国家社会科学基金项目.docx

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国家社会科学基金项目

项目登记号

项目序号

国家社会科学基金项目

申请书

学科分类

项目类别

课题名称

申请人姓名

申请人所在单位

填表日期

全国哲学社会科学规划办公室制

2017年12月

课题负责人承诺：

我承诺对本申请书填写的各项内容的真实性负责，保证没有知识产权争议。

如获准立项，我承诺以本申请书为有法律约束力的立项协议，遵守全国哲学社会科学规划办公室的相关规定，按计划认真开展研究工作，取得预期研究成果。

全国哲学社会科学规划办公室有使用本申请书所有数据和资料的权利。

若填报失实、违反规定，本人将承担全部责任。

课题负责人（签章）

年月日

填写说明

一、《申请书》请用计算机填写，所用代码请查阅《国家社会科学基金项目申报数据代码表》，所有表格均可加行加页，排版清晰。

二、封面上方两个代码框申请人不填，其他栏目请用中文填写，其中“学科分类”填写一级学科名称，“课题名称”一般不加副标题。

三、《数据表》的填写和录入请参阅《填写数据表注意事项》，相关问题可咨询当地哲学社会科学规划办公室。

四、《课题论证》活页与《申请书》中“表二.课题设计论证”内容略有不同，请参阅表内具体说明。

五、《申请书》报送一式5份，统一用A3纸双面印制、中缝装订，《课题论证》活页夹在申请书内。

各省（区、市）报送当地哲学社会科学规划办公室，新疆生产建设兵团报送兵团哲学社会科学规划办公室，在京中央国家机关及其直属单位报送中央党校科研部，在京部属高等院校报送教育部社科司，中国社会科学院报送本院科研局，军队系统（含地方军队院校）报送全军哲学社会科学规划办公室。

填写《数据表》注意事项

一、本表数据将全部录入计算机，申请人必须逐项如实填写。

填表所用代码以当年发布的《国家社会科学基金项目申报数据代码表》为准。

二、《数据表》中粗框内一律填写代码，细框内填写中文或数字。

若粗框后有细框，则表示该栏需要同时填写代码和名称，即须在粗框内填代码，在其后的细框内填相应的中文名称。

三、有选择项的直接将所选代码填入前方粗框内。

四、不具有副高级以上（含）专业职称或没有博士学位的申请人，须填写表五推荐人意见栏。

五、部分栏目填写说明：

课题名称——应准确、简明地反映研究内容，一般不加副标题，不超过40个汉字（含标点符号）。

关键词——按研究内容设立。

最多不超过3个主题词，词与词之间空一格。

项目类别——按所选项填1个字符。

例如，选“重点项目”填“A”，选“一般项目”填“B”，选“青年项目”填“C”等。

学科分类——粗框内填3个字符，即二级学科代码；细框内填二级学科名称。

例如，申报哲学学科伦理学专业，则在粗框内填“ZXH”，细框内填“哲学伦理学”字样。

跨学科课题填写与其最接近的学科分类代码。

所在省市——按代码表规定填写。

地方军队院校不按属地填写，一律填写“军队系统”。

所属系统——以代码表上规定的七类为准，只能选择某一系统。

工作单位——按单位和部门公章填写全称。

如“北京师范大学哲学系”不能填成“北京师大哲学系”或“北师大哲学系”，“中国社会科学院数量与技术经济研究所”不能填成“中国社会科学院数技经所”或“中国社科院数技经所”，“中共北京市委党校”不能填为“北京市委党校”等。

