高一语文下册第四单元测试题及答案.docx

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高一语文下册第四单元测试题及答案

2019年高一语文下册第四单元测试题及答案

　　第Ⅰ卷（选择题30分，每小题3分n加油）

　　一、（12分）

　　1.下列加点字注音完全正确的一项是（　　）

　　n加油A.反馈（kuì）　　广袤（mào）　　令人目眩（xuán）

　　B.怪诞（n加油yán）畏葸（xǐ）辽阔无垠（yín）

　　C.崭（zhǎn）新搁n加油（ɡē）置撒手人寰（huán）

　　D.夙（sn加油hù）望杜撰（zhuàn）配合默契（qì）

　　【答案】　C（A.眩：

n加油xuàn;B.诞：

dàn;D.夙：

sù。

）

　　2.n加油下列词语书写完全正确的一项是（　　）

　　A.撕打n加油　　搏斗　　难以捉摸

　　B.调剂　　彗核　　晕眩战栗

　　n加油C.烷冰　　珊瑚　　闪铄不定

　　D.篷勃　　斑斓　　微不足道

　n加油　【答案】　B（A.撕—厮;C.铄—烁;D.篷—蓬）

　　3.下列句子中加点的n加油成语使用不恰当的一句是（　　）

　　A.连日来，广东海陵岛国内n加油外旅游人数激增，游客纷至沓来，意欲一睹“南海Ⅰ号”古n加油沉船的神秘容貌。

　　B.新西兰这位所谓的专家就一个虚拟的话题来推测中国会派军n加油队去保护侨民，纯属张冠李戴，这种揣测既没根据，也没道理。

n加油　　C.即使澳大利亚等发达国家表示愿意出资，对于n加油印尼这样的发展中国家来说，要保护热带雨林，这点资金恐怕也是杯水车薪。

n加油　　D.中国与美国都面临经济难关，但挑战却正n加油好相反，两国处于不同经济周期：

美国是急冻，n加油危如累卵;中国则过热，如火焚身。

　　【答案】　B（An加油项，“纷至沓来”，纷纷到来，连续不断地到来的意思。

符合语境。

B项，“n加油张冠李戴”，把姓张的帽子戴到姓李的头上，比n加油喻弄错了对象或事实。

根据前后语境“虚拟……推测n加油”、“揣测……没根据……”可知，不是弄错了对象或事实，而是无根据n加油地揣测，宜改为“无稽之谈”。

C项，“杯水车薪”，用一杯水去救一车着了火n加油的柴，比喻无济于事。

符合语境。

D项，“危如累卵”，形容n加油形势极其危险，如同摞起来的蛋，随时都有倒下来的可能。

符n加油合语境。

）

　　4.下列句子中没有语病表意明确的一句是（n加油　　）

　　A.90%以上未得过麻疹和没接种过麻疹疫苗的人，在接触麻疹病人n加油后都会发病，因此这些人应及时接种疫苗，流行期少去公共场所。

n加油

　　B.日本《读卖新闻》记者问余新民，“在中国境内投毒的可能性极小”这种说n加油法，可否理解为他认为这个案件是在日本国内发n加油生的。

　　C.事故发生之后，当地政府马上成立了工作组，火速赶n加油往现场;同时迅速调集人力物力，竭尽全力对事故n加油进行救助。

　　D.新一届“感动中国”人物评选已经拉开帷幕，目前正面n加油向全社会征集候选人，候选人将由社会知名人士及媒体专业人士和普通百姓共同推选。

n加油　　【答案】　B（A项，“90%以上”句存在歧义，①可以理解为“90%n加油以上”只管“未得过麻疹的人”，②也可以理解n加油为“90%以上”管到“疫苗的人”。

C项，搭配不当。

不能n加油“对事故进行救助”。

D.成分残缺，“新一届……评选……拉开n加油帷幕”搭配不当，应在“评选”后加上“活动”一词。

）

n加油　　二、（9分）

　　阅读下文，完成5～7题。

　　《论语》有n加油多少种读法

　　——浅谈经典诠释的空间与路径

　　彭国华

　　“《论语》n加油热”是近年来学术界与文化界一种值得分析的现象。

《于丹<论语>心得》、《n加油丧家狗：

我读<论语〉》等书的面市，再次引起人们对《论语》这部儒学原典的关注。

n加油同时，作者的理解与诠释方式也成为聚讼纷纭的焦点n加油。

　　如何评价于丹等人对《论语》的读解n加油，坊间已多有议论，兹不具议。

但由此联想到的一个问题是：

《n加油论语》有多少种读法?

