西方文化史1.docx
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西方文化史1
西方文化史
1.文化是人类在社会实践过程中所获得的能力和创造的结果。
在西方语境中，“文化”一词的最初含义是指人对自然界的有目的的影响，以及人类自身的教育、训练与培养。
它来自拉丁词汇“耕耘”，而英语中的“农业”（agriculture）则由拉丁文“田地”（ager）和“耕耘”（colore）两个词结合而成。
显然，从语源学的角度看，“文化”原意为耕耘（土地）和（栽培）植物，后来引申为对人的身体和精神两方面的关注、培养。
中国古代典籍中的“文化”一次有两个含义：
一是“文治”或“文德”，它们与“武功”相对；二是教化或教育。
“文化”在现代汉语中也有广义和狭义之分，前者指受教育水平，后者指社会科学领域中的一个学术概念。
2.所谓“西方文化”，古代指以爱琴海地区的文明为基础发展起来的欧洲文化，近现代主要指以大西洋或西欧为核心的西方文化，当代则指更广泛意义上的西方文化。
我们认为，西方文化主要由希腊—罗马文化、犹太教—基督教文化、日耳曼文化和资本主义文化，以及东方文化等多种因素所构成。
早期西方文化或欧洲文化以希腊、罗马文化为主要表现形式，希腊民族是最先进入文明时代的欧洲民族，罗马人则是古典文明的集大成者。
希腊罗马文化开欧洲文化之先河，它们的影响贯穿于整个西方文化发展的过程之中。
希腊史：
3.希腊众神：
海洋女神：
忒提斯
美的女神：
阿佛洛狄忒
天神：
乌拉诺斯
大地女神：
该娅
海神：
波塞冬
冥王：
哈得斯
天神：
宙斯
天后：
赫拉
灶神和家室女神：
赫斯提亚
谷物女神：
得墨忒耳
宙斯父亲：
克罗诺斯
水神：
墨提斯
匠神：
赫淮斯托斯
记忆女神：
摩涅莫绪涅
月神：
阿尔特弥斯
青春女神：
赫柏
战神：
阿瑞斯
4《荷马史诗》是研究希腊历史的重要史料，展示了文明初期的社会图景。
从文明发展阶段上而言，荷马时代希腊处于父系氏族阶段即原始社会末期，落后于迈锡尼文明所处的城邦时期，这是一种历史的倒退。
然而，从生产力发展水平上来看，荷马时代希腊人已由青铜时代过渡到铁器时代，比迈锡尼阶段前进了一大步。
5心理学上著名的“皮格马利翁效应”，即人们的行为往往与别人对他或她的期待相对应。
6希西阿德是古希腊第一位个人作家，他把有关世界的起源、诸神的由来、神与神之间存在的家族关系的神话，比较完整地编撰在《神谱》一书里。
《神谱》第一次尝试将神话系统化、体系化，使其所保存的神话传说具有纯朴的原始风貌。
7希腊神话传说的特点：
希腊神话的根本特征是神人同形、同性，即神的拟人化，这也是人类原始深化特征的最主要表现。
第一、希腊诸神具有强烈的世俗性特征；第二、希腊诸神表现出强烈的人本色彩；第三、希腊神话富于深刻的哲理性；第四希腊的宗教和神话兼而有之；第五、希腊神话带有原始崇拜（自然崇拜和图腾崇拜）的痕迹。
8.英雄阿喀琉斯曾经说过，他宁可做一个世间穷困主人的奴隶而不做一个阴间之王，因为人死后到阴间知识个阴影而已。
9.古希腊著名大家：
埃斯库罗斯：
恩格斯称其为“悲剧之父”，他是一个多产作家，一生创作70部剧本，生前得奖13次，死后又有4次。
他的代表作《普罗米修斯》通过表现人类与天神冲突的主题，歌颂了人类为争取自由、解放与命运抗争的不屈精神，表达了命运接近于神性的基本主张。
索福克勒斯：
被称为“悲剧界的荷马”。
他的代表作《俄狄浦斯王》是一部两千多年来一直强烈地震撼着人们心灵的古典悲剧。
