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三国人物生平详解关羽
三国人物详解——关羽
关羽，字云长。
蜀汉的前将军。
在曹营的时候，曹操为了收买他，表封他为汉寿亭侯，另外一个爵位壮缪侯，是在他死后刘禅追封的。
虽然这两个爵位都比较普通，但关羽死后，却赢得了巨大的名声。
他的形象和故事传说，不仅在民间广为流传，深入人心，就连历代朝廷也对其崇敬有加，从宋元三国的戏剧故事开始流行之后，关羽的头衔节节高升了：
宋徽宗加封他为“忠惠公”和“崇宁真君”，爵位从侯变成了公，而且也开始有了“真君”这个神话色彩的名字；到了南宋，随着当时社会形势的变化，关羽的地位再度升高：
宋高宗和宋孝宗分别追封他为“壮缪义勇王”和“英济王”，完成了从公到王的跨越；到了明清两代，关羽崇拜达到登峰造极的地步，明宪宗时他被封为“壮缪义勇武安显灵英济王”，明神宗则直接将他封为“关圣大帝”，不仅成为了帝王，还成为了天神；清代又陆续给他加了许多尊号，最长的一个是“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，可谓尊贵至极。
在过去关羽崇拜盛行的时候，在宫廷里面演戏，每当关羽出场的时候，皇帝和后妃都要起身离座，假装散步一圈，才能再坐下，以示对关羽的尊重，由此可想而知他地位之崇高神圣——连皇帝都要让关羽三分，何况民间普通百姓？
按理说，如果关羽是一个这样的神级的存在，那么他应该在生前有极多的丰功伟绩，但如果我们真按照史籍来较真的话，就会发现关羽的战绩似乎有点不尽如人意。
的确，关羽是三国名将，生前就以勇冠三军的“万人敌”闻名，被人视为“世之虎臣”，而他死后几百年中，人们只要一说到无敌猛将，也都是用“关（羽）、张（飞）”来作比喻。
但是若论指挥千军万马的将略和攻城略地的能力，放在历史长河之中，他还真没有办法和诸如战国的白起、汉代的韩信和霍去病、唐代的李靖和郭子仪、明代的徐达和常遇春这些名将相提并论；就算是同时代，他也不能和曹操、周瑜相比，而鲁肃、徐晃、曹仁等人，其实也不在他之下；更别提还有吕蒙、陆逊这些直接打败他的名将。
从正史上来看，关羽的确是一名勇将、智将和虎将，但是谈不上是合格统帅，严格地说，也算不上一个顶尖良将。
但是为什么偏偏是他，而不是其他人成为中国人崇拜的偶像呢？
在过去的中华大地上，只要有饮水处，就会有关帝庙，这是连以“精忠报国”而流芳百世的岳飞都没有办法与之比肩的待遇，为什么关羽就能有这样大的影响力呢？
其实这个问题的答案就隐藏在关羽的封号之中。
我们可以发现，无论关羽的封号有多长，前面都少不了“忠义”二字。
正是这两字，让关羽由侯而王，由王而帝，由帝而神；也正是这两个字，让那些封建帝王大加认同，要把关羽树立为万世忠义的榜样；而也正是忠义二字，让关羽在民间广受崇拜，得到了人民的认同。
著名文学评论家，清代的毛宗岗就说《三国演义》里面有三绝：
第一，诸葛亮是“古今来贤相中第一奇人”，乃是“智绝”；第二，关羽是“古今来名将中第一奇人”，乃是“义绝”；第三，曹操是“古今来奸雄中第一奇人”，乃是“奸绝”。
正是这个“义绝”，让关羽出类拔萃，成为武圣，成为了古往今来的第一奇将。
从一名战将变成了中国人尊敬的“武圣关二爷”，从汉寿亭侯、壮缪侯到“关圣大帝”，随着关羽的形象越来越光辉伟大，他形象偏离真实历史也就越远，来自民间和官方的各种传说和故事，早将他塑造成了一个完人。
