毕竟西湖六月中全诗解.docx

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毕竟西湖六月中全诗解

毕竟西湖六月中全诗解

是出自宋代杨万里的诗歌《晓出净慈寺送林子方》。

该作品是一首描述西湖六月美丽景色的诗，这首诗是诗中有画，画中有诗。

诗人在六月的西湖送别友人林子方，诗人的中心立意不在畅叙友谊，或者纠缠于离愁别绪，而是经过对西湖美景的极度赞美，曲折地表达对友人的眷恋。

全诗如下：

《晓出净慈寺送林子方》

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

注释

1、毕竟：

到底。

2、四时：

春夏秋冬四个季节。

在那里指六月以外的其他时节。

3、晓：

太阳刚刚升起。

4、林子方：

作者的朋友，官居直阁秘书。

5、映日：

太阳映照。

6、同：

相同。

7、六月中：

六月的时候。

8、无穷：

无边无际。

无穷碧：

因莲叶面积很广，似与天相接，故呈现无穷的碧绿。

9、接天：

像与天空相接。

10、净慈寺：

全名净慈报恩光孝禅寺，与灵隐寺为杭州西湖南北山两大著名佛寺。

译文

到底是西湖六月天的景色，风光与其它季节确实不一样。

荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。

详细解析：

六月里西湖的风光景色到底和其他时节的不一样：

那密密层层的荷叶铺展开去，与蓝天相连接，一片无边无际的青翠碧绿;那亭亭玉立的荷花绽蕾盛开，在阳光辉映下，显得格外的鲜艳娇红。

创作背景林子方举进士后，曾担任直阁秘书（负责给皇帝草拟诏书的文官，能够说是皇帝的秘书）。

时任秘书少监、太子侍读的杨万里是林子方的上级兼好友，两人经常聚在一齐畅谈强国主张、抗金提议，也曾一同切磋诗词文艺，两人志同道合、互视对方为知己。

之后，林子方被调离皇帝身边，赴福州任职，职位知福州。

林子方甚是高兴，自以为是仕途升迁。

杨万里则不这么想，送林子方赴福州时，写下此诗，劝告林子方不要去福州。

这是一首描述杭州西湖六月美丽景色的诗。

全诗经过对西湖美景的赞美，曲折地表达对友人深情的眷恋。

毕竟西湖六月中，风光不与四时同，诗人开篇即说毕竟六月的西湖，风光不与四时相同，这两句质朴无华的诗句，说明六月西湖与其他季节不一样的风光，是足可留恋的。

这两句是写六月西湖给诗人的总的感受。

毕竟二字，突出了六月西湖风光的独特、非同一般，给人以丰富完美的想象。

首句看似突兀，实际造句大气，虽然读者还不曾从诗中领略到西湖美景，但已能从诗人赞叹的语气中感受到了。

诗句似脱口而出，是大惊大喜之余最直观的感受，因而更强化了西湖之美。

然后，诗人用充满强烈色彩比较的句子，给读者描绘出一幅大红大绿、精彩绝艳的画面：

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

这两句具体地描绘了毕竟不一样的风景图画：

随着湖面而伸展到尽头的荷叶与蓝天融合在一齐，造成了无穷的艺术空间，涂染出无边无际的碧色;在这一片碧色的背景上，又点染出阳光映照下的朵朵荷花，红得那么娇艳、那么明丽。

连天无穷碧的荷叶和映日别样红的荷花，不仅仅是春、秋、冬三季所见不到，就是夏季也只在六月中荷花最旺盛的时期才能看到。

诗人抓住了这盛夏时特有的景物，概括而又贴切。

这种在谋篇上的转化，虽然跌宕起伏，却没有突兀之感。

看似平淡的笔墨，给读者展现了令人回味的艺术境地。

杨万里的诗以白描见长，就这点来说，这是诗不失为他的代表作之一。

从艺术上来说，出了白描以外，此诗还有两点值得注意：

一是虚实相生。

前两句直陈，只是泛说，为虚;后两句描绘，展示具体形象，为实。

虚实结合，相得益彰。

二是刚柔相济。

后两句所写的莲叶荷花，一般归入阴柔美一类，而诗人却把它写得十分壮美，境界阔大，有天，有日。

语言也很有气势：

接天无穷。

这样，阳刚与柔美，就在诗歌中得到了和谐统一。

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作者简介]