它深刻地反映了命运与报应的观念，表明了命运的不可抗拒性根本不能抹杀人的天性的主导思想。
欧里庇得斯：
被称为“舞台上的哲学家”。
他的作品《美狄亚》、《特洛伊妇女》等反映了当时人们所关注的一系列重大社会现实问题。
他在艺术创作方面具有双重性：
他一方面是个冷酷无情的现实主义者，另一方面又是个富有想象力的音乐大师。
阿里斯托芬：
喜剧作家。
他在喜剧艺术创作上形成了独特的风格：
其一、具有强烈的时代特点；其二、具有艺术性的形式美；其三、包含了无穷无尽的机智；其四、实现了悲剧、喜剧和抒情诗三种情调的有机结合。
泰勒斯：
“希腊七贤”之首和米利都学派的奠基人。
他认为宇宙万物皆源自水，最后也归于水。
他摆脱了长期主宰人们精神生活的神的观念和宗教意识，促进了科学思想的诞生，创立了一元论自然哲学。
阿拉克西曼德：
他否定关于水是物质本原的理论，倾向于更加抽象的思维形式，因而提出宇宙的根源是宇宙元素“无限”——无穷的、永恒不灭的实体的主张，开创了数理学派。
毕达哥拉斯：
他是希腊最早的唯心主义哲学家和第一个美学家。
他认为美体现着合理的或理想的数量关系，美的本质就是和谐；和谐是杂多的统一，是对立面的协调和统一，是不协调导致的协调；人与人之间的友谊就是一种和谐的平等。
他还提出“灵魂轮回说”，把人的肉体和灵魂区分开来，认为人死而灵魂不灭，并可发生转移，附着于任何物体或肉体上。
赫拉克利特：
他长期隐居山野，被世人称为“流泪贤人”。
他指出，宇宙不是任何神或任何人所创造的，“火”是万物之本原。
色诺芬尼：
吟游诗人、神学家和埃利亚学派的先驱，他认为神是整个的有生命的自然，神就是全部宇宙；他提出“神是唯一、不动的、无生无灭的”的主张，批判希腊神话关于神人同形同性的看法，抨击荷马和希西阿德贬抑诸神的做法，为埃利亚学派的形成奠定了基础。
帕门尼德斯：
埃利亚学派的真正创始人。
他认为，现实世界是一元的、永恒的、无变化的；宇宙没有历史、没有将来，只有现在，现在就是思想，终古如斯，常住不变；人们是通过大脑而不是感官去认识现实世界，通过理性而非经验去认识真实存在。
他坚信，凡是通思维有矛盾的，就不可能真实；哲学的使命、价值和目的就在于：
使感觉的世界潜入超感觉的世界之中。
芝诺：
在哲学上，芝诺认为不变的“存在”是万物的本原，假定有杂多和运动，我们就会陷入矛盾之中。
普罗塔格拉斯：
希腊最有名的诡辩学者，他主张人的感觉是知识的唯一源泉，思想是认识过程中的重要因素，一切认识都具有主观性，因而只对具有这种认识的人才有实际意义。
他的结论是，任何超人性的认识和真理，连同宗教的真理在内，都是不存在的。
他认为一定的时空条件是真理存在的依据，没有绝对真理和永恒不变的正确标准。
苏格拉底：
他认为，对自然的研究不能引导人走向崇高的道德境界，因而自然科学的结果没有价值。
在他看来，人是宇宙的中心，理性是人的中心，“思维的人是万物的尺度”。
他是西方哲学史上唯心主义哲学的奠基者，是第一个将精神和物质明确对立起来的人。
他不仅明确地将灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体，而且认为世界的本原是神，客观世界的一切都是神根据自己的目的安排的。
他认为，理性是人生的根基，知识是最高的善行；美德基于知识，教育则是美德和知识的源泉；哲学的主要任务就在于探讨与人生幸福有关的伦理道德问题。
他的座右铭那个是：
“我只知道我自己一无所知”。
