山西大学附属中学学年高二上学期期中考试 历史 Word版含答案.docx
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山西大学附属中学学年高二上学期期中考试历史Word版含答案
山西大学附中
2020～2021学年高二第一学期期中考试
历史试题
考试时间：
90分钟考查范围：
以必修三1-5单元为主
一、选择题（每小题1分，共计40分）
1．“夷夏之辨”在春秋时期曾经是诸侯争霸的舆论利器，而在战国晚期秦与六国的殊死较量中已经完全被遗弃了，诸侯国大多是站在政治道德角度予以攻击。
这种变化表明
A．华夏与蛮夷之间文化冲突消失B．天下一统的整体观念正式形成
C．礼乐制度下的尊卑秩序已崩溃D．趋向统一的民族心理初步具备
2．“宗”是一个会意字。
在甲骨文中，宗字作“
”，“
”象宫室屋宇之形，“
”可能表示
A．青铜兵器B．铁制农具C．祖先牌位D．皇帝宝座
3．公元前516年，齐国上空出现了彗星，按当时的说法，慧星出现是灾祸的象征。
齐景公准备举行一次祭祀，以消除灾祸。
大臣晏婴认为，如果国君有好的德政，还怕什么慧星？
反之，如果国君像夏桀、商纣那样暴虐，违命乱德，那么即使祈祷又有什么用处？
这反映出当时
A．君权神授观念受到彻底批判B．形成了君主专制中央集权制
C．儒家思想成为主流意识形态D．出现了以人为本的人文精神
4．战国时期，周、郑、曹、许等地的共同语逐渐发展成为黄河乃至长江流域的大区域共同语；西汉初期，各地方言在语法方面更趋于接近，汉族的共同语言逐步形成。
这一现象的出现
A．适应了经济发展要求B．说明地域差别已经消失
C．表明语言风格已相同D．反映出政治秩序的稳定
5．西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。
促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是
A．王国势力强大B．百家争鸣局面的延续
C．现实统治需要D．兼收并蓄的文化政策
6．西汉初期，陆贾在其天人学说中，把阴阳家的“天人感应”说引入了进去；叔孙通等人把“礼”与形而上的“大一”“天地”“阴阳”“四时”联系在了一起；贾谊在其《新书·道德说》中则公开用《老子》的宇宙观作为其儒家道德论的依据。
这表明，当时儒学
A．具有成为汉代官方正统思想的趋向B．奠定了汉代新儒学的发展基础
C．继承了先秦诸子思想的精华D．开始融合道家及阴阳家的学说
7．董仲舒一再强调“天”至高无上的主宰地位，并反复论证“天”道是“人”道的主旨；他把一些自然现象加以神秘化和宗教化，使其成为一种社会规律来加以宣扬，从而提出“灾异谴告”说。
由此可知，董仲舒的“灾异谴告”说
A．意在维护儒学独尊地位B．使儒学完成思辨化进程
C．有利于限制皇权的滥用D．巩固了“大一统”的局面
8．西汉画像砖《养老图》反映了统治者救助下层民众的现象，其救助原因包括天现异象、针对特殊群体救济等。
这反映了
A．无为而治的政策B．民本思想的影响
C．保障制度的成熟D．等级秩序的弱化
9．西汉初统治者认为“刑法不能治人心，法度过密，君主用刑虽重，而民亦无畏刑之心”，汉武帝以儒家经典著作《春秋》义理解释法律，东汉光武帝刘秀以行德政作为治平天下的主要政策而曾先后七次颁布轻刑和赦罪诏令。
这反映出
A．儒家思想成为正统B．礼法并举的治国模式形成
C．儒道思想逐渐融合D．一直奉行刑法的慎刑主义
10．颜真卿的《祭侄文稿》虽“勾画狼藉”却因表达为国忠贞的悲愤情绪被奉为“天下第二行书”；北宋蔡京和明代严嵩书法精妙却未有留名青史的书法作品，其原因在于
A．道德观念影响艺术评价标准B．颜真卿的艺术成就不可超越