不过我们若要拨开附加在他身上的重重传说迷雾，真实来考校历史上关羽的形象的话，我们就会发现，我们心目中的“关二爷”，其实也是一个人，他也有自己性格的优点和缺点。
在七实三虚的《三国演义》中，罗贯中老师对关羽无疑是相当欣赏和重视的，对他的形象进行了精心的加工塑造，先后用了“温酒斩华雄”、“降汉不降曹”、“秉烛读春秋”、“千里走单骑”、“义释曹操”等一系列故事来突出关二爷的“义”“勇”“智”的美德。
虽然，这些故事大都是小说家言，但是关二爷义气深重的事迹，显然也是有史实来源的。
关羽忠于刘备，这是有目共睹的，这在史书上就明确记载“稠人广众，侍立终日”，说关羽和张飞和刘备形影不离，就算是大庭广众也毫无厌倦地整天陪伴。
对结义兄弟的这份情谊和这种忠诚，就足以让人赞叹。
之后关羽曾经不得已降了曹操，为了报答知遇之恩，他又在千军万马之中阵斩袁绍大将颜良，解了白马之围，这种知恩必报的精神，让人钦佩。
如果说，关羽就这样呆在曹营，以曹操对他的看重，飞黄腾达不是问题。
再说当时是战乱时代，因为形势变化，朋友兄弟分离投奔不同阵营，也是不得已的事情，大家也都能理解。
比如马超曾是庞德的君主，后来马超入蜀的时候，庞德因为生病没有跟随，后来就辗转成了曹操的部下。
虽然他昔日君主马超，还有哥哥庞柔都在蜀国，但是他却为曹操奋战至死，这件事情还是得到了大家理解的尊敬，传为美谈，可见当时天下战乱，局势变幻莫测，在这种情况人们并不太苛求，也无法苛求那种绝对的忠诚。
但是在这种情况下，关羽能做到离开事业发展极其顺利的曹操，去投奔还在到处奔波讨生活的兄弟刘备，这就极其难得了。
况且关羽临走的时候，将曹操所有的赏赐都一一封好，然后亲笔写信说明缘由告辞，做人有始有终，有情有义，实在是君子作风。
在我国古代提倡的儒家精神中，其中有个很受人尊敬和赞扬的做人原则，就是说人为了自己的信仰，应该能够“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
关羽去曹投刘的行为，至少是“富贵不能淫，贫贱不能移”的。
不为富贵所动心，能为常人所不能为，也难怪关羽的义气能被后世所敬仰，他们桃园结义的故事能万世流芳了。
也难怪当时曹操听说了之后，也不由得为之感动赞赏，决定成人之美，不去追赶了。
刘关张桃园结义，生死不渝，为后世典范，然而，这却是《三国演义》的小说情节，或者是演义之前的元曲和话本说书人添加的，总之史书上没有具体记载。
虽然，他们兄弟三人到底有没有结义这类行为不能肯定，但是他们之间的情谊关系，早已不需要这种形式来证明了。
关羽本是河东郡解县人（今天山西运城），本字长生，后大概因为避祸改成云长。
在史书和演义中一出场就是逃亡，至于什么原因逃亡，虽然《三国演义》、《三国志》。
都没有记载，不过民间传说中有不少故事。
据一本笔记小说讲，关羽本来不姓关，脸也不是枣红色。
从小就见义勇为，喜欢打抱不平。
一次他在路上遇见了一个女孩子哭，就过去询问缘由。
女孩的父亲就告诉他说，是县太爷的小舅子看上这个女孩子，想要强娶为妾。
关羽一听大怒，就替人出头，结果就把这个小舅子给打死了。
不得不出逃。
逃到潼关的时候，就看见关卡上画影图形要捉他，他就藏在城墙边用水洗脸，结果脸就变成了深红色，别人也认不出是他了。
当盘查的人问他姓什么的时候，他因为在潼关，就随口答道，我姓关。
参照关羽的脾气和为人，再看看徐庶、典韦这类人的经历，这个民间说法，其实还是蛮有可能的。
总之，关羽从河东郡一直逃跑至涿郡（今天河北涿州），终于遇上了他一生中最重要的两个男人——刘备和张飞。
