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古文故事80篇
1.恃强凌弱
虎求百兽而食之，得狐。
狐曰：
“子无敢食我也！
天帝使我长（zhǎng）百兽，今子食我，是逆天帝命也。
子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而
敢不走乎？
”虎以为然，故遂与之行。
兽见之皆走。
虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
——《战国策》
2.买椟还珠
楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒（jiāo），缀以珠玉，饰以玫瑰，辑（jí）以羽翠。
郑人买其椟（dú）而还其珠。
此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻（yù）珠也。
——《韩非子》
3.郑人买履
郑人有欲买履（lǚ）者，先自度（duó）其足，而置之其坐。
至之市，而忘操之。
已得履，乃曰：
“吾忘持度（dù）。
”反归取之。
及反，市罢，遂不得履。
人曰：
“何不试之以足？
”曰：
“宁信度，无自信也。
”
——《韩非子》
4.守株待兔
宋人有耕田者。
田中有株。
兔走触株，折颈而死。
因释其耒（lěi）而守株，冀复得兔。
兔不能够复得，而身为宋国笑。
——《韩非子》
5.自相矛盾
楚人有鬻（yù）矛与盾者，誉之曰：
“吾盾之坚，物莫能陷也。
”又誉其矛曰：
“吾矛之利，于物无不陷也。
”或曰：
“以子之矛，陷子之盾，何如？
”其人弗能应也。
夫不能够陷之盾与无不陷之矛，不能够同世而立。
——《韩非子》
6.揠（yà）苗滋生
宋人有闵（mǐn）其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：
“今日病矣！
予助苗长矣！
”其子趋而往视之，苗则槁（gǎo）矣。
天下之不助苗尊长寡矣。
非徒无益，而又害之。
——《孟子》
7.守株待兔
楚人有涉（shè）江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù）契（qì）其舟，曰：
“是吾剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不能够。
求剑若此，不亦惑乎？
——《吕氏春秋》
8.引婴投江
有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。
人问其故。
曰：
“此其父善游。
”其父虽善游，其子岂遽善游哉？
以此任物，亦必悖（bèi）矣。
——《吕氏春秋》
9.循表夜涉
荆人欲袭宋，令人先表澭（yōng）水。
澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，淹死者千有余人，军惊而坏都舍。
向其先表之时可导也，今水已变而益多矣；荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。
——《吕氏春秋》
10.画蛇添足
楚有祠（cí）者，赐其舍人卮（zhī）酒，舍人相谓曰：
“数人饮之不足，一人饮
之有余。
请画地为蛇，先成者饮酒。
”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：
“吾能为之足。
”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：
“蛇固无足，子安能为之足？
”遂饮其酒。
为蛇足者，终亡此酒。
——《战国策》
11.掩耳盗钟
范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不能够负；以椎（chuí）毁之，钟况（kuàng）然有声。
恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。
恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖（bèi）矣！
——《吕氏春秋》
12.滥竽充数
齐宣王令人吹竽，必三百人。
南郭处士请为王吹竽（yú），宣王说之，廪食（sì）以数百人。
宣王死，湣（mǐn）王立，好一一听之，处士逃。
——《韩非子》
13.叶公好龙
叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。
于是天龙闻而下之，窥
头于牖（yǒu），施（yì）尾于堂。
叶公见之，弃而还（xuán）走，失其魂魄，五色无主。
是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
——《新序·杂事》
14.枭将东徙
枭（xiāo）逢鸠。
鸠曰：
“子将安之？
”
枭曰：
“我将东徙（xǐ）。
”
鸠曰：
“何故？
”
枭曰：
“村夫皆恶（wù）我鸣。
以故东徙。
”
鸠曰：
“子能更（gēng）鸣，可矣；不能够更鸣，东徙，犹恶子之声。
”
——《说苑》
15.杞人忧天
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：
“天，积气耳，无处无气。
若屈伸呼吸，成天在天中行止，何如忧崩坠乎？
”其人曰：
“天果积气，日月星宿，不当坠耶？
”
晓之者曰：
