中国道德教育的历史.docx
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中国道德教育的历史
中国道德教育的历史、现状及对策
摘要：
从纵向上看，中国道德教育思想可以分为五个时期，社会主义道德是一种新的道德类型，是从无产阶级的阶级利益中引伸出来并在斗争实践中逐步形成的共产主义道德的初级形态。
各个时期都有各自的特点，我们将从历史上道德教育思想的阶段性的比较中，作出理性的反思，科学的思考，从而跨上新世纪的通道。
关键词：
中国道德教育历史现状及对策
一、中国道德教育的历史
从纵向上看，中国道德教育思想可以分为五个时期：
中国古代道德教育可分为四个时期，从原始社会到奴隶社会时期，主要是夏朝、殷商，这是中国道德教育思想的创始期；从奴隶社会向封建社会转化时期，主要是从周到春秋战国时期，是中国道德教育自觉期；从秦汉、魏晋、隋唐到宋元时期，是中国封建社会的全盛期，这一时期是中国道德教育思想的成熟期；中国封建社会的衰落期，明清时期，是中国道德教育思想的滞后期。
社会主义道德是一种新的道德类型，是从无产阶级的阶级利益中引伸出来并在斗争实践中逐步形成的共产主义道德的初级形态。
第一、夏商周及春秋时期的道德教育思想
在夏朝和殷商时期，中国道德教育表现为一种自发性，其尊天、尊祖、和群的思想道德意识是自发形成的，也是自然扩散的，这个时期的道德教育的特色是德教与神教的混合，具有相当的神秘性，其道德教育的自发性是道德教育思想孕育期的基本特征。
从西周到春秋战国，道德教育从政治认识上的自觉走向理论探讨上的自觉，形成道德教育思想的百花齐放局面。
在西周，其道德教育思想表现为一种开创性，其道德意识转化为道德教育的自觉，这是西周明睿的政治家源于政治生活的直观感受，觉得在天与人的关系中，应以人为重，把道德意识固化在社会性的道德生活中，把以德配天、敬德保民思想的社会性灌输，作为其政治性举措，以满足政治生活的现实需要，因此其道德教育思想是对以德配天，即以德辅政的一种政治探索，其道德教育思想的政治色彩十分鲜明。
春秋战国时期，是奴隶制向封建制的转化期，也正是希腊文化繁荣期，人类历史上的古代文明的辉煌期。
春秋战国时期的道德教育思想表现为一种探索性。
这一时期，诸子蜂起，百家争鸣，不同学派激烈论辩，深化了对道德教育的认识，形成了不同的道德教育思想体系，这是当时具有强烈的社会责任感的思想家，对社会转化现实的理性思考，对结束政治纷争、社会动乱现实的思想探索，其道德教育思想具有鲜明的理论色彩，具有学术性、多元性、系统性、竞争性特征，思路开阔，影响深广。
第二、秦汉至宋元时期的道德教育思想
从秦汉到宋元时期，中国道德教育思想经历了秦汉时期政治上的成熟，魏晋隋唐时期思想上成熟，宋元时期理论上的成熟三个阶段。
秦汉时期，其道德教育思想从主导性的形成走向权威性的确立。
秦朝出于一统中华的政治需要，以法家道德教育思想为主导；汉初，出于结束几百年战乱后与民休息的需要，以道德教育思想为主导；经过著名的“文景之治”，汉朝国力鼎盛，汉武帝出于营建多民族统一的巍巍中华以称雄天下的政治需要，提出“独尊儒术”，以儒家道德教育思想绝对化、宗教化，以形成儒家道德教育思想的绝对权威，适应了历史潮流和社会发展的需要，奠定了中国道德教育思想体系的基础，使中国道德教育制度化（即模式化）、规范化（即定型化）。