换言之，经典诠释的空间有多大?

路径有多少?

　　按照n加油哲学诠释学的观点，经典作为一种经过历史检验而具有恒久n加油价值的作品或“本文”，属于“历史流传物”的范畴。

经典产生于特定的n加油“视域”，体现了经典作家基于特定的时代背景，对自然、社会、人生n加油等问题的认知与评判。

同样，后世的读者对经典的理解和诠n加油释，也离不开一定的“视域”，即读者自身所处的历史阶n加油段与社会环境。

由于时间距离的存在，这两种“视域”之间是有区别的，但这并n加油不意味着它们就处于相互隔绝、彼此孤立的状态;相反，二者总是通过n加油习俗、传统等相互联系，统一于历史这个贯通古n加油今的“大视域”中。

而所谓对经典的理解与诠释，实际上就是后世的读n加油者从自身所处的“视域”出发，在历史这个“大视域”中和经n加油典作家所处的“视域”实现“视域融合”的过程。

经典诠释的空间，也就n加油是历史这个“大视域”。

历史在不断发展变化，对经典的理解与诠释也在不断n加油发展变化：

经典总是面向历史开放的，不同时代的人有不同的n加油理解和诠释方式;随着“历史视域”的不断拓展，本文n加油的意义超越了它的作者——所有这些，并不只是暂时的n加油，而是永远如此。

“后人比前人更能理解前人，读者比作者更能理解作者，”哲学诠n加油释学的创始人、德国哲学家伽达默尔如是说。

　　作为在n加油德国思想家雅斯贝尔斯所谓人类文明“轴心时代”所产生n加油的儒家经典，《论语》在成书后的千百年间一直受到n加油人们的重视。

一代又一代儒家学者以“返本开新”n加油为宗旨，相继对其进行了创造性的诠释，从而形成了中国思想史上独n加油特的经学传统。

就此而论，《论语》的价值内涵是极为丰富的，其读法也是多种多样的n加油。

经学传统虽然在后来发生过某种程度的断裂，但《论语》的价n加油值光芒并未因此而黯淡。

　　经典的开放性、经典诠释的多样性，并不意味着经典n加油诠释就是一种天马行空、率性而为的行为。

相反，人们常常是在两种相对固定的n加油路径中来理解和诠释经典的：

一种是考古学的路径，即着重于n加油经典成书的年代确认、版本辨析、字词训话等方面的“史料考证”;一种是历n加油史哲学的路径，即读者将自身的价值关切和意义追寻“置入”经典和历史传统中，寻找二者n加油在哲学层面的共鸣与升华。

