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呼兰河传读书笔记15篇
呼兰河传读书笔记15篇
呼兰河传读书笔记1
今天我读了一本叫《呼兰河传》的书，书里讲了好多有趣的故事。
作者出生时祖父都已经六十多少了，作者三、四岁时，祖父快七十了，七十岁的祖父非常爱作者，他们爷俩在后园笑个不停。
祖父的后园就是小作者的天堂，想干什么就干什么，想怎么样，就怎么样，一切都是自由的。
在作者的描述中，她的童年是快乐的，也是寂寞的。
她从小在后园里长大的，作者和祖父在后园里一起玩，一起干活，作者和祖父时时刻刻在一起，童年充满了快乐。
文章中写到团圆媳妇是一个美丽可爱的小姑娘，才十二，本该是有一个无忧无虑的童年，而她却早早的卖给了一户人家做童养媳，是多么的可怜！
这不由得让我想起了我们的新社会，人们用知识变得智慧，用自己的双手去创造自己美好的生活，没有男女的不平等，没有可怕的战争。
啊！
《呼兰河传》我读完了，我真想永久地停留在童年，可是时光总是要走的。
那就用一颗善良、热情的心好好珍惜，感受这美好的时光吧！
呼兰河传读书笔记2
《呼兰河传》是一部怎样的书啊？
它断断续续，没有贯穿全书的线索，故事和人物都是零零碎碎的，一个片段跳入另一个片段，让人摸不到脉络。
它以一个孩子单纯天真的视角，描绘一个小镇上世态人情，继续自己童年生活的点滴。
开始读有轻松的趣事，可愈读愈会感到心头一点点沉重苦闷起来，直到最后情感波澜而久久不能平复。
它是一篇叙述诗，一副多彩的风土画，—串凄婉的歌谣。
正是活泼好动的年纪，作者的眼里处处是新奇。
春天。
拔一个白菜，摘一个黄瓜，采一个倭瓜花心，捉一个大绿豆青蚂蚱，一—个大蜻蜒从旁飞过，于是丢了黄瓜又去追蜻蜒去了。
夏天。
呼兰河的火烧云是很好看的，变化极多，一转眼，一低头，那天空的东西就变了。
秋天。
偏偏这后园每年都要封闭一次的，秋雨之后这花园就开始凋零了。
冬天。
储物室随便打开那一只箱子，里边一定有一些好看的东西，从而来消遣冬日漫长凝滞的日子。
四季。
自然的神奇带给作者生命最初的期冀和梦幻，童年的歌尽情流淌回荡在后园的小天地中，享受人生最纯真、未被世俗侵扰玷污的年华。
呼兰河的人是麻木的。
小团圆媳妇是书中被封建观点迫害最深的，在那个没有一点人性—点温暖的非人间。
“大缸里边，叫着，跳着，好像她要逃命似的狂喊"；“到后来她连动也不动，哭也不哭，笑也不笑"；“当晚被热水烫了三次，汤次昏一次"；而周围人呢：
“看热闹的人，络绎不绝"；“没有白看一场热闹，到底是开了眼界，见了世面"；“于是人心大为振奋，困的也不困了，要回家睡觉的也精神了。
”
他们眼见如此残忍的行为却大声叫好，一个人的死若是能带来点乐趣的话那就是好的，所以他们乐于看上吊，投河，跳井，自刎"反正不用买宗，票，而且趣味无穷"。
作者满含悲痛地描述了这种践踏生命，蔑视生命的行为，鞭挞又同情他们。
是啊，这能怪他们吗？
这能恨小团圆媳妇的婆婆吗？
他们其实还是善良的，实在没有害人或自害的意思啊。
他们同是被几千年传下来的思维、生活方式所迫害，最终成为一个个牺牲品。