三人相见之时，正值黄巾起义，按演义说法，当时刘备二十八岁，虽然张飞和关羽的年纪则没有交代，不过根据后来小说中记载他们逝世的年份推算，可以知道当时关羽二十七岁，张飞二十二岁（《三国演义》第77回，关羽死于公元219年，享年58岁；第81回，张飞死于公元221年，享年55岁；第85回，刘备死于公元223年，享年63岁。
三个不到三十岁的年轻人，都是来自社会下层的普通人，既没有一个好爹，也没有什么关系，就是凭着自己的一腔热血意气相投，不离不弃地为了理想而奋斗。
有谁还能记得什么魏吴？
但是桃园结义的三兄弟，却世世代代受到人们尊敬和供奉，这就说明了是非公道，自在人民心中。
纵观刘备一生，不分兵则已，一旦分兵，必选关张。
早在刘备任平原郡的国相时，就令关张分统部曲。
刘备与袁术作战，关羽随从，就令张飞守徐州。
刘备入蜀，就令关羽守荆州。
甚至，刘备杀了车胄之后，委任关羽守下邳，代理太守事务，而自己却是“身还小沛”，在前沿阵地等待曹军报复。
这已经不像是普通君臣的关系，而是谁更适合守哪里就由谁去负责，那种信任已经超出了君臣。
赤壁战役前夕，关羽曾对刘备说，往日打猎时，如果刘备听他的，一早杀死曹操，就没有今日的困境。
显然当时刘关张寄人篱下的时候，就已经合谋杀曹，理由和情节当然不会像《三国演义》编出的那段，更有可能的是刘备因已参加董承之谋而一直有找机会杀曹（只是时机不好，或刘备出于某种考虑不想杀），也就是说，关张理应知道此谋（演义的情节则是不知道），但如果关张即使是心腹之臣，当时同为曹操下属，曹操还分别封了他们的官职（张飞也是在那时受封为中郎将），这种情势，谨慎如刘备怎么可能将这种谋划与关张商量？
显然，刘关这是一种怎样的励志精神？
也许正如成都武侯祠里面的一个评语所说：
千载之后，张已到了生死与共的感情，事无不谈。
关羽死后，魏国众臣讨论刘备是否会报仇时，刘晔就曾说过，刘备与关羽“义为君臣，恩犹父子”，如果不报仇，“终始之分不足”。
这是何等程度的评论！
夏侯渊和曹操，不但是股肱之臣，而且可能还存在血裔关系，夏侯渊少年时还救过曹操，他们关系比起刘关张有过之而无不及，然而夏侯渊死时，也没见群臣拿此事作讨论。
本来，大将被杀，君主为大局，仇可报可不报。
然而关羽身死，连曹魏一方都有人认为刘备只有走报仇这条路，还说出“恩犹父子”、“终始之分”这种话，这根本不像在谈论君臣。
所以，有没有桃园结义，根本不重要，最重要的是他们之间确实存在这种铁一般的关系，推心置腹、无话不谈的关系，他们之间的友谊确实突破了君臣关系，在历朝都难找到第二组了，确实为后世留下典范。
若仅靠重义和勇武，要想成为一代名将还是很有距离，然而关羽的用兵能力却也是一绝。
众所周知，关羽是北方人，本来是习惯带领步兵或骑兵作战，但鉴于刘备一直在北方难以发展，因此在北方的那段时间，关羽并没有什么发挥，最为耀眼就是在曹营和张辽一起大破颜良了。
随着刘备南逃，主战场移向南方，水军成了作战的主要部队，我们却惊奇地发现，这位陆上熊虎摇身一变，成了长江上的蛟龙。
刘备一行自建安六年（公元201年）来到荆州地界之后，就应该和水军有所接触，并也理应留意今后水军将成为己方利器。
从这个时候开始至曹操南下之前，除了刘备火烧博望一役之外，基本和曹军无战事，这七年时间应当就是关羽苦学水军的时候了。
到了建安十三年（公元208年）曹操南下，刘备逃难的时候，关羽领水军这样的形象已经跃然纸上，成了刘备阵营唯一善带水军的高层将领。