整个秦汉时期分别以法、道、儒三种道德教育思想为主导的时期的出现，说明了统治者已认识到道德教育一元化的必要，标志着中国道德教育思想在政治上的成熟。
魏晋南北朝及隋唐时期，其道德教育思想表现为开放性，并呈现出多元涵容的丰富性，表明了道德教育的思想上的成熟。
特别是在唐朝，对内以开阔的思路致力于儒、道、释、玄各种不同的道德教育思想的融和化合，对外则千方百计强化中华道德文化对域外文明的影响力，为大唐盛世添了彩。
在宋元时期，其道德教育思想表现为鲜明的哲理性、深层化、但也呈现出鲜明的保守性。
宋朝的思想家以哲理性强化道德教育的通透力，强化道德教育的政治功能，使道德教育思想具有体系的严密性，逻辑的思辨力，理论的精微化，以至权威化到了“天理”的程度，反映了中国道德教育思想理论上的完善和成熟。
但其道德教育思想中扭曲人性、疏离现实的弱点开始凸现，不仅积淀成为历史的惰性，而且成为排斥域外文明、抑制中国资本主义萌芽滋生的顽固壁垒，道德教育作用也因此开始蜕变。
第三、明清时期的道德教育思想
在明清时期，其道德教育思想表现为封闭性、滞后性，并趋向冲突性。
在封建主义向资本主义转型的“剧变”时代，面对新旧生产关系的矛盾、中西文化的冲突，统治阶级为了力挽封建制度的颓势，不能不以强化道德教育的保守性来加强对全社会的思想专制，以抗拒新的生产关系，抑制新的思潮，拒斥域外文明，从而延续封建主义的生存期，导致中国现代化进程的步履艰难。
我们将从历史上道德教育思想的阶段性的比较中，作出理性的反思，科学的思考，从而跨上新世纪的通道。
第四、社会主义道德教育思想
社会主义道德是建筑在无产阶级和全人类解放的利益基础上的。
利益是道德的基础。
在阶级社会里，道德始终是阶级的道德，代表一定阶级的利益，超阶级的道德是不存在的，无产阶级的历史使命，决定了社会主义道德必须以无产阶级和全人类解放的利益为基础。
无产阶级的利益同社会历史发展的利益是完全一致的，同全人类解放的利益完全一致的。
社会主义道德同公有制经济相适应。
道德是经济基础的反映，为一定的经济基础服务：
社会主义道德在资本主义社会产生，并不说明它为资本主义服务，而是资本主义社会基本矛盾发展的产物，是无产阶级变革资本主义生产关系的要求。
从本质上说，它是与公有制经济相适应的，因为只有公有制经济才能满足全人类的利益。
社会主义道德以忠于社会主义事业的集体主义为基本原则。
它的基本点是：
从实现社会主义、共产主义事业的社会道德思想出发，坚持社会整体利益高于个人利益，在保障社会掩体利益条件下，实现个人利益与社会利益的结合；在二者发生矛盾时，自觉地、无条件地使个人利益服从于社会整体利益。
中国道德历史类型的交替变更，向人们展示了人类社会道德的丰富多彩和千姿百态的存在形式。
在这种种形态的道德背后，是否存在着一条看不见的，但又能把这些不同类型的道德有机地联系起来，使之呈现出一种规律性运动的主线呢?