《呼兰河传》就是这样一本书，风格明朗，笑里含着沉痛。
以一个孩子的小视角，反映出中国的一个大时代。
呼兰河传读书笔记3
它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。
这是著名文学家矛盾先生的评价。
作者萧红在文中批评了人们封建传统的这种思想。
虽然没有在文中直白的说出来，但作者却侧面讽刺了故乡人的愚昧和保守性格。
文中作者萧红以孩童的形式向人们诠释了她的童年，一个既有欢乐又有悲伤的童年。
文中主要写了祖父以及有二伯和团圆媳妇等等人物。
作者以孩童的视角讲述了我和祖父之间的快乐生活，祖父对我的好与父亲的冷淡和母亲的恶言恶色进行了对比，更是突出了父母对我的冷漠与不重视。
别人家的孩子都被父母当成掌上明珠，与别人家相比，萧红从小在父母那儿受到的只有冷漠与恶言恶色，从来没有得到过父母的爱，而她也只能在祖父那儿得到爱与自由。
后花园就是我和祖父的小天地，有在那儿，萧红才能得到无限的快乐和自由以及满足。
祖父对我的宽容，以及和我玩耍，一起背唐诗等等事情，都体现出祖父对我的慈爱与温情。
文中我们看到了一个慈爱和蔼的祖父，作者萧红对祖父有着浓厚的感情，她笔下的祖父写的活灵活现好像就在身边一般。
文中还写了一个主要人物：
小团圆媳妇。
这篇文章主要是谢一个生龙活虎的少女被一群封建思想们活活致死的故事。
文中作者还是用孩童的视角来讲述这个故事的，同时也体现出来人们的愚昧无知和残忍。
最终小团圆媳妇死了，有二伯和厨子却还是欢天喜地的样子，没有悲伤的神情。
这也可以体现出人们封建思想之深厚。
《呼兰河传》这本书体现了萧红对故乡·童年·祖父的怀念。
呼兰河传读书笔记4
逛书店，在书架推荐的书目中，看见了一本我熟悉的书，那是萧红的《呼兰河传》，书的封面是土黄色的，加了很多精美的画片。
而我家中藏有的这本书的封面是黑色的，只有一张作者的小照，忧郁的眼晴看着前方。
初次看这本书的时候，年龄还小，对于书中表达的深层次的悲哀无所体会，只觉得作者描绘的童年生涯是格外的生动搞笑。
慢慢长大，再次阅读萧红的时候，却从她那字里行间读出了淡然的忧伤。
《呼河兰传》由几节故事组成，看似这些故事是零
是零落的，形不成完整的线索，但文章始终带着细腻的抒情。
她用一种很散淡的语言来描述荒凉，“我家是荒凉的。
我家的院子是很荒凉的”，这种笔调就像有人给她写的传记中说到的那样：
这个人的手臂里有内伤，伤到了骨骼，那骨骼就是给扁鹊看，也已经变色。
但是她倒背着双手。
她到门外面去，她说天凉，说风大，说橡树的红色叶子落了满地。
萧红的一生是很不幸的，虽然她被鲁迅认为是“当今中国最有前途的女作家”，但她柔弱多病的身躯几乎承受了那个动荡时代的全部屈辱和苦难：
社会的、民族的和性别的；精神的和肉体的。
她在临终时的留言：
“我一生最大的痛苦与不幸，都正因我是个女生。
”令人心酸。
印像中萧红总是在路上漂泊，在战火纷飞中从中国最北方的城市到中国最南方的城市，她总是在行走，而在行走的路上，过往的、留下的，皆又是最寂寞的风景。
《呼兰河传》写作的时刻跨度很大，在“七七”抗战爆发时开始酝酿，“八?
6?