七年时间，或许不算短，但要从马上征战痛快地转变为在船上以指挥为主的水军都督，可不是件易事，而且观乎后边的战役，关羽的水军作战能力还不是一般的强。
刘备初到荆州，只是些散兵游勇，刘表要利用他作为荆州和曹操之间的缓冲，也曾给了些许兵。
然而到了建安十三年当阳兵败之后，诸葛亮在劝说孙权参战时,还说关羽有水军精甲万人。
关羽手中这万人以上的“精甲”水军，应该就是刘备的全部家当了，因为其时刘备总共才不过两万兵力，而且水军可不是一朝一夕能够锻炼出来的，一定是投入了巨大心血和财力才能打造出来，这里也可以侧面反映刘备对关羽的无比信任。
在这个时候刘备阵营之所以兵力急速提升，主要是因为诸葛亮提出吸纳无户籍的游民的政策，还有就是这七年间刘备不断做工作，使得荆楚群士从之如流。
这些名士，如手中本有家丁部曲，就会在此时一同带来。
而关羽就在这七年间把大部分的新兵训练成水军，乃至诸葛亮口中的“精甲”。
建安十三年，魏武南下，势倾山海，大有踏平荆楚之势。
刘备帐下群英荟萃，然受时势所碍，皆不能敌。
其时，刘备是分两路往夏口撤退，水军一路由关羽顺江而下，并随时在江上接应，自己则是带领陆军经当阳逃跑，队伍中有张飞、赵云保护及诸葛亮、徐庶等谋士随从。
结果就发生十万群众舍死相随乃至当阳惨败的事件。
那么这时关羽一路水军又遇上何事？
读者一般较容易略过此事。
曹操重视刘备过于荆州，甚至用上王牌部队——虎豹骑来追击刘备的残兵，这是大家熟知的事，然而他同时也派出部队追击关羽。
据《三国志·魏书·徐晃传》，徐晃曾与满宠在汉津与关羽大战一场，胜负未有记载。
汉津正好就是刘备陆军“斜趋”的地方，也就是说，关羽欲在汉津附近与刘备接应，而徐晃和满宠就是来破坏关羽这个接应计划的。
因为同时间曹纯率领虎豹骑已经在陆上击破刘备军并在继续追击，徐晃和满宠的部队不必在陆上做重复举动，必然是顺江而下，务求在关羽接应刘备之前，给予迎头痛击，于是双方在汉津发生水战。
胜负虽然没有记载，但结果却是关羽成功接应刘备上船，显然徐晃和满宠未能破坏其计划，这就是关羽在江河上的第一次水战，规模不大，却直接决定了刘备、张飞等人的生死。
之后，随着战场转移到江上，主角也变成了东吴和曹营诸将，关羽他们暂时退居二线，等待他再度出场的时候，已经是赤壁之战的尾声了。
如果说关羽只有万军中斩将夺旗的事迹，那么他也只是一个无敌战将而已，关羽无论如何也成不了“圣人”。
能让他成为万世崇拜的“武圣人”的，还在于他超凡入圣的重情义、忠诚的优秀品质。
这种品质集中反映在一件事情上，这就是千里走单骑。
根据《三国志》记载，建安五年（公元200年），曹操在迎击袁绍之前为了消除隐患，特地先东征刘备，将刘备打得再次妻离子散，俘虏了他的妻子还有关羽。
按一般封建伦理道德来说，关羽投降曹操接受其封赠的偏将军的职务，这是属于不光彩的行为。
虽然后面有辞曹归刘的行为，但是让神勇非凡又义气深重的关羽投降，无论如何都是让人无法接受的。
所以宋元时代的人们就编造了一个“降汉不降曹”的情节出来，后来又被罗贯中吸收到《三国演义》中，成为了广为人所知的故事。
“土山约三事”是说，刘备逃走之后，关羽被围困在下邳附近的一座土山上，宁愿战死不愿投降。
曹操就派了他的好友张辽来劝降。
张辽诚恳地向其指出，有三大理由不能死：
一是置刘备不顾，有负桃园结义之约；二是把甘夫人和糜夫人丢给曹军，有负刘备的托付；三是不能匡扶汉室拯救苍生，有负自己武艺和志向。
关羽在听了张辽的说辞之后，提了三个条件：
一、降汉不降曹；二、厚待甘、糜二夫人；三、知道刘备下落，就要离开。
