中国穆斯林的五大功课.docx
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中国穆斯林的五大功课
中国穆斯林的“五大功课”
篇一：
穆斯林的五项宗教功课（伊巴达特）
伊斯兰教义体系分为宗教信仰（伊玛尼）、宗教义务（伊巴达特）、善行（伊哈桑）。
其中穆斯林必须履行的五大宗教义务是：
A.念。
即念作证词（舍哈德）。
内容如下：
“我作证，万物非主，唯有安拉，他是独一无二的。
我作证，穆罕默德是安拉的奴仆，他是安拉的使者。
”在礼拜及其它宗教仪式开始时，第一步就是念作证词。
这句话是穆斯林一生中说的最多的一句话。
B.礼。
即礼拜。
按教法规定，穆斯林每天要做五次礼拜。
分别在黎明、晌午、下午、傍晚、晚上。
每周五晌礼时间去清真寺举行会礼。
所以穆斯林国家一般将周五定为公休日。
每年开斋节（回历9月最后一天结束出现新月后即是，通常是10月1日，未出现新月顺延）和古尔邦节（回历12月10日）举行聚礼。
C.斋。
即斋戒。
每年回历9月为斋月。
期间每日黎明至至宵礼期间，不得进食、饮水、同房。
宵礼后即接近凌晨后方可进食。
未成年人、孕妇、病人及其他因各种原因不适合斋戒的人除外。
伊斯兰教认为斋戒有静化心灵、克制欲望和强化对安拉的认同的作用。
所以把它定为必须遵守的义务。
D.课。
即天课。
伊斯兰教提倡仁慈，认为富人有义务帮助穷人、孤儿等弱势群体。
所以资产达到一定标准以上的穆斯林有义务每年捐出固定比例的财产，用以资助贫困的穆斯林、孤儿、清真寺教职人员及教务活动。
穆圣时期天课还是一种提倡的善行，并非必须履行的义务。
后来才衍变为所有成年穆斯林必须履行的义务。
每年一次，按财产总额扣除基础生活需要的法定扣除额后的固定比例征收。
当代各国一般按2.5%征收。
但是天课并非政府征收的税收，不归政府管理。
也不能用于政府财政支出，只能用于前述特定用途。
当代各国往往由政府下属的宗教基金委员会负责统一征收管理。
目前已成为社会慈善体系的重要部份。
E.朝。
即朝谨。
教法规定有条件的穆斯林一生应该至少去麦加克尔白朝谨一次。
以上就是穆斯林必须遵守的五大功课。
不过在当代，很多穆斯林对于五项义务的履行已持变通态度。
篇二：
我国五大宗教知识
我国的宗教概况
1、佛教：
传入中国约在公元前后。
三国两晋时，佛教已有较广泛的传播，在民间流传的主要是三世因果报应之说。
隋唐时期，佛教发展鼎盛，形成了中国佛教特有的宗派。
主要有：
三论宗、净土宗、法相宗、律宗、天台宗、华严宗、禅宗、密宗。
佛教传入我国北方及中原地区的主要是大乘佛教，称为北方佛教。
传入我国西藏、青海、内蒙古及甘肃、四川、云南部分地区的主要是藏族、蒙古族群众信仰的，成为藏传佛教。
与西藏地区的苯教（黑教）相互影响而形成喇嘛教。
主要有四派：
（1）宁玛派，是喇嘛教中产生最早的派别，主张现世成佛。
因其喇嘛戴红帽，被成为“红教”。
（2）萨伽派，十一世纪时，宫曲赞布在后藏萨伽建萨伽寺，而后宣传该教派。
由于寺院墙上涂有红、灰、白三种颜色，成为“花教”。
（3）噶举派，宗教修持上强调师承关系，主张一切修习都要由师长亲语传授。
因喇嘛身穿白色僧衣，俗称“白教”。
（4）格鲁派，因该派僧人戴黄色僧帽，俗称“黄教”。
藏传佛教禁止喇嘛娶妻饮酒，并确定了活佛转世制度。
佛教传入我国云南部分地区，傣族等少数民族信仰的是上座部佛教（即小乘佛教）。
佛教的基本教义主要是“四谛”，即：
苦、集、灭、道。
“八正道”即：