杨万里（1127～1206）南宋诗人。

字廷秀。

吉州吉水（今属江西）人。

绍兴二十四年（1154）进士，授赣州司户参军，继而调任永州零陵（今属湖南）县丞。

此时南宋名将张浚谪居永州，勉杨万里以正心诚意之学，所以他自名书室为诚斋，世称诚斋先生。

生平绍兴三十二年（1162），孝宗即位，张浚重新起用，杨万里被荐为临安教授，以父丧未能赴任。

服丧期满，改知隆兴府奉新（今属江西）县。

在任时禁吏胥贪赃，甚得民心。

乾道六年（1170），上《千虑策》三十道，陈述关于君道、国势、治原、人才、刑法、民政等重大问题的意见，受到宰相陈俊卿、虞允文的重视，征召为国子博士。

次年，侍讲张□（张浚之子）因反对任命外戚张说而谪守袁州，杨万里抗疏挽留，又致书虞允文，劝他主持公道。

虽然张□仍被贬谪，但杨万里的言行，却受到公论的赞许。

屡迁至将作少监。

淳熙元年（1174），外出任漳州知州，不久改知常州。

淳熙六年，提举广东常平茶监，升任广东提点刑狱。

淳熙九年，因母丧去职。

十一年服满返杭，任吏部员外郎，升郎中。

次年，因地震应诏上书，劝告孝宗姑置不急之务，精专备敌之策，治舰扼险，以足国裕民。

十三年，迁枢密院检详官兼太子侍读，向宰相王淮推荐朱熹、袁枢等16位人才。

后迁秘书少监。

高宗卒，万里力争张浚当配享庙祀，触怒孝宗，出知筠州（今江西高安）。

淳熙十六年（1189），光宗即位，杨万里被召入朝，任秘书监。

年底，金谴使来贺正旦，万里奉派为接伴使，此行途中，题咏颇多。

绍熙元年（1190），外出任江东转运副使。

这时朝议欲以铁钱行于江南诸郡，他上疏反对，并拒不奉诏，所以触怒时相，改任赣州知州。

万里不去赴任，请求还乡。

此后闲居乡里长达15年之久。

宁宗即位后，屡次召他入朝任职，都坚辞不就。

开禧二年（1206）卒于家中。

临终前索笔写下了吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤的遗言，和陆游的《示儿》诗体现了同样深沉的忧国感情。

诗歌创作与诗论杨万里的诗作今存4200余首，其中有不少作品资料比较充实。

从他的第一部诗集《江湖集》开始，便写下了一些关心国家安危的作品。

如《读罪己诏》，对孝宗因抗金受挫而中途改变策略提出忠告；《道逢王元龟阁学》，对□党得势、忠良被逐表示愤慨；《故少师张魏公挽词》，对爱国名臣张浚抱恨以殁深表痛惜。

淳熙十六年冬奉命迎接金使，北渡江淮，忧愧悲愤，发而为诗，有著名的《初入淮河四绝句》：

船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳。

何必桑乾方是远，中流以北即天涯！

中原父老莫空谈，逢着王人诉不堪。

却是归鸿不能语，一年一度到江南。

淮河流域，原为宋朝版图，如今淮河成了宋金疆界，中流以北，即是天涯，南北人民，失去了往来的自由。

诗人抚今追昔，百感丛集，即景抒怀，比兴互陈，到达了他所追求的诗已尽而味方永（《诚斋诗话》）的艺术境界。

此外，象《题盱眙军东南第一山》的白沟旧在鸿沟外，易水今移淮水前《雪霁晓登金山》的大江端的替人羞，金山端的替人愁，以及《舟过扬子桥远望》、《过扬子江》、《雨作抵暮复晴》等诗篇，同样表现了他的爱国之情。

杨万里还写了一些反映农民劳动生活的诗，如《竹枝歌》7首写舟人纤夫雨夜行船：

幸自通宵暖更晴，何劳细雨送残更？

知侬笠漏芒鞋破，须遣拖泥带水行!

