性光修炼方法之欧阳体创编.docx
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性光修炼方法之欧阳体创编
性光修炼
时间:
2021.02.03
创作:
欧阳体
明心见性与性光修炼”这个专题,准备分为八个问题来讲。
(一)什么是明心见性?
什么是性光?
(二)性光在修炼中起什么作用?
(三)性光到底什么样?
它有什么特性?
性光有层次之分吗?
(四)你为什么没有修出性光(无明的原因)?
(五)怎样才能修炼出性光?
(六)如何巩固和提高性光?
(七)下一步该修炼什么?
(八)哪些人不适合修性光?
下面,我将分别讲解。
一、什么是明心见性?
什么是性光?
明心见性与性光都是修炼到高级阶段的现象,是进入高级阶段的标志,也是人体修炼的阶段果位。
在静修入定时,修炼进入虚空状态,察觉不到身体的存在,但又似乎身体在气中包裹着,忽然,全身光明透亮,眼前现出光体,这,就是明心见性,也叫见到了本来面目,见到了真我,见到了本性。
宇宙中万事万物都可分为阴阳,人体亦分为显性系统和隐性系统,难道人体这部显隐双运的系统中除了我以外,体内还有一个比我能力大的,未显现的主人?
那这个“我”是真的我,还是我看到的躯体是真的我?
到底谁是我?
我到底是谁?
“真我”到底是可见状?
还是不可见状?
是身体形?
还是气体形?
是实态的,还是虚态的?
人体内既然还有一个“真我”,那它为什么不出来主事?
修炼奥秘之一就是使人类能看到本来的我!
这个“我”,既不是可见状,又不是不可见状,既不是身体形,又不是气体形,它究竟什么样?
它,就是那一团灵光,在常态下看不见,在修炼到一定层次时,自然显现,它变幻无穷,既可以以生物体的形状出现,又可以以星光,雾状出现,但常态是一团灵光,它是由虚态的灵光构成,它既是宇宙的本质,也是人的本性,所谓的见性,就是见到这团灵光,所谓明心,就是在真我显现时,身心光明洞达的状态。
人类通过修炼达到生命自主,我命在我不在天,就非得请出这位“真我”不可,只有它才能驾驭人体的显隐双运系统,超越天年,合道永恒。
二、性光在上乘修炼中起什么作用?
性光是人体内光的一种,又称天光、本性灵光,先天灵光,亦称“法身”,他是人的真性,是人的本来面目,是元神示现的光像,简称神光。
性光不在阴阳的范畴,它是阴阳之祖,是阴阳的根源,常态下,它深藏在人体内,要靠修炼才能显现。
只要把握了这点灵光,就能超越时空。
在古代仙术修炼中性光居首要地位。
佛家和道家认为见到“本性灵光”就是得道。
道家把见到内光(金丹)的行者称之为仙,佛家把见到内光(佛光)的行者称之为佛。
性光是儒、释、道三家成圣、成仙、成佛的绝秘天机。
三教都认为性光具有无上的功能。
智商低下的愚人,得此秘诀也可以立跻圣位,超凡入圣。
从现代人体科学的实践看,特异功能显现的关键是性光的显现。
性光显现后,便可具有内视、透视、遥视等超视觉功能,他心通、神境通等功能也随之而出,可以说性光是开启人体超能力的金钥匙。
性光在整个修炼过程中起着决定性的作用。
性光显发是迈向高级功夫、进入上乘修炼的入门证。
是由无明到有明登达彼岸的船票。
再造乾坤,重立性命的生命工程就是从这儿开始。
见到性光是功夫,不见性光便会终生枯坐旁门。
三、性光到底什么样?
它有什么特性?
有层次之分吗?
你如果问释、道两家性光什么样,他们会划给你一个圆圈,告诉你就是这个样,对不对呢?