正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
我国最早的寺庙是洛阳的白马寺。
汉传佛教的寺庙一般由天王殿、大雄宝殿、观音殿、藏经楼等主要殿堂构成。
天王殿正中朝外供奉的是弥勒佛，弥勒两旁是四大天王。
弥勒背后是韦驮，手捧降魔金刚宝杵，佛教说韦驮是菩萨化身。
大雄宝殿是寺庙的主殿，主要供奉释迦牟尼（如来佛）一般供三尊佛。
燃灯、释迦、阿弥陀、释迦的协侍文殊菩萨、普贤菩萨，并称为“华严三圣”。
佛教的主要宗教节日有：
（1）佛诞，即释迦牟尼诞生日，我国汉传地区和日本均以农历四月初八为佛诞；蒙、藏地区为四月十五；傣族地区为清明节后十天。
（2）佛涅槃日，即释迦牟尼死去的日子，一般在农历二月十五。
（3）佛成道日。
即释迦牟尼在菩提树下悟道的日子，农历十二月初八。
（4）世界佛陀日。
东南亚一些佛教国家把佛诞、成道、涅槃三个节日合并起来称作“维莎伽节”，时间在五月中旬的月圆日。
（5）观音纪念日。
在我国主要有三个：
农历二月十九为观音诞生日、农历六月十九为观音渡海日、农历九月十九为观音成道日。
2、道教：
道教是土生土长的中国宗教。
其信仰内容，具有我国的历史性和民族性的特点。
道教主要是在三种思想基础上衍化而来：
一为鬼神崇拜；二为方仙之说；三为道家哲学。
汉代时。
民间出现的《太平经》是早期道教的主要经典。
三国时张陵奉老子为教主，创立“五斗米道”，因受道者均应交五斗米二得名。
以后在其孙子张鲁归降曹操后，被封为万户侯。
五斗米道得以公开传播，标志着道教的形成。
道教奉老子为教祖，把《道德经》当作主要经典。
信仰的是“道”。
一切教理教义都是由此衍化产生。
认为“道”无所不包、无所不在，是一切的开始；有了“道”才生成宇宙，宇宙生出了元气，一元气构成天地、阴阳、四时，由此二化生万物。
道教也有许多清规戒律，一些和佛教相同。
道教有全真派、正一派（天师道）两大教派。
全真道士不饮酒吃荤，不娶家室，授徒传教为出家道士；正一派道士亦授徒传教，但天师道名号为世袭，正一道士可娶家室，为在家道士，虽有斋戒，但非斋戒期可吃酒肉，也成为“伙居道士”，道教祀神的祀庙为道宫、道观。
3、伊斯兰教：
伊斯兰教是7世纪中叶穆罕默德于阿拉伯创传的一种宗教。
伊斯兰，阿拉伯语的音译，本意“顺从”。
顺从安拉旨意的人，阿拉伯语叫“穆斯林”,是对伊斯兰教徒的通称。
据史书记载，唐高宗与永徽二年（公元651年）在京城长安接见阿拉伯政教合一国家的使节。
自那时起，伊斯兰教先后在回、维吾尔、哈萨克、塔塔尔、塔吉克、柯尔克孜、乌兹别克、东乡、撒拉、保安等十个少数民族中得到传播。
伊斯兰教有六大信仰和五大功课。
六大信仰：
（1）信安拉。
安拉为唯一的神，没有具体形象，是创造宇宙万物的唯一主宰。
（2）信天使。
“天使”是供安拉使唤的差役。
（3）信经典。
坚信《古兰经》，“古兰”，阿拉伯语意为“诵读”。
（4）、信使者。
认为安拉派了许多“使者”或“先知”向人类传布“正道”。
而穆罕默德是“最后的使者”，中国穆斯林称其为“至圣”。
（5）信前定。
认为一切事务都是安拉预先安排好的，安拉的意志谁也无法改变。
（6）信后世。
也称信“末日审判”。
认为在今世和后世之间，有一个末日，末日来临时，安拉根据每个人的今世行为的记录，逐个进行最后审判，以决定他们在后世的归宿，今世笃信教义又有善行的人升入天园，反之则被打入地狱。
穆斯林有“两世吉庆”，即今世和后世都是吉庆。
五大功课即：
信仰表白、谨守拜功、坚持斋戒、完纳天课、朝觐圣地，简称念、礼、斋、课、朝五项功课。