从对《论语》等儒家经典的诠释来n加油看，这两种路径可以分别从汉学和宋学中找到根据。

前者注重n加油“实事求是”，强调“六经皆史”;后者注重“n加油义理”，强调“借经以通乎理耳，理得，则无俟乎经。

”这也n加油构成了中国经学史上的一个重大分歧。

两种诠释路径的特点，借用王n加油国维先生的话说，前者“可信”但不一定“可爱”，n加油后者“可爱”却不一定“可信”。

依笔者所见，二者之间并不是彼此相斥的关系n加油，也不是或此或彼、不可得兼。

可取的态度应当是n加油，“可爱”以“可信”为前提，“可信”以“可爱”为诉求。

因为n加油离开了“可信”，“可爱”就会演变为“借古人杯酒，浇自n加油家心中块垒”;离开了“可爱”，“可信”也就解答不了“读圣贤书，所学何事n加油”的价值追问。

如何摆正“可信”与“可爱”之间的关系，似乎是今天理解与诠释《论n加油语》等经典需要着力解决的问题。

　　（《人民日报》2019年6月3日）

　　5n加油.结合文意，下列解释不正确的一项是（　　）

　　An加油.“借古人杯酒，浇自家心中块垒”是因为侧重了考古学的路径。

n加油　　B.经过历史检验而具有恒久价值，属于“历史传物”的范畴的n加油作品，就是经典。

　　C.后世读者从自身所处的历史阶段与社会环n加油境出发，在历史这个“大视域”中和经典作家n加油所处的“视域”实现“视域融合”的过程，就是对经n加油典的理解和诠释。

　　D.经典产生的特定的“视域”是指经典作家基于n加油特定的时代背景，对自然、社会、人生等问题的认知与n加油评判。

　　【答案】　A（“借古人杯酒，浇自家心中块垒”是一种率性而为的n加油、不负责的诠释和解读。

）

　　6.下列符合作者观点的n加油一项是（　　）

　　A.在理解和诠释《论语》等经典时应摆正“可信”n加油与“可爱”之间的关系，使“可爱”以“可信”为前提，“可信”以“可爱n加油”为诉求。

　　B.理解和诠释经典的两条路径，泾渭分明，不n加油能互相融合，也不能彼此兼得。

　　C.读经典应强调“以经为史”n加油，注重“实事求是”，决不能从读者自身的价值观出发。

　　n加油D.随着“历史视域”的不断拓展，经典的意义超越了它的作者，因而经典n加油诠释的空间也会不断扩大，路径也会越来越多。

　　【答案】　A（B.两条路径可n加油以相互融合，也可以是彼此得兼;C.作者的观点是既要尊重经典本身，又要注重“n加油借经以通理”，支持“返本开新”的宗旨。

D.“路径也n加油会越来越多”不符合作者的观点。

）

　　7.下列说法不符合原文意思的一项n加油是（　　）

　　A.《论语》在成书的千百年间一直受到人们的重视。

一代又一代的n加油儒家学者相继对其进行了创造性的诠释，从而形成了思想史上独特的经学传统。

　　B.n加油《论语》的价值内涵极为丰富，其读法也是多种多样，无论怎样读，它的价值光芒都不n加油会暗淡。

　　C.从考古学的路径来理解和诠释经典，就是着重于经典成书n加油的年代确认、版本辨析、字词训诂等方面的“史料考证”。

　　D.从历史n加油哲学的路径来理解和诠释经典，就是读者将自身的价值关切和“意义”追寻n加油“置入”经典和历史传统中，寻找二者在哲学层面的共鸣与升华n加油。

　　【答案】　B（读法可以多种多样，但“无论怎样读n加油，它的价值光芒都不会暗淡。

”不合文意）

　　三、（9分）

　　阅n加油读下面的文言文，完成8～10题。

　　虞荔字山披，会稽余n加油姚人也。

荔幼聪敏，有志操。

年九岁，随从伯阐候太常陆倕，倕问五经十事，n加油荔对无遗失，倕甚异之。

又尝诣征士何胤，时太守衡n加油阳王亦造之，胤言于王，王欲见荔，荔辞曰：

“未有板刺，无容拜谒。

n加油”王以荔有高尚之志，雅相钦重，还郡，即辟为主簿，荔又辞以年小不就。

及n加油长，美风仪，博览坟籍，善属文。

仕梁为西中郎法曹外兵参军，兼丹阳诏狱正。

n加油　　梁武帝于城西置士林馆，荔乃制碑奏上，帝命勒之于馆，仍用荔n加油为士林学士。

寻为司文郎，迁通直散骑侍郎，兼中书舍人。

n加油时左右之任，多参权轴，内外机务，互有带掌，唯荔与顾协泊n加油然静退，居于西省，但以文史见知。