C．民众好恶决定对艺术的评判D．唐代书法符合官方意识形态
11．《中华文化史》中写道：
“宋词、宋文、宋画、宋代文玩及宋代理学，构成了—个精致辽阔而又森严的贵族世界，而在这一世界之外，另有一种文化崛起，这就是在人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的粗俗而生动的市井文化。
”这反映了宋代
A．理学推动了贵族文化的兴起B．创造了古典文化辉煌的顶峰
C．市井文化冲击了贵族的文化D．社会文化的多元化发展加强
12．宋朝建立以后，朝廷多次进行宫廷雅乐改革，以求“用乐以合《周礼》”，但均收效甚微。
从北宋周敦颐到南宋朱熹，理学家们批评这些改革“求古乐太深”，而主张追求“古乐之意”，将音乐纳入心性修养和天理的范畴，赋予雅乐以新的内涵。
这表明当时
A．理学和心学的社会竞争加剧B．对音乐的理学化解释逐渐形成
C．传统雅乐的思想资源被摈弃D．雅乐已经丧失社会和政治功能
13．王学（王即王阳明）在明中后期广泛传播，其中“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”的命题，不仅给士大夫大开眼界，也受到庶民百姓的欢迎。
这表明王学
A．冲击了封建伦理纲常B．倡导民主、自由和平等
C．成为明清的主流思想D．有利于个体意识的觉醒
14．在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用"，是“吾人禀赋之自然”。
这说明
A．经济发展导致思想变化B．世俗化是明末儒学主流
C．理学认为人性违背天理D．明末市民文学得到发展
15．走一个圆场就代表着“人行千里路”，来一个趟马就象征着“马过万重山”，手持一把扇子就象征闲散之人，握着马鞭就代表马存在，穿红绿蟒就是在宫廷或富贵人家。
这反映了中国戏剧
A．时空自由的特点B．表演受限制于舞台
C．内容丰富文武兼备D．象征虚拟的表意性
16．李约瑟在《中国科技史》中指出：
“他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会与整个自然界分开，可是他们向来主张，研究人类的唯一适当对象就是人本身。
因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索。
”据此可知，中国近代科技落伍的原因是
A．重人伦轻自然的文化传统B．儒学强调人与自然和谐相处
C．八股取士禁锢人们的思想D．忽视科学技术的研究与推广
17．有学者指出，中国明清时期的进步思想与欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴，前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
可见，两者的本质差异体现在是否
A．批判封建专制的思想B．反映新生产关系的发展
C．继承和吸收传统文化D．对未来社会有制度构想
18．学者坎迪斯·古切尔在《全球文明史》一书中说：
“它代表了反对中世纪基督教背景的欧洲文化记忆系统的‘再生’，欧洲的思想家被希腊罗马作家所鼓舞，被那些世俗的、不神圣的、人文主义的、不以上帝为中心的价值观所鼓舞，以理性为基础，而不是以基督教信仰为基础。
同样，8世纪之后，在中国发生了一场关于儒家思想的‘再生’，在1200年左右达到高潮。
”材料中的这两场“再生”分别指的是
A．启蒙运动陆王心学B．文艺复兴宋明理学
C．宗教改革宋明理学D．文艺复兴汉代儒学
19．希腊柱式都留有抽象的人体美，柱式的比例和规范都是人体尺度的形象体现。
导致这一现象出现的主要原因是
A．雅典的民主政治B．雅典公民拥有自由权利
C．希腊的人文主义精神D．希腊的理性精神
