慢李娟阅读答案.docx
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慢李娟阅读答案
篇一：
慢李娟阅读答案
篇二：
慢李娟阅读答案
阅读材料网整理了关于《慢李娟》阅读答案，希望对同学们的阅读练习和文言文练习有所帮助，让大家在语文考试中更多的拿分，下面是整理的《慢李娟》阅读答案，供大家参考，希望同学们多多练习多多练手!
慢
李娟
①在苏州的山塘街，我遇见一位卖茉莉花的老婆婆。
她坐在街角的小木凳上，身旁放着小竹篮，竹篮里盛满洁白的茉莉花。
她低着花白的头，苍老干枯的手指，轻轻捻起那些小茉莉。
雪白的茉莉，淡然、羞涩、洁净，如待字闺中的少女。
她将一根细铁丝从花瓣中穿过，不一会，一串茉莉花就穿好了。
她缓慢的举止，满头的银发，慈祥的模样，那么像我的祖母。
我蹲在她身旁静静看着，茉莉如一群白衣的小姑娘排着队，牵手站在一起，我买了几串茉莉花，戴在手腕上，清芬袅袅，有暗香盈袖。
②慢，原来这样娴雅和静好。
④此时，光阴也是慢的，慢到要用一个下午，品味古老爱情的百转千回，柔情万种，内心无比的柔软伤感。
一对恋人，情投意合，生死相许。
她活了那么多年，原来只为了和他相遇。
⑤安得与君相决绝，免教生死作相思。
台下的人早已听得泪水涟涟。
⑥遥远时代的爱情，是光阴酿成的一坛美酒，芬芳醇厚，意味悠长。
⑦老师说，所谓大家的文字，他的心就是一把紫砂壶，不论怎样平凡的琐事，装在这个紫砂壶里，倒出来的茶都是有香味的。
是啊，好文字当然是有香味的。
⑧读王世襄先生的《京华忆往》，他是京城第一大杂家。
有人曾说，中国一个世纪可以出一个钱钟书，可是几个世纪也难出一个王世襄。
他不仅写明式家具，器物文玩，也写百灵鸟的鸣叫，蝈蝈的歌唱，铜炉的妙趣，处处以小见大，童心盎然，妙趣横生。
⑨他年轻时曾就读燕京大学，一日，邓文如先生正在课堂讲《中国通史》，他怀中的蝈蝈忽然开始唱歌，邓先生训斥道：
你给我出去！
是听我讲课，还是听你的蝈蝈叫？
众人哗然。
人常说，玩物丧志，可是他却是玩物成家。
他还说：
一个人连玩都玩不好，还可能把工作做好吗？
⑩闲了，慢慢品味他的文章，恬静美好，一派天趣。
世间万物在他的笔下，皆具性情和灵性，那是闲情逸致，淡定从容，也是生之趣味。
人世细小的喜悦和乐趣，都在他的文字里。
我随着他一支妙笔，回到纯真嬉戏的童年，重回到故园，回到生命的根。
恍然明白，好文字正是这样慢慢写出来的，从容不迫，雅洁美好，写尽生命的幽微，月白风清。
好文字原来也是一块璞，经过岁月细细打磨，才成为一块美玉。
（11）慢也是情趣。
落雪之夜，围一炉红泥小火，读一本旧书，品一杯苦茶香茗。
张潮说：
春听鸟鸣，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声。
世间所有美好的声音，几乎都被他写尽了。
是啊，我们有多少个秋冬没有听见虫鸣与雪声了？
落雪之夜，时光是缓慢的，用一个冬夜听雪，读书，想念一位故人。
（12）在江南采莲的季节，我去杭州的虎跑寺看望弘一大师李叔同，他三十九岁时在这里出家。
纪念馆的陈列柜里，摆放着他和学生丰子恺共同创作的《护生画集》。
因为丰子恺一生敬重李叔同，深受他的影响，文字和画里，禅意、悲悯，饱含大爱。
丰子恺为了报答师恩，开始了《护生画集》的创作，他画，大师写。
弘一大师六十三岁仙逝，留下他一个人继续画。