通讯地址——按所列4个部分详细填写，必须包括街（路）名和门牌号，不能以单位名称代替通讯地址。

注意填写邮政编码。

课题组成员——必须是真正参加本课题的研究人员，不含课题负责人。

不包括科研管理、财务管理、后勤服务等人员。

预期成果——指最终研究成果形式，可多选。

例如，预期成果为“专著”填“A”，选“专著”和“研究报告”填“A”和“D”。

字数以中文千字为单位。

申请经费——以万元为单位，填写阿拉伯数字。

申请数额可参考本年度申报公告。

一、数据表

课题名称

关键词

项目类别

A.重点项目B.一般项目C.青年项目D.一般自选项目E.青年自选项目

学科分类

研究类型

A.基础研究B.应用研究C.综合研究D.其他研究

课题负责人

性别

民族

出生日期

年月日

行政职务

专业职称

研究专长

最后学历

最后学位

担任导师

所在省（自治区、直辖市）

所属系统

工作单位

联系电话

通讯地址

省市（县）街（路）号

邮政编码

课题组成员

姓名

出生年月

专业

职称

学位

工作单位

研究专长

本人签字

第一推荐人

专业职称

工作单位

第二推荐人

专业职称

工作单位

预期成果

A.专著B.译著C.论文集D.研究报告E.工具书F.电脑软件G.其他

字数

（千字）

申请经费（单位：

万元）

计划完成时间

年月日

二、课题设计论证

本表参照以下提纲撰写，要求逻辑清晰，主题突出，层次分明，内容翔实，排版清晰。

除“研究基础”填在表三外，本表内容与《活页》内容一致。

1.[选题依据]国内外相关研究的学术史梳理及研究动态；本课题相对于已有研究的独到学术价值和应用价值等。

2.[研究内容]本课题的研究对象、总体框架、重点难点、主要目标等。

3．[思路方法]本课题研究的基本思路、具体研究方法、研究计划及其可行性等。

4．[创新之处]在学术思想、学术观点、研究方法等方面的特色和创新。

5．[预期成果]成果形式、使用去向及预期社会效益等。

6．[参考文献]开展本课题研究的主要中外参考文献。

课题设计论证

ト表参照以下提纲択写，要求逻辑清晰，主题突出，层层次分明，内容期实，排版清晰。

除“研究基

填在表三外，本表内容与《活页》内容一致。

课题依据国家社会科学基金项日2018年度课题指南“体育学”第39选题（中国传统武

术的哲学思想研究）、第69选题（体育回归教育本原研究）设计。

1．［选题依据］国内外相关研究的学术史梳理及研究动态；本课题相对于已有研究

的独到学术价值和应用价值等。

定意义上人类文明史就是技术史，技术异化催生了关关注异化后果的技术哲学。

20世

纪，技术成为人类生产生活的主旋律并对“人的存在”进行解构，莫定了技术自身成为哲

学研究主题的“技术转向”，而且开启技术实践性知觉现象展现形而上学的新突破。

传统武

术是富含中国哲理的身体语言技术，意会性身知“动作就是精神、精神就是动作”，“由技

入道、术道融合”而被赋予自强不息、厚德载物的民族精神象征（王芗斋，2014；孙禄堂，

2002）。

然而，当今以科学认识论为标签只重手段不重目的的操化武术严重弱化了对民族精

神的培育。

在“优秀传统文化贯穿国民教育始终”、武术“打练并进，术道融合”重塑民族

精神与助力国脉传承的历史使命下（王登峰，2017；赵光조，2014），视武术技术为武术之

道（形而上学）的完成形杰，以既是手段又是目的的技术实践存在论重审武术“术道融合”