只有曹操答应这个三个条件，他才肯降服。
这个情节，是扑朔迷离的，史书上并无记载。
也因为没有记载，所以有人说这只是虚构，关羽降曹是无条件的，因此这是他失节不光彩的行为。
但是仔细研究史实，我们就可以发现这种指责其实是没有道理的。
在《三国志·蜀书·关羽传》中，我们可以看到，关羽希望离开曹营的事确实不是秘密，曹操就曾经使张辽去问关羽，关羽也坦言还是要投奔刘备，张辽犹豫了最终还是将其报告曹操，而曹操也很大气地表示可以让他离开。
关羽离开曹营，是在官渡之战曹袁对决的紧张关头，按正常的道理，如果这时候有大将离开，完全可以说是临战脱逃，势必会引起很大的反效果，从而动摇整个军心。
就算曹操再爱惜关羽，也绝不能容忍他做出动摇整个军心的举动。
但是曹操却偏偏说“各为其主”，而其他诸将也都能接受这个说法。
唯一能解释得通的，是事前出现类似《三国演义》中约定，而且曹营上下对此都有所了解，所以当曹操是按照约定行事的时候，其他诸将也没有什么怨言，反而起到了鞭策作用。
况且关羽能将刘备失散的甘糜二夫人安全地带到了刘备身边，从侧面也证明了很可能是有这个约定。
所以，因此即使《三国志》和裴注都没有提及关羽投降时的情形，但《三国演义》里面这段故事，是有相当的合理性的。
至于关羽为何必须要返回刘备阵营，则又是另一个问题。
《三国演义》中刘关张是结义兄弟，关羽是义气深重的人，这样做顺理成章。
不过，此外根据一些野史，比如《蜀记》，提到过这么一件事情。
说是当年刘备和曹操在下邳围攻吕布的时候，关羽曾经给曹操提起，说如果破城之后啊，请将吕布的部将秦宜禄的老婆赏给我。
曹操听了也不在意，就顺口答应了说没有问题。
但是临到城破之际，关羽又跑去和曹操说，您一定要遵守诺言啊，一定要把他老婆赏给我啊，我先预定了不能让别人抢啊！
这么一来二去曹操就上心了，这个女人到底长什么样啊？
怎么把关羽都迷得颠三倒四的？
于是等城破了之后，就下令将秦妻送过来自己看看到底是什么样的尤物。
不送来还好，结果送来曹操一看，果然貌美如花，顿时好色之心大起，干脆就自己享用了。
让关羽大为愤慨，“心不自安”。
也许这未尝不也是关羽不留曹营的原因。
不过这个说法得不到太多资料佐证，况且和大多数人心目中关羽形象不符，所以就自然而然地湮灭了。
其实，纵观关羽与张辽的对话，关羽的理念、价值观是接近《三国演义》所提的那种观念——也就是和刘备的感情，希望和刘备共建功业的这个原因为主，而非仅仅为了什么秦妻，否则，仅是为了美色，神通广大的曹操是一定有办法满足关羽的。
关羽在曹营立了功之后就重归刘备阵营，这确实是事实。
但过五关斩六将则是《三国演义》虚构。
首先在时间点上不符合，多数观点认为是刘备到汝南破坏曹操后方的时候关羽才离去的，而不是在刘备还在袁绍阵营时，否则等于送死。
其次，即使去袁绍那边，路线绕了一个大弯，不合常理。
而且以曹操之行事风格，既已明确放行，不可能又暗地令六将阻挡或甚至只是放任六将，因为这样做对他名声一点好处也没有，只会令其之前成全关羽的义举前功尽弃。
而且过五关的最大问题，在于其路线难以解释：
小说中记载的五关的顺序是许都——东岭关——洛阳——汜水关——荥（xíng）阳——滑州黄河渡口。
这条路线在地图上是一个巨大的锐角，如果真要从许都到黄河渡口，只需向北直行不到二百里就可以。
但为什么在演义中要安排关羽先向西北，走过一个完全杜撰的“东岭关”到达洛阳，然后再折返向东经过汜水关（而且当时没有这个称呼，只有虎牢关）到达荥阳，然后才北渡黄河呢？