在文革中，他被人批斗、游街、关牛棚，受尽屈辱和折磨的他，依然没有放下手中的画笔，他为创作六集的《护生画集》用去了四十六年的时光，一直到他生命的尽头。
（13）师生情谊，如清风明月，山高水长。
他用这样方式，坚守一份师生的约定，也用漫长的一生，去怀念一个人。
情深义重，千古情怀。
（14）那个时代的人，生活节奏缓慢，步履从容，心境澄明。
也只有气定神闲、内心宁静的人，才能听见自己灵魂的呼吸，不是吗？
（15）生活中不能没有风雅，世间一切的优雅、情趣，都自慢中得来。
（16）大凡美好而珍重的事情，都需要慢慢等待，慢慢欣赏的。
比如：
好书，好物，好人，好情
（17）慢，没有什么不好。
如今的我，正以文字慢慢抵达，抵达往昔，抵达内心，抵达精神的故园，抵达世间一切雅静和美好。
（选自《读者》2013-3期，有删改）
14．概括文章第①段记叙的内容，说说它在文章中的作用？
（3分）
▲
15．文章具体记叙了哪些事来品味慢的优雅、情趣的？
请分点概述。
（3分）
▲
16．文章第⑩段划线句是对王世襄先生文字的评述，其实很多大家的文章都值得慢慢品味，是慢工出的细活，请从我们学过的课文中举例结合划线句具体分析。
（3分）
▲
17．本文以慢为题有何作用？
（4分）
▲
18.现代社会生活节奏越来越快，读完此文，你有何启示。
（3分）
▲
答案仅供参考：
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篇三：
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篇四：
慢李娟阅读答案
阅读下面的文字.完成1-5题.涉江李娟东方蒙蒙发白时.四峰骆驼打好包了.我们的家.全都收拢在这四峰骆驼背上了.骆驼一个连着一个.站在微明的天光里.冷冷清清.启程了.一开始驼队进行得很慢很慢.羊群更慢.班班和怀特班前前后后地跑着.只有它俩是喜悦的.在北面山谷口开阔的空地上.驼队和羊群分开了.我.妈妈和斯马胡力随着驼队往北走.卡西一个人赶着羊群从东面绕过去.羊群可以过吊桥.但驼队只能涉水淌过额尔齐斯?
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涉江
李娟
东方蒙蒙发白时，四峰骆驼打好包了。
我们的家，全都收拢在这四峰骆驼背上了。
骆驼一个连着一个，站在微明的天光里，冷冷清清。
启程了，一开始驼队进行得很慢很慢，羊群更慢。
班班和怀特班前前后后地跑着，只有它俩是喜悦的。
在北面山谷口开阔的空地上，驼队和羊群分开了。
我、妈妈和斯马胡力随着驼队往北走，卡西一个人赶着羊群从东面绕过去。
羊群可以过吊桥，但驼队只能涉水淌过额尔齐斯河。
看着卡西孤独的金黄色棉衣越走越微弱，却永远不会消失似的，那么倔犟。
很久以后再回头张望，那一点金黄色仍然不灭，在荒莽遥远的山体间缓缓远去。
我们抵达了额尔齐斯河南岸，斯马胡力选了一处水流平缓的地方下水，策马奔向河中心，一路上马蹄踩破浮冰，溅起老高的水花。
但他还没到河中心就折了回来，大声喊着：
“可以！
这里就可以了！
”
这条最终汇入北冰洋的蓝绿色大河从东至西横亘眼前，寒气逼人，一川碧玉，可我们都深知它挟天裹地的力量。
上下游巨大的落差造成流速的湍急，水流冲击力很大。
妈妈把骆驼之间连接的缰绳又整理了一遍，然后她牵着这串骆驼缓缓下水，跟在斯马胡力后面向对岸泅去。
斯马胡力在河水的轰鸣声中扭头冲我大喊：
“李娟，你自己一个人敢过来吗？
”我赶紧连说了好几个“不”。
他又大喊：
“那等着吧！