苏格拉底认为治国不应由众人，而应由那些属于少数人即“智者”、“能者”、“善者”，这是精英政治思想的最早渊源。
柏拉图：
希腊第一个创造包罗万象的唯心主义体系的哲学家，理念论是他的思想核心。
他认为世界可分为理念世界和现实世界两个部分，由于现实世界变化无常、不可认识，因而是虚幻的、不真实的。
他的《理想国》是西方最早的系统政治学著作，它以斯巴达为原型，塑造了完美的共和国模式，这是欧洲乌托邦思想的最早渊源。
亚里士多德：
他提出宇宙万物由其物质的印记形式所组成。
他认为生命就是运动，世界就是运动，没有运动便没有时间，没有物质，没有生命，没有世界。
他承认物质的存在和运动，万事万物都有其目的形式；形式是存在的基础，生命是物质倾向于定形的努力。
他同时还有“动物学之父“的美称，创立了形式逻辑。
提斯梯尼：
苏格拉底的学生。
他反对政府、宗教、婚姻、私有财产、奢侈与感官快乐，主张摒弃一切礼俗伪饰，提倡顺应自然，过猪狗那样粗野的生活。
伊璧鸠鲁：
他以早期的原子理论作为自己的哲学基础，具有唯物主义倾向：
一方面，他根据德谟克利特的感官知觉论，论证感官的可靠性；另一方面，他从原子论的宇宙观出发，抨击灵魂不灭的宗教思想。
在伦理哲学方面，他的学说核心范畴是快乐。
皮浪：
主张放弃理论判断，否定认知任何事物的可能性，追求恬淡寡欲的所谓“精神宁静“状态。
欧几里德：
他的《几何原本》系统阐明了关于圆和直线的几何学知识，并把各种定理、命题和论证按逻辑顺序加以排列，使初等几何学知识形成了一个严密的学科系统。
阿基米德：
希腊后期最伟大的数学家和物理学家。
他是力学、流体力学的奠基人，他发现了浮力定律，阐明了杠杆原理。
波里比阿：
历史学家。
他重视历史事件之间的因果关系，特别强调“要把根本动力、理由和触动原因分别开来”。
他还认为，只有具备宏观眼光和世界意识，把罗马放在整个世界范围加以考察，才能正确理解罗马发展史。
他的代表作是《罗马史》。
10.哲学是古典时期希腊人智慧和精神文化成就的集中体现。
“哲学”这个概念源于希腊语philosophia，由philos（爱）和sophia（智慧）两个希腊词组成，意为“爱智慧之学”。
在中文中，“哲”字与“智”字也是相通的。
而希腊文philosophos（哲学家）一词意为“爱智者”，引申义为“智慧之友”，这正代表了希腊人热爱智慧的民族性格。
。
从历史角度看，博大精深的希腊哲学可以分为三个阶段：
第一，自然主义哲学时期；第二；实用主义哲学时期；第三，希腊哲学终结时期。
11.米利都学派：
米利都学派产生于小亚细亚的米利都，这是人类对自然界进行理性探索的开端。
他们所关心的问题是发现物质世界的本质，认为一切事物都可以还原为原始的物质，而这些物质是世界万事万物和人类的本原。
他们的质朴看法打破了长期以来希腊人所坚持的关于世界起源的神秘观念，代之以科学的理性解释，奠定了唯物主义的基础。
12.埃利亚学派：
否认现实世界的任何变化，而且进一步抽去毕达哥拉斯学派的数量关系，只承认不变的“存在”，认为这是一个最普遍、最一般的哲学范畴。
13.原子唯物论学派:
它反对埃利亚派学说，他们承认变化是现实的，并在米利都学派唯物主义的基础上，提出世界万物是由原子和虚空构成的理论。
留基伯和德谟克利特是原子唯物论学派的创始者。
14.诡辩学派：
希腊语“诡辩”一词的本意是“智慧”、“才智”，诡辩学家本指聪明而有才能的“智者”。
他们认为，探索宇宙的基本瑰丽是徒劳无益的，因为这超越了人的认识能力。
15.希腊文化可以归结为以下几个特点：
