写作指导整理三.docx

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写作指导整理三

议论文写作指导

（二）（收集整理）

议论文的结构

一、议论文的整体结构

引论-----提出问题---凤头 本论----分析问题----猪肚  结论----解决问题---豹尾

二、如何围绕中心论点提炼出适当的分论点？

分论点从属于中心论点，为论证中心论点而服务。

   一篇文章围绕中心论点，一般要分解出两个以上的分论点，这样结构既清楚明了，文章也显得更有说服力。

  如果不设置分论点，或者分论点立得不好，中心论点就得不到有力的证明。

首先，要学会通过对中心论点的分析，界定中心论点的内涵，确定中心论点所涉及的范围，这是正确提炼分论点的前提条件，也是防止犯偷换论点、转移论题错误的关键。

其次，要使学生懂得根据中心论点提炼分论点，是对各种事物和现象分析的结果，是对各种事物和现象的相关性（相同、相异、相因、相反、相成等）的抽象、概括的结果，是以果（中心论点）推因（分论点）的思维过程。

三、拟分论点的总的要求

1、分论点一般放在每一段的开头。

2、一篇议论文至少要有两个分论点，最好有三到四个。

3、分论点的语言要精练，一般控制在15字。

4、分论点句子的结构要一致，使中间几段构成排比或准排比段。

5、分论点的表述要尽量紧扣话题的关键字眼，以保证每一段都扣题。

四、（应试作文）常见的结构：

（一）提出论点

（二）举例论证；分析说理（三）再举例论证，分析说理

（四）重提论点；结论

五、并列式结构模式：

引论（提出论点）论据① ＋分析论证

模式1：

 本论（证明论点 ）      论据② ＋分析论证   论据并列

                               论据③ ＋分析论证

结论（照应全文）

示例一：

为“残缺是美”寻找论据，使之构成论据的并列

1、维纳斯失去了双臂，给人们带来了无穷的想象，这是美。

2、史铁生、张海迪身残志坚，带给人们优美的文学作品，这是美。

3、霍金尽管全身瘫痪，但他的《时间简史》却超越了时空，这是美。

引论（提出中心论点、分论点）

论证分论点1：

论据＋分析论证  并列模式      

2：

本论  论证分论点2：

论据＋分析论证论证分论点

3:

 论据＋分析论证 

结论（照应全文）

拟写并列分论点的角度：

1、是什么；2、为什么；3、怎么办

（一）角度一：

是什么

以“诚实是财富”为中心论点

分论点1：

诚实是做人的根本。

分论点2：

诚实是处事的原则。

分论点3：

诚实是求知的惟一途径。

分解“是什么”可以从两个方面入手，一是就其内涵而言。

如话题“自嘲”可以按如下这样分解：

①自嘲，是机敏的退让；

②自嘲，是面对缺点的勇敢；

③自嘲，是生存的智慧。

二是就其外延而述。

如2006年辽宁话题“肩膀”可扩展为三个分论点：

①肩膀装载着幸福，肩膀是亲情的牵挂；

②肩膀承载着快乐，肩膀是友情的寄托；

③肩膀搭载着甜蜜，肩膀是爱情的相守。

（二）角度二：

为什么

以“人要有意气”为中心论点

分论点1：

人有意气才能有豁达的胸襟。

分论点2：

人有意气才能摧不垮，压不倒。

分论点3：

人有意气才能千古留名，流芳百世。

三）角度三：

怎么办

以“坚持就是胜利”为中心论点

分论点1：

坚持需要韧性。

分论点2：

坚持需要不坠之志。

分论点3：

坚持需要耐得住寂寞的孤独。

注意：

平行排列的各个分论点是按照同一的划分标准概括出来的，各分论点之间具有逻辑性，几个并列的分论点的内容不可交叉，不可重复 ，不可包容，不可矛盾。

六、递进式结构（设问导思，是一条向纵深拓展的路：

）

基本模式：

是什么（概念）

         为什么（原因）

         怎么办（方法）

     会怎样（意义、作用、结果） 

示例：

    要钻牛角尖（中心论点）

是什么：

什么是“钻牛角尖”：

对任何事情，哪怕是极细小的事情，都采取认真钻研的态度。

为什么：

搞学问“钻牛角尖”才会有所成就，搞科技“钻牛角尖”才有发明创造。

怎么办：

“钻牛角尖”要有认真的态度，要有锲而不舍的精神，要掌握科学的方法。

会怎样：

发扬“钻牛角尖”精神会多出成果，多造就人才。

七、对照式结构：

即将两种不同的事物或同一事物的不同情况加以对照比较，从而从正反两个方面提炼分论点。

对照式结构模式

引论（提出论点）

论点  论据（事实、论据） 小结

结论（评析照应）

示例：

以“人要有涵养”为中心论点的对照式结构分论点

分论点1：

有涵养，面对批评和颜悦色，洗耳恭听，虚心接受。

分论点2：

没有涵养，面对批评面红耳赤，恼羞成怒，一意孤行。

八、设疑法（实质是递进式结构）：

从三个层次对论点设问：

是什么——为什么——怎么样。

“为什么”或“怎么样”还有再分解的余地。

如以《谈风度》为题作文，可借助此法设计分论点：

①风度是一种美德，一种富有教养的臻于完善的气质和风采（是什么）；

②有了风度，能受到别人的敬重，人与人之间增进爱心，有利于和睦相处（为什么）；

③要有风度，须加强道德情操的修养，摒弃粗俗言行，自觉培养良好的风度（怎么样）。

练习1：

按“是什么——为什么——怎么样”，从三个层次对 “理解万岁”进行设问。

A．什么是理解？

（理解是一种宽容----理解不是单纯的原谅和一味的放纵）

B．为什么需要理解？

（理解能使家庭更加和睦，友谊更加牢固）

C．怎样理解？

（理解的基础是尊重----理解需要沟通，理解往往需要一个过程----理解要设身处地为别人着想）