”头也不回地去了。
这边的世界只剩我一人了。
天完全亮了。
不，和我在一起留在岸这边的还有怀特班。
妈妈他们下水的时候，老狗班班毫不犹豫地也跳下冰层，跟在驼队后面，在浪花中缓慢游动，只冒出一个头来。
而怀特班是一般的土狗，不是牧羊犬，从没经历过这种场面，况且还不到一岁。
它吓坏了，悲惨地呜鸣着，几次跳下激流，又吓得赶紧跃上岸，一个劲地冲水里的班班不停地吠叫呼喊。
但它一回头，看到我还停留在岸这边，赶紧靠拢过来，绕着我呜咽，似乎我成了它唯一的安慰，唯一的保护人似的。
后来也不叫了，卧在我旁边，紧紧守候着我，还以为虽然离开了大家，好歹守住了我。
班班还在河中央艰难地向前，努力稳住身形不让水冲走。
但离妈妈他们越来越远了，我以为它力气用尽，渐渐被河水冲走了呢，心提到嗓子眼，忍不住大喊起来：
“班班！
班班！
”终于，它游到了河岸边的水浅处，一下子加快了速度，很快就蹿上了河岸，激动地向妈妈奔去。
这时斯马胡力骑着马下水返回，向我而来。
很久后，斯马胡力靠拢了，他接过我的缰绳，试着领我往前走，浅水的晃动令人突然产生眩晕感，我吓坏了。
斯马胡力大笑起来，安慰我不要怕，但我怎么可能不怕，水浅的地方都这么吓人，待会儿到了激流水深处，肯定会坐不稳掉下去的。
我死活不肯往前再走一步了。
斯马胡力只好牵着我回到岸上，他上了我的马，骑在我马鞍后面，抱着我似的继续前进，一手挽着我的缰绳，一手牵着自己的空马。
这下安心多了。
只是还在担心怀特班，回头看时，它绝望地在岸边来回走动，几次伸出爪子试探着想下水，都退了回去。
没有希望了。
直到我们真的走远了，我又大喊了一声它的名字。
它这才猛地冲进水里，拼命向我们游来，我努力地扭头往后看，可惜的是，没游多远，这只笨狗又一次打了退堂鼓，连滚带爬回到岸上。
可能不是它笨，是它了解自己的极限。
它和班班是不一样的体质，逞强只会让它丧命的。
这可怕的寒冷的大水啊。
它不愿意死去，又不愿意离开我们。
没有希望了。
没有家的狗多可怜啊，没有家就成了野狗，从此之后它怎么生活呢？
刚才它要是跟着卡西的羊群从吊桥那边过来该多好啊！
我胡思乱想着，不知不觉已经快要涉向河心了。
河中央的风更猛于两岸，更凉于其他地方。
我两条腿抬得高高的放在马背上，但裤子还是湿了一大片。
我们正在最危险的河中央，由于心怀对怀特班的悲伤，而冲淡了此刻的惧意。
突然看清对岸广阔的风景，一动不动，深深地静止着。
过了河，斯马胡力又检查了一遍驼队，妈妈还在冲着对岸呼唤着怀特班，一遍又一遍，喊了许久。
我们再次整装启程后，沿着河岸向西走了许久。
在河的对岸，怀特班也在往西跑，不时停下来隔江遥遥相望、吠叫。
它还以为它仍然是和我们在一起的。
直到我们在岔路口拐弯向北，才永远地分离。
我不敢回头看了。
这时候，风又猛烈起来，冰冷的太阳高高升起。
（选自《文汇报·笔会》，有删改）
1．文章开头写牧民们准备转场，场面“冷冷清清”，这样写有什么作用？
2．文章第三段写卡西一人赶着羊群远去的场景，在写法上有什么特点？
起到了什么作用？
3．文章哪些地方写出了“我”对怀特班的深厚感情？
请概括说明。
4．简要分析斯马胡力这一人物形象。
5．请概括这篇文章的中心思想。
1．答：
奠定全文忧伤、悲壮的感情基调。
2．答：
特点：
反复写卡西似乎永不消失那一点金黄色；动态静写。
作用：
表现牧民（人类）的坚强不屈的伟大品格。
3．答：
把它当作伙伴；一心担心它过河、招呼它过河；理解它的难处；担心它的将来；为它的分离充满悲伤。
4．答：