1一三”上海抗战失败后开始动笔写作，直到1940年12月才在香港完成。
而这个时期几乎是萧红一生不幸的缩影，她在疾病中还因战乱颠沛流离；在感情是中深泥淖。
她虽被开除出“祖籍”，故乡也早沦于敌手，但人总是会有一种思返的心理，尤其在对前路深感茫然的时候，这样的想法愈发的强烈。
从《呼兰河传》的字里行间我们能够深深地感觉到当时的萧红是孤独、寂寞的。
她曾对老朋友白朗这样说：
“未来的远景已摆在我的面前，我将孤寂、忧郁以终生！
”她渴望着从现实的重负中解脱，而这种解脱恰恰是难以做到的，于是，她便想留守着一方童稚年代的美丽的土地，幻想着远离喧嚣的宁静。
但是，作者小时候对于荒凉的记忆像是深深的烙印，存于她的思想中。
因此整部小说的基调是深沉的、哀婉的。
印像最深的那一段是她写的跳大神：
“跳到了夜静时分，又是送神回山。
送神回山的鼓，个个都打得漂亮。
若赶上一个下雨的夜，就个性凄凉，寡妇能够落泪，鳏夫就起来彷徨。
那鼓声就好像故意招惹那般不幸的人，打得有急有慢，好像一个迷途的人在夜里拆说着他的迷惘，又好像不幸的老人在回想着他幸福的短短的幼年。
又好像慈爱的母亲送着她的儿子远行。
又好像是在生离死别，万分地难舍。
人生为了什么，才有这样凄凉的夜。
”人世间，再多的繁花胜景，终了也难以逃脱最后的凄凉。
很平淡的一些句子，却有一种难以形容的悲哀。
那里的人们似乎都过着卑琐平凡的生活：
“天黑了就睡觉，天亮了就起来工作。
一年四季，春雨冬雪，也但是是随着季节，穿起棉衣来，脱下单衣地过着。
”“老，老了也没有什么关联。
眼花了，就不看；耳聋了，就不听；牙掉了，就吞；走不动了，就瘫着。
”“病，人吃五粮，谁不生病呢？
”死了，哭一场，埋了之后，活着的仍旧过日子。
该吃饭，吃饭；该睡觉，睡觉。
”小说描绘的日子何尝不是现实生活中的缩影，过去是怎样来的，未来又会怎样样，生或死，都是自然的规律，该发生的事就那么平静而自然地发生了，有什么是不该发生的事呢？
人们麻木地生活着，一天又是一天。
我不知道，作者笔下后园的小倭瓜是不是还在年复一年地开着小黄花，但我却知道，岁月能够流逝，人会变老，而有些记忆却永远都不会走远。
于是我开始向往，向往着去那片黑土地上走一走，去看一看，去感受一下时空的流转，也许，在此刻与未来的道路上，我们永远都知道，风景向远方。
呼兰河传读书笔记5
当我读到萧红的《呼兰河传》时，被这首唯美的诗深深感动，心灵受到极大的震撼。
在她的表述下，我渐渐地走进了80多年前的东北，一个衰落的村庄。
村子里面，只有灰色的街道，灰色的人生，灰色的社会。
二十世纪初的呼兰河城。
在那里，人们和迷信，随处可见因愚昧、无知而发生的一个个悲剧。
里面的人让我感觉可悲，他们愚昧无知，使一场场悲剧在这里发生。
他们宁肯顺从天意，也不愿相信事实。
他们每天做着相同的事情，日复一日，年复一年。
只是为了活着而活着，为了死去而死去。
一个又一个画面，一个又一个悲剧，让我不知道哪个迷茫的人值得我去怜惜或是痛恨。
这个小城并不繁华，春夏秋冬无聊的交替，没什么好惊讶，就像发生在这个小镇上的那些萧条的事一样平凡。
这个小镇里，萧红将它描写得到处都好似暗灰色的凄凉的暗灰色如同一张纱布，不知不觉的笼罩着这个小镇，笼罩着那群愚昧的人们。
遮住了如阳光般灿烂的人的笑脸。
只是偶尔有“阳光”稀稀拉拉的的洒下来，但也是一逝而过。
转眼即来的，还是暗灰色的“乌云”。
我看到了为了生活，天真烂漫，勤劳能干的小团圆媳妇千里迢迢卖给老胡家做童养媳，只因爱笑吃的多，使她婆婆觉得要给她一个下马威，“不管白天黑夜，一天打八顿，有几回，我是把她吊在大梁上，叫她叔公公用皮鞭子狠狠地抽了她几回。