20．公元前5世纪至公元前4世纪，雅典的音乐教学由以往的“训练人的心灵”转向追求演奏音响的华丽，音乐中的诗词逐渐消失，音乐演奏日益朝着职业化方向发展，并为专业艺术家所垄断。
雅典音乐教育的这一变化反映出当时
A．民众艺术品味提升B．人文精神影响式微
C．文化水平快速提高D．智者教育理念普及
21．当中世纪的欧洲摆脱了普遍的无政府状态，当它的商业经历了复苏而日益高涨，当它的社会生活愈来越复杂，因而感到需要更为精巧的调节手段时，它“发现”了罗马法。
当时罗马法被“发现”
A．为文艺复兴运动奠定基础B．推动了近代民主政治体制在欧洲的确立
C．源于商品经济发展的需要D．体现了资产阶级建立“理性王国”的愿望
22．在写就论纲的当时，马丁·路德刚经历完痛苦的信仰挣扎。
他公布这些陈述的本意仅仅只是作为学术辩论的出发点，即所谓“论纲”而非政治纲领。
为的是改良罗马教会而非进行对抗式的改革。
由于他的主张符合当时对罗马教会普遍不满的市民阶级和新兴贵族的利益，路德派很快由德意志各邦传播到了欧洲各地。
材料揭示出宗教改革
A．使欧洲人放弃了对教会的信仰B．是罗马教会内部的改革
C．具有偶然性和群众性特征D．产生路德教、加尔文教等新教派
23．马丁·路德提出，教会的全部生命和本质就是上帝的话语，如果缺少了上帝话语全备而丰富的内涵，教会只不过是一个会所、一间博物馆或是一座音乐厅而已。
这一主张
A．强化世俗王权的统治B．动摇上帝的神圣地位
C．摆脱宗教神学的束缚D．冲击教会的统治权威
24．16世纪宗教改革家加尔文提出了预定论：
信徒的灵魂仅靠上帝的恩典得救，而谁会被授予恩典是上帝预先裁定的，人们无法揣度上帝的缘由。
却可以通过辛勤的工作证明，因为蒙受上帝恩宠的人在世俗中是能取得成就的，这种成就体现为财富的积累。
加尔文这一理论
A．否定了路德“因信称义”思想B．反映了资本主义原始积累要求
C．旨在为天主教会改革制造舆论D．有利于加强教皇的宗教权威
25．伏尔泰说：
“本身自由，周围的人与自己平等——这才是真正的生活，人们的自然生活”，这说明伏尔泰
A．反对神学束缚，主张人性解放B．质疑教会权威，追求信仰自由
C．反抗专制制度，要求政治变革D．不满王权统治，推崇共和制度
26．卢梭认为“道德是灵魂的力量与生气”，外在的优雅得体虽使人们不再有不体面的罪恶，但“另外的罪恶却以德行的名义被装饰起来”。
科学进步可能加剧不平等，“我们的灵魂正是随着科学理性和艺术臻于完美而越发腐败的”。
他的这一观点
A．符合当时学术界的普遍认知B．是对理性主义的反思和补充
C．背叛了启蒙运动的核心主张D．揭露了资产阶级的虚伪本质
27．康德认为：
“通过一场革命或许很可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套”。
这说明启蒙的真谛在于
A．思想自由B．人身自由C．推翻专制D．主权在民
28．18世纪的苏格兰启蒙运动与法国启蒙运动不同，它是以亚当·斯密提出的“商业社会”理论为中心而进行的另一种启蒙。
亚当·斯密改变了18世纪法国一批思想家从政治的维度来思考现代社会的转型这一模式。
这从侧面印证了
A．法国的启蒙原则无推广价值B．英国已建立资产阶级代议制
C．自由主义源于商业发展需求D．苏格兰的启蒙运动独树一帜
29．学者陈锐认为，从历史的角度看，18世纪欧洲启蒙运动忽视了宗教和道德问题，并带上了贵族、资产阶级和知识分子的特点，之后的社会主义植根于平民阶层，并对启蒙运动和18世纪文化开始进行反动。
据此，陈锐的观点表明
A．对理性主义过度追求致使思想禁锢B．抽离信仰和道德的理性缺乏了价值关怀
C．启蒙运动的理性主义排斥宗教信仰D．科学社会主义脱胎于启蒙思想中的理性