伊斯兰教的教派和节日：
主要有三大教派：
（1）逊尼派。
自称正统派，它是当今伊斯兰教中信徒最多的、分布最广的一个教派。
北非、埃及、巴勒斯坦、叙利亚和巴基斯坦等国多是逊尼派。
约占全世界穆斯林的90％，我国的穆斯林大多数也属逊尼派。
（2）什叶派。
是伊斯兰少数派中人数最多的一个教派。
主要分布在伊朗、伊拉克、巴基斯坦、印度、也门等地。
该派将政教合一的领袖称作伊玛目，并认为伊玛目是安拉任命的，人们无权选举他就有超凡的神行。
他们是安拉和人间的桥梁，人必须伊玛目说情才能得到安拉的恩惠进入天园。
（3）哈瓦利吉派。
“哈瓦利吉”阿拉伯语出走的音译。
其基本群众主要来自阿拉伯半岛中部游牧部落，尤以归信伊斯兰教较晚的新穆斯林为多。
主张信仰必须伴以行为。
伊斯兰教重大节日有三个：
（1）开斋节。
我国新疆地区成为肉孜节，在伊斯兰教历10月1日；
（2）古尔邦节。
又称宰牲节。
在伊斯兰教历12月10日；（3）圣纪。
纪念穆罕默德诞辰，在伊斯兰教历3月12日。
4、天主教：
亦称罗马公教，基督教的一派，与东正教、基督教新教并称为基督教三大派别。
根据《圣经》记载，基督教是耶稣基督创立的。
基督教形成后分为东西两派。
东派教会以君士坦丁堡为中心，自称“正派”，即东正教，主要分布在地中海和东欧各国。
西派教会以罗马为中心，自称“公教”，即天主教。
主要分布在西欧各国。
天主教实行教阶制，神职人员由主教、神甫、六品修士（助祭、执事）三个品位组成，这些人均为男性，按教律规定，主教和神甫必须保持独身。
天主教还有修女，是自愿终身守贞（即终身不嫁）的女性天主教徒。
修女在离家入进入修道院，经过严格培训之后发“三绝大愿”：
一是绝财（不置私产）、二是绝色（不嫁）、三是绝意（不持私意，唯修会之命是从）。
加入修会组织，主要国集体生活。
天主教在公元635年（唐贞观九年）传入中国。
后因罗马教皇和外籍传教士无视中国的国情民俗，不准中国教徒尊孔祭祖，引发“礼仪之争”导致清廷延续100多年的禁教政策，鸦片战争后，天主教在中国才有重新扩张起来。
天主教的教义分为理性教义和启示教义两大部分。
理性教义亦称自然教义，是指凡以人的理智能推论出的教义，内容四条：
（1）宇宙只有一个神，天主唯一；
（2）天主创造宇宙万物；（3）天主定贫富生死，赏善罚恶：
（4）人有灵魂。
人死而灵魂不灭。
启示教义称超性教义，即指超过人的智力所能理解且非天主启示得不到得教义，内容四条：
（1）天主至真至善是自有的；
（2）天主至公至义；（3）天主全能全智；（4）天主三位一体。
天主教必须遵守的主要教规为“天主十戒”和“圣教四规”。
“天主十戒”即：
（1）钦崇天主万有之上；
（2）毋呼天主圣名以法虚誓；（3）守瞻礼主日；（4）孝敬父母；（5）毋杀人；（6）毋行邪淫；（7）毋偷盗；（8）毋妄证；（9）毋愿他人妻；（10）毋他们他人财物。
规定虽有十条，但不外一个“爱”字，就是上爱天主下爱众人。
“圣教四规”即：
（1）每逢主日及安息瞻礼日该望全弥撒；
（2）该遵守圣教所定大小斋期；（3）该妥当告解并善领圣体每年至少一次；（4）该量力供应圣教会之需要；由于中国教友大多住在乡村，神甫每年都要抽时间道乡村堂点去献祭、讲要理、听告解、送圣体，这成为下会。
这样做就是为了劝教友满教规，故而又称“满四规”或“开四规”。
5、基督教：
基督教在中国指称“基督新教”，之所以称“新教”，是表示与作为“旧教”的天主教的区别。
基督新教在中国的传播主要是在鸦片战争之后。
1922年5月，全国基督教大会在上海召开。