最大的可能，就是在民间流传三国故事的时候，为了突出关羽的丰功伟绩，特地为他安排了五关，但是这五关不能是随便什么小县城吧？
所以他们就把当时中原比较著名的五座关隘城池给串联起来，完全不考虑合不合情理。
而后来罗贯中在整理加工的时候，也就沿用了这条冤枉路线。
不过，就算是小说中，关羽过五关也完全是在走冤枉路，在第二十七回中说，关羽渡过黄河不久遇到了孙乾，得知刘备已经去了汝南，而关羽又得回头南行。
就这样，在小说中为了表现他千里独行的胆略和英雄气概，作者不仅让他白白跋涉了近千里，还顺便让六名曹将就这么冤枉地葬身在了关二爷的刀下了。
在波澜壮阔的赤壁之战中，不只是关羽，就连整个蜀国阵营的戏份都不多，不过在《三国演义》里面，还是特地给他们虚构了几场戏。
而其中，关羽的戏份又一次成为光彩夺目的事迹。
按演义的描述，在赤壁之战后，曹操狼狈逃窜，沿途虽然被追兵多番截杀，依然不失奸雄本色，“乃于马上仰面大笑不止。
诸将问曰：
“丞相何故大笑？
”操曰：
“吾不笑别人，单笑周瑜无谋，诸葛亮少智。
若是吾用兵之时，预先在这里伏下一军，如之奈何？
”结果他不笑还好，每次一笑，就引出了诸葛亮预先安排下的伏兵，一路败退到华容道。
在波澜壮阔的赤壁之战中，不只是关羽，就连整个蜀国阵营的戏份都不多，不过在《三国演义》里面，还是特地给他们虚构了几场戏。
而其中，关羽的戏份又一次成为光彩夺目的事迹。
按演义的描述，在赤壁之战后，曹操狼狈逃窜，沿途虽然被追兵多番截杀，依然不失奸雄本色，“乃于马上仰面大笑不止。
诸将问曰：
“丞相何故大笑？
”操曰：
“吾不笑别人，单笑周瑜无谋，诸葛亮少智。
若是吾用兵之时，预先在这里伏下一军，如之奈何？
”结果他不笑还好，每次一笑，就引出了诸葛亮预先安排下的伏兵，一路败退到华容道。
虽然这是虚构，不过曹操败退经过华容道这事还是应该真实的。
据《山阳公载记》的记载，在华容道拦截阻击曹操的是刘备自己，只是因为刘备稍微反应慢了半拍才使得曹操得以逃脱，而且在逃脱之后还能有心情来大喜，嘲笑起胜利的孙刘联军了。
这未免让喜爱刘备的民间说三国的艺人觉得心有不甘，所以一定得让他触点霉头，闹个土头灰脸，所以就编出了诸葛亮派赵云、张飞、关羽埋伏在路上，每当曹操得意的时候就杀出，让他搞个狼狈不堪。
在演义中，这段故事就将其加以提炼，将历史上并不是太重要的华容道演绎成为了精彩动人的“义释曹操”。
“义释曹操”这个故事的关键，就在于一个“义”字。
在中国传统观念中，“义气”最重要的一个方面，就是要“知恩必报”，这是中国传统文化中一个很看重的为人处事的原则。
在《三国演义》中，曹操虽然是大奸大恶的奸雄，但却是关羽的大恩人。
且不说关羽过五关斩六将，曹操手下留情，还特地派张辽传信给守关将领不得阻拦，甚至在知道关羽过关斩将的时候还追着传令说杀了人也不要紧。
就光曹操对关羽的尊重厚待，各种成全他，让他保全自己的节操，这点就让关羽感动不已，曹操对关羽是以“国士待之”，真的是仁至义尽。
而关羽呢？
对此心里也很清楚，所以一上来并没有什么恶言相向，只是说我奉军师之令在此等候你多时了，言外之意，我知道你对我很好，但是今天是公事，我是奉了军令状的。
但是曹操对他一再提及当年的恩义，关羽虽然有了军令状，但是依然心动了。
在这里《三国演义》里面做了一个铺垫，就是诸葛亮刚开始差遣诸将分别埋伏的时候故意不理关羽，等关羽问起的时候才说怕你重义气放走了曹操，挤兑着关羽立下了军令状。
关羽行军打仗一辈子，当然知道军令状有多严重。
这样，就反衬出来关羽在华容道放走曹操，是经过了多大心理斗争，最终选择这个义，是多么不容易的。