30．17世纪，英格兰社会精英人士对宗教的兴趣取向比例从7％降至2％，而对于科学的兴趣取向则由1．8％增长至5％以上。
这一现象的实质是
A．科学发展推动人们思想解放B．民主革命影响了全社会价值取向
C．人文精神取代宗教神学地位D．启蒙思想加速了科技革命的到来
31.“他们反对作家一味地突出‘自我’，陶醉于自己的感情世界，而主张文学作品要像镜子那样，作家的道德理想、是非评价要通过对生活具体的、真实的描写中自然而然地流露出来。
”由此可知，此类文学作品
A．注重表现作者的内心世界B．体现了对现实社会的叛逆
C．能够反映一定的时代风貌D．反映了西方社会精神危机
32．18至19世纪，欧美作家写下了大批反映和描写“自然”的诗歌和其他文学作品。
他们擅长运用比喻、拟人化等修辞手法宣传其主张，如“地球是人类的母亲”，“动物都是人的朋友”等等，“他们谋求一种隐喻以把好的纯朴的自然状态与（假设的）邪恶的人类行动和科学工业世界的败落及世界观相对比。
”这些作品主要表达
A．对科学发展的期盼B．对理性社会的追求
C．对自然风光的向往D．对工业文明的担忧
33．狄更斯这样描写19世纪中期英国城市贫民街区的夜晚：
“当成群的没有工作的劳动力在街道游荡……有些人要求面包，有些人借酒浇愁。
”这一批判资本主义社会现状的文学作品风格是
A．古典主义B．现实主义C．浪漫主义D．现代主义
34．“19世纪70年代，即使是最博学的物理学家也无法对他们进行的光和色进行非难”，他们“承认充足的光把许多色调变为无……按照彩虹式的色彩和谐的总体要求，把它们分布在他们的画面上”。
材料反映的绘画流派是
A．立体派B．现代主义C．现实主义D．印象派
35．20世纪50年代，英国出现了一批反映颠覆传统社会价值观的叛逆青年的影片。
影片主人公一般是劳动者出身，他们热切期盼的全新生活在战争结束后并没有实现，他们失望、愤怒，产生反叛的情绪。
这类电影作品
A．抒发了浪漫的情怀B．体现了复古的倾向
C．突出了理性的色彩D．具有现代主义特征
36．鸦片战争时期，魏源批评当时“御诸内河不若御诸海口，御诸海口不若御诸外洋”的海防主张，认为“守外洋不如守海口，守海口不如守内河”。
魏源的主张反映了这一时期
A．海禁思想被远洋开拓思想所取代B．洋务派开始着手海防建设
C．有识之士主张学习西方海防模式D．清朝海军实力远逊于列强
37．史学家陈旭麓曾说：
“洋务派的出世，是中国有地主阶级以来第一次真正的分化，中国近代政治经济的改革是由他们开始的。
先前的地主阶级改革派如林则徐、龚自珍、魏源等人虽然提出了不少改革主张，但还是一种思想。
”根据这句话，可以推知洋务派
A．促使向西方学习的新思想萌发B．使得崇洋媚外思想开始出现
C．让改革派思想有了实践意义D．促使国家走向分裂的道路
38．英国科学家赫胥黎的《进化论与伦理学及其他》认为不能将自然的进化论与人类社会的伦理学混为一谈。
但严复将该书翻译成《天演论》时，“煞费苦心”地将二者联系起来，提出自然界进化规律同样适用于人类社会。
严复意在
A．纠正生物进化论的错误B．为反清革命提供理论依据
C．传播“中体西用”思想D．促进国人救亡意识的觉醒
39．1903年，张之洞等拟《奏定学堂章程》，其中规定禁止使用“团体”“膨胀”“舞台”“影响”“组织”“运动”“报告”“观念”等新名词，其根本目的在于
A．抵制维新思想的传播B．保证民族语言的纯洁性
C．反对向西方学习D．维护传统的意识形态
40．近代向西方学习思潮作为一个大系统，其中有地主阶级改革派的“开眼看世界”思潮，农民革命派的绝对平均主义思想，洋务派的“自强”“求富”变革意图，资产阶级维新派的君主立宪的“舶来品”，资产阶级革命派的民主共和尝试，激进民主主义者的“科学与民主”并行。
这些思潮和主张