一个青年牧民。
他有丰富的生产生活经验，充满自信，关心他人，豪爽而不失细心，做事认真负责。
5．答：
文章通过记叙牧场转场“涉江”的情节，刻画了牧民坚强乐观、团结友爱的性格，反映了牧民崇敬自然、热爱生命的情感。
阅读下面的文字，完成下面试题。
草木有本心
读唐诗，读到这一句：
“草木有本心，何求美人折。
”突然想：
世上什么东西最惨？
是次品。
我怎么会从这一句唐诗想到次品呢？
不知道，反正我就是想到次品了。
说次品是婉转的说法，其实就是废品。
废品与无用之物是不同的概念。
无用之物就是无用，没有什么过错，也许是人们没有想出它的用处，也许是它并不想为人所用就装出一副全不起眼的样子，总之，无用不是褒义，也并不是贬义。
但是废品就不一样了，它已经被按照某种希望、某种模式改造，加工（扭曲或者提炼），已经弄得面目全非了，却没有达到被改造的彼岸，没有达到改造者所希望的那种被用的要求，因此被扔到一边，不再被“用”。
我看不起废品，觉得它很可悲。
而无用之物有趣啊，它自然春来草自青；它放任纷纷开且落。
保留了许多可能却引而不发，终于任其凋零如陨叶落花，以一无所有保全了天然。
竹子是最中国化的草木，很有用。
古时用来做简，用来刻字，一烤会出汗的，所以史书又叫“汗青”。
可以建竹楼，可以扎筏，还可以制家具、桌椅、屏风，还有床。
许多熟悉的带“竹字头”的汉字：
竿、竽、篱、笼……都在告诉我们竹子的用处。
雅一点的则是笠和笔，文人出门和在家随时相伴的。
最风雅的自然是箫、笛，还有笙。
人喜欢这些竹制的器物，是从人的立场出发的，若是从竹子的立场出发，被人如此看重是荣宠还是不幸则很难说。
要被砍下来，接受挑选，然后或劈或凿，又削又磨，甚至千揉百烤，真是苦心志，伤筋骨，可伤可叹。
何况还有那些被砍了下来，又因为形状不合要求，或者后来爆裂，或者凿错削坏了……弃而不用的，何等可悲！
一旦次了，便什么都做不成了，它永远不能回到山间坡上，做自由自在沐雨栉风的竹子，而且连露水都不来打湿它，它连哭泣都不能够了。
它不再是竹子，而且什么都不是。
它既不是竹，也不是竹制品，它没有姓氏，只有一个统称，叫做“次品”。
人总是这样，看到竹子就想到要做成什么，而且相信，经历的所有折腾劳苦都必然会有报偿，要奋斗就要牺牲，而牺牲了就会成功，至少有意义。
似乎没有人肯正视一个真相，或者说因为对成功不可抑制的欲望而假装忽略了它：
成功都是用牺牲换来的，而牺牲不一定与成功有联系。
何况世界上并没有绝对的成功？
现在所谓的成功，不过是按照大多数人的标准衡量的，而按照他人的意志塑造自己，一出发就是错的。
一违本性就是错了，再努力就是错上加错；再不走运成为次品，那真是万劫不复。
但是一竿竹子要有用，就是要冒这样的风险的。
一个人要成功，是不是也一样？
所以我喜欢这句诗：
草木有本心，何求美人折。
不论是次品还是成品，都不是它的本心。
它的本心是做一竿不被理会的竹子，钻出土，解开带绒毛的笋衣，拔节，抽枝，在风里婆娑，在雨中瑟瑟，如果没有葬身熊猫之腹，那等待着它最后结局的是开花，死去……远离欣赏和利用，也远离扭曲的企图，这样自然就避免了厄运。
无用的竹子应该是快乐的。
作为竹子，没有比这更好的命运了。
不想有用，就不被扭曲，更永远避免了沦为次品的悲惨。
在无用中保全了自己，这样就不用为了实现一种可能而舍弃生命内在的九百九十九种可能。
不是不能，是不忍，不愿，不甘。
生命是一朵千瓣莲花，如果我的“本心”拒绝盛放，那么也就拒绝了枯萎和零落。