寻领大著作。

　　及侯景之乱，荔率亲属入台，除n加油镇西谘议参军，舍人如故。

台城陷，逃归乡里。

侯景平，元帝征n加油为中书侍郎。

贞阳侯僭位，授扬州别驾，并不就。

　　张彪之据会稽，荔时在焉。

及n加油文帝平彪，武帝及文帝并书招之，迫切不得已，乃应命至都，而武帝崩，文帝嗣位n加油，除太子中庶子，仍侍太子读。

寻领大著作。

　　初n加油，荔母随荔入台，卒于台内，寻而城陷，情礼不申，由是终身蔬食布衣，n加油不听音乐。

虽任遇隆重，而居止俭素，淡然无n加油营。

文帝深器之，常引在左右，朝夕顾访。

荔性沈密，少言论，凡所n加油献替，莫有见其际者。

　　第二弟寄，寓于闽中，依陈宝应，荔每言之辄流n加油涕。

文帝哀而谓曰：

“我亦有弟在远，此情甚切，他人岂知。

”乃敕宝应n加油求寄，宝应终不遣。

荔因以感疾，帝欲数往临视，令将n加油家口入省。

荔以禁中非私居之所，乞停城外，帝不许，乃令n加油住兰台。

乘舆再三临问，手敕中使相望于道。

又n加油以蔬食积久，非羸疾所堪，乃敕曰：

“卿年事已多，气力稍减，方n加油欲仗委，良须克壮。

今给卿鱼肉，不得固从所执。

”荔n加油终不从。

卒，赠侍中，谥曰德子。

及丧柩还乡里，上亲出临送，当时荣之。

n加油子世基、世南，并少知名。

　　（《南史·虞荔传》n加油）

　　8.对下列句子中加点的词的解释，不正n加油确的一项是（　　）

　　A.时太守衡阳王n加油亦造之　　　　造：

拜访

　　B.未有板刺，无容拜谒刺：

名帖

　n加油　C.荔乃制碑奏上，帝命勒之于馆勒：

统率

　　D.文帝嗣位，除太子n加油中庶子除：

任命

　　【答案】　C（勒：

刻）

　　9.以下各组n加油句子中，全都表明虞荔“有志操”的一组是（　　）

　　①王欲见荔，荔n加油辞

　　②辟为主簿，荔又辞以年小不就

　　③n加油贞阳侯僭位，授扬州贺驾，并不就

　　④迫切不得已，乃应命至都

　　⑤凡所献替，莫n加油有见其际者

　　A.①②③　　B.②③④

　　C.①②④Dn加油.②④⑤

　　【答案】　A（④是说梁文帝诏令n加油迫切，虞荔就任;⑤是说虞荔性格缜密。

）

　　10.下列对n加油原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（　n加油　）

　　A.虞荔有志操，有才气。

他九岁时就通n加油晓五经十事;长大后，博览典籍，很善于写文章，历任士林学士、著作郎n加油等职。

　　B.虞荔兼任中书舍人时，朝中很多大臣都热衷弄权，n加油只有他与顾协淡泊退避，居于西省，只以文史n加油为人所知。

　　C.虞荔很重亲情，他的弟弟寓居闽中，依附宝应，n加油虞荔很思念他，多次请求宝应把弟弟送回，宝应始终不n加油答应，虞荔因此感伤得病。

　　D.文帝对虞荔恩n加油遇有加，常带他在身边，咨询国事;他生病后，文帝亲往探视，并赐n加油鱼肉;虞荔死后，灵柩还乡，文帝又亲出临送。

　　【答案】　Cn加油（“多次请求宝应”错误。

）

　　参考译文：

　　虞荔n加油字山披，会稽余姚人。

虞荔小时候很聪明，有志气，有操守。

九岁n加油的时候，跟随堂伯阐候太常陆倕，陆倕考问他五经十事，虞n加油荔一一回答，没有遗漏什么，陆倕很惊讶他的聪敏。

还曾经拜见过征士何胤，当时n加油太守衡阳王也去拜访何胤，何胤对衡阳王说起虞荔，衡阳n加油王想见虞荔，虞荔推辞说：

“没有名帖，没有办法拜谒n加油您。

”衡阳王认为虞荔有高尚的志向，很钦敬器重他，回到郡中，就征召他为主簿，虞n加油荔又以年龄小为借口，推辞不去上任。

等到长大后，仪表堂堂，博览群书n加油，擅长写作文章。

在梁朝任西中郎法曹外兵参n加油军之职，兼任丹阳诏狱正。

　　梁武帝在城西设立了士林馆，虞荔就撰写了碑文，n加油并奏明皇上，皇帝就下令将碑文雕刻在士林馆中，仍然任用n加油虞荔担任士林学士。

不久担任司文郎，升任通直散骑侍郎，兼任中书舍n加油人。

当时虞荔左右的官员，大多热衷玩弄权术，朝廷内外的机要事务，互有连带主管n加油，只有虞荔与顾协对于官场的升迁淡然处之，居于西省，只是凭借文史方面的长处n加油被人熟知。