“日月星宿，亦积气中之有绚烂者，只使坠，亦不能够有所中伤。
”其人曰：
“奈地坏何？
”
晓之者曰：
“地，积块耳，充塞四虚，无处无块。
若躇（chú）步跐（cǐ）蹈，成天在地上行止，何如忧其坏？
”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
——《列子》
16.鹬（yù）蚌相争
蚌方出曝（pù），而鹬啄其肉，蚌合而箝（qián）其喙。
鹬曰：
“今日不雨，明
日不雨，即有死蚌！
”蚌亦谓鹬曰：
“今日不出，明日不出，即有死鹬！
”两者不肯相舍，渔者得而并禽之。
——《战国策》
17.螳螂捕蝉
园中有树，其上有蝉。
蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在以后也；螳螂委身曲附欲取
蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。
此三者皆务欲得其前利，而不论以后之有患也。
——《说苑》
18.愚人食盐
昔有愚人，至于他家，主人与食，嫌淡无味。
主人闻已，更为益盐。
既得盐美，
便自念言：
“所以美者，缘有盐故。
稀有尚尔，况复多也？
”愚人无智，便空食盐。
食已口爽，反为其患。
——《百喻经》
19.鲁人徙越
鲁人身善织屦（jù），妻善织缟（gǎo），而欲徙于越。
或谓之曰：
“子必穷矣。
”
鲁人曰：
“何也？
”曰：
“屦为履之也，而越人跣（xiǎn）行；缟为冠之也，而越人被发。
以子之所长，游于不用之国，欲使无量，其可得乎？
”
——《韩非子》
20.疑邻窃斧
人有亡斧者，意其邻居之子。
视其行步，窃斧也；视其颜色，窃斧也；听其语言，
窃斧也；动作态度，无为而不窃斧者也。
俄而掘其沟而得其斧，他日，复见其邻之子，其行动、颜色、动作皆无似窃斧者。
——《吕氏春秋》
21.世无良猫
某恶鼠，破家求良猫。
厌以腥膏，眠以毡罽（jì）。
猫既饱且安，率不食鼠，甚者
与鼠游戏，鼠以故益暴。
某怒，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。
是无猫邪？
是不会蓄猫也。
——《耳食录》
22.人有卖骏马者
人有卖骏马者，比三旦立于市，人莫知之。
往见伯乐曰：
“臣有骏马，欲卖之，
比三旦立于市，人莫与言。
愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。
”伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。
——《战国策》
23.齐人好猎
齐人有好猎者，旷日长远而不得兽。
入则愧对其家室，出则愧对其知友州里。
惟
其所以不得之故，则狗恶也。
欲得良狗，则家贫无以。
于是还疾耕，疾耕则家富，家富则有以求良狗，狗良则数得兽矣。
非独猎也，百事也尽然。
——《吕氏春秋》
24.齐人攫（jué）金
昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市。
适鬻（yù）金者之所，见人操金，因攫其金
而去。
吏捕得之。
官问曰：
“人皆在焉，子攫人之金何？
”对曰：
“取金时，不见人，徒见金耳。
”
——《列子》
25.越人遇狗
越人道上遇狗，狗低首摇尾人言曰：
“我善猎。
得兽，与若中分。
”越人喜，引
而俱归。
食以粱肉，待之以人礼。
狗得盛礼，日益倨（jù），猎得兽，必尽啖（dàn）乃已。
或嗤（chī）越人曰：
“尔饮食之，得兽，其辄尽啖，将奚以狗为？
”越人悟，因与分肉，多自与。
狗怒，啮（niè）其首，断领足，走而去之。
——《列子》
26.盘古开天辟地
天地浑沌如鸡子，盘古生于其中，万八千岁。
天地开辟，阳清为天，阴浊为地。
盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。
天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如万八千岁。
天数极高，地数极深，盘古极长。
故天去地九万里。
后乃有三皇。
盘古弥留化身。
气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发为星辰，皮肤为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽。
身之诸虫，因风所感，化为黎甿（méng）。
——《三五历纪》
27.女娲（wā）造人
俗说开天辟地，未有人民，女娲抟（tuán）黄土做人。
剧务，力不暇供，乃引绳于
泥中，举以为人。
故荣华者，黄土人，贫贱者，引绳人也。
——《风俗通》
28.女娲补天
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。
火爁（làn）焱（yàn）而不灭，
水浩洋而不息。
猛兽食颛（zhuān）民，鸷（zhì）鸟攫（jué）老弱。
于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。
——《淮南子》
29.夸父每天
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。
未至，
道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
——《山海经》
30.精卫填海
北二百里，曰发鸠之山，其上多柘（zhè）木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，
赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨（xiào）。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙（yīn）于东海。
——《山海经》
31.后羿（yì）射日
至尧之时，十天并出。
焦禾稼，杀草木，而民无所食。
猰（yà）貐（yǔ）、凿齿、
九婴、暴风、封豨、修蛇皆为民害。
尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴暴风于青邱之泽，上射十天，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。
万民皆喜，置尧以为天子。
——《淮南子》
32.姮（héng）娥飞天
昔者，羿狩猎山中，遇姮娥于月桂树下。
遂以月桂为证，成天作之合。
羿请不死之药于西王母，托与姮娥。
逢蒙往而窃之，窃之不能够，欲加害姮娥。
娥无以为计，吞不死药以升天。
然不忍离羿而去，滞留月宫。
广寒寥寂，欣然有丧，无以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。
羿闻娥奔月而去，痛不欲生。
月母感怀其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。
民间有闻其窃窃私语者众焉。
——《淮南子》
33.鲧（gǔn）禹治水
洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙（yīn）洪水，不待帝命。
帝令祝融杀鲧于羽郊。
鲧
复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。
——《山海经》
34.钻木取火
太古之初，人吮（shǔn）露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食
鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。
于是有贤人出，以火德王，造作钻燧（suì）出火，教人熟食，铸金作刃，民人大说，号曰燧人。
——《古史考》
35.构木为巢
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。
有贤人者，构木为巢，以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。
——《韩非子》
昔载上世，人固多难，有贤人者，教之巢居，冬则营窟[1]，夏则居巢。
未有火化，搏[2]兽而食，凿井而饮。
桧（guì）秸以为蓐（rù），以辟其难。
而人说之，使王天下，号曰有巢氏[4]。
——《路史》
36.神农种五谷
古之人民皆食兽禽肉。
至于神农，人民众多，禽兽不足。
于是神农因天之时，分地之利，制耒（lěi）耜（sì），教民劳作，神而化之，使民易之，故谓神农也。
——《白虎通义》
37.神农尝百草
民有疾，未知药石，神农氏始草木之滋，察其寒、温、平、热之性，辨其君、臣、
佐、使之义，尝一日而遇七十毒，神而化之，遂作文书上，以疗民疾，而医道自此始
矣。
——《纲鉴易知录》
38.黄帝战蚩尤
蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野；应龙蓄水，蚩尤请风伯雨师，纵
暴风雨。
黄帝乃下天女曰魃（bá），雨止，遂杀蚩尤。
——《山海经·大荒北经》
39.董永
董永，千乘人。
父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。
道逢一妇人，曰：
“愿为子妻。
”遂与之俱。
主人谓永曰：
“妇人何能？
”永曰：
“能织。
”主曰：
“必尔者，但令妇为我织缣（jiān）百匹。
”于是永妻为主人家织，十天而毕。
女出门，谓永曰：
“我，天之织女也。
缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。
”语毕，凌空而去，不知所在。
——《搜神记》
40.杨氏之子
梁国杨氏子九岁，甚聪惠。
孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。
为设果，果有杨梅。
孔指以示儿曰：
“此是君家果。
”儿应声答曰：
“未闻孔雀是夫子家禽。
”
——《世说新语》
41.孔融让梨
孔融，字文举，鲁国人，孔子二十世孙也。
高祖父尚，钜鹿太守。
父宙，泰山都
尉。
孔融年四岁时，与诸兄共食梨，融辄引小者。
大人问其故，答曰：
“我小儿，法
当取小者。
”由是宗族奇之。
——《世说新语》
42.孔融之子
孔融被收，中外惶怖。
时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。
融谓使者曰：
“冀罪止于身，二儿可得全不（fǒu）？
”儿徐进曰：
“大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？
”寻亦收至。
——《世说新语》
43.陈元方答客
陈太丘与友期行，期日中。
过中不至，太丘舍去，去后致使。
元方时年七岁，门
外戏。
客问元方：
“尊君在不（fǒu）？
”答曰：
“待君久不至，已去。
”友人便怒曰：
“非人哉！
与人期行，相委而去。
”元方曰：