成为复兴中国梦亟待研究的时代间题。

11学术史梳理及研究动态

①关于技术是人“存在方式”的哲学反思问题。

人类对技术的哲学反思中外都早已有

之，但西方哲学的主流地位及思辨特质使得思想成为人的本质定位，加上技术的自我遮蔽，

技术始终没有成为哲学的反思主题（尼尔·波芝曼，2011）。

20世纪尤其是60年代以后，

技术及现代化进程的加快带来人们生产与生活方式的巨变，人的存在发生危机オ引发了对

技术相关哲学问题的真正反思，导致技术哲学的兴起（马丁・海德格尔，2006；刘易斯·芒

福德，2015），大致形成技术哲学乐观派、悲观派及转化论派三大沆派，其中转化论关于大

的非本质论成为主流，认为技术作为人的存在方式是人本质建构的基本环节，将人的本质

定位由理论逻辑转向实践操作（芬伯格，20005；吴国盛，201），知觉现象学是技术建构人本

质的坚实基础，以身体具身体验释主体的自我认同（莫里斯·梅洛－庞蒂，200；叶浩生，

2015）。

以上技术展现人的存在与中国重实践与身悟的哲学精神相通，是课题的理论立足点。

②关于体育塑造人性的哲学反思问题。

古希腊体育、中世纪骑士教育、中国先秦射礼，

直至今日的体育活动等，说明体育塑造人性的哲学思考从未问断，共识为最完美的载体（

胡伊青加，2007；卢梭，2013）。

然而，体育强则中国强的强国背景下，反而出现学生体质

下降、抗挫能力差、社会交往障碍等个体认同危机。

在体育崇尚西方科学话语全面育人日

渐式微之时，多元选择培育体育精神的人文反思成为共识，期问恰逢哲学研究的“身体转

向”与“技术转向”（汪民安，2008；唐·伊锪，2012），共同推动体育塑造人的身体体

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验技术转向。

研究大致经历了体育锻炼对人健齜的宏观影响、“针对身体的教育”逆求外在

评价指标到“通过身体的教育”强调内在身体体验的知党发现（让一雅克・库尔第納，2013；

王水泉，2015）、“生理使康、社会适应、心理健康”（季浏，2001）为目标的自我认同育

回归三个阶段，并将自我认同的动机源归结为具有游戏性质的体育技术动作本身（SUN

Haichun，2012； CHEN Ang，2013），这为课题技术哲学视角的身知知觉现象推动武术“术

道融合”研究莫定了坚实的实证依据。

③关于“术道融合”以尚武培育民族精神的哲学反愿问题。

中传统武术共识为文化

、哲理举（郭玉成，2014），“以技入道、术谶融令”的尚武一度成为培育民族精精神的文

化基因（李元，1993）。

然而，当今西方体育罚权活语下的操化武术多从手段论强动作技术

的规范与标准，忽咯目的论“内炼精气神”的生存意义教化，致使日常生活中代盲武术术

道融合的武侠形象日渐式弱，学校教育中承接武术术道融合约习武对象“喜欢武术而不喜

欢武术课＂，社会习俗中氤武术术道融合的市场空问“外国貟技挤占”，异化了我术传

承“道以技显，以技体道”的“术道融合”尚武育人传统，引키发学者자学校式术存在约学

理产生质疑（邱丕相，2011）。

鉴于对中国武术“善养浩然之气”“交化人精神气质”的形

而上文化自信，不少学者从身体文化、举种等视角进行武术术道融合的育人反思（就国斌，

2011；王岗，2013），逐清形成武术传承“习武必须心知、身知胜于心知”为前提，“明明劲

暗劲、化劲”等技术祝角的“具体形而上”研究自党（李，2014；杨国蒙，2017）。

综上所述：

科学认识论迫求规范与枟准等以数字表狂人成为操化武术解决“术道融

合”问题的瓶颈，技术哲学对人的本质认识实现了从理论思到技术实践的学特向，意

向性的体验知党与中国重实与身悟的的哲学精神相通，并且与与武术言传身教的生态传承相

似成为理解人与技术关系的新取向，是解决武术术道融合的新突破。

然而，也提了挑战，

水与道内涵如何、是何关系？

如何实现形両上之道？

内在机理是什么？

如何对接习武术学

做中国人的价值选择与重靼民族精神等等还缺乏系统的哲学反思，这正是本课題使命所在。

12本课题相对于已有研究的独到学术价值和应应用价值

①学术价值

深化传銃武术传承中技术对人存在方式的理解与沉愿，有利于形成有中国特色的人性

塑造技术话语与凤格。

透祝传统式术术体现人形而上本质的多元汎知，丰富武术理论歼究，为全面系统地

武术研究提供理论借鉴。

挖据传统式术“由技入道”的历史遗产，服务优秀传统文化贾穿国民数育始终的学校

②应用价值

武术“打练并进、术遺融合”教学政革实践。

去扬中国传统武术独特身体数育的人性望智慧，重新理解与实践新时代“尚武”重

民精神的文化自党，我力于习武术学中国人的異国梦略

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2．［研究内容］本课题的研究对象、总体框架、重点难点、主要目等