当时关羽放走了曹操，曹军刚想走，关羽就大喝一声，因为立了军令状，他知道不应该把他们放走，这时曹军都下马哭拜于地，正在犹豫不忍的时候，故人张辽过来，于是长叹一声，将他们全都放了过去。
这几个细节，将关羽的心理变化描写得非常细致，也深刻地刻画出了关羽义薄云天、傲上不凌下的性格。
可以说，正是有华容道义释曹操这个事情，关羽才是我们今天大家所认识的关羽，是一个活生生的义气深重的关二爷。
对于关羽在华容道义释曹操的事情，历来有两种意见。
一种是认为关羽这样放走曹操，的确是以私人义气破坏了公事，以小私情破坏了大事；另外一种是认为知恩图报，是我们民族传统的一种道德观念，所以关羽这样做也是可以理解的。
虽然，两方面的意见都有可取之处，但是在那种群雄逐鹿的历史条件下，关羽这么做，我们后人其实也没有什么可以责备的。
毕竟我们生活的时代不同，我们不能以现代的道德要求去套古人；另外一方面，古人一些做法我们理解，但是如果和现代生活不太符合，也要有一定的取舍，不能盲目学习。
赤壁之后，随着刘备势力急速膨胀，作为刘备集团第一名将的关羽权力越来越大，关羽的自信心、傲气也越来越盛。
刘备领荆南四郡时，关羽是遥领襄阳太守，负责江北的攻防。
刘备入蜀后，关羽与张飞、诸葛亮分别负责荆州的一方，重心仍然是江北的军事。
其间，曾与乐进在青泥和襄阳附近发生战役（可能为同一次战役），又与乐进和文聘在寻口发生战役。
《三国志》说关羽和苏非“皆走之”，又说乐进、文聘“有功”，可见这几次战役均对关羽不利。
刘备更以青泥战役为借口向刘璋借兵，如果青泥战役不是失利，那么刘备也无法以其为借口，刘璋再不济，也不可能连这些重要时事都不知道的。
可以说，其时孙刘联军虽然取得赤壁之战的重大胜利，但欲一举夺下荆州全境，却遭到曹军迎头痛击。
这时的关二爷还是兢兢业业，致力于荆州的经营。
到了诸葛亮和张飞入蜀后，关羽一人总督荆州，可能手里的领土多了，军队也多了，傲气也就来了。
听闻马超加入，就立即去信诸葛亮，询问马超之才。
诸葛亮深知关羽性情，除了强调马超不及关羽之外，还特地提到关羽美须髯来吹捧他。
古代男人一般以长髯自豪。
关羽、程昱和太史慈都是这样的，显然关羽知名度更高。
随着刘备势力继续膨胀，关羽的傲气也继续升级。
孙权来求亲，被关羽辱骂。
论者多以为关羽一手破坏孙刘联盟，其实不然，这不但冤枉了关羽，而且也夸大了关羽的作用。
其实，关羽嫁不嫁女，是无碍孙权后来撕毁盟约、袭取荆州的举动的。
孙权是否袭取荆州，只看刘曹势力的平衡点在哪里，他要的就是“制衡”。
也就是说，那时的形势，按照孙权目标，是一定会袭取荆州（孙策则不然）。
其次，关羽毕竟是刘备的下属，以他的身份，孙权要求亲，应当是直接和刘备说，孙权却先征求关羽意见，明显有离间刘关之嫌，关羽立即表明立场，怒骂其使。
当然，粗言辱骂，弃好成仇，就是关羽失着的地方，要处理好这件事其实不难，但关羽偏偏没做到，这和他的性格缺陷有很大关系，只是骂与不骂，和他日后悲惨的下场其实没多大关系。
到了刘备称王，封前后左右四大将军的时候，关羽的傲气达到顶点，竟然骂同僚黄忠是老卒，这就是他的不对了。
黄忠立功，虽然关羽没有亲见，但斩夏侯一事，关羽不可能不知道，夏侯渊是什么人，有多少能耐，关羽也不可能不知道，这样的功劳还不足以位列四将军吗？
况且，关羽是前将军，黄忠只是后将军，中间还隔着马超
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