对辛苦劳役的下层人民表示关切。

《圩丁词十解》是他走过当涂看到圩丁筑堤而写的，目的在于授圩丁之修圩者歌之，以相其劳，诗中以赞赏的态度描绘了水利工程给人民带来的好处；《插秧歌》则描述了农民在雨中紧张劳动情景。

象荒山半寸无遗土，田父何曾一饱来（《发孔镇晨炊漆桥道中纪行》）、未送太仓新玉粒，敢先云子滑流匙（《至后入城道中杂兴》）以及《悯农》、《悯旱》、《农家叹》、《秋雨叹》等都从不一样角度对农民的遭遇深表同情。

杨万里诗歌在艺术风格和表现手法方面都比较有特色。

他的诗初学江西诗派，《江湖集》自序说：

予少作有诗千余篇，至绍兴壬午年七月皆焚之，大概江西体也。

他的第二部诗集《荆溪集》自序中说他初学江西，又学陈师道的五律、王安石的七绝，之后还学过晚唐诗，直到51岁时，才忽若有悟。

跳出步人后尘的路子，自辟蹊径，面向大自然寻找诗意：

步后园、登古城，采撷杞菊，攀翻花竹，万象毕来，献予诗材。

盖麾之不去，前者未雠，而后者已迫。

他在《跋徐恭仲省□近诗》中写道：

传派传宗我替羞，作家各自一风流。

黄陈篱下休安脚，陶谢行前更出头。

由师法前人到自筑诗坛，由在书本中寻诗到从大自然和日常生活中发现写诗的材料，使杨万里的诗最终摆脱了江西诗派脱离生活、摹拟古人，只在字句韵律上着意锻造的风气，构成了独具特色、对后世影响颇大的诚斋体。

诚斋体的构成，与杨万里所提倡的活法有关。

活法原是《江西诗社宗派图》的作者吕本中提出的，意在能出于规矩之外，变化不测，而亦不背于规矩也（《夏均父集序》）。

杨万里的活法也包含这个意思，但立足点则是师法自然。

他的诗友张□说：

造化精神无尽期，跳腾踔厉即时追。

目前言句知多少，罕有先生活法诗。

（《携杨秘监诗一编登舟因成二绝》）跳腾踔厉，追摄造化，善于捕捉稍纵即逝、转瞬即改的自然情趣，并用生动、活泼而又富有变化的语言表现出来，这就是杨万里的活法。

与此相应，诚斋体的突出特点就是善于巧妙地摄取自然景物的特征和动态。

如《晓行望云山》：

霁天欲晓未明间，满目奇峰总可观。

却有一峰突然长，方知不动是真山。

《过宝应县新开湖》:

天上云烟压水来，湖中波浪打云回。

中间不是平林树，水色天容拆不开。

都写得新颖、活泼，很有情趣。

不仅仅如此，作者还经过景物的活来表现意趣的活。

如《过松源晨炊漆公店》:

莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。

正入万山圈子里，一山放出一山拦。

这类诗大都想象丰富、奇特，景物活，意趣活，表现手法也同样活，一笔一转，一转一境，令人目不暇接。

诚斋体的另一特点是幽默诙谐。

大自然的一切，大而日月山川，小而蜂蝶花木，无不收拾入诗，并且涉笔便有谐趣，以至姜夔有处处山川怕见君的戏语。

《嘲蜂》、《嘲蜻蜓》、《嘲稚子》、《嘲星月》、《戏笔》等，都富有幽默感。

有些诗，还能于诙谐中寓讽刺之意和激愤之情，如《下横山滩头望金华山》：

篙师只管信船流，不作前滩水石谋。

却被惊湍旋三转，倒将船尾作船头。

至于《嘲淮风》：

不去扫清天北雾，只来卷起浪头山！

《观蚁》：

微躯所馔能多少？

一猎归来满后车！

嘲讽之意，更灼然可见。

语言平易浅近，自然活泼，适当选择、熔炼俗谚口语入诗，这是诚斋体的又一特点。

这比起江西派的搜僻典、用生词、押险韵、造拗句，显然是一种大胆的解放。

《竹枝歌序》称隐括纤夫舟人吟讴啸谑而为歌，可见他对民歌的语言形式也有所吸收。

如《檄风伯》中写与风神相戏:

风伯劝尔一杯酒，何须恶剧惊诗叟!