21研究对象

课题的研究对象是武术“术道合”对人的“存在”意え。

从兰理身竺浩是个的

作技术与劲力生成，包指虛实技术、刚柔技术、仅态技术等。

从会身是仁的

规训技术与交往促进，包括表达技术、仪式技术、形象技水等，从心理身体是～暂

约束技术与情绪意志，包括审美技术、放技术、把寺．技木

22总体框架

①中国武术“术道融合”的问题危机与技术暫学反思依掲。

分析专三式水水高的意

机，理中国武术“术道融合”的研究历只，信哲学“技太司”与“身位转句”

外经验，反思中国武术的技木国归。

②中国武术技术与“人的存在”内与关系阑释，国太与로显、以通，

讨论武术技术对“人的存在”的体现关系，从生理身、亡会身二、理身仁三＝“人的

存在”维度全面挖据与整理武术技术系，综合基技宋云我知定现泉＝入的存在

③中国武术如何实现“术造磁合”。

以不同时间与空习武分表六会意え认司为

点，以中国特色武术“木、道”为数化内容，揉形雨下的台，术术到需二式

之“造”的实现路径，掲示中国宝术技术盥合格人的内在气

④武术“术道融合”培育民族精神的传统再造。

在传统“商式”写泛和与“术道

融合”相辅相相成的历史背景下，援出新时代“术适合”岩育民族機神的传我造，新

“外练筋皮、内炼精气神”的尚武传统，使优秀偿统文化灵穿国長歌育定，

季种发展历史

传术道「哲，

分离「学

身文化理论

承

依

的

依

」“尚武”传缆

危机

技术哲学視角中国武术“术道最合”研究

内潘：

道以显、以体道

术与术道

割

身体操作技术

道的「融合

关系：

与劲力生成

内函的

具身

社会权力技木

他者

与仁义规训

路径

闻释

心理理智杖木

关系机

背景

与情志调适

，加

武术“术道合”培育民族精神的传统开设

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23重点难点

①重点：

技术学角下式水“术与题”的青、不习式阶传统烹水生理身体

社会身体、心里身体随时与空文织下的技术体系、技水与“人的存在”之的现象学

关系、传统式术“术道融合”的实现路径

②電点：

中国武术术秋合的内内、に．集，、武，术“术融合”与民族培育的互物作

用

24主娶目标

①理中互术术、道木合，把，术技水于的究焦反传示经，

释传统术技术与“人的在在”的关系，主，水理内균究

③揭示传统武术“术种合”约实搭怪制，建＝色人话语系

①探食“水遭融合”的公值方，务을今的中重便台，

3．［思路方法］本误턴究的基本思路、具体研究方法、究计其可行性等

31基本思璂

究以传统式术生총传示与哲字空的“技大转”、“身身艹转”为依，合具身

论、象思论、域论等，三要属文注、参与三，、三定三究方法，

以技木哲学为祝술，从生身仁、会身仁、心理身世三个度理传式术承宽人技

不，式术技术对“人的德在”的能力。

三÷，以当◆式，水传示＝化传承区进为

入点，挖传术“木造습”实基及气，，式水“道台”与西

長精神的验，实现当今传承忙秀传流文亿、有兵与传统，重人实我对，

32具体听究方法

標据实隊的究要．근算任不完会系，以下空方选：

①文就资料法：

广泛授、读互内外有夫我学、身、式传关文，它

三要学术死点，分析其术学、术道最的究观点与方活然

参与体整法：

鉴文化人类学完参与三写约拉反，术传重身悟的实，之术

究形成具两个准的参与는（，200），一有参与验習实代动，二是对