“君与家君期日中。
日中不至，则是无
信；对子骂父，则是无礼。
”友人惭，下车引之。
元方入门不论。
——《世说新语》
44.王戎识李
王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝，诸小儿竞走取之，唯戎不动。
人问之，答曰：
“树在道边而多子，此必苦李。
”取之信然。
——《世说新语》
45.管宁割席
管宁、华歆（xīn）共园中锄菜，见解有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩过门者，宁读如故，歆废书出看。
宁割席分坐，曰：
“子非吾友也。
”
——《世说新语》
46.曹冲称象
冲少聪察，生五六岁，智意所及，有若成人之智。
时孙权尝致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。
冲曰：
“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。
”太祖大悦，即推行焉。
——《三国志》
47.曹冲救库吏
太祖马鞍在库，而为鼠所啮（niè）。
库吏惧必死，议欲面缚首罪，犹惧不免。
冲
谓曰：
“待三日中，此后自归。
”冲于是以刀穿单衣，如鼠啮者，谬为失意，貌有愁色。
太祖问之，冲对曰：
“世俗以为鼠啮衣者，其主不吉，今单衣见啮，是以忧戚。
”太祖曰：
“此妄言耳，无所苦也。
”俄而库吏以啮鞍闻，太祖笑曰：
“儿衣在侧，尚啮，况鞍县柱乎？
”一无所问。
——《三国志》
48.陆绩怀橘
陆绩，三国时吴人也。
绩年六，于九江见袁术。
术令人出橘食之。
绩怀三枚，临
行拜辞术，而橘坠地。
术谓曰：
“陆郎作客而怀橘乎？
”绩跪对曰：
“是橘甘，欲怀而遗母。
”术曰：
“陆郎幼而知孝，大必成才。
”
——《三国志》
49.黄香温席
昔汉时黄香，江夏人也。
年方九岁，知事亲之理。
每当夏天酷热，则扇父亲母亲帷帐，
令枕席冷清，蚊蚋（ruì）远避，以待亲之安寝；至于冬日严寒，则以身暖其亲之衾（qīn），以待亲之暖卧。
于是名播京师，号曰“天下无双，江夏黄香”。
50.匡衡勤学
匡衡勤学而无烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。
邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。
主人怪问衡，衡曰：
“愿得主人书遍读之。
”主人惋惜，资之以书，遂成大学。
——《西京杂记》
51.铁杵磨针
磨针溪，在眉州象耳山下。
世传李太白读书山中，未成，弃去。
过小溪，逢老媪
（ǎo）方磨铁杵（chǔ），问之，曰：
“欲作针。
”太白感其意，还卒业。
媪自言姓武。
今溪旁有武氏岩。
——《方舆胜览》
52.薛谭学讴（ōu）
薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。
秦青弗止，饯（jiàn）行于郊衢（qú），抚节悲歌，声振林木，响遏（è）行云。
薛谭乃谢求反，平生不敢言归。
——《列子》
53.文侯与虞人期猎
魏文侯与虞人期猎。
是日，饮酒乐，天雨。
文侯将出，左右曰：
“今日饮酒乐，
天又雨，公将焉之？
”文侯曰：
“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉！
”乃往，身自罢之。
——《战国策》
54.子罕弗受玉
宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。
献玉者曰：
“以示玉人，玉人以为宝也，故
敢献之。
”子罕曰：
“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝，不若人有其
宝。
”
——《左传》
55.曾子杀彘
曾子之妻之市，其子随之而泣。
其母曰：
“汝还，顾反为汝杀彘。
”妻适市来，曾子欲捕彘（zhì）杀之。
妻止之曰：
“特与婴儿戏耳。
”曾子曰：
“婴儿非与戏也。
婴儿非有知也，待父亲母亲而学者也，听父亲母亲之教。
今子欺之，是教子欺也。
母欺子，子而不信其母，非所以成教也。
”遂烹彘也。
——《韩非子》
56.王献之逸事
献之字子敬，稀有盛名，而高迈不羁。
七八岁时学书，羲之密从后掣（chè）其笔，
不得，叹曰：
“此儿后当复有大名！
”夜卧斋中，而有偷人入其室，盗物都尽。
献之徐曰：
“偷儿，青毡我家旧物，可特置之。
”群偷惊走。
——《晋书·王羲之传》
57.汗不敢出
钟毓（yù）、钟会稀有令誉。
年十三，魏文帝闻之，语（yù）其父钟繇（yáo）
曰：
“可令二子来。
”于是敕（chì）见。
毓面有汗，帝曰：
“卿面何以汗？
”毓对曰：
“战战惶惶，汗出如浆。
”复问会：
“卿何以不汗？
”对曰：
“战战栗栗，汗不敢出。
”
——《世说新语》
58.晏子使楚
晏子使楚。
楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。
晏子不入，曰：
“使狗国者，从狗门入；今臣使楚，不当今后门入。
”傧（bīn）者更道，从大门入。
——《晏子春秋》
59.晏子见楚王
晏子见楚王，王曰：
“齐无人耶？
使子为使。
”晏子对曰：
“齐之临淄（zī）三百
闾（lǘ），张袂（mèi）成阴，挥汗成雨，比肩继踵（zhǒng）而在，何为无人！
”王曰：
“但是何为使子？
”晏子对曰：
“齐命使，各有所主。
其贤者使使贤主，不肖者
使使不肖主，晏最不肖，故宜使楚矣。
”
