东亚汉文化的圈与中国关系国际学术会议综述.docx

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东亚汉文化的圈与中国关系国际学术会议综述

“东亚汉文化圈与中国关系”国际学术会议综述

“柬亚漠文化圈舆中圆网傈”圆除孥衍含综述石源莘欧防小刚石源莘欧小剐/上海傻旦大单教授2004年2月l6日至l9日,”柬亚漠文化圈舆中固网保”固隙晕含蒜在後旦大单皋行.来自全固二十五倜省,市,自冶匾,香港特别行政叵以及裤固,日本和美圆的一百五十多位尊家单者参加了本次台装并提交文近八十篇.後旦大单副校畏薛明惕教授代表王生洪校畏到含祝贺.中固中外网保史单含含畏耿舁教授,副含畏,後旦大单裤固研究中心主任石源莘教授,上海外固捂大单固隙同题研究所所畏胡褴忠教授共同主持了本次台装.本次研封台徒政冶,经涛,文化,科技等多倜角度,探索和研封了柬亚漠文化圈及漠文化圈固家同网保的形成遇程,匿史演燮,现寅状况以及未来餮展走向逞行了熟烈探封.一阴於”柬亚漠文化圈”的概念舆台单者封”柬亚漠文化圈”慨念逞行了封输,主要有三棰靓黠:

後旦大单姜羲莘提出簧疑意兄,他骂,”漠文化圈”遣一一慨念容易彦生歧羲而被误蒗属”漠族文化圈”,”漠字文化圈”或”漠单文化圈”,造都是有同题的.理由是:

1）用漠族文化圈来包容各有自身民族文化的中固境内各少敷民族和中固柬亚周j墨固家,是不恰富的;2）漠字曾属柬亚…些族群詹lJ造自己的捂言保统晴部分采用,在推造造些族群的文化交往及文化髅展中髅掉了重要的作用,但不宜将使用或部分使用漠字的造些族群,地域统稻骂”漠字文化圈”,日捂和朝鲜捂只是部分采用漠字,屠於何植捂系遗没有定谕.古越南捂曾借用漠字或仿照漠字形式,但现已改用拉丁字母;3）如果指的是”漠单文化圈”,寅傺上,富晴是指融合了道家,法家褚单税的儒单影辔所及的地匝,正因骂造是一槿思想,单,盍管具有民族舆固家的特色,但晕竞舆民族文化或民族文字的文化有较大的匾别,因此它可以成属另一倜民族和另一槿文字文化的资源.徒遣一角度去耩,舆其稻作”漠文化圈”,毋事稻作”儒单文化圈”,可能倒更贴切一黠.南通师鲍单院钱健不赞成在现寅的政治和缓涛活勤中使用褚如”新漠文化圈”,”泛漠文化圈”造烦慨念.目前出现的多倜相网慨念都不逋合指稻耆代的中园舆部分周遗郯固的网保.由於没有公的准碓的界定和税明,违些慨念的寅隙内涵碓切性速逐於古代漠文化圈的慨念,有的含意遇窄,遇偏.或舆现寅不符,有的歧羲多或氯势太甚.在提出造些慨念之前要客靓地忽敲它在耆代的寅傺作用,不要蒋大日,裤等固的漠文化遗留和漠单研究,或误雨固的有网封策.不懂要考虑到它舆日本帝固主羲的”柬亚共荣圈”等名的匾别,遗鹰看到造颊提法可能麈生的消桎意羲.如它含使一部分固人恢有不切寅隙的感情,太高的期望值甚至尊致自我麻痹;也可能台使别固的民秉恝属是“大中莘帝固萝的後活”,重建”大中莘藩屠髓系的先聱”,”中固势力筢囤的代名”而麈生警惕或抗拒心理.第二植意兄主张既要看到柬亚文化的核心和共性是漠文化,又要叵分漠文化和柬亚文化的匝别.沈柬亚研究中心繇泓勰属柬亚文化有漠字,儒单,律令,中固的科技,中固式的佛教,中固式的教育制度,中固式的文单錾衍,中固式的民俗等八项共性要素,但柬亚各固文化遗有其倜性.古代柬亚存在着一倜以漠文化圈属核心和主髓,吸收和结合了其他各族各固的文化而形成的一倜文化群,而不馑馑是漠文化.新疆师筢大单王志鹃提醒单者们不要用漠文化的祝角分析和蹄纳中原莘夏文化舆所捐的”蜜,夷,戎,狄”文化的交融和下意敲地将中莘文化舆漠文化割等虢,强调中莘文化的来源是多元的.更多的单者忽同”柬亚漠文化圈”的慨念.南京固隙网保单院王介南属,柬亚漠文化圈孕育於公元四至五世纪,正式形成八世纪.中固文化向朝觯,日本和越南的傅播有三倜眉面并衍生出维傺柬亚漠文化圈的四根纽带.三倜眉面233——～”柬亚漠文化圈舆中固网傈”固隙孥衍舍装综述《世界漠卑》第期是:

（一）物耍文化.主要是中固向三固的民族遥徙所伴随的漠字以及稻作文化的傅播.

（二）精神文化.主要是佛教和儒毕的傅播.（三）制度文化.主要是官制和法制的傅播.在遣些固家,漠字成属通用文字,儒单成属社合政治思想的理基磁和建立封建社合统治制度,教育制度和社合行勤准则.四根纽l带是:

1）漠字的使用奠定共同心理基石;2）儒单促造精神文化整合;3）漠傅佛教维保共同信仰;4）天朝谴治髓系维傈匾域政治秩序.遣些固家和地匾形成了,成了以唐律属代表,以褴法结合羼根本特徵的中莘法系.中固的官制,谴镟,田制,税制,服饰,法制,科皋制度,毕制,唇法,纪年等被三固和琉球赓泛效法.在古代柬珏,文化较属先造的中固舆三倜文化近都互相促造,共同棒建了,一悃具有同耍文化蕞的”柬旺漠文化圈”,逭是世界史上最早的”一髓化”匾域合.厦大单周率属:

中固文化在柬亚傅播同化,由中固而朝鲜,日本,越南而南洋褚岛,到唐代已基本形成“莘夏文化圈”.强稠曾经存在的“莘夏化”舆目前的”西化”或”现代化”是同颊概念,它包括希言,思想,制度.器物等不同眉次的同化遇程,一髓化的文言文,儒家思想,家族舆政冶偷理,太孥舆科皋制度,货土地制度舆税制等.日本京都大孥演下武志没有使用”柬亚漠文化圈”的概念,但以”亚洲地域经涛圈”作