会议通过并发表《教会宣言》，正式提出中国教会由中国人“自养、自治、自办”的“三自原则”。
基督新教形成了路德宗、加尔文宗和作为英国国教德安立甘宗这三个主要教派；基督教的基本教制是改革、简化天主教教阶体制的产物，一般包括主教制、长老制、公理制。
基督新教的教制人员主要为牧师。
基督教的《圣经》和教义教规：
《圣经》是基督宗教的经典。
《圣经》由《旧约全书》和《新约全书》这两大部分构成。
在基督宗教内部，天主教和基督新教对《旧约全书》所含经卷篇目及内容有不同侧重，由此形成各自的教义神学和系统神学。
其基本教义大体可包括上帝论、三一论、基督论、创世论、原罪论、救赋论、末世论、恩宠论、圣灵论等。
基督新教的教规主要体现在“摩西十戒”中，“摩西十戒”是传说中犹太古代民族英雄摩西在带领犹太人出埃及后，在西奈山上从上帝那儿获得的写在两块石版上的十条戒律，故亦有“上帝十戒”之说。
“十戒”的主要内容包括：
（1）除上帝之外不可信奉别的神；
（2）不可制造和敬拜偶像；（3）不可妄称上帝之名；（4）当守安息日为圣日；（5）当孝敬父母；（6）不可杀人：
（7）不可奸淫；（8）不可偷盗；（9）不可做假见证陷害人；（10）不可贪恋人的房屋，叶不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。
在基督宗教中，耶稣对“摩西十戒”加以总结、升华，从而提高了爱神爱人这一新的“爱的律法”。
篇三：
伊斯兰教六大信仰和五功
六大信仰
基本信条为“万物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者”，这在我国穆斯林中视其为“清真言”，出了伊斯兰教信仰的核心内容。
具体而言又有五大信仰之说：
1、信安拉。
伊斯兰教是严格的一神教，要相信除安拉之外别无神灵，安拉是宇宙间至高无上的主宰。
《古兰经》第112忠诚章称：
“安拉是真主，是独一的主，他没生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。
”据《古兰经》记载，安拉有99个美名（99种德性），是独一无二、永生永存、无所不知、无所不在、创造一切、主宰所有人命运的无上权威。
信安拉是伊斯兰教信仰的核心，体现了其一神论的特点。
2、信天使。
认为天使是安拉用“光”创造的无形妙体，受安拉的差遣管理天国和地狱，并向人间传达安拉的旨意，记录人间的功过。
《古兰经》中有四大天使：
哲布勒伊来（Jibra'il）、米卡伊来（Mikal）、阿兹拉伊来（Azral）及伊斯拉非来（Israfil），分别负责传达安拉命令及降示经典、掌管世俗时事、司死亡和吹末日审判的号角。
3、信经典。
认为《古兰经》是安拉启示的一部天经，教徒必须信仰和遵奉，不得诋毁和篡改。
伊斯兰教也承认《古兰经》之前安拉曾降示的经典（如《圣经》），但《古兰经》是比其它一切经典优越的，《古兰经》是包罗其它一切经典的意义，信徒即应依它而行事。
4、信先知。
《古兰经》中曾提到了许多位使者，其中有阿丹、努海、易卜拉欣、穆萨、尔撒（即《圣经》中的亚当、诺亚、亚伯拉罕、摩西、耶稣），只有安拉知道他们的数目，使者中最后一位是穆罕默德，他也是最伟大的先知，是至圣的使者，他是安拉“封印”的使者，负有传达“安拉之道”的重大使命，因为他是被安拉派遣到人神两类的使者，只要信仰安拉的人都应服从他的使者。
所以伊斯兰教是集闪族宗教（犹太教、基督教、哈尼夫思想、伊斯兰教）之大成的宗教。
5、信后世。
伊斯兰教认为：