14．文中“废品”和“无用之物”的含义是什么？
废品：
_____________________________________
无用之物：
_____________________________________
15．作者为什么说“无用的竹子应该是快乐的”？
答：
____________________________________________________________
16．请解释“不是不能，是不忍，不愿，不甘”这句话的含意。
答：
17．“草木有本心，何求美人折”这句话的背后，隐含着作者怎样的价值观？
你怎样评价作者在文中对成功的看法？
答：
____________________________________________________________
阅读下面的文字，完成下列各题。
汽车等着的时候
夜幕初降，这位穿灰色衣服的女子来到小公园里那个宁静的角落，坐在长椅上看书。
她的衣服灰色朴素，她的脸蛋非常漂亮。
前一天和再前一天，她都在同一时间来到这里，有一个年轻人知道这件事。
这个年轻人走近前来。
就在这一刹那间，她的书滑出了她的手指，落在地上。
那年轻人捡起来，有礼貌地将书还给那女孩子，说了几句关于天气的话，然后就站在那里等着。
那女孩子看看他朴素的衣服和平凡的脸。
“如果你愿意的话，可以坐下，”她用女低音说，“光线太差了，不宜看书。
我倒愿意谈谈。
”
“你知不知道，”他说，“你是我见到过的最漂亮的女孩子。
我昨天就看见你了。
”
“不管你是谁，”那女孩子用一种冷冰冰的语气说，“你必须记住我是一个有身份的女人。
”
“请原谅，”这个年轻人说，“这是我的不是，你知道——在公园里有些女孩子——当然你不会知道，但是……”
“好啦，别说啦，我当然明白。
现在谈谈这条路上的人吧。
他们去向何方？
他们为什么如此匆忙？
”年轻人没有回答，他捉摸不透他应该扮演什么角色。
20090515
阅读下面的文字，完成题目。
瓦尔特·施那夫斯奇遇记
（法）莫泊桑
自从随军入侵法国以来，瓦尔特·施那夫斯觉得自己处处背时不顺。
他身体肥胖，走起路来很费劲，老是喘气，他那双又肥又厚的平脚板，痛得他苦不堪言。
每当夜幕降临，他裹着大衣躺在地上睡觉，这时，他总要久久地思念着留在家乡的妻子儿女。
碰到好吃的东西，他总是细嚼慢咽，仔细品尝。
他常这样想，人一死，世上一切良辰美景、欢快幸福岂不立即就化为乌有。
他所属的那个兵团向诺曼底进发。
有一天，他奉命跟一支小分队外出侦察。
田野里一切似乎都毫无动静，这些普鲁士人放心大胆走进一个沟壑纵横的小山谷。
突然，枪声大作，猛烈的火力阻挡了他们的去路，他们队伍中立即有二十来人被撂倒。
一支游击队从一个巴掌大的小林子里直扑而来。
瓦尔特·施那夫斯起初愣在那里没动，他一时不知所措，竟忘了赶快逃命。
随后他才拔腿就逃，但立即又意识到自己慢得像一只乌龟。
这时，他看见，在他前方六步开外有一道宽宽的地沟，上面长满荆棘并有枝叶掩盖，他猛然双脚一并，纵身往沟里一跳，正如从桥上往河里一跳那样。
他像一枝箭，穿过一层厚厚的藤叶与尖利的荆棘，沉沉地跌坐在一堆石子上，脸与双手都被荆棘划破了。
靠头顶上缠绕的藤枝当掩护，他尽可能地快爬，想离开战场远一些。
有一段时间，枪声、叫喊声与呻吟声仍清晰可闻。
后来，一切归于平静，寂寥无声。
这个普鲁士大兵开始盘算起来：
我该怎么办呢？
如果回部队的话，那又要去过开战以来那种苦不堪言的生活，每天忧心忡忡，惊恐不安，疲劳难耐!