九、揣摩思考：

1、《贫困也是一笔财富》

①贫困可催有志者奋发图强，改变命运，穷则思变；

②贫困可以培养人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要条件；

③贫困能增长人的能力，人的许多能力是在困境中锻炼出来的。

2、《抓住今天》

A．抓住今天，就是抓住了时间。

B．抓住今天，就是抓住了希望。

C．抓住今天，就是抓住了成功。

3、《不要拘泥于某种固定的标准》

A拘泥于某种固定的标准（现象）带来的危害。

B分析原因。

B1每个人都有自己衡量事物的标准   B2不同的时空有不同的标准

C．解决办法。

C1制定标准要切合实际，对不同的事物要用不同的标准来衡量。

C2不要拘泥于某种固定的标准，要改变过时的标准，标准的多元化体现社会的进步。

4、《如何估价自己》

①正确估价自己，既看到自己的长处，又看到自己的不足，就会不断努力，不断前进；

②过高地估价自己，瞧不起别人，刚愎自用，不思努力，就会停滞不前。

5、《和谐的社会需要彼此间的尊重》

不尊重别人的人，自己也得不到尊重。

只有尊重别人的人，自己才能得到尊重。

6、《实践出真知》

只有通过实践才能认识事物，把握事物的发展规律；

不参与实践，不从实际出发，闭门造车，就不能寻找到解决问题的关键。

7、《追求精彩的人生》

1.站在前人的肩膀上，我们感受到了人生的精彩。

2.在对真善美的追求中，我们体验着人生的精彩。

 3.在寂寞艰苦的平凡中，我们品味着人生的精彩。

8、题目：

携着错误上路

类-----错误是对真理的一次误解，对规律的一次悖逆。

谁没有犯错的时候，人生总是携着错误上路的。

 人生在世，错误总是难免，也不可怕。

因-----1.出错是勇敢者的沼泽。

2.出错是探索者的路标。

3.出错是成功者的财富。

法---人生的难题，就在于如何面对这些错误。

1.藐视错误，勇于面对它。

2.重视错误，认真分析它

3.克服错误，彻底战胜它。

果----人生每前进一步，就会遇到新问题，出现新错误。

每战胜一个错误，人生就攀升到一个新的境界。

我们要感谢错误的赐予，携着错误走向辉煌。

十、提纲示例：

        话题：

放  

立意：

“放”，是人生的一种的智慧。

分论点：

（1）放下一些“包袱”，轻装上阵，放手去搏。

（2）放过一些“机遇”，抓主放次，全力以赴。

（3）放下一切“荣誉”，生命不息，奋斗不止。

结论升华：

放”是“既然选择了远方，就只顾风雨兼程”的执着；“放”是面对诱惑，坚持理想，抓主放次的睿智；“放”是放下一切成就，确定人生新阶段新目标，继续奋斗的朝气蓬勃……“放”，实在是一种人生的大智慧。

十一、以“拆除心墙”的话题作文为例谈怎样确立分论点

（一）总论点的提出

1、引用式

“人与人之间的最远的距离，不是生与死，而是站在你面前，你却不知我。

”泰戈尔一句再普通不过的话，却道出了人与人之间存在着一堵心墙。

人与人之间本应没有心墙。

2、开门见山式

社会的发展（人的情感需求）呼唤我们拆除心墙。

拆除心墙要有（讲究、寻求）正确的方法。

3、设问式

人与人之间必定会产生摩擦、隔膜。

那么我们是去回避它，还是解决它呢?