端能为我霁威否？

岸柳掉头荻摇手！

很能体现诚斋体的各项特点。

杨万里在当时与陆游、范成大等齐名，在南宋诗坛声誉甚高，并且得到北方金代一些诗人的推许（刘祁《归潜志》卷八）。

但杨万里诗歌在资料上比陆、范要逊色一些:

其关心国事的作品远不及陆游的沉痛，同情民生疾苦的作品也赶不上范成大的深刻，数量上也少得多。

采用活法无微不至地斧藻江山，追逐风月，这是杨万里的主要成就所在。

诚斋体在造意、选材和风格上虽有独创性，但由于题材的琐屑细小，以致境界不甚开阔，加之他有时过分追求趣味性、信手、走笔，致使一些诗作缺乏必要的艺术概括，草率成章；语言有时也不经选择，随便运用，以致后人有佻巧、油滑之讥。

他的七言绝句对南宋中后期的江湖派诗人及清代的郭□等人影响较大。

杨万里的诗歌理论，主要见于《诚斋诗话》及一些序文中。

他强调诗歌的社会作用，称诗是矫天下之具（《诗论》），并认为诗歌应当是有为而作，起到某种扬善讽恶的作用，不能无病呻吟。

在表现方法上，他重视委婉含蓄，尚意重味。

他所说的诗味，既继承了司空图韵味说的特点，但又受到江西诗派诗论的一些影响，求味而不离形、法。

当然，杨万里讲的法主要是活法，他崇尚独创，反对死守规则的舍风味而论形似的模拟之风。

所以，杨万里与江西诗派诸人不一样，他大力提倡晚唐诗风，追求晚唐异味。

在评论前人时，他也能脱离时人偏见，既推崇杜甫、黄庭坚，也称赞李白、苏轼。

其《江西宗派诗序》云：

今夫四家者流，以苏似李，黄似杜。

苏李之诗，子列子之御风也。

杜、黄之诗，灵均之乘桂舟驾玉车也。

无待者神于诗者欤？

有待而未尝有待者，圣于诗者欤？

比喻佳妙，常为后人引用。

《诚斋诗话》不专论诗，也有一些文论。

词与辞赋《历代诗余词话》引《续清言》语，称杨万里不特诗有别才，即词亦有奇致。

其词作今存15首。

其中如〔昭君怨〕《赋松上鸥》：

偶听松梢扑鹿，知是沙鸥来宿。

稚子莫喧哗，恐惊他！

俄顷忽然飞去，飞去不知何处。

我已乞归休，报沙鸥。

词风活泼清新，饶趣味味，和他的诗风很相似。

杨万里的辞赋也比较有特色。

如《浯溪赋》以剥藓读元结的《中兴颂》碑为引子，借唐玄宗、肃宗父子的往事讽谕时事，对宋徽宗、高宗父子进行了批评，时人争相传诵，与范成大《馆娃宫赋》齐名。

《海□赋》写宋军以海□船大破金兵于采石矶的战役，也具有现实意义。

这类赋和欧阳修、苏轼的作品一样，摆脱了汉赋板重的句法和齐梁骈俪风气，以散势行韵文，韵脚多在虚词之前，读起来一气贯串，流利自然。

杨万里还精于《易》学，有《诚斋易传》20卷。

他解释《易》的观点与程颐相近。

因爱引用历史事件来证实《易》经，曾为后世经学家非议。

但纪昀等人仍认为《诚斋易传》有不可磨灭处（《四库全书总目》）。

所著《诚斋集》133卷（包括《江湖集》、《荆溪集》等10种诗集及其他各体文章），有《四部丛刊》影印宋钞本。

又有《杨文节公诗集》42卷，清乾隆年间杨云采据明本校刻。

《诚斋易传》20卷，以曝书亭影宋本为佳。

《诚斋诗话》1卷，有《历代诗话续编》本。

毕竟西湖六月中，风光不与四时同，首句看似突兀，实际造句大气，虽然读者还不曾从诗中领略到西湖美景，但已能从诗人赞叹的语气中感受到了。

这一句似脱口而出，是大惊大喜之余最直观的感受，因而更强化了西湖之美。

果然，接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红，诗人用一碧一红突出了莲叶和荷花给人的视觉带来的强烈的冲击力，莲叶无边无际仿佛与天宇相接，气象宏大，既写出莲叶之无际，又渲染了天地之壮阔，具有极其丰富的空间造型感。