A．借鉴了西学思想的内涵B．传承了传统的文化意识
C．体现了时代变迁的特征D．反映了学习方向的改变
二、材料分析题（60分）
41．（24分）阅读材料，完成下列问题。
材料一
中国古代的儒学思想是一个流动的发展过程。
孔子以及后来战国时代儒家，广泛而深入地探讨了人的价值，人的完善的品德，以及人性的冶炼。
董仲舒把孟子的性善论和荀子的性恶论塞进阴阳家的框架，加上一个最高的主宰“天”，成为一种神秘的天人感应论。
唐代出现了儒、道、佛“三教”并立的局面，同时一些思想家或明或隐地吸取佛学思辨哲学的若干方面。
宋明理学在三教融合、渗透的基础上孕育、发展起来。
理学一方面使人们屈从于封建主义统治，另一方面，理学家发展了早期儒学中重视人的独立思考，兼综百家和重视文化遗产研究的传统。
——摘编自张岂之《儒学思想的历史演变及其作用》
材料二
在近代早期，儒学并没有退出历史舞台，而是以新的面貌出现。
早期改良派常把某些西方近代自然科学知识和社会科学知识置放在儒学名义之下，于是儒学就披上资产阶级文化色彩。
后来，著名近代启蒙思想家康有为更自觉地利用他所掌握的西学知识对儒学进行比较全面的改造，使之不再成为维护封建统治的工具，而成为资产阶级维新变法的理论根据。
这种儒学不妨称为近代新儒学。
——摘编自张朝松《儒学近代转型的一个侧面》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出古代儒学的演变历程，并简析推动其演变的原因。
（14分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括指出近代新儒学与传统儒学的不同之处，分析新儒学在近代变迁中的作用。
（10分）
42.（24分）阅读材料，完成下列要求。
材料一
宋朝时期出版的书籍有历史、经典古籍和有关农业及文学的著作等，数量逾五百种，部分得以大量印行。
本时期中国的雕版印刷拥有极高的水平，而当时欧洲却正处于黑暗时代。
十一世纪还出现了活字版印刷术。
毕昇发明的胶泥活字在当时应该是一件惊天动地的大事，但事实并非如此。
“毕昇去世后”，沈括这么写道，“他的活字技术成为我表亲名下的财产，直到今天仍被珍藏。
”由此可知，活字版成为私人的传家之宝，而非全国人民得以享用的资源。
材料二
公元十四、五世纪时，由商人、贸易家与工匠组成的新都市阶级出现。
他们需要阅览账册、航海书籍以便于转运货物。
教会同样需要印制赎罪券、圣经等书册。
由谷登堡开启的金属活字印刷蓬勃发展起来。
当然这也得益于欧洲的字母系统，中国人从事印刷至少需要八千个活字。
随着印刷品的激增，西方图书馆与学校数目也跟着激增，古希腊罗马经典广泛传播。
印制插图的技术则对自然科学及地图制作的贡献甚大，地球及其栖息生物的崭新面象遂一浮现。
——均摘自施拉姆《人类传播史》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出毕昇与谷登堡活字印刷技术的特点及它们出现的背景。
（14分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析指出毕昇与谷登堡活字印刷技术发明命运不同的原因。
（10分）
43．（12分）阅读材料，完成下列要求
材料
历史文献是人类智慧的结晶，下列文献是其中的代表：
《理想国》、《九章算术》、《十日谈》、《哈姆雷特》、《自然哲学的数学原理》、《论法的精神》、《共产党宣言》、《物种起源》、《狂人日记》
请围绕“历史文献与人类社会进步”的某个侧面，选出两部文献，提炼出一个主题；再补充一个符合该主题的文献，以这三部文献的主要内容为材料，写一篇小短文。
（要求：
列出选择文献和补充文献，文献选择完整、准确；提炼的主题要明确，材料运用充分，逻辑清晰，史论结合。