可是，到底怎么办呢？
总不能老待在这条沟里，一直到战争结束。
一个人每天都需要吃东西呀!
他突发奇想：
“如果我当上俘虏就好了。
”此一奇想既出，他的心就兴奋地跳动起来。
关在看管严密的牢狱里，有吃有住，枪弹打不着，刺刀碰不上，什么都不用害怕了。
夜幕突然降临，一片晦暗，万籁无声。
他待在那里一动也不动。
夜色中只要有一点轻微的陌生的声响，他都要吓得打哆嗦。
正好有只兔子屁股擦到窝边发出了响声，险些吓得瓦尔特·施那夫斯拔腿就逃。
猫头鹰的叫声，更是把他的心撕碎了，使他感到一阵阵突如其来的恐惧。
这时，瓦尔特·施那夫斯突然发现自己已经饥肠辘辘，寒冷难熬。
接着迷迷糊糊，噩梦不断。
晨光又重新照临他头上。
他又开始进行守望。
一直又到了夜幕降临大地的时候，他不失时机悄悄地爬出地沟，猫着腰，胆战心惊地朝远处的城堡走去。
城堡底层的窗户都透出灯光，其中有一扇窗还大大地敞开着；一阵浓浓的烧肉香从里面冲出来，钻进了他的五脏六腑，使得他呼吸急促，勇气骤增。
于是，他不假思索，戴着尖顶盔就冒冒失失出现在那个窗口。
屋里有八个仆人，正围着一张大桌子吃晚饭。
突然，有个女仆吓得张大了嘴，两眼直瞪，一动不动，手里的杯子砰然掉在地上。
其余的人，都跟着她的目光看过去！
他们瞧见了敌人！
老天爷啊！
普鲁士大兵攻进城堡了！
开始，就这么一声惊呼，由八个不同的嗓音同时发出的惊呼，骇得人心惊胆战，毛骨悚然；紧接着，在场的人争先恐后站起来，一阵混乱。
转眼间，人就跑空了，只剩下那张堆满了食物的桌子。
瓦尔特·施那夫斯则对眼前的这一幕感到莫名其妙。
他迟疑了一会儿，就爬过窗台，朝那一桌食物走去。
这是黎明前寒冷的时刻。
矮树丛中，有许多人影在悄无声息地偷偷移动，黑暗里，不时有一两把铜铁利器的尖梢，被缕缕月光照得闪闪发亮。
突然，一群武装到头发的士兵迅速抢占了整幢房子。
瓦尔特·施那夫斯正在那里呼呼大睡。
五十枝上膛待发的枪一齐对准了他的胸，接着，把他从头到脚捆个结结实实。
一位军服上镶着金线的胖军官，大喝一声：
“你被俘虏了！
投降吧！
”
瓦尔特·施那夫斯脸上露出了微笑，他，现在的确是面带微笑，因为他确认自己终于当上了俘虏！
（选自《莫泊桑作品选》，有删改
（1）下列对小说有关内容和写法的分析和概括，不恰当的两项是
a．《瓦尔特·施那夫斯奇遇记》是一篇以一名普鲁士士兵为主人公的短篇小说。
作者以普鲁士侵略法国为创作背景。
b．作者从普遍人性的角度去塑造人物，使施那夫斯的形象真实鲜明。
c．小说通过施那夫斯的奇遇故事，表现了他贪恋安逸，胸无大志的性格品质，作者哀其不幸，怒其不争。
d．作品表达了作为侵略者的普鲁士士兵对战争也很厌恶的主题。
发动战争只是统治者的政治手段，人民爱好的是和平。
e．小说结尾施那夫斯面带微笑，但内心却十分痛苦忧伤，他只是不想让法国军看出。
（2）小说取名为“瓦尔特·施那夫斯奇遇记”，请你简述作品中瓦尔特·施那夫斯经历了怎样的奇遇。
（3）这篇小说的人物描写和景物描写都很精妙，请说明这些描写的内容和作用。
（4）有人认为主人公施那夫斯的人物形象是可悲的，有人认为施那夫斯是可爱的，请探究文本，概括分析。
阅读下面的文字，完成6-8题。
处在全球化这一大的历史背景下，当代中国文化的发展正处在一个十字形的交叉点上：