我们应该选择后者。

4、反问式

（总）从远古的原始社会到今天高度发达的工业社会，人们的生活越来越好，但人与人间的距离越来越远。

矛盾、猜忌、仇恨堆积成一堵厚厚的心墙，阻隔在你我之间，让我们无法走进彼此。

这时推翻这堵心墙，去见证沟通的快意，又何尝不是一种美好的破坏？

5、运用比喻和排比式

心墙是一道屏障：

它挡住了阳光，让我们在黑暗中摸索；它挡住了欢声笑语，让我们生活在冰冷的世界；它遮住了我们的视线，让我们看不到希望。

让我们拆除那堵墙吧，因为它使我们失去太多太多。

（二）分论点的确立

1、从“为什么”的角度确立

示例一：

（总）我始终相信，推倒彼此之间的心墙，你将会看到别样的洞外天。

（分）推倒心墙，我们可以感悟无私的亲情。

推倒心墙，我们可以感知真挚的友情。

推倒心墙，我们可以感彻不变的爱情（带来的效果）

示例二：

（总）人有适当的戒备之心是理所当然的，但对于人与人之间的心墙，我们应该坚决说：

“不”！

（分）首先，心墙阻止了人与人之间的亲密合作。

                 其次，心墙的存在间接影响了社会风气。

再者，心墙还使人看不到社会光明的（ 存在的危害）

2、从“是什么”的角度

示例一：

（总）朋友之间、邻里之间、家庭成员之间的心墙都需要拆除

      （分）拆除朋友之间的心墙。

           拆除邻里之间的心墙。

         拆除家人之间的心墙。

示例二：

 心墙就是人与人之间深深的矛盾，重重的猜疑，不能忽略的摩擦……

示例三：

 子女与父母之间的鸿沟是心墙，学生与老师之间远远的距离是心墙，朋友与朋友之间深深的误解是心墙……

3、从“怎么办”的角度分论点

示例一：

（分）拆除心墙，我们应该抛开嫉妒，拥抱宽容。

             拆除心墙，我们应该抛开自私，拥抱微笑。

             拆除心墙，我们应该开抛虚伪，拥抱真诚。

示例二：

（总）那怎样才能拆除心墙呢？

（让我们拆除心墙，体验美好。

）

       （分）拆除心墙，我们要多宽容一些。

             拆除心墙，我们需要多主动一些。

             拆除心墙，我们需要多尊重别人一些。

示例三：

（总）心灵上的墙是无形的，只能用同样无形的美德将其无情地摧毁。

        （分）宽容将是推倒心墙的第一把工具。

           要想进一步推倒心墙，那么就拿起礼让与谦虚这第二把工具。

示例四：

（总）那怎样才能拆除心墙呢？

（分）无形的墙，我们用文明来击垮。

           无形的墙，我们用礼貌去瓦解。

            无形的墙，我们用宽容来毁灭。

示例五：

拆除这堵墙，需要放下自私。

        拆除心墙，我们要懂得换位思考。

        拆除心墙，我们要有责任心。

        机智的交谈也是拆除心墙的一个好方法。

4、综合式

示例一：

（总）用砖堆砌起来的墙是可以拆除的。

其实人与人之间的心墙也一定可以拆除。

       （分）心墙阻隔着人与人之间的交往。

            拆除心墙，人与人之才能和睦友好相处。

             拆除心墙，我们需要爱。

            拆除心墙，我们需要沟通。

示例二：

（总）如果已经建立起来了，请你们拆除心墙。

       （分）拆除心墙，是人与人能够和睦相处的前提。

             不拆除心墙，你损失的不只是一个朋友，更可能危及自身的利益。

             拆除心墙从自己做起。

             拆除心墙要有一定的技巧。

十二、例文          诗意地生活

太阳每天东升西落，行人每天匆匆而过，我们都在看似平静的生活里奋力地拼搏。

若说诗意地生活，在我看来并非海明威仰望乞力马扎罗之雪时的浪漫，不是梭罗独居瓦尔登湖畔的寂寞。

而是在纷繁现世之中，留一方净土种理想，然后一刻不停去奋斗，直至收获人生一片金黄麦田。

    这种生活的诗意正是王国维《人间词话》中人生三境界。

理想。

是第一层境界：

“独上高楼，望断天涯路。

”是理想点燃星星之火，是理想洗去茫茫尘埃，是理想让我们一眼望断天涯，开始追寻之旅。

泰戈尔曾说：

“我诗中的天堂正是我心中的理想。

’’正是心中有理想才会奋力去追诗意的天堂。

诗意地生活，首先要有一个理想，不论它是黯淡还是光辉，也不论它是渺小还是伟大，若无理想，春天的繁花如何盛开出绚烂，夏日的星辰如何闪烁银辉，人生之路，如何扬帆起航，冲得一片诗情到碧霄?

奋斗。

是第二层境界：

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

”柳永在《凤栖梧》中诉说对伊人的思念，生活的诗意，等待奋斗去实现理想。

现世中，诗意地生活，便是拿起奋斗的斧劈开理想的石，卷起干层浪来比万丈豪情。

昔秦始皇定下一统天下的理想，便每一步稳扎稳打，步步为营北击匈奴收复河套，南制百越，收为象郡．奋斗的脚步一刻都不曾停止，终于待得麾灭六国，横扫中原的壮观场面。

奋斗让理想熠熠生辉，让人生之路越走越宽，承起生命不可承受之重，潇洒自由，踌躇满志，擎起人生一片艳阳天。

这等人生，谁人敢说不诗意?

!