马克思主义伦理学对这个问题的回答是肯定的。
马克思主义伦理学在具体地分析各种历史道德类型的本质特征的同时，运用历史的眼光、经济关系的眼光和阶级的眼光，辩证地考察道德历史类型的交替变更运动，真实地揭示了道德历史发展的规律性。
中国道德教育曲折中前进，在斗争中发展，人类道德发展的总趋势是进步的，前景是光明的。
二、我国德育教育的现状
道德教育在培养全面健康发展、具有自主意识、批判精神的可持续发展人才之当代学校教育中，地位举足轻重。
然而，由于德育工作的特殊性、德育评价的复杂性和德育成果的隐蔽性，我们自觉不自觉地步入了“道德教育说起来重要，做起来次要，忙起来不要的尴尬境地。
我国德育教育有以下现状。
第一、重“智”轻“德”。
对于学校管理者和广大教育工作者而言，认识到德育教育的重要作用不难，难在真正从行动上重视起来。
学校天天讲要把德育教育放在首位，大力抓好素质教育。
而当教育教学质量的提高与德育教育发生冲突的时候往往是以减少德育课程、挤占德育教育时间为代价。
有些学校迫于社会压力，片面追求升学率，存在重“智育”，轻“德育”现象，德育工作得不到落实，使德育工作“说起来重要，干起来次要，忙起来不要”仍然是一种不争的事实。
第二、课程的育人功效被忽视。
无论是小学的《品德与生活》和《品德与社会》、还是初高中的《思想品德》，都没有发挥出它们实施德育教育主渠道、主阵地的作用。
第三、德育重管理，轻人格养成。
德育的本质是灵魂的教育，它不仅塑造人规范的行为，还要培养其高尚的情操、美好的情感和健全的灵魂。
现在德育工作明显的不足就是把主要精力放在规范行为和校规校纪的教育，通过校、级、班、组层层管理，把学生置于这张无形的网中，不出乱子即可。
这种满足于抓外部行为而忽视深层思想情感培养，使德育成了单纯的行为训练，长期以往，将会使德育生命力日趋萎缩。
第四、德育内容滞后，与丰富多彩的社会生活相脱离。
随着改革开放的深入，经济体制改革的推进，商品经济的发展，竞争机制的广泛引进，使得社会生活更加丰富多彩，也出现了许多新问题。
无疑，学校德育理应作出回应。
然而，由于德育和生活社会缺乏建立广泛的联系，故德育内容显得陈旧、单薄，不足以解释当前复杂的社会现象，也不能解决学生的思想实际，于是德育就成了与现实生活和学生实际不相干的东西，成了“来自天外的声音”，既不能激发学生的情感，使其认同，更难促使其内化。
第五、家校结合工作显得十分薄弱。
大部分家长过于溺爱子女，单亲家庭、隔代看管、留守、寄养等情况也较有存在，家校联系、家庭教育这一块薄弱。
第六、网络文化对学生的负面影响越来越大。
信息网络的迅速扩大，虽然为学校德育工作提供了新手段、新技术、新条件，但是也增加了学校德育工作的难度。
网络对学校德育、对学生所带来的负面效应，正日趋明显。
针对上述存在的种种现状和问题，努力探索，并正确把握新课程背景下中小学德育教育工作的特点、规律、思路及政策。
针对上述现状做出以下几点对策研究：
一、建全考核制度，从素质教育的高度入手，充分认识学校德育教育的重要地位。
意大利教育家但丁说过：
道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。
在素质教育和新课程标准不断深入的今天，德育教育面临新的挑战，作为教育部门、学校管理者、教育工作者，要勇于接受挑战。
学校教育长期以来没有真正解决好应试教育向素质教育的转化问题，因而在相当一部分领导观念中，认为智育是硬指标，德育是软指标，出现了重“智”轻“德”、以“智”代“德”现象。
德育与智育虽然同是促进学生身心发展，达到培养人的目的，但从完成的任务看是有所侧重的，德育主要任务是提高学生思想觉悟，识别是非善恶，形成一定的品德与良好道德行为，它主要是解决学生对客观事物的主观态度，即如何做人的问题。
学校工作的改革和创新，应以全面实施以德育为核心的素质教育为着力点。
实施素质教育的根本目的，在于培养学生树立正确的人生观、价值观、世界观。