整个宇宙及一切生命，终将有一天全部毁灭。
然后安位使一切生命复活，即复活日来临。
《古兰经》第五十五章第二十六节：
“大地上所有的一切将终朽坏。
只有你的具有庄严和尊贵的主的本然长存。
”又说：
“的确，你们在复生日将被复活”。
复生日到来的时候，一切生命的灵魂都将复返于原始的肉体，奉安拉的命令而复活，并接受安拉最终的判决：
行善的人将进入天堂，永享欢乐；作恶的人将被驱入地狱，永食恶果。
伊斯兰教所提倡的两世兼顾，号召穆斯林要在现世努力创造美满生活，同时也应该以多做善功为未来的后世归宿创造条件，两者相辅相成。
从某种意义上讲，相信后世可以制约人们今生的行为。
6、信前定，
就是认为世间的一切都是由安拉预先安排好的，任何人都不能变更，唯有对真主的顺从和忍耐才符合真主的意愿，而此“前定”非“宿命”真主可以更改，只有通过虔诚的向安拉祈祷和努力，真主才会使其结果发生变化。
[1]
编辑本段五功
伊斯兰教学者根据《古兰经》内容，将五项基本功课概括为：
念、礼、斋、课、朝。
穆罕默德谓：
“伊斯兰建筑于五项基础之上：
诚信除安拉外，别无他主，穆罕默德是主的使者，履行拜功，出纳天课，朝觐，封莱迈丹月之斋”。
中国伊斯兰教学者王岱舆译著的《正教真诠·五常章》谓：
“正教之五常，乃真主之明命，即念、施、戒、拜、聚之五事也。
”念功：
信仰的确认。
即念清真言（al-Kalimaha1—Tayyibah）。
“万物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者”。
这是信仰的表白（即：
“作证”）。
当众表白一次，名义上就是一名穆斯林了。
《正教真诠，五功章》谓念有二：
“曰‘意念’、曰‘赞念’。
意念者，念念不忘于主，忘者丧心也，念者仁心也”。
“赞念者，感赞主恩，歌颂圣德也”。
《天方典礼，五功篇》谓：
“念，知所归也”。
“念主则心有所归，而不致流荡忘返。
盖真主为大化根源，万命所自出。
凡欲返本命之初，务以真主为准向，斯得所要归，而身心俱有收束矣”。
礼功：
信仰的支柱。
每日五次礼拜，每周一次的聚礼拜（即主麻拜），一年两次的会礼拜（即古尔邦节和开斋节的礼拜）。
礼功是督促穆斯林坚守正道，对自己过错加以反省，避免犯罪，给社会减少不安定因素，为人类和平共处提供条件。
《正教真诠·五功章》谓：
“礼者，朝拜真主，祝佑君亲，乃天理自然之节文也。
真主清净无形，不落方位，朝拜者，统万形而浑于无形也”。
《天方典礼·五功篇》谓：
“礼，践所归之路也”。
“礼拜者，践其原来所历之境，而步步渐次以返之也。
当日自主命，步步邮递，以至于今生；今日即由此生，步步邮递，以复归于主命，此礼拜之至义也”。
斋功：
寡欲清心，以近真主。
即成年的穆斯林在伊斯兰教历的莱麦丹月“回历九月”，白昼戒饮、食和房事一个月。
黎明前而食，日落后方开。
但封斋有困难者，如病人、年老体弱者和出门旅行者、孕妇和哺乳者可以暂免，或过时再补，或纳一定的济品施舍。
《正教真诠·五功章》谓：
“斋者，戒持也，戒自性而持智慧也”。
《天方典礼·五功篇》谓：
“斋，以绝物也”。
用无为之功，而效无求之法也。
无求于物，自能绝物，绝物而无扰于性，则本性复而不二于主矣”。
课功：
课以洁物。
也称天课，是伊斯兰对占有一定财力的穆斯林规定的一种功修。
伊斯兰认为，财富是真主所赐，富裕者有义务从自己所拥有的财富中，拿出一定份额，用于济贫和慈善事业。
“营运生息”的金银或货币每年抽百分之二点五，农产品抽十分之一；各类放牧的牲畜各有不同的比例。