收获。

是第三层境界：

“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

”当奋斗之泉浇灌理想之田，秋天，便是收获的季节。

这一片金黄的麦田，折射出一段闪亮的人生之路。

且不论这“麦田”是大是小，也不说这收获是否等值，只要是收获，便已是一种结果，成功了，便收获鲜花与掌声，失败了，便收获一段经验几多教训，然后从头再来。

就像国学大师季羡林曾说：

“人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。

”收获，是收获理想，收获奋斗，收获一段诗意的人生。

我们的生活虽不似李白“人生得意须尽欢，千金散尽还复来”的豪迈，但理想让它明亮，奋斗让它真实，收获让它有一片金黄的款款诗意。

　　用执著打破命运的锁，把生活活出诗意，种下理想，不懈奋斗，相信终会有“雁引愁心去，山衔好月来”的收获！

诗意地生活

看，平整的写字台上铺着我厚厚的毛毡，洁白的宣纸上映着四个大字“翰墨凝香”。

我又提起狼毫提款留名。

墨香与纸香交杂充斥于我的房间，我想几千年前的茅屋中应常常出现这种场景，但回到现在，这，是我诗意的生活。

    听，并不宽大的客厅中回响着我的阵阵笛声，虽然这只是塑料竖笛，没有古人竹笛的自然与潇洒，但在这清脆的回响中，我已释放了心灵之声，让它回荡在温馨的家中，用美妙的乐曲来装点环境。

这，是我诗意的生活。

    闻，在阳台上悄然绽放的花朵，散发着沁人的幽香，在片片绿意中有红、黄、紫点缀。

我拿起喷壶给它们“人工甘霖”，阳光透过层层水帘将它们染成金黄，我看着这些娇艳的花朵心情异常明丽轻快。

这，是我诗意的生活。

我爱我诗意的生活。

我用那沉黑的墨与俗雅的纸陶冶情操。

有幸从小学习书法，我了解到了中华文化的博大精深。

一藏一露，一停一顿，一起一收都有它的精神所在。

赵体端庄流动，重心平稳，舒展动人；颜体不拘小节，大气粗厚，纵横捭阖；魏碑“野”而“无度”，方笔雁尾，平正和谐。

最爱王羲之，他狼毫一挥就是一次生命的舞动，砚纸是他的舞台，满载生命的厚重。

楷如泰山稳立，行如清冽之风，草如龙凤舞动。

他让人们了解了什么是书法，他让世界了解中国书法的伟博，兰亭已矣，永不逝去的是《兰亭集序》中最豪迈的一次舞动。

我陶醉于他那“崇山峻岭，茂林修竹”的幽静之中，沉浸在他那“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”的旷达中。

他的字飘逸洒脱，我一遍又一遍的临摹，体味其中的奥妙，尽情享受这诗意的生活。

我爱诗意的生活。

我用悠悠笛声洗去耳边尘埃。

手指在六洞巧妙的孔间来回跳跃，悦耳的声音飘荡在温柔的空气中。

音乐是相通的，由此我想到了俞伯牙于钟子期那一挥手，一拨琴，一段旋律，一高山，一流水，一段传奇的故事。

即使远隔千里，即使天上人间，在他们人生的画卷里都巍峨着山，清澈着水，飞舞着知己的音韵。

笛声悠悠，在着我深深的思绪飞荡，它飞到竹林深处，飞到苍山之巅，飞到白云点缀的苍穹，采撷自然之气充斥我诗意的生活。

我爱诗意的生活。

我用阵阵花香清新周围的空气，也用色彩明艳的花儿为时有迷雾的心灵立一座可爱的灯塔，让它引领我走向似花开般自然的生命历程。

花儿积聚自己的力量是自己饱满，然后开放，有如阳光在清晨穿透了乌云。

我会常常去阳台上，静静的守候花开，等待这些鲜活的生命孕育在浩渺的夜空，给明天的曙光增添新的希望。

我喜欢这样观望，这样期盼，这样过我诗意的生活。

挥毫泼墨如诗般豪放，轻笛幽起如诗般恬爽，花香漂浮如诗般清丽，我生活在美中，生活在诗意中，我爱这诗意的生活。

阅读下面材料，针对某种社会现象写一篇思想评论。

 注意：

①题目自拟；②议论时要有针对性；③不少于 600字。

   学校放了暑假，读高二的李明想到假期有两个月，天天在家里呆着又实在无聊，刚好他了解到父亲的单位光华食品厂大门口的冰柜需要承包出去，单位可提供一个冰柜并供应电力，每月只上缴400元人民币。