我也用烧红过的烙铁烙她的脚心”她婆婆这样说，打她是为了让她懂规矩！
为她好！
后来小团圆媳妇给他们吓出病，他们就听跳大神的话请人给她洗滚开的热水澡，昏过去用冷水浇醒再烫，烫了三回，不能动弹了。
读到这里，我多想冲上去大喊：
“住手！
”一个只有12岁的小女孩本应该无忧无虑的度过童年，却成为童养媳，最后被那些所谓好心帮她治病的婆婆们折磨而死，就像还未盛开的花朵，早早凋零了。
我为萧红笔下的人物感到悲哀。
他们每天忙忙碌碌地，日复一日，年复一年，一成不变，没有色彩和花样，只有脆弱和枯槁。
那里的人是如此的冷漠，面对他们好比面对一堵厚墙。
他们一生都在这样的环境中度过，可那样忙碌，到底是为了什么？
《呼兰河传》从多个方面给我们描述了作者萧红童年时代的人间冷暖，萧红用一颗悲天悯人的心看待这个世界，我们能够听见萧红在哭泣，在呐喊，在试图唤醒人们的心灵
呼兰河传读书笔记6
我并不知道要如何写这篇读后感，然而我依然选择了这本书来写。
就是因为它吸引我。
我喜欢萧红春天长草冬天结冰的笔调，喜欢她优雅而不娇作的措辞，喜欢她对自己回忆中事深刻的回复，喜欢她记忆中有祖父的温暖片段，更爱她对低迷世情的宽容。
这本书里的人无论死了多久，却都被写活了。
书前的我被刺激得一惊一乍，要么无奈要么愤怒。
我记得在看小团圆媳妇那出时心里简直别扭得无以复加，直想拽出那些婆娘好好收拾一顿，要么辣椒水灌肠要么学容嬷嬷上银针，对准她们的脸蛋子左右开弓，能让她们清醒了来可就是天大的功劳了。
然而转念想来，怪不得她们。
如果我生在20年代初期的呼兰河旁的某一个村子里，想来不做小团圆媳妇就乃是天大的幸事了，即使有命变老也难以逃脱那些婆娘们的轨迹。
还好，还好。
有没有前世我不管，反正我只知道自己是活在有机会接触广阔天空的时代，万分欣喜。
萧红的笔触里是带着莫大的惜讽的。
她写人。
有些人的眼神和心智竟可以随时变换，走路呼呼生风的女孩子转眼成妖成魔，大方且有福的女子转眼成为众矢之的。
有些人不单单如此，甚至患有严重的“不热闹不欢快病”，人家上个吊还要穿戴整齐去围个热闹，好好的`孩子活着却巴不得人家死了找个借口高兴高兴。
书前的我义愤填膺简直就差急得跺脚。
不禁要问了，萧红呢？
把这些不如意道得那么明了清晰的人，她又该在笔后默默叹了多少气呢？
我可以感受得到，她对那些人不乏怜悯。
她是宽容的，然后又有声色地向人们展示民族背后的深刺。
我说这书是吸引我的。
可以明朗温和得入天腾云，亦可以犀利得恰到好处。
笔有风骨，书有书格。
呼兰河传读书笔记7
在这个暑假我阅读了一本名为《呼兰河传》的书。
“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”是茅盾对这本佳作最美丽的评价。
它是被誉为“30年代的文学洛神”的萧红的文学作品。
这篇作品将萧红的艺术追求“人类的愚昧”和“改造民国的灵魂”完美的展现出来。
小说写了二十世纪三四十年代中国东北呼兰河畔一个小县城里的故事。
文中的我是一个天真可爱的小女孩，充满着对广阔世界的追求和好奇。
用一双善良明净的眼睛打量着周围的一切。
文章一开始就描绘了东北农村小镇的晨景，大地的严寒，冻裂的房屋……一股子北方强烈而粗犷的乡土气味扑面而来。
在这个小镇里面生活着一群平凡无知的人，他们根据传统的思想而生活。
跳大神，唱大戏，放河灯……可见呼兰河城是一座没有自己思想和精神的死城。
作者轻松的讽刺中蕴含着淡淡的幽默和调侃。
文中作者的童年生活是极其幸福的。
祖父是一个慈祥温和的老人。
作者印象最深刻的就是“秘密基地”后花园。
在后花园中，作者和爷爷度过了童话般的时光。