第一，雅典的公民意识和自由观念在衰退，希腊城邦的社会颓败和失望情绪却在增长，以雅典为代表的希腊文化精神无力挽回地走向了衰落。
第二，希腊城邦社会的经济和文化中心开始向东方转移，并取得了精神文化的辉煌成就。
第三，希腊文明与东方文明发生碰撞、交流与融合。
第四，哲学和科学的发展开始分道扬镳，哲学逐渐从世俗注意的哲学走向厌世脱俗的宗教神学，从而为人们提供了心灵慰藉的避难所。
16.从符合审美标准和实际需要的角度看，希腊古风时期建造了不同风格的“围柱式”神庙建筑：
第一，多利亚式。
柱头采用厚重而质朴的四方形垫板，很少装饰，石柱下部粗壮，上部狭窄，自下而上逐渐缩小，圆柱无柱础，柱体排列着许多凹沟。
第二，爱奥尼亚式。
柱头正面和背面各有一对秀美的蜗卷，有柱础，柱身纤细，上下变化不大，线条均称修理，尽显阴柔之美。
第三，科林斯式。
不仅像爱奥尼亚式一样有柱基，而且柱头雕有精美的叶状装饰，看上去繁复夸张、雍容华贵，风格华丽，恰似一只盛开的花篮。
17.米隆的《掷铁饼者》是古典雕刻中现实主义的杰作。
18.公元前776年，希腊举行了有文字材料记载的第一届奥林匹亚运动会，创始人是伊利斯国王伊菲图斯或英雄人物伯罗普斯。
凡是参加奥林匹亚运动会的人，都必须具有希腊血统的自由民资格，奴隶、战俘和异族人是不能参加祭奠活动和竞技比赛的。
罗马史：
19.罗马人对宗教信仰非常执着，形成了世俗与实用性并存的宗教特色。
首先，特殊的罗马城邦和具有普遍意义的神共同存在，反映了罗马从原始部落走向国家的历史进程。
其次，罗马人的宗教信仰没有不可逾越的教条，也没有神秘莫测的天堂来世说、因果报应之类的教义。
再次，罗马神实现了同希腊神的融合，几乎所有的罗马神在希腊神话中都可以找到他们的原型，激活所有的希腊神都有了拉丁文名称。
最后，从共和国晚期到帝国初期，犬儒主义、怀疑主义、享乐主义和禁欲主义所关心的主要是个人幸福，而不是社会福利，表明罗马原来的多神教已经不再适应软弱无助的人们日益增长的宗教需要，反映了人们逃避现实的倾向。
20.起初阶段的罗马文学主要是介绍和模仿希腊文学，最初的表现形式则是民间诗歌。
安德罗尼库斯首次将《荷马史诗·奥德赛》译成拉丁文，这是罗马第一部文学教材，从而使他享有“罗马第一位诗人”、“拉丁文学之父”的称号。
21.罗马著名大家：
卢克莱修：
著名哲学家。
他留下的唯一著作《物性论》是一部哲理诗，这也是古典时期流传至今唯一的系统而完整的哲学长诗。
西塞罗：
政治家、演说家、修辞学家和哲学家。
他依靠杰出的雄辩才能登上了政治舞台，被称为“罗马雄辩之父”。
他的代表作有《论善恶的定义》、《论神的本性》等。
他提出美德是构成幸福的基础，清欲寡欢是最高理想的人生哲学。
作为最早的拉丁文作家之一，他为罗马人确定了拉丁文哲学术语，罗马人最初主要是通过他了解希腊哲学的，因而有“拉丁文奠基人”之美誉。
维吉尔：
罗马文学史上最卓越的文学家。
主要作品有《牧歌》、《田园诗》等。
赫拉修斯：
即是讽刺诗人、抒情诗人，又是文艺批评家。
他的作品有《长短句》、《闲谈集》等。
不仅极富哲理性，而且无情地揭露了上层阶级道德败坏、生活腐朽、尔虞我诈和追逐金钱的丑恶现象，反映了作者希望过上和平、安宁生活的共和理想。
奥维德：
是罗马黄金时代作家中的最后一位代表，其作品有《爱》、《爱的医疗》等。
李维：
罗马帝国初期最著名的史学家。
他以毕生精力完成鸿篇巨制《罗马史》，开创了西方历史著作的通史体例。
塔西佗：
古罗马最伟大的历史学家之一。