做为象形符号,我看是可以的。
因为性光到一定层次,确实是个圆陀陀的光圈。
但说它就是这么个圈,也未免过于抽象,过于含糊,历代丹经、道书、对性光的形象多说的隐隐约约,不肯明言,因为这是道家、佛家的奥秘。
额前(脑门)是人体隐性系统的内示脑屏,而性光则是修炼层次、修炼阶段、功能量级的光标和图解。
根据光的圆明程度和颜色,可窥知练功的进度、层次,可知道修炼者精气神是否充足,还可据此判知修炼者金丹的完足与否,掌握这些奥秘,便知己知彼,进度在握了。
按修炼层次、进程中性光的不同显现,性光可大致分为慧光、蟾光、生物状性光三种,又可按阴阳属性分为阴神之光和阳神之光。
性光显现初期之光叫慧光,它是阴神之光的层次,属中、下乘功夫,在下乘阶段时,伴随的都是幻觉、幻视、幻听。
在中乘阶段,其功能主要表现为超视觉,如内视、透视、遥视等。
性光修炼至高级阶段所见的光叫蟾光,它是阳神之光的层次,属上乘功夫,其功能类型不仅有更稳定的超视觉,还有慧眼和法眼、神境通等。
最高层次的性光为生物状性光。
因透视、遥视等特异功能大部分是通过慧光来进行和实现的,慧光的命名也与许此有关,蟾光则是借金蟾乃稀有的三足动物之意,比喻精气神三宝合一,炼成金丹。
精不足,不能生慧光;金丹不足,不能生蟾光,养足之慧光可以成为蟾光。
性光初现,也就是性光的初级层次时,闭目所见只是淡白的小点,恍惚游移不定,有点像电视机屏幕上的雪花点,一用意识,即散开,不知所踪,进一步,则出现银河般的光辉扩散感觉,忽明忽暗,朦朦胧胧,似是而非。
有时出现白雾状的图像,似雾非雾,似烟非烟,这些都是修炼者精气不足的体现。
当修炼者精气较足之后,则会在内视中看到流星似的亮点,突然在脑屏中划过,有时还可见到银白色的网状图型,但均不稳定,它反映出修炼者定力还不够。
性光修炼进入中级层次时,性光开始呈现不规则形状,有方形、梯形、条形、屏幕形,并逐渐向圆型过渡,颜色也开始出现多色。
最初:
静极光现,性光状如弯月,由小渐大,又由大化小,或像空中的烟圈,不断地蠕动者,扩大着消失在远方天际,或光圈带虚,圈边亮,圈内黑,或光圈不明也不圆,或有银河的感觉,但没有扩散的散漫感,而是呈圆型,进而出现较充实、密度较大的近似圆的光团。
经过看太阳光或灯光而激发出的人体性光,可呈现艳丽无比的各色宝珠型性光,有红色、绿色、蓝色、紫色、以及像澳洲宝石切面状的套色性光,玲珑透明,令人见之心醉。
未经太阳光激发的性光,最常见的是鲜明的桔黄色光,所谓“大似弹丸,黄似橘”即指此而言,亦有鲜红色的光,叫“血玄关”,入静很深时则往往看到银白色的光,如露如电,叫“正玄关”,在寂静中则可看到蓝色光,练功有进展时,还会偶尔发生眉间掣电般一闪而过的紫金光,古人称之为“金机飞电”,而以光如月华,像个圆月般的明镜悬挂在眼前不动者,则是纯正的慧光,这是精气充足之验。
性光修炼进入高级层次,开始显现蟾光,蟾光是金黄之光,圆圆陀陀,辉煌闪烁。
此间还会出现内日,有一半的,有完整的;有慢动者,有稳定的;有不闪耀的,有旭日型的。
半日和慢动者以及不闪耀的,为功夫不够;旭日型的、完整的和稳定者为定力强,能量足。
蟾光金光而圆明,是金丹练成之相。
眉间日夜长明,由肚脐到眉心一路皆是电光,则达到蟾光变化的最高境界。
性光修炼进入最高层次,则会出现各种生物状的内视光,如白光树体,似台湾竹状,练功中途不消失,这就是吕洞宾讲的“无影树”,继而出现“公鸡叫”一样的白光体,吸气时,白光气流从臀部、颈至玉枕,呼气时,白光从鸡口额中出,一呼一吸似“公鸡叫”,此即吕洞宾《打坐歌》中讲的“无影树下金鸡叫”。
进入高层次后,还的有的修炼者出现的是光明体、婴儿、自身像、父母影、玄师影等等;它反映出本性元神的修炼已近成熟,性之整体将现。
并很快就要出现“出壳”现象,在临冲出自己躯体前,还会出现“雪花乱飞”,“天花乱坠”的光图。
生物状性光出壳后,将直接在宇宙空间采撷能量,并反复出入人体,经过长时期的哺乳,最后达到性体老成,显隐自如。
至此,才完成了生命的自主修炼全程。
需要指出的是:
1、性光是内视中的光圈,它犹如卫星发射台中的电脑屏幕显示,但要判断整体的状况,还须参考其它内景和特征。
比如阴神之光显现阶段出现的气感、虚空感以及幻像、活子时;阳神之光显现阶段出现的六根震动,沐浴等等。
性光呈现还与各阶段的功能现象配套,如阴神之光成熟时的超视觉功能,慧眼功能,阳神之光成熟时的法眼功能、神境通等。
2、性光是可以通过内光外放显像法在特定光线条件下,让常人在睁眼时看到的,功能强者,可用“虚空显像”示法,上乘功夫者还可显现彩虹身。
3、阴神之光和阳神之光是在性光修炼的全程中同时存在的,尤其在中级阶段很难辨别,鉴别的方法是:
阴神之光密度稀,伴随的幻像较多,光团的边缘薄;而阳神之光密度大,又亮又圆,尤其是光团的边缘呈厚壁状,在功能上则以法眼为界来区分。
阴神之光和阳神之光的关系是此生彼消,又相互依存,直至修到至阳,冲出阴阳的界限,合归于道,这个阴阴体才解体。
4、慧光与蟾光的区别:
慧光如月光,蟾光如金光。
5、人人皆有性光,即佛门所言“人人皆有法缘光球”,只是是否有缘得法,使其显现。
6、每一层次的各类光图是随修炼者当时的状态不同而交错出现的,并非一成不变或严格按照阶梯式前进。
对于性光的性质,古人已概括的非常准确精练,即“活泼泼”。
四、你为什么修炼不出性光(从无明到有明)?