）
山大附中2020~2021学年高二第一学期期中考试
历史答案
一．选择题（每小题1分，共计40分）
1-5DCDAC6-10BCBBA11-15DBDAD16-20ADBCB21-25CCDBC
26-30BABBA31-35CDBDD36-40DCDDC
2.材料分析题（60分）
41．（24分）
（1）历程：
先秦儒学完善了对人的探讨；汉代董仲舒吸收了阴阳五行等学说，形成了天人感应理论；唐代儒学吸收了佛学的思辨哲学；宋代儒学在三教合流基础上形成了理学。
（8分）
原因：
统治者的推崇与重视；儒学对其他文化的吸收；一些思想家的努力。
（6分）
（2）不同：
融入西学；代表新兴资产阶级的利益。
（4分）
作用：
动摇了封建保守思想的地位，促进了思想的解放；为西学披上了一层传统文化的外衣，有利于减少西学传播的阻力；为近代政治变革作了思想准备。
（6分）
42.（24分）
（1）特点：
毕昇：
比西方早三四百年；胶泥材质；国内影响有限，没有得到推广；对欧洲影响深远。
（任3点3分）
谷登堡：
金属材质；蓬勃发展；影响和贡献都较大。
（3分）
背景：
毕昇：
印刷技术的成熟提供技术支持；商品经济的繁荣；宋代重文轻武形成重视文化与书籍的风气；科举考试的推动；宋词等文学繁荣的推动等。
（任4点4分）
谷登堡：
新都市阶级出现；商业的繁荣；教会传教的需要；文艺复兴的推动；中国活字印刷术的传入。
（任4点4分）
（2）原因：
中国汉字系统较为复杂；雕版印刷水平高，阻碍了新技术的应用；自然经济的保守性、封闭性；农耕社会对文化的需求相对不足；中国传统观念对先进技术不重视，推广意识不足。
（任3点5分）
西方字母系统便于活字制作；谷登堡的活字印刷技术比毕昇更加先进；西方资本主义萌芽，商业与文化的发展对印刷的需要更加强烈。
（任3点5分）
43．（12分）
示例：
选择文献：
《理想国》；《论法的精神》；（1分）
主题：
历史文献与国家制度的进步（2分）
补充文献：
《社会契约论》（1分）
历史文献记载了思想解放运动的精髓，也在历史传承中推动国家制度的进步。
在古希腊民主政治走向衰落的时期，柏拉图看到了雅典民主制度的弊端，在政治上反对直接民主，主张实行贤人政治，并在其作品《理想国》展开了对理想社会的构想。
这是古希腊人文主义兴起和发展的表现，也进一步丰富了关于国家制度构建的理论；
18世纪中叶启蒙运动进入高潮，孟德斯鸠在他的代表作《论法的精神》中详细阐述了法律的历史，探讨政治自由的条件和保障，提出了三权分立学说，体现法律对于治理国家的重要性，认识到法律是自由的基础也是对自由的制约，这对于近代民主与法治的构建奠定了重要的基础，尤其对于美国三权分立体制的确立影响较大；
同样是启蒙运动时期法国著名的思想家卢梭，也对资产阶级“理性王国”进行了理论上的探讨，他的作品《社会契约论》系统地阐述了天赋人权，人民主权的思想，提出创立民主共和国的构想。
这些思想都在近代资产阶级民主政体的创建中得到不同程度的落实。
（6分）
综上所述，历史文献是思想解放的体现；思想解放促进国家制度变迁，推动社会进步。
（2分）
【解析】
这一题属于开放性试题，需要考生自主选择自己认为合理的两个文献，然后由两个文献的主题为标准，结合所学知识再补充一个，据此三个文献的主要内容为材料撰写历史小论文。
首先，要根据上述文献进行一下分类，这些文献涉及到了思想、文学作品、科技文献等门类，考生可以任选一个自己熟悉的门类，然后确定主题，再补充文献，之后结合所学知识与自己确定的主题来根据要求写成论文即可。
示例仅供参考，只要符合要求，言之成理即可得分。
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