天课的用途，《古兰经》有明确的规定，但是随着社会经济的变化，天课的用途在各国或各地区不完全相同。
《正教真诠·五功章》谓：
“课施有二：
曰己之施，乃身心智慧，施于主，施于君亲，施于天下也，物之施，乃以财帛谷粟之类，施于危困，济其饥寒也”。
《天方典礼·五功篇》谓：
“课，以亡己也”。
“求道之士，外亡诸物，内亡诸己，则系恋之念全消，沾染之事悉化，不必刻意求道而道，自不觉其浑融妙合矣”。
朝功：
复命归真。
是指穆斯林在规定的时间内，前往麦加履行的一系列功课活动的总称。
教历的每年12月8-10日为法定的朝觐日期（即正朝）。
在此时间外去瞻仰麦加天房称为“欧姆尔”（即“副朝”）。
所谓“朝觐”一般是指“正朝”。
凡身体健康，有足够财力的穆斯林在路途平安的情况下，一生中到圣地麦加朝觐一次是必尽的义务。
不具备此条件者则可以进行代朝。
《正教真诠·五功章》谓：
“朝者，太聚天下万国之人，以全约信也。
爱之开辟之初，降人祖于天房，阐主明命，修道立教，及化行日久，人物日增，则渐流于四方。
流被渐远，日趋于迷，旁枝侧派，始于此矣。
真主悯世人离散，忘自己之从来，乃命阿丹阐扬大众，平生一次，朝觐天房，参悟正道”。
《天方典礼·五功篇》谓：
“朝，复命而归真也”。
“命朝觐者，使绝域登途，去其贪恋，以近本原也
继续组织两周一次的专题学习沙龙和互动式评课沙龙，结合教研活动的主题组织好教师学习、交流。
听展示课的教师对听课内容进行精心、系统的评点，写成评课稿，在两周一次的互动式教学研讨沙龙中进行交流、探讨。
与往年不同的是，在保证互动评课活动开展同时，不影响正常教学，本学期安排8次集体评课活动，其他评课通过qq群来交流、研讨。
指导思想 以新一轮课程改革为抓手，更新教育理念，积极推进教学改革。
努力实现教学创新，改革教学和学习方式，提高课堂教学效益，促进学校的内涵性发展。
同时，以新课程理念为指导，在全面实施新课程过程中，加大教研、教改力度，深化教学方法和学习方式的研究。
正确处理改革与发展、创新与质量的关系，积极探索符合新课程理念的生物教学自如化教学方法和自主化学习方式。
本学期，我组将进一步确立以人为本的教育教学理论，把课程改革作为教学研究的中心工作，深入学习和研究新课程标准，积极、稳妥地实施和推进中学英语课程改革。
以新课程理念指导教研工作，加强课程改革，紧紧地围绕新课程实施过程出现的问题，寻求解决问题的方法和途径。
加强课题研究，积极支持和开展校本研究，提高教研质量，提升教师的研究水平和研究能力。
加强教学常规建设和师资队伍建设，进一步提升我校英语教师的英语教研、教学水平和教学质量，为我校争创“三星”级高中而发挥我组的力量。
坚持以《基础教育课程改革纲要》为指导，认真学习贯彻课程改革精神，以贯彻实施基础教育课程改革为核心，以研究课堂教学为重点，以促进教师队伍建设为根本，以提高教学质量为目标，全面实施素质教育。
高二的历史教学任务是要使学生在历史知识、历史学科能力和思想品德、情感、态度、价值观各方面得到全面培养锻炼和发展，为高三年级的文科历史教学打下良好的基础，为高校输送有学习潜能和发展前途的合格高中毕业生打下良好基础。
全班共40人，其中男生15人，女生25人。
学生的数学基础较一般，多数学生能掌握所学内容，少部分学生由于反映要慢一些，学习方法死板，没有人进行辅导，加之缺乏学习的主动性，不能掌握学习的内容。
能跟上课的学生，课上活泼，发言积极，上课专心听讲，完成作业认真，学习比较积极主动，课后也很自觉，当然与家长的监督分不开。