进入高级功夫的根本标志是闭眼时看到的一团漆黑变为一片光明,即由无明世界的此岸,进入光明世界的彼岸。
未修炼的人闭目内视看到的是一片漆黑,没有一丝光明,这主要是常人体内阴气、浊气较多,阳气、清气较少,所以呈现无明现象,而有些学员修炼很长时间仍不见内光,这是什么原因?
怎样解决呢?
归纳起来有以下四点:
(一)不得法。
解决的方法,练两眼归中守一,回光返照,此即天机。
(二)阴气、浊气仍重。
解决的办法,加强修炼,采阳化阴,交融储能,量变引起质变,人体内光自然出现,无明自然消失。
(三)虽获得了正法天机,但仍未入光明彼岸,原因是:
1、把修炼提高的希望完全寄托在师父的加持上,自己不下功夫,却想一步登天。
解决的办法是:
去掉侥幸心理,在求道的路上要舍得一切,下大功夫。
师父的带功加持是成功的重要因素,但外因要通过内因才能起作用。
2、追求名利,一遇风波就情绪激荡。
心不定则神必去,神去光灭,因为神就是光。
解决的方法:
淡泊名利,以平常心看待一切,处理一切。
3、性生活过度,跑精漏气,解决的办法:
一是自我约束,二是掌握固精之法及练精化气之法。
除上述原因外,有些人则属于先天条件差一些,即:
(四)属下根器。
解决方法,用增根法激发跃升自己的根器,尽快进入中根甚至上根,具体技术,一会儿我将详细介绍。
五、怎样才能修炼出性光?
性光显现技术是传统修炼中的绝密天机,得此正法就是拿到了登达彼岸的船票。
从各门各派修炼的实践来看,以下两类密法来得最快。
(一)性光显现法
要点:
1、子时修炼,性光显现的最佳时间是半夜子时。
此时正是阳气发生之时。
2、在恍恍惚惚的虚无状态中微闭两眼,轻轻地注想眉心,静静地耐心等待。
性光显现的最佳状态是恍恍惚惚的虚极静笃的虚空状态。
性光显现的最重要部位是明堂宫(眉心向内一寸处)。
3、内视出现淡光后,微意旋转,着意加“亮”。
具体操作如下:
在没有光亮的静室中面东端坐,两目微闭,全身放松入静。
从上到下,从里到外一段一段地放松。
在进入恍惚杳冥的虚无状态后,性光便会在眼前自然显现。
刚开始修炼时,等待的时间较长,眼前并无什么光明,而一片黑暗。
不用着急,定能生慧,只要静心观照眉心这个虚空部位,两目神光注于明堂宫中,似守非守,若存若忘,渐渐地额前便会出现光明。
初显时,有人看到的似淡淡的白雾,有的看到星星点点,也有人看到的是红黄相杂之光,也有绿色、紫色等颜色的光明,日久之后,只要闭上眼睛,性光就会立即出现。
性光显现后,要采用磨镜法增加亮度。
具体方法是:
以两目神光和眉心神光内注明堂宫,微以意念运三光。
顺时针(时针对着面部定位)慢慢悠悠地旋转,犹如磨镜。
心中加一“亮”的意念。
性光会随之变亮,且越来越亮,光耀如日现前。
接下来,很快就会看到各种幻像,如山河湖泊、花草树木、师父、仙佛、以及已故亲友等等,这是显像功能出现,是开天眼的先兆,不要惊慌,亦不可大喜过望,更不可认为大功告成而忘乎所以。
按上法修炼,上根之人和中根之人在一个月之内都可开天眼,下根器者,若掌握了增根法,在两个月之内也都可以打开天目。
最后再强调一下:
修炼性光显现时,要注意顺序。