全面推进以德育为核心的素质教育，必然要求学校坚持正确的政治方向，发挥德育在素质教育中的导向、动力和保证作用，为智育和其他各育提供精神动力。
义务教育阶段的学生正处在人生的奠基阶段，是健康人生观的可塑时期。
学校理应在学生思想品德成型阶段担当重任。
有关部门应建全考核制度，扭转“唯智倾向”，构筑“道德长城”，从素质教育的高度入手，把培育“德才兼备”的育人目标作为学校的指导思想，这便是改进德育工作的前提条件。
二、加强中小学德育内容的相互衔接，使德育教育由近及远、由低到高、由浅入深、分层次推进。
首先，应根据《中学德育大纲》和《小学德育纲要》的要求，中小学德育的内容主要应体现道德品质教育、行为养成教育、心理健康教育和思想政治教育为基本内容的横向系列。
在德育内容的安排上要围绕看一项德育内容，由近及远，由浅入深，由低到高，螺旋上升。
分阶段、分年级地确定教育重点，阶梯式地、连续地实施教育，形成德育的纵向系列，从而使各项教育内容互相渗透有机结合。
使各个阶段的教育相互衔接、协调统一。
其次，要结合学校实际加大校本培训力度，针对中小学生不同年龄段身心发展特点和品德发展规律，落实相应的教育内容。
传统的德育教育内容缺乏针对性与实践性。
我们有不少优秀传统的教育内容如国情教育、理想教育等。
这些内容不是讲多了而是讲得不够，没有针对学生的年龄层次、个性差异及道德水平的基础，以致效果不理想。
随着新课程的步伐，新的教科书在教学内容上增加了针对性与实践性，通过对中小学德育内容的规划，形成了特色鲜明的中小学德育教育体系。
我们的教育工作者要加强中小学德育内容的相互衔接工作，努力开创新世纪中小学德育教育的新局面。
三、充分发挥课堂教学主渠道作用，把德育渗透到各学科教学以及各项活动之中。
１．教育家徐特立说过：
“教书不仅仅是传授知识，更重要的是育人，教育后代成为具有共产主义思想品德的人。
”教育家杜威说过：
“没有离开智育的德育，也没有离开德育的智育”。
这些名言都要求我们每一位教育工作者要处理好学科知识与德育的关系，知识教育与德育渗透的关系，给学生以潜移默化的影响，以期收到“润物细无声”的效果。
新课程标准明确提出了“以人为本”的观点，课改的目的是培养学生的学习能力，提高学生的综合素质，为学生的终身发展奠定基础。
要求教学要做到“知识与能力”、“过程与方法”、“情感态度与价值观”这三维目标的有机结合。
因此我们要强调课堂教学是对学生进行思想道德教育的主渠道的观点：
开发各学科的德育资源，注重学科渗透，发挥各学科课程育德优势。
各学科教师要根据教材特点，在备课和上课环节上，充分挖掘教材内涵，把握好教材中学科知识与德育的结合点，注重教材内容与现实生活的联系，在教学中真正体现“教材是对生活的总结、生活是对课本的延伸”这一宗旨。
让每一个教师都认真参与，真正实现每一个教育者都是德育工作者的设想。
２．寓德育于活动之中，以活动为载体，并使活动形式科学化、系统化。
各种“主题活动”往往会给学生各种积极的情感体验，在活动中，学生情绪愉快，态度以及兴趣极高，乐在其中。
通过各种活动渗透德育教育来提高学生的道德认知，让学生以积极向上、乐观的的态度来认识周围的人和事，在活动中表现出有坚韧的意志、良好的道德品德、良好的道德行为习惯，从而使学生的心理品质朝着健康向上的方向发展。
只有这样，学生长大以后才会挺起胸膛去面对各种各样的困难，处理好人与人之间的关系，从而更好地适应社会。
四、创设多样化的德育方法。
现代德育宗旨，根本上是要使学生形成主体意识和自觉主动的精神，而传统的德育往往凭借“我讲你听”、“我说你服”的生硬的方法实施强制性的灌输，极大妨碍学生自觉自愿精神的形成，所以，创新德育方法势必成为德育改革的重要方面。
近年来，德育方法创新主要表现为突破以往课堂坐而论道的局限，扩大德育的空间和影响。
一是利用各种媒体与现代传播工具，对学生进行德育，提高德育的覆盖面、渗透力。