爷爷会教自己拔草，教自己生活知识，带给自己快乐，呵护自己成长。
作者在文中是这样描写花园的风景的：
花开了，就像花睡醒了似的；鸟飞了，就像飞上天了似的；虫子叫了，就像虫子在说话似的。
一切都活了，都有无限的本领，要做什么，就做什么，要怎么样，就怎么样，都是自由的……作者这一段描写的特别美，诗意的语言，简单活泼让我久久不能忘怀……
让我心情沉重的就是小团圆的死。
她年龄尚小，却为人妻，为人媳，她该多么难以接受和无奈啊！
在新家里面，受尽了屈辱，自己孤零零一个人，需要多么大的勇气才能承受得了啊！
她的婆家愚昧，封建，狠心。
我难以想象，在那个可怕的时代，当我身处那样的处境，我又能做出什么？
小团圆来的时候是那样的蹦蹦跳跳，却走的那么心酸。
她一生受尽了折磨，先是被婆婆打出了毛病，接着被庸医，云游真人，跳大神等不断折磨，摧残……在那个年代，她的遭遇是司空见惯的，是自作自受的，是没有人可以挽救的。
让我不由得心揪，为她心疼……
书中还有很多鲜明的人物形象和故事情节：
有二伯是一个心地善良却性格古怪的老人。
他可怜又可笑，地位低下却拥有着主人的思想。
冯嘴歪子是一个抗争者。
他不顾社会的黑暗勇敢的和王大姑娘自由恋爱结婚使人佩服。
在他身上闪耀着一种坚韧勇敢的精神。
……
读完了《呼兰河传》，一阵阴霾陇上心头，这本书让我沉思，也让我学会珍惜现在的生活，感触良多啊……
呼兰河传读书笔记8
逛书店，在书架推荐的书目中，看见了一本我熟悉的书，那是萧红的《呼兰河传》，书的封面是绿的，加了很多精美的画片。
而我家中藏有的这本书的封面是白色的，只有一张作者的小照，忧郁的眼晴看着前方。
初次看这本书的时候，对于书中表达的深层次的悲哀无所体会，只觉得作者描绘的童年生涯是格外的生动有趣。
萧红现代著名女作家于1911年6月2日出生1942年1月22日逝世，黑龙江省呼兰县人，原名张乃莹。
呼兰河传里最有趣的还属第三章，作者说她家有个大花园，这花园里蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有。
蝴蝶有白蝴蝶、黄蝴蝶。
这种蝴蝶极小，不太好看。
好看的是大红蝴蝶，满身都是金粉。
后来，她说她玩累了，就在房子底下摘个阴凉的地方睡着了。
不用枕头，不用席子，就把草帽遮在脸上就睡着了!
多么有趣啊!
呼兰河传读书笔记9
在这个暑假，我读了一本萧红著的《呼兰河传》。
它，就像一部黑白电影，把我带进了二十年代的中国;它，就像回忆童年的散文，既有寂寞，也有忧伤。
灰色的世界，简单的描述，却生动的把我带入了二十年代的呼兰河镇。
文章中的团圆媳妇是一个美丽可爱的小姑娘，她才十二岁，本应该是一个无忧无虑的小女孩。
可是却被卖到了别人家里，一个人孤独的生活在衣柜陌生的环境里，尽心尽力地做事，可是却动不动就受到婆婆打骂。
那可怜的小团圆媳妇匆匆地离开了人世，让她的家人心酸的不是她那年轻的生命，而是自己为了她用了那么多的钱·····在那个年代，她们的遭遇在人们严重时自作自受的，是上天给你安排好的，只能听天由命是没有人可以挽救的。
我们的童年是自由的，就像一幅画，就像一首诗，就像一首欢快的歌，没有烦恼，没有纷争。
相比较，我们的童年是幸福的，是无忧无虑的。
每个人的童年是如此的不同，作者的童年是无知的，是苦难的，是悲凉的。
让我们珍惜我们那美好的童年，将来再次回味这份属于自己的美好童年吧!
呼兰河传读书笔记10
《呼兰河传》是作家萧红的自传，讲了许许多多她儿时的趣事。
比如她祖父的园子，她在里面叫哪个快活。
看见一个黄瓜熟了，抓起来就啃，这时又看见了蜻蜓，便丢下黄瓜抓蜻蜓去了。
要睡觉便睡觉，要玩便玩，好不快活!