先是在虚无态中见性光,然后以两目三光注明堂,接下来是以微意引性光旋转,最后,加一“亮”字。
口诀:
虚无见性光,
三点注明堂,
微悠旋磨镜,
加意增明亮。
(二)增根密法
人的先天根基如何,对修炼的进度、效果影响很大。
上根之人,闭目内视眉心时,可见圆陀陀光灼灼的一团性光;下潜丹田,经循路线皆有反应;观想丹田内起火,可立即炽热,观照体内,可通体光明;闭目观想时,脑屏明亮,观想什么就能出现相应的彩色图像;练功时很容易进入虚空恍惚状态,对气、光、音等极为敏感;有自觉出神的经历;易生勇猛精进之志,成就快捷。
中根之人,闭目静修内视眉心时,可见米粒大小的一点白光,对气、光、音比较敏感,但练功不易达到虚空状态,丹田生热慢,元气不足,气、光难以下潜。
下根之人,闭目内视眉心时,无光可得,黑暗一片,间或有之,稍纵即逝,不知真有或是真无,对气反应迟钝。
丹田极难生热,无气感,无光感。
根虽先天所得,但后天可以增补。
并非一成不变,中下之根,好生培补,可以增为上根;上根之人,若身劳神伤,也可坠入中下之根。
增进慧根的密法要点有三个:
一是引聚外部光能,激发人体内光;二是用人体气能引发性光;三是辟谷,扶主抑宾,在内虚中请出性光。
有师承的修炼者,还可恭请师尊加持,借场修炼。
1、中根上增法
(1)前额处30-50公分处设有一个40或60瓦的白炽灯,没有条件的,可看室内共用的灯泡,先睁眼看电灯5-10分钟,然后闭目,观眉心白光,然后守此白光,待守不住时,又睁眼看电灯。
再守白光,以此延长每一次的“残留视觉”,以至不用灯光时,闭目亦能看到白光,功夫至深后,光色可变为多色。
(2)互激法:
两人互相用剑指在对方眉心顺时针悠悠旋转,各自闭目内视眉心。
(3)练功时,观想人在光中,光在人中,人光合一。
2、下根上增法
(1)头顶悬一白炽灯泡,瓦数宜大,离头顶较近,可感火热,用呼吸意想此灯亮灼灼一团从头顶入脑,在前额定住,然后闭目观眉心白光。
(2)自我轻轻扣击百会,拍头顶及玉枕,以拍至头脑清爽为宜。
(3)闭目轻擦双眼,点按眼角。
3、中下根共同激增法
(1)每天于日出时或日落时睁眼观日半小时,然后闭目,观眉心日光。
直至把太阳看成明晃晃的明镜样,并在闭目时能观想出。
开始时流泪是正常现象。
(2)每天上午七点-八点之间选半小时,迎着太阳闭目内视眉心,时而睁眼看一下刺眼的太阳,随即闭目观眉心。
此时内视一片光明,各色光都可能出现,此光即是太阳光能激发的人体内光。
为防止皮肤被晒坏,可在有色玻璃的房间内向外观看。
(3)后脑晒太阳。
时间、地点、站坐不限。
体会太阳光从后脑照进头部,观想整个头部都被太阳光照亮。
(4)随时随地存想太阳或月光,想此光出出入入,高悬头顶。
尽可能利用一切时机,多采光聚能。
(5)搓掌捂眼。
先闭眼观看眉心,记住此时内光的亮度,然后把两手掌搓热捂两眼,先内视额前的亮度,约三十秒后,手掌猛然离开,微闭的双眼要迅速捕捉观想额前的亮光,这猛然一亮的团光,即是人的体能引发的性光。
(6)心不静者,要反思自己的行为是否不合于道,要放下,放下。
六、怎样巩固和提高性光?