不久兼任大著作郎一职。

　　等到侯景叛乱的时候，虞荔率领亲属n加油进入台城，被授予镇西谘议参军的职务，还像以前一样担任舍人一职。

台城陷落后，逃回到n加油家乡。

侯景叛乱平定后，元帝征召他担任中书侍郎。

贞阳侯越礼，授他扬州别驾n加油一职，他没有应召。

　　张彪占据会稽的时候，虞荔当时也在那个地n加油方。

等到梁文帝平定张彪，梁武帝以及梁文帝都n加油下诏书征召他，诏令迫切，虞荔不得已，才应诏到了都城n加油，武帝死了之后，文帝继承皇位，授予（虞荔）太子中n加油庶子的职务，仍然陪伴太子读书。

不久兼任大著作郎一职。

　　刚一开始，虞荔的n加油母亲随同虞荔进入台城，死在台城内，不久台城被攻陷了，虞荔不能表达自己的哀情孝n加油礼，从此终身吃素食穿粗衣，不听音乐。

虽然受到皇帝的恩宠，而生活节俭朴素，为n加油人淡泊不经营个人财产。

文帝非常器重他，经常召他到自己的身n加油边，早晚来拜访他。

虞荔性格深沉缜密，很少讲话，凡是他有对皇帝进谏、劝善规过的话n加油，没有见到说过一丝一毫的废话。

　　他的二弟寄居在别处，住在闽中，依附陈宝n加油应，虞荔每次谈到他就痛哭流涕。

文帝也伤心n加油地对他说：

“我也有弟弟住在远地，这种情意很深厚，其他人哪里知道呢?

”就下令宝应送n加油虞荔的弟弟回来，宝应终究没有送虞荔的弟弟回来。

虞荔因为想念弟弟而n加油染了病，皇帝多次亲自前往看望他，让虞荔的家中人来看望n加油他。

虞荔认为皇宫中不是私人居住的地方，请求让家人停留在城外，皇帝没有n加油答应，虞荔这才让家中人住在兰台。

皇帝再三探视他n加油，亲自下令让宦官接连不断地来看望他。

又因为虞荔吃蔬菜粗食时间太久，虞荔这种瘦n加油弱的病体承受不了，皇帝就下令说：

“你年事已高n加油了，气力渐渐减小了，正要依靠好的食物进补，身体才能变得强壮。

n加油现在送给你鱼肉，你不要固执地坚持你的做法了。

”虞荔最终也没有听从皇帝的话n加油。

死了以后，皇帝追赠他为侍中，赐给他德子的谥号。

等到灵柩运回乡里，皇n加油帝亲自出宫相送，当时的人都认为这是荣耀。

虞荔的儿子虞世基、n加油虞世南，都很年轻就出名。

　　第Ⅱ卷（12n加油0分）

　　四、（23分）

　　11.把下列句子翻译成现代汉语。

n加油（10分）

（1）王以荔有高尚之志，雅n加油相钦重，还郡，即辟为主簿。

　　译文：

　　_______________n加油__________________________________n加油_______________________

（2）寻而城陷n加油，情礼不申，由是终身蔬食布衣，不听音乐。

　　译文n加油：

　　_________________________________n加油_____________________________n加油__________

　　【答案】　

（1）衡阳王认为n加油虞荔有高尚的志向，很钦敬器重他，回到郡中，就征召他为主簿。

　　（2n加油）不久台城被攻陷，哀情孝礼不能表达，从此终身吃素食穿粗衣，不听音乐n加油。

　　12.阅读下面两首宋诗，然后回答问题。

（8分）