他文笔含蓄凝练，以简洁的语句表达深刻的思想。
他认为历史写作贵在真实，历史的最高职能在于赏善罚恶，作家不应以个人的好恶而有所偏私。
22.罗马建筑的特点，从建筑风格上看，主要体现为圆拱、拱顶和圆屋顶的样式；从根本内涵上看，明确体现了军事性与实用性的统一；从整体艺术效果上看，中部向上隆起，垂直线具有一定的独特性质，产生一种崇高、轻巧的感觉；从功能上看，古罗马建筑可以分为城防建筑、宗教建筑、公共设施、纪念建筑和娱乐场所五种类型。
23.法是社会生活中最重要和最高的法律行为规范，即在一定范围内为维护所有者利益而对个人行为规定限度的强制性规范。
罗马法有广义和狭义之分，广义的罗马法指罗马历史上的整个法律制度，狭义的罗马法仅指罗马民法。
罗马法本身包括了三个不同层次的内容。
第一层次，从形式上可以区分为成文法与不成文法两种形式。
公元前451—公元前450年公布的《十二铜表法》虽然是简单、保守的法律，但在一定程度上限制了贵族阶级的司法专横行为，体现了依法治国的精神，标志着罗马人从习惯法走向成文法的开端。
第二层次，从性质上可以区分为公法和私法两种形式。
第三层次，从私法的角度可以区分为民法、万民法和自然法。
民法是罗马及其公民的法律，主要用以调节罗马公民之间的关系。
罗马制定法律主要通过两个途径：
一是百人团会议立法，二是平民会议立法。
《民法大全》是欧洲历史上第一部系统完备的法典，它维护奴隶制度和私有财产制度；它把君权和神权结合起来，宣称军权神圣化。
成熟的罗马私法通常被分为人法、物法和诉讼法三大部分，其中物法是私法的核心，确立了私有财产不可侵犯的法律地位。
24.罗马史学的真正奠基者是加图。
他热爱罗马，奉行“罗马至上”，坚定地维护罗马的文化和传统，激烈反对希腊文化和生活方式的影响，首开拉丁史学之先河。
他用拉丁文写作撰写的《罗马历史起源论》被称为第一部真正的罗马史著作。
25.古罗马帝国初期，罗马奴隶制经济以农业为主，农业科技非常发达，从而早就了三位著名农学家：
老加图、瓦罗和科路美拉。
基督教文化：
26.“中世纪“由两个拉丁文词medium和aevum结合而成。
长期以来，中世纪几乎成为蒙昧、落后、倒退与黑暗的代名词，所以又称为”黑暗时代“。
”中世纪“概念最早出现在文艺复兴时期，它是由佛罗伦萨人文主义史学家比昂多等人首先提出来的。
当时，意大利人文主义者把古典文化与文艺复兴之间的历史时期看做两个文化高峰中的低谷。
胆识，中世纪的基督教文化和日耳曼文化，与古代希腊罗马文化一起，共同构成欧洲现代文明的源头。
27.神本、迷信是以信仰为基础的基督教文化的主要特质。
28.基督教是信仰耶和华上帝为全知全能的和独一无二的神，信奉耶稣为“救世主“，信仰《新旧约全书》为基本经典，以及信仰”三位一体“说为基本教义的各个教派的统称，是世界三大宗教之一。
29.基督教从非法的地下宗教迅速发展为世界性宗教的真正原因主要有三点：
第一，罗马帝国后期，社会生活相对安定，交通条件便利，使用希腊方言易于沟通感情。
第二，希腊罗马文化活力逐渐衰落，这就为新的宗教思想的传播提供了客观条件。
第三，基督教是多种思想和精神因素相结合的混合物，具有普遍性、包容性的根本特点，这是它的内在吸引力。
30.近代早期，基督教已经分裂为天主教、东正教和新教三大教派及若干其他小教派。
31.在古印度时代，佛教从佛陀释迦牟尼逝世那年开始了佛历几；伊斯兰教在阿拉伯半岛确立统治地位以后，阿拉伯人以默罕默德由麦加迁往麦地那的第二天（622年7月16日）作为伊斯兰教历纪年的起点，是为元年元旦；古希腊人曾以第一届奥林匹亚竞技会（公元前776年）为纪元开始；罗马人则从罗马建城的那一年（公元前753年）开始纪年。