还有那家里的储藏室，两间黑乎乎的屋子，里面有无数的蜘网蛛丝，那么多的耗子，可那里却成了小主人的天地。
她在里头翻找着，找出了许多“宝贝”，她用小刀和墨汁在墙上刻着、画着，也没人教育她。
她还干了许多傻事：
有一次，她们家一只鸭子落井了，祖父便把它用黄泥裹起来烤了。
萧红十分爱吃。
有很长时间鸭子不落井了，她便把鸭子赶向井里，这时祖父说不用，直接抓了烤就行了，但小主人不干，她说落井的好吃。
呼兰河传读书笔记11
这一章主要讲了萧红童年时代，与她的祖父、祖母一齐生活的点滴记忆。
开头一篇便是我们课本中学到的《祖父的园子》。
课文总之没有原著好，太多的删删改改，没有了原来的味道。
这一章的文字真是质朴无华，散发着田野的芳香，写得太自然了。
“花开了，就像花睡醒了似的。
鸟飞了，就像鸟上天了似的。
虫子叫了，就像虫子在说话似的。
一切都活了。
”
我太喜爱这段文字了，在那个年代，能写出这样自由的文字，真是不一般！
我仿佛看到那“蓝悠悠的天空、明晃晃的阳光”、“蝴蝶乱飞，蜜蜂嗡嗡地叫着”，所有的一切，都那么无忧无虑。
我还喜爱萧红的祖父。
“祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得和孩子似的。
”她的祖父对她很好。
村里的小猪小鸭掉井了，祖父会用泥包起来烧给她吃。
“把小猪的皮一撕开，立刻冒了油。
”再蘸点盐、韭菜花，啊！
真香啊！
我都要咽口水了。
她的祖父是个和蔼慈善的老人，我最喜爱他的就是，他从来不会批评、训斥小孩子，总是心平气和。
萧红学种地，把好好的菜种踢飞了，犯了错，祖父依旧笑呵呵的。
她吃熏小猪时，没有一点儿吃相，“满嘴油，随吃随在大襟上擦着”，祖父看了也并不生气。
他的祖父有教养、有气度。
我猜想他必须是个家道中落的文人，说不定还是个秀才呢。
文中提到：
“祖父教我的《千家诗》，并没有课本，全凭口头传诵。
”我觉得他必须不是个普普通通的农民，他有文化，萧红的文学修养也许就是祖父从小培养的结果。
因此我更加钦佩他的祖父了。
萧红不喜爱她的祖母，我也是。
她的祖母洁癖严重，以她屋的窗纸最白净。
而萧红偏偏要捅破这雪白的窗纸。
而严厉的祖母就躲在窗外，她一捅，祖母就拿个大针在她的手指上狠狠地一扎。
这样的教育方式到此刻也算得平常，比如小孩子乱摸乱动，要挨手扳、要罚站，掉饭粒要挨罚，吃手指要挨敲。
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而且她的祖母还爱骂人，她骂祖父是个“死脑瓜骨”，骂萧红是“小死脑瓜骨”，哎！
可惜她先死了，不知道这个“小死脑瓜骨”长大以后，竟成了有名的作家。
她的祖母死时，家里来了很多人。
我也说不上那些人究竟是些什么人。
总之他们是来办丧事的。
还说“阴间有十八关，过到狗关的时候，狗就上来咬人。
”但是，他们有绝招，用油锅炸了许多的面饼，说是什么“打狗饽饽”，“用这饽饽打狗，狗就不敢咬人了。
”哈哈，这些封建迷信可真是“神乎其神”啊！
真的有“十八关吗？
”，《祝福》里的祥林嫂不是最爱问“有没有地狱？
”“死后有没有魂灵吗？
”，我也很想知道！
呼兰河传读书笔记12
《呼兰河传》是著名作家萧红创作的一部自传体小说，该书描绘了东北边陲小镇呼兰河的风土人情，展示了女作家独特的艺术个性与特色。
《呼兰河传》的作者在描写劳动人民的生活，揭示他们的贫苦、无望、愚昧、麻木的时候，讽刺幽致则使人感到悲凉、凄苦。
读者既同情他们的不幸，又原谅他们的麻木。
这也是作者的讽刺幽默所产生的由于的美感效应。
养猪的那家租住的碾磨房，房顶的草上长着青苔。
一到下雨，那房子里的人就提着筐子上房采蘑菇，采蘑菇的骄傲得不得了，而全院子的人则没有不羡慕的，都恨自己为什么不住那草房里。
于是感叹啼嘘，相叹不已。
房上采蘑菇的故意选几个大的抛下来，借以炫耀，哪知道忘记了房顶已经露了洞，一不小心就把脚掉下去了，把脚往外一拔，脚上的鞋子不见了，鞋子就从房顶落到翻开的滚水里，滚着翻着……
从《呼兰河传》的字里行间我们可以深深地感觉到当时的萧红是孤独、寂寞的。
她曾对老朋友白朗这样说：
“未来的远景已摆在我的面前，我将孤寂、忧郁以终生!