部分学生解答问题的能力较强，不管遇到什么题，只要读了两次，就能找到方法，有的方法还相当的简捷。
有的学生只能接受老师教给的方法，稍有一点变动的问题就处理不了。
个别学生是老师 本册的教学内容：
（1）混合运算和应用题；
（2）整数和整数四则运算；（3）量的计量；（4）小数的意义和性质；（5）小数的加法和减法；（6）平行四边形和梯形
③提出教学任务：
在全面发展体能的基础上，进一步发展灵敏、力量，速度和有氧耐力，武德的培养；引导学生学会合理掌握练习与讨论的时间，了解实现目标时可能遇到的困难。
在不断体验进步和成功的过程中，表现出适宜的自信心，形成勇于克服困难积极向上，乐观开朗的优良品质；认识现代社会所必需的合作和竞争意识，在武术学习过程中学会尊重和关心他人，将自身健康与社会需要相，表现出良好的体育道德品质，结合本身项目去了解一些武术名人并能对他们进行简单的评价；加强研究性的学习，去讨论与研究技能的实用性，加强同学之间的讨论交流的环节。
：
①总体目标：
建立“健康第一”的理念，培养学生的健康意识和体魄，在必修田径教学的基础上进一步激发学生学习“初级长拳”、“剑”的兴趣，培养学生的终身体育意识，以学生身心健康发展为中心，重视学生主体地位的同时关注学生的个体差异与不同需求，确保每一个学生都受益，以及多样性和选择性的教学理念，结合学校的实际情况，设计本教学工作计划，以满足学生选项学生的需求，加深学生的运动体验和理解，保证学生在高一年田径必修基础上再加上“长拳”来引导男女生学习体育模块的积极性，再结合高二年的“剑”选项课的学习中修满2学分。
加强学习“长拳”以及“剑”的基本套路，提升学习的的兴趣，提升学生本身的素质，特别是武德的培养。
运动参与：
a养成良好的练武的锻炼习惯。
b根据科学锻炼的原则，制定并实施个人锻炼计划。
c学会评价体育锻炼效果的主要方法。
运动技能：
a认识武术运动项目的价值，并关注国内外重大体赛事。
b有目的的提高技术战术水平，并进一步加强技、战术的运用能力。
c学习并掌握社会条件下活动的技能与方法，并掌握运动创伤时和紧急情况下的简易处理方法。
身体健康：
a能通过多种途径发展肌肉力量和耐力。
b了解一些疾病等有关知识，并理解身体健康在学习、生活中和重要意义。
c形成良好的生活方式与健康行为。
心理健康：
a自觉通过体育活动改变心理状态，并努力获得成功感。
b在武术练习活动中表现出调节情绪的意愿与行为。
c在具有实用技能练习中体验到战胜困难带来喜悦。
社会适应：
a在学习活动中表现出良好的体育道德与合作创新精神。
b具有通过各种途径获取体育与健康方面知识和方法的能力。
采用教师示范与讲解，学生讨论，练习，教师评价，再进行个别指导，后进行学生练习，最后进行展示与学生的综合评价相结合的方式方法，培养学生的良好的学习习惯、学习方法更好地完成教学任务，达到教学目标；实行培优扶中辅差，，采用学习小组的建立，加强学习小组的相互学习、相互讨论、相互研究的功能，提升学习的效率；加强多边学科的整合，特别是加强心理健康的教育，加强运动力学、运动医学等进行学习，以提升学生的运动自我保护意识与能力。
（1）课题研究：
加强校本课程“剑”、“平山初级长拳”的开发与教学；做好“趣味奥运会进入校园”课题的开题准备。
做为“青春期健康教育进入校园”课题组的成员，协助课题组进行研究，开展活动。
（2）校本教研：
加强校本课程的开发，加强体育备课组的教研能力，做为备课组长的我与其他老师
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