32.教父哲学“是经院哲学产生以前欧洲占主导地位的基督教神学，是护教神学家们制定的基督教信条及其哲学解释。
早期教父哲学的主要内容可以概括为：
第一，一神论的上帝观。
第二，三位一体的救赎观。
第三，绝对论的《圣经》观。
第四，合一论的教会观。
第五，教义总纲是信、望、爱。
33.经院哲学不仅指学校的教学与学术方法，而且指一种独特的基督教神学世界观。
它的特点是：
第一，它用哲学的方法论证基督教问题，使基督教信仰系统化、理论化。
第二，它研究的绝对前提和理论依据是《圣经》和基督教教义。
第三，它借助于形式逻辑进行神学推论，基本方法是引经据掂和思辨分析。
34.培根：
著名的唯名论哲学家、亚里士多德的忠实信徒。
他认为经验是认识现象的原因，认识必须依靠经验；他提倡实证科学，反对盲目崇拜权威，对英国科学思想发展产生了深远的影响。
35.中世纪文学的特点：
第一，在文化传统上，虽然基督教占据欧洲思想文化的支配地位，古典文化精神在中世纪文学中并没有彻底消亡。
第二，在艺术形式上，中世纪文学比古希腊罗马文学更成熟，尤其诗歌艺术取得了突出的成就。
第三，在表现手法上，中世纪文学突破了古典文学的单调倾向，广泛地运用写实性、寓言性、象征性、梦幻性、哲理性、浪漫与抒情的艺术手法，呈现出艺术四位及诗歌形式的多样化、复杂化。
第四，在心理活动表现上，中世纪文学描述宗教情结与世俗现实之间的矛盾，表现宗教压抑与生命欲望之间的冲突，尤其是许多爱情题材的作品，比古典文学更深入地展露了人的内心情感的波动性与内心世界的复杂性。
中世纪文学是沟通古代文学与文艺复兴文学的桥梁，主要有宗教文学、民间文学、骑士文学和市民文学四种表现形式。
36.“大学”一词来自拉丁文universitas，原意是社团或行会。
中世纪的大学不是教育主管部门人为建立起来的，而是自发形成的。
欧洲最早的大学出现在意大利、法兰西和英格兰。
意大利的波伦亚大学是欧洲最古老的大学。
文艺复兴：
1.文艺复兴：
14—17世纪发生在欧洲大陆上的早期资产阶级反封建、反教会的思想启蒙运动。
从实质上看，文艺复兴是现代西方文明的开端。
2.文艺复兴最初发生在意大利，佛罗伦萨就它的摇篮，主要原因在于：
首先，意大利北部诸城经济的持续增长，早在14世纪就出现了最初的资本主义萌芽，为新文化的到来提供了物质基础；其次，意大利曾是罗马帝国的心脏地区，为文艺复兴的发展与传播提供了客观环境；再次，四分五裂状态为文艺复兴创造了政治前提；最后，文化赞助人为文艺复兴提供了重要的推动力。
3.人文主义是文艺复兴的伟大旗帜和指导思想，起源于人文学科和人文主义者。
人文学科是指与宗教学科相对立的世俗学科，它包括五个科目：
语法、修辞、诗歌、历史和道德哲学。
4.文艺复兴重视社会生活和现实世界的变革，强调全面发展人的才能。
人文主义的核心是个人主义，理论基础是人性论。
5.文艺复兴时期出现了“文学三杰”：
乔托、马萨乔、波蒂切利。
当时的著名人文主义代表还有“艺术三杰”、威尼斯画派的贝尼尼、乔尔乔内、提香、政治家马基雅维利、历史学家瓦拉、空想社会主义者康帕内拉、自然科学家布鲁诺、伽利略等。
佛罗伦萨艺术家乔托是欧洲现实主义绘画的奠基人。
6.文艺复兴时的大家：
但丁：
文艺复兴的先驱。
被恩格斯称为“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。