它一方面要实现本土文化与域外文化（主要是西方文化）的综合，一方面则要实现传统文化与现代文化、“后现代文化”的综合。
这一情况发生的物质层面的根源在于，当代中国要跻身现代化、全球化的潮流，要赶超西方发达国家，必须完成由农业社会到工业社会再到信息社会的转型。
这对中国发展进程来说无疑是一个严峻的挑战，但同时也是一个重大的、特殊的发展机遇。
从文化层面看中国传统文化和西方现代文化有很大的互补性。
汤因比认为，稳定与活力是人类安居乐业所不可缺少的要素，而中国传统文化和西方现代文化恰恰分别蕴含了这两种东西。
因此，他满怀希冀，作为人类文化的重要两极——中西文化的接触，极有可能融会出一种既能体现中国传统文化的稳定性又体现西方现代文化活力的、适用于全人类的理想文化模式或生活方式。
这种方式不仅使人类得以生存，而且还能保证人类的幸福安宁。
不仅如此，汤因比还坚信，能够实现这种综合与统一的将不会是任何西方力量，而只有可能是中国。
这是因为，中国有政治统一和思维统一的悠久和深厚的历史传统，而且正在开辟和尝试走出把前工业社会的传统生活方式和西方工业社会的现代生活方式二者的优点结合起来，同时又避免二者的缺点这样一条道路。
从全球化的角度看，有中国特色的社会主义是中华民族赶超西方发达国家、从前现代化向现代化乃至后现代化，从农业经济社会向工业经济社会乃至知识经济社会跳跃式发展的必然的历史阶段和社会形式。
华夏文化它将有可能做到：
既享有科学理性所带来的现代高科技的成果，又高扬和弘大民族的人文精神；既获得经济和财富的巨大增长，又实现人的自由、全面发展；即拥有经济效率，又具有社会公平。
总之，是科学精神与人文精神的和谐发展。
（节选自侯才《全球化背景下的当代中国文化》）
6、下列表述不属于全球化背景下中国文化发展的特征的一项是（）
a．中国文化的发展面临实现本土文化与域外文化，传统文化与现代文化、“后现代文化”综合的问题。
b．中国文化发展的严峻挑战在于，当代中国必须完成由农业社会到工业社会再到信息社会的转型。
c．中国文化发展的机遇在于，中国传统文化和西方现代文化在互补中共同发展，融合出适用于全人类的理想文化模式或生活方式。
d．中国文化有可能实现科学精神与人文精神的和谐发展。
7、下列表述符合原文意思的一项是（）
a．中国传统文化的稳定和西方现代文化体现的活力是人类理想生活方式不可或缺的要素。
b．中西文化的综合与统一应该由中国来实现。
c．政治统一和思维统一是中国传统文化稳定性的表现，它不适应现代社会的生活方式。
d．科学精神可以带来高科技成果，促进经济和财富的增长，并提高经济效率；人文精神可以实现人的自由全面发展并促进社会公平。
8、根据原文信息，下列推断正确的一项是（）
a．具有中国特色的社会主义文化必定能把前工业社会的生活方式和西方工业社会的现代生活方式二者的优点结合起来。
b．中国传统文化使人类面临生存困境，而西方现代文化又无法保证人类的幸福安宁，所以中西文化的融合才有必要。
c．农业社会、工业社会、信息社会是人类社会发展必须经历的社会形式。
d．现代化从程度上可分为前现代化、现代化、后现代化三种，中国目
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