”她渴望着从现实的重负中解脱，而这种解脱恰恰是难以做到的，于是，她便想留守着一方童稚年代的美丽的土地，幻想着远离喧嚣的宁静。
呼兰河传读书笔记13
《呼兰河传》是萧红极具代表性的一部作品，读完之后，大致给我以下几点的印象和感悟，在此，向各位作以下简要分享：
一、呼兰河城里的风俗画
在小说的第六章中，作者详细介绍了呼兰河城举行的一些活动，有跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会等等。
风俗是一个地方自然、社会的产物，代表着一个地方的独特性，反映着人们对于生活的态度，对于世界的认识。
阅读这些文字，首先，我们可以领略到这里丰富的民俗活动，给当地枯燥无味的生活增添乐趣，在娱神娱鬼的过程中，其实更是娱人。
在跳大神的时候，请跳大神的这家就会被围得水泄不通，四周的村邻街坊们都来看热闹，凑红火，并且以此作为自己开眼界的谈资，认为谁要是没有看到哪家的跳大神，那可以说的巨大的遗憾。
再比如唱秧歌和看戏的时候，那更是人山人海的，大家聚集在一起，东家长西家短谈个没完，甚至有时候还会吵闹起来，为我们展示出了一幅幅极富有乡村生活气的场景。
其次，仔细阅读这些文字，观看这些民情风俗，我们不难发现，当时人们日常生活的单调，也就仅仅凭借这些活动给琐碎的生活增添了一丝欢乐。
人们在物质、精神生活贫乏的环境中，就只能凭借一些代表性的精神活动来聊以慰藉。
在长期因袭重负，与外在现代文明隔绝的状态下，形成他们自己的价值观、人生观、世界观、鬼神观。
假如有人生病，宁愿寄托于神灵，通过跳大神的方式来给患者治病也不是在第一时间去寄希望于大夫。
他们重视生，也重视死，例如在盂兰盆节要在河里放河灯，希望那些无主孤魂可以托着河灯去早日投胎，当然这也流露出人们的善良之处。
对于死后，人们都寄托祝福于逝者，希望他们在阴间可以过上在阳世难以享有的富裕生活，于是不惜财力地大肆为死者购置纸折用品。
（对于这些，笔者在上一篇文章谈谈生活中的丧葬风俗中具体谈到，这里不做过多分析。
）对于生活，他们寄托于神灵，不相信自己掌握着自己的命运，于是要在四月十八娘娘庙大会上祈祥纳福，将自己的命运寄予神灵，殊不知，假如自己不努力，那么神灵也将束手无策。
这些描写都很具有典型性，不仅仅是这里的一个呼兰河城，更是中国大地上千千万万个“呼兰河城”的真实写照。
二、呼兰河城里的愚民们
在《呼兰河传》里为我们刻画出这么一帮人，他愚昧、无知，可笑又可气。
最为突出的就是写小团圆媳妇的一节，我认为把这些特征写得最为集中和具体，当我看到这一节的时候，可以说是不忍卒读，最后满怀着气愤与同情读到了最后。
团圆媳妇即是童养媳，童养媳在过去的习俗中很是流行，这也算是一种不人道的行为，团圆媳妇们大多数都是落得个悲惨的命运，而真正获得幸福的毕竟是极少数。
本来还是孩子的年龄就要承担起生活的重担，吃的少干的多，
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