二是有针对性地开展丰富多彩、喜闻乐见的健康向上的文娱活动、知识竞赛、社会活动等，使德育活动更具有吸引力，达到让学生自我参与，自我娱乐，自我教育的目的。
三是通过校风建设和校园建设，发挥“无形教育”的熏陶作用。
在具体的德育方法改革上，针对过去空洞枯燥的说教，变“刻意”教育为“无为”教育，如采用“陶冶”、“示范”、“暗示”等方法，另外还注意借鉴国外学校德育和心理辅导的方法，把“角色扮演”、“价值澄清”、“倾听”、“体验”等方法运用到德育中来。
这些方法突出学生的主体地位，重视学生的自我思考、自我判断、自我体验，故易被学生所接受和喜欢。
五、进一步加大家校协作的力度
三字经里说：
养不教，父之过。
教不严，师之惰。
前苏联教育学家苏霍姆林斯基曾说：
“只有学校教育，而无家庭教育，或只有家庭教育，而无学校教育，都不能完成培养人这一极其细致、复杂的任务。
”可见，教育工作不仅需要学校，更重要的是需要家长的配合，只有家庭教育和学校教育密切配合，才能促进青少年的健康成长。
家长是孩子的第一老师，家庭是孩子的第一课堂。
孩子的思想性具有很大的可塑性，而家庭教育给孩子的影响又是时刻存在的，家长的一言一行，一举一动对孩子起着耳闻目睹的直观影响。
所以老师和家长的联系就成为了孩子德育教育特别是心理教育必不可少的一种手段了。
我们要充分发挥家庭教育在德育教育中的特殊作用。
有些家长的一些急功近利的“望子成龙，望女成凤”的教育方法和一些崇信“棍棒底下出孝子”、“不打不成器”的做法，都会对孩子人格的养成起到副作用。
作为教育工作者，更应该积极与家长配合起来，通过家庭走访、电话联系、家校联系卡、开家长会等各种方式，及时了解学生在家里的思想发展、心理变化，并作好学生在校的反馈情况，让老师和父母都有所了解，这样才能对孩子的德育教育做出正确的指导。
可以说家庭教育是学校教育最好的补充，是学校教育与社会教育的连接纽带。
只有家校两方面共同努力，相互配合，达成共识，才能给孩子心理健康成长架起一座牢不可破的桥梁。
六、处理好网络文化对学校德育影响的问题
二十一世纪的学生被称为“网络一代”。
因为网络文化具有及时性、虚拟性、交互性、共享性、多样性、开放性等特征，再加上中小学生心理具有不成熟、不愿承担责任、又好新鲜、追求刺激、自由时髦的特征，网络文化闯入学生学习和生活之中便是历史的必然。
它犹如一柄双刃剑，一方面给学校教育注入活力，带来生机；而另一方面给学生的思维方式和道德行为带来不良效果，严重影响学生的身心健康发展。
如何正确引导中小学生合理地利用互联网络资源是摆在每个教育工作者和学生家长面前的一个必须面对的问题。
作为学校的德育教育必须首当其冲，做好上网学生的心理疏导工作。
网络对学校德育既是挑战又是机遇。
它对当代青少年思想道德所造成的冲击是空前的，它对学生所造成的负面影响是客观存在、不容忽视的。
但只要我们教育工作者思想重视，引导得当，管理到位，帮助学生正确认识和使用网络，精彩的网络世界必定会给我们的德育教育工作带来一个光辉灿烂的明天，学校德育工作是一项庞大的系统工程，是一门艺术性科学。
作为教育工作者，应清醒地认识到新课程背景下中小学德育教育所存在的问题，勇于面对挑战，努力探索。
只有这样，我们才能培养出适应时代发展的祖国建设栋梁之才。
如今网络对德育教育既是挑战又是机遇。
它对当代青少年思想道德所造成的冲击道德是空前的，它对学生所造成的负面影响是客观存在、不容忽视的。
但只要我们教育工作者思想重视，引导得当，管理到位，帮助学生正确认识和使用网络，精彩的网络世界必定会给我们的德育教育工作带来一个光辉灿烂的明天，学校德育工作是一项庞大的系统工程，是一门艺术性科学。
作为教育工作者，应清醒地认识到新课程背景下中小学德育教育所存在的问题，勇于面对挑战，努力探索。
只有这样，我们才能培养出适应时代发展的祖国建设栋梁之才。
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