修炼者在内光初现第一次看到自家面目时,往往异常兴奋,只顾观赏,却不知回光收能和返照炼能,结果内光得而复失,有些已出现性光很久的修炼者,由于不得法,功境不能上进,甚至倒退,有的连显像功能都消失,十分可惜。
(一)用“翕聚性光”,“凝神气穴”法
具体操作如下:
当性光闪忽不定时,不要随光欣赏,要立即用翕聚的方法,在眉心微微用意带动光团悠悠地旋转,使虚空中灵能为之招摄,向旋涡的中心明堂汇聚,心里加一“亮”字,如此用法,则性光的亮度会自然增加,额前虚空光耀如日,能量级也会自然增大,久久运之,天目这个玄关之窍便会自然开启,旋转的方法是顺时针,要在闭目态中两眼珠向内收,合并凝聚,并将旋转的性光通过眉心,随口内津液吞下,送归下丹田储存。
亦可黑眼珠靠下部,神光直射返照下丹田。
久视下丹田,可使失去的性光复归。
此法第一步的旋聚为回光收能,古人称之为“翕聚祖气法”,第二步的凝神久视下丹田,为返照练能,又叫凝神入气穴,古人称为“蛰藏气穴法”。
历代修炼大家都十分重视回光的返照,关尹子用自己的体验告诉后来者“回光则天地阴阳之气无不凝”,吕洞宾则更进一步揭示“只守(回光)此法,自然精水充足,神火发生,意土凝定,而圣胎可结矣。
”又说“回光者,消阴制魄”,成为炼就阳神必不可少的环节,至于“返照”的重要,则有“圣圣相传,不离返照”一说。
上述修炼是有为之法,是为初学者和中下根修炼者所设。
(二)用“虚空大定”的无为法提高层次
此法为渐入上乘功境的修炼者或上根修炼者所设。
道本至虚,道本至无,修炼之道只是效仿“虚无”而巳。
性光自虚无中来,性光的显现和性光的层次的提高,虽有小路可寻,但金光大道是静定虚无。
心不静则性难定,性不定则性光时明时暗,若隐若现,漂浮不定。
只有将心静下来,全身放松,心静则性定,性定则光圆。
当光耀如日进时,心更宜静,无思无虑,万念俱泯,眉间放松,面带微笑,似守非守,若存若忘。
进而自觉己身已化成一团光气,轻飘飘,一片虚无。
其妙全在存其虚意;如此便会自然入定,身心寂然不动,寂照明体,进入虚空大定。
如能按此操作,并保持松静虚空的状态,则性光便如十五的明月,悬照光灿,湛然圆身。
上述修炼包含了使性光不断壮旺的火侯,即由有为入无为时,每一段控制的度,只有掌握起、停、静、动、加、减、定、空的操作规程,才是合度运作,以免火候太过出偏,不及则影响功夫长进。
(三)“慧”而不用
所谓慧而不用,就是指慧光出现以后将陆续出现各种功能,对这些功能包括慧光不要轻易使用,更不要空耗。
不是使命的要求或特殊事件,一般应深藏不露,蓄能精进。
今后引度他人可采用开发其功能或传其教材及宣传资料的方法,而不再靠示法中的“天眼”、“慧眼”、“法眼”。
慧而不用,方能精进。
七、下一步该修炼什么?
性光是性功修炼的阶段性成果。
性光显现后,在修炼的路上将遇到一个岔道口。
一条路是朝着专练功能的方向走,目标是五眼六神通;另一条路是朝着性命双修的方向走,目标是长生久视,练虚合道。
前者在精进超视觉功能时,进展迅速,但到了法眼初级和神境通的小搬运层次后,就再也难有长进,且终生修不成漏尽通,驻世时间较短,少有过八十岁之人,后者,虽不专修功能,但做为伴生现象的五眼六神通却相继出现,而且集中出现在出阳神的前后,尽管出的功能类型齐全,远远超过专练功能的修炼者,但性命双修者却视此为小术,孜孜以求的是大道,得到是正果是长生久视。
世人好小术,许多修炼者都是在性光显现后误入歧途,虽得道却难以成道。
只有修出蟾光这个阳神之光的层次,才能神足六通,自主生命,超越时空。
而修蟾光必得先修命功,气满神足后,蟾光自现,此时即可用特殊的方法使神气相交,奔向更高的果位结胎、出神。
性光显现后又掉过头来修命功,看起来好象是向下退了一步,但这一步却是为了攒足后劲,冲举成功。
至于有些学员想体验一下天眼的滋味,我们在修命结丹时,可顺便兼顾一下,但只做为小小的乐趣而已,不可贪羡。
八、什么人不适合修炼性光?
修炼性光是在头部用功,开始都是有为之法,有为之法要用意念,而意即能量、即火。
此能火若把握不好,轻则无效果,重则伤身。
故有脑溢血、高血压等头部疾病的患者不宜修炼性光,年老体弱有病的人应先修命筑基,添油接命,或用性命并修的功法修炼,待病愈体健后,再在教师的当面指导下修炼性光。
时间:
2021.02.03
创作:
欧阳体