——《晏子春秋》
60.晏子谏齐景公
景公之时，雨（yù）雪三日而不霁（jì）。
公披狐白之裘，坐于堂陛侧阶。
晏子入
见，立有间，公曰：
“怪哉！
雨雪三日而天不寒。
”晏子对曰：
“天不寒乎？
”公笑。
晏子曰：
“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也。
”公曰：
“善！
寡人闻命矣。
”乃令出裘发粟与饥寒者。
——《晏子春秋》
61.泓水之战
宋公及楚人战于泓。
宋人既成列，楚人未既济。
司马曰：
“彼众我寡，及其未既济也，请击之。
”公曰：
“不能够。
”既济而未成列，又以告。
公曰：
“未可。
”既陈此后击之，宋师败绩。
——《左传》
62.田忌赛马
田忌数与齐诸公子驰逐重射。
孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下辈。
于是
孙膑谓田忌曰：
“君弟重射，臣能令君胜。
”田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。
孙膑曰：
“今以君之下驷（sì）与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。
”
既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。
——《史记·孙子吴起列传》
63.商鞅立信
商鞅变法之令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市之南门，募民有能徙置北门者，予十金。
民怪之，莫敢徙。
复曰：
“能徙者予五十金。
”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。
——《史记·商君列传》
64.幽王击鼓
周宅丰、镐（hào），近戎人。
与诸侯约：
戎寇至，即传鼓相告，诸侯之兵皆至
救天子。
戎寇尝至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至。
褒（bāo）姒（sì）大说，喜之。
幽王
欲褒姒之笑也，因数击鼓。
诸侯之兵皆数至而无寇。
至于后，戎寇真至，幽王击鼓，
诸侯兵不至。
幽王乃死于骊山之下，为天下笑。
——《吕氏春秋》
65.休养生息
吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。
曰：
“女忘会稽之耻邪？
”身自耕作，夫人自织。
食不加肉，衣不重采。
折节下贤人，厚遇贵宾，振贫吊死，与百姓同其劳。
——《史记·越王勾践世家》
66.指鹿为马
赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：
“马也。
”二世笑曰：
“丞相误邪？
谓鹿为马。
”问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高，或言鹿者。
高因阴中诸言鹿者以法。
后群臣皆畏高。
——《史记·秦始皇本纪》
67.鸿鹄之志
陈胜者，阳城人也，字涉。
吴广者，阳夏人也，字叔。
陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：
“苟荣华，无相忘。
”佣者笑而应曰：
“若为佣耕，何荣华也？
”陈涉叹息曰：
“嗟乎！
燕雀安知鸿鹄之志哉！
”
——《史记·陈涉世家》
68.多多益善
上尝沉着与信言诸将能不，各有差。
上问曰：
“如我，能将几何？
”信曰：
“陛下但是能将十万。
”上曰：
“于公如何？
”曰：
“如臣，多多益善耳。
”上笑曰：
“多多益善，何为为我禽？
”信曰：
“陛下不能够将兵，而善将将。
此乃信之所以为陛下禽也。
”
——《史记·淮阴侯列传》
69.苏秦刺股
苏秦乃洛阳人，学纵横之术，游说（shuì）秦王，书十上而不为用，资用困穷，潦
倒而归。
至家，妻不下纴（rèn），嫂不为炊，父亲母亲不以为子。
苏秦乃叹曰：
“此皆秦之罪也！
”乃奋发读书，曰：
“安有说人主而不得者乎？
”读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。
——《战国策》
70.刘备托孤
章武三年春，先主于永安病笃，召亮于成都，属今后事，谓亮曰：
“君才十倍曹
丕，必能安国，终定大事。
若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。
”亮涕泣曰：
“臣敢竭股肱（gōng）之力，效忠贞之节，继之以死！
”先主又为诏敕（chì）后主曰：
“汝与丞相从事，事之如父。
”
——《三国志》
71.诸葛恪得驴
诸葛恪（kè），字元逊，诸葛亮兄瑾（jǐn）之长子也。
恪父瑾面长似驴。
一日，
孙权大会群臣，令人牵一驴入，以纸题其面曰：
诸葛子瑜。
恪跪曰：
“乞请笔益两字。
”因听与笔。
恪续其下曰：
“之驴。
”举坐欢笑。
权乃以驴赐恪。
——《三国志》
72.乐而忘返
王问禅曰：
“颇思蜀否？
”禅曰：
“此间乐，不思蜀。
”郤（xì）正闻之，求见禅
曰：
“王若后问，宜泣而答曰：
‘先人墓地远在岷（mín）、蜀，乃心西悲，无日不思。
’因闭其目。
”会王复问，对如前，王曰：
“何乃似郤正语邪？
”禅惊视曰：
“诚如尊命。
”左右皆笑。
——《汉晋春秋》
73.望梅止渴
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