映日与荷花相衬，又使整幅画面绚烂生动。

全诗明白晓畅，过人之处就在于先写感受，再叙实景，从而造成一种先虚后实的效果，读过之后，确实能感受到六月西湖不与四时同的美丽风光。

诗人驻足六月的西湖送别友人林子方，全诗经过对西湖美景的极度赞美，曲折地表达对友人深情的眷恋。

诗人开篇即说毕竟六月的西湖，风光不与四时相同，这两句质朴无华的诗句，说明六月西湖与其他季节不一样的风光，是足可留恋的。

然后，诗人用充满强烈色彩比较的句子，给读者描绘出一幅大红大绿、精彩绝艳的画面：

翠绿的莲叶，涌到天边，使人感到置身于无穷的碧绿之中;而娇美的荷花，在骄阳的映照下，更显得格外艳丽。

这种谋篇上的转化，虽然跌宕起伏，却没有突兀之感。

看似平淡的笔墨，给读者展现了令人回味的艺术境地。

作者简介：

杨万里（1127～1206）南宋诗人。

字廷秀。

吉州吉水（今属江西）人。

绍兴二十四年（1154）进士，授赣州司户参军，继而调任永州零陵（今属湖南）县丞。

此时南宋名将张浚谪居永州，勉杨万里以正心诚意之学，所以他自名书室为诚斋，世称诚斋先生。

生平绍兴三十二年（1162），孝宗即位，张浚重新起用，杨万里被荐为临安教授，以父丧未能赴任。

服丧期满，改知隆兴府奉新（今属江西）县。

在任时禁吏胥贪赃，甚得民心。

乾道六年（1170），上《千虑策》三十道，陈述关于君道、国势、治原、人才、刑法、民政等重大问题的意见，受到宰相陈俊卿、虞允文的重视，征召为国子博士。

次年，侍讲张□（张浚之子）因反对任命外戚张说而谪守袁州，杨万里抗疏挽留，又致书虞允文，劝他主持公道。

虽然张□仍被贬谪，但杨万里的言行，却受到公论的赞许。

屡迁至将作少监。

淳熙元年（1174），外出任漳州知州，不久改知常州。

淳熙六年，提举广东常平茶监，升任广东提点刑狱。

淳熙九年，因母丧去职。

十一年服满返杭，任吏部员外郎，升郎中。

次年，因地震应诏上书，劝告孝宗姑置不急之务，精专备敌之策，治舰扼险，以足国裕民。

十三年，迁枢密院检详官兼太子侍读，向宰相王淮推荐朱熹、袁枢等16位人才。

后迁秘书少监。

高宗卒，万里力争张浚当配享庙祀，触怒孝宗，出知筠州（今江西高安）。

淳熙十六年（1189），光宗即位，杨万里被召入朝，任秘书监。

年底，金谴使来贺正旦，万里奉派为接伴使，此行途中，题咏颇多。

绍熙元年（1190），外出任江东转运副使。

这时朝议欲以铁钱行于江南诸郡，他上疏反对，并拒不奉诏，所以触怒时相，改任赣州知州。

万里不去赴任，请求还乡。

此后闲居乡里长达15年之久。

宁宗即位后，屡次召他入朝任职，都坚辞不就。

开禧二年（1206）卒于家中。

临终前索笔写下了吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤的遗言，和陆游的《示儿》诗体现了同样深沉的忧国感情。