”他的《宴会》用俗语写成，打破了中世纪以来学术著作必须用拉丁文写作的传统；拉丁文的《论俗语》是最早一部关于语言学和诗律的著作，为意大利名族语言和文学语言的发展奠定了理论基础。
《论世界帝国》第一次从理论上阐述了政治与宗教平等、政教分离、反帝教皇干涉政治的基本观点，提出了建立世界帝国的政治理想。
他的代表作为《神曲》。
彼得拉克：
人文主义之父。
他的代表作有《歌集》、《名人列传》、《意大利颂》等。
薄伽丘：
人文主义斗士。
他的代表作为《十日谈》、《亚美托》。
达·芬奇：
他的代表画作有《岩间圣母》、《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》。
拉斐尔：
拉斐尔擅长画圣母像，成熟时期的作品尤以圣母画而令人喜爱。
他的代表画作有《圣母的婚礼》、《西斯廷圣母》等。
米开朗基罗：
他的代表作有：
《大卫》、《摩西》。
马基雅维利：
政治学之父。
他在政治思想代表作《君主论》中阐明了君主统治和政治权术的思想，提出了关于一切有权阶级巩固其统治地位的政治原则，即所谓的“马基雅维利主义”。
他的政治学说摆脱了中世纪宗教和道德的约束，赤裸裸地面对新的社会现实，奠定了现代政治学和国际政治的基础，反映了意大利新兴资产阶级要求建立统一的、中央集权的民族国家的强烈愿望，洋溢着蓬勃向上的人文主义精神。
乔叟：
英国诗歌之父。
拉伯雷：
法国文学巨匠。
他的代表作是《巨人传》。
塞万提斯：
塞万提斯是西班牙文艺复兴时期最伟大的现实主义作家。
他通过骑士小说总结了中世纪以叙事诗为主体的文学形式，奠定了现代现实主义小说发展的基础，为欧洲文学做出了巨大贡献。
他的作品主要有悲剧《奴曼西亚》、长篇牧人小说《伽拉苔亚》、《堂吉诃德》等。
伊拉斯莫：
荷兰最杰出的人文主义者。
他站在人文主义立场上，采用讽刺手段把“愚蠢”拟人化，嫁接“愚蠢”之口，披露了统治阶级的愚昧无知、贪婪欺诈和荒淫无耻。
他的代表作为《愚人颂》。
莎士比亚：
最伟大的戏剧家和人文主义者。
与荷马、但丁、歌德齐名，是西方公认的四大诗人之一。
他的《威尼斯商人》、《无事生非》、《皆大欢喜》、《第十二夜》被称为“四大喜剧”，《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》被称为“四大悲剧”。
莫尔：
基督教人文主义者。
他的政治思想的代表作是《乌托邦》一书。
他是“空想社会主义”的奠基者之一。
笛卡尔：
现代理性主义先驱。
著名数学家和哲学家。
他的主要著作有《形而上学的沉思》、《方法论》、《哲学原理》等。
他在《方法论》一文中阐述了“有顺序之怀疑“的理论，发展了培根的逻辑学，并将代数学和几何学合而为一，建立了现代数学，发明了解析几何。
他所创造的解析几何的基本概念被称为“笛卡尔定律”，奠定了现代物理学的数学方法。
哥白尼：
天文学革命的开创者。
他提出了“太阳中心说”。
代表作为《天体运行论》。
布鲁诺：
他的著作《论无限性、宇宙和世界》、《诺亚方舟》等包含着为哥白尼天文学辩护的内容，但比哥白尼学说更进一步。
作为泛神论者和斯宾诺莎的先驱者，他推动了现代科学思想的传播。
首先，他提出宇宙无限性和统一性的观点；其次，他抛弃了那种认为恒星固定在一个以太阳为中心的晶莹的天球上的信念，从哲学的高
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