李明想到这个地方正处于繁华地段，冷饮生意一定红火，打算承包这个冰柜，既可利用空余时间完成假期作业，又能学到课本以外不少东西，还能减轻家里的经济负担。

于是他连忙去征询食品厂经理的意见，经理只说不太放心，不过还是要他问问家里的意见，李明回家后，兴冲冲地把自己的想法告诉了父母亲，没想到他们听后非常生气。

父亲认为家里又不缺钱花，不如多看点书；母亲觉得沿街哈喝，生怕儿子受了委屈，坚决不让去。

一腔热情得不到理解，李明越想越伤心，连夜写了一封信给父母就离家出走了。

                   可以填平的鸿沟 

   （题目形象、简练，能使阅卷者眼睛为之一亮。

“填平鸿沟”是双方的事，可见本文是针对父母与子女双方立论。

） 

   某校高二一学生暑假想承包一个冰柜，既可学到课本外的知识又可减轻家里经济负担，但良好的想法、一腔的热情得不到父母的理解，因而伤心已极，离家出走。

（首句能概括引述材料，好。

）从这件事中，我们可以清楚地看到，父母与孩子之间思想上已出现了一道鸿沟。

（由现象揭示本质。

）由此我们不得不发出呼吁：

两代人之间应互相理解。

（提出自己的看法——推出论点。

首段要言不烦，纲举目张 ） 

   随着改革开放的深人，人们的观念也在不断更新。

年轻的一代容易接受新事物新观念。

（从子女一方揭示形成“鸿沟”的客观原因。

）他们的想法、做法都与上一代有着这样那样的不同，这时父母不应该一概否定他们甚至责骂他们。

时代不同了，我们怎能要求孩子一成不变呢？

作为父母，应与孩子多接触，多了解，不要让彼此的距离越拉越远，形成一道真正不可逾越的鸿沟。

（要求父母理解子女。

） 

   （第二段劝诫父母应理解子女：

从时代发展角度揭示孩子与上一代的观念不同，言之成理，令家长信服。

——因父母理亏，故晓之以理。

） 

   同样，作为孩子，也应设身处地地为父母着想，（”同样”“也”两个关联词语用得好，紧缩上段。

）也许他们是有点守旧，不大能接受全新的东西，但他们是出于一片关心。

（“也许”、“有点”、“不大”，措辞委婉，议中有情。

言孩子应认识到父母的动机。

）记得报载一初中女学生成绩不好，常受父母责打，终因厌世而自杀，她死后，父母哭得死去活来。

着她的父母真的不关心她，又怎会如此之伤心呢？

（举例证明。

）因此，多与父母沟通，多告诉父母自己的想法，两代人的思想就会自然而然地融合在一起。

（举例后用“因此”领起下文，加以论证，要求子女理解父母。

） 

   （第三段劝诫子女应理解父母；从父母行为动机角度，指出父母是出于关心，并举例证之，语言委婉，可令子女接受。

因子女虽得理但少了情份，故动之以情。

） 

   父母与子女之间存在思想上的差距，这已不是一个罕见的现象，为此而离家出走，弃世自杀的孩子时有所闻。

（联系现实。

指出“鸿沟”现象普遍，可见本文为匡时救弊之文。

）唯今之计，父母所该做的是少一点严厉的批评、打骂，多一点真诚的关怀，而孩子则该多体贴父母，理解父母的心情，切不可轻易悲观厌世。

（从父母与子女两个角度缩合二、三段段意。

） 

   （本段联系现实，并照应题目与观点。

） 

   从一个中学生的离家出走，我们应该警惕，不可再让那条“沟”扩大下去，理解与热忱，是填平它的唯一途径。

鸿沟，是可以填平的，但需要两代人共同的努力。

   （末段照应材料；题目与观点。

） 

   总评：

本文为典型的“引一议一联一结”的结构形式。

引材料，简明扼要；明观点，要言不繁；发议论，情理相生；联现实，有的放矢；作结论，善于照应。

   观点鲜明，结构严谨，标题形象，语言准确，是本文主要特点。