诗歌创作与诗论杨万里的诗作今存4200余首，其中有不少作品资料比较充实。

从他的第一部诗集《江湖集》开始，便写下了一些关心国家安危的作品。

如《读罪己诏》，对孝宗因抗金受挫而中途改变策略提出忠告；《道逢王元龟阁学》，对□党得势、忠良被逐表示愤慨；《故少师张魏公挽词》，对爱国名臣张浚抱恨以殁深表痛惜。

淳熙十六年冬奉命迎接金使，北渡江淮，忧愧悲愤，发而为诗，有著名的《初入淮河四绝句》：

船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳。

何必桑乾方是远，中流以北即天涯！

中原父老莫空谈，逢着王人诉不堪。

却是归鸿不能语，一年一度到江南。

淮河流域，原为宋朝版图，如今淮河成了宋金疆界，中流以北，即是天涯，南北人民，失去了往来的自由。

诗人抚今追昔，百感丛集，即景抒怀，比兴互陈，到达了他所追求的诗已尽而味方永（《诚斋诗话》）的艺术境界。

此外，象《题盱眙军东南第一山》的白沟旧在鸿沟外，易水今移淮水前《雪霁晓登金山》的大江端的替人羞，金山端的替人愁，以及《舟过扬子桥远望》、《过扬子江》、《雨作抵暮复晴》等诗篇，同样表现了他的爱国之情。

杨万里还写了一些反映农民劳动生活的诗，如《竹枝歌》7首写舟人纤夫雨夜行船：

幸自通宵暖更晴，何劳细雨送残更？

知侬笠漏芒鞋破，须遣拖泥带水行!

对辛苦劳役的下层人民表示关切。

《圩丁词十解》是他走过当涂看到圩丁筑堤而写的，目的在于授圩丁之修圩者歌之，以相其劳，诗中以赞赏的态度描绘了水利工程给人民带来的好处；《插秧歌》则描述了农民在雨中紧张劳动情景。

象荒山半寸无遗土，田父何曾一饱来（《发孔镇晨炊漆桥道中纪行》）、未送太仓新玉粒，敢先云子滑流匙（《至后入城道中杂兴》）以及《悯农》、《悯旱》、《农家叹》、《秋雨叹》等都从不一样角度对农民的遭遇深表同情。

杨万里诗歌在艺术风格和表现手法方面都比较有特色。

他的诗初学江西诗派，《江湖集》自序说：

予少作有诗千余篇，至绍兴壬午年七月皆焚之，大概江西体也。

他的第二部诗集《荆溪集》自序中说他初学江西，又学陈师道的五律、王安石的七绝，之后还学过晚唐诗，直到51岁时，才忽若有悟。

跳出步人后尘的路子，自辟蹊径，面向大自然寻找诗意：

步后园、登古城，采撷杞菊，攀翻花竹，万象毕来，献予诗材。

盖麾之不去，前者未雠，而后者已迫。

他在《跋徐恭仲省□近诗》中写道：

传派传宗我替羞，作家各自一风流。

黄陈篱下休安脚，陶谢行前更出头。

由师法前人到自筑诗坛，由在书本中寻诗到从大自然和日常生活中发现写诗的材料，使杨万里的诗最终摆脱了江西诗派脱离生活、摹拟古人，只在字句韵律上着意锻造的风气，构成了独具特色、对后世影响颇大的诚斋体。

诚斋体的构成，与杨万里所提倡的活法有关。

活法原是《江西诗社宗派图》的作者吕本中提出的，意在能出于规矩之外，变化不测，而亦不背于规矩也（《夏均父集序》）。

杨万里的活法也包含这个意思，但立足点则是师法自然。

他的诗友张□说：

造化精神无尽期，跳腾踔厉即时追。

目前言句知多少，罕有先生活法诗。

（《携杨秘监诗一编登舟因成二绝》）跳腾踔厉，追摄造化，善于捕捉稍纵即逝、转瞬即改的自然情趣，并用生动、活泼而又富有变化的语言表现出来，这就是杨万里的活法。

与此相应，诚斋体的突出特点就是善于巧妙地摄取自然景物的特征和动态。

如《晓行望云山》：

霁天欲晓未明间，满目奇峰总可观。

却有一峰突然长，方知不动是真山。

《过宝应县新开湖》:

天上云烟压水来，湖中波浪打云回。

中间不是平林树，水色天容拆不开。

都写得新颖、活泼，很有情趣。

不仅仅如此，作者还经过景物的活来表现意趣的活。

如《过松源晨炊漆公店》:

莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。

正入万山圈子里，一山放出一山拦。

这类诗大都想象丰富、奇特，景物活，意趣活，表现手法也同样活，一笔一转，一转一境，令人目不暇接。

诚斋体的另一特点是幽默诙谐。

大自然的一切，大而日月山川，小而蜂蝶花木，无不收拾入诗，并且涉笔便有谐趣，以至姜夔有处处山川怕见君的戏语。

《嘲蜂》、《嘲蜻蜓》、《嘲稚子》、《嘲星月》、《戏笔》等，都富有幽默感。

有些诗，还能于诙谐中寓讽刺之意和激愤之情，如《下横山滩头望金华山》：

篙师只管信船流，不作前滩水石谋。

却被惊湍旋三转，倒将船尾作船头。

至于《嘲淮风》：

不去扫清天北雾，只来卷起浪头山！

《观蚁》：

微躯所馔能多少？

一猎归来满后车！

嘲讽之意，更灼然可见。

语言平易浅近，自然活泼，适当选择、熔炼俗谚口语入诗，这是诚斋体的又一特点。

这比起江西派的搜僻典、用生词、押险韵、造拗句，显然是一种大胆的解放。

《竹枝歌序》称隐括纤夫舟人吟讴啸谑而为歌，可见他对民歌的语言形式也有所吸收。

如《檄风伯》中写与风神相戏:

风伯劝尔一杯酒，何须恶剧惊诗叟!

端能为我霁威否？

岸柳掉头荻摇手！

很能体现诚斋体的各项特点。

杨万里在当时与陆游、范成大等齐名，在南宋诗坛声誉甚高，并且得到北方金代一些诗人的推许（刘祁《归潜志》卷八）。

但杨万里诗歌在资料上比陆、范要逊色一些:

其关心国事的作品远不及陆游的沉痛，同情民生疾苦的作品也赶不上范成大的深刻，数量上也少得多。

采用活法无微不至地斧藻江山，追逐风月，这是杨万里的主要成就所在。

诚斋体在造意、选材和风格上虽有独创性，但由于题材的琐屑细小，以致境界不甚开阔，加之他有时过分追求趣味性、信手、走笔，致使一些诗作缺乏必要的艺术概括，草率成章；语言有时也不经选择，随便运用，以致后人有佻巧、油滑之讥。

他的七言绝句对南宋中后期的江湖派诗人及清代的郭□等人影响较大。

杨万里的诗歌理论，主要见于《诚斋诗话》及一些序文中。

他强调诗歌的社会作用，称诗是矫天下之具（《诗论》），并认为诗歌应当是有为而作，起到某种扬善讽恶的作用，不能无病呻吟。

在表现方法上，他重视委婉含蓄，尚意重味。

他所说的诗味，既继承了司空图韵味说的特点，但又受到江西诗派诗论的一些影响，求味而不离形、法。

当然，杨万里讲的法主要是活法，他崇尚独创，反对死守规则的舍风味而论形似的模拟之风。

所以，杨万里与江西诗派诸人不一样，他大力提倡晚唐诗风，追求晚唐异味。

在评论前人时，他也能脱离时人偏见，既推崇杜甫、黄庭坚，也称赞李白、苏轼。

其《江西宗派诗序》云：

今夫四家者流，以苏似李，黄似杜。

苏李之诗，子列子之御风也。

杜、黄之诗，灵均之乘桂舟驾玉车也。

无待者神于诗者欤？

有待而未尝有待者，圣于诗者欤？

比喻佳妙，常为后人引用。

《诚斋诗话》不专论诗，也有一些文论。

词与辞赋《历代诗余词话》引《续清言》语，称杨万里不特诗有别才，即词亦有奇致。

其词作今存15首。

其中如〔昭君怨〕《赋松上鸥》：

偶听松梢扑鹿，知是沙鸥来宿。

稚子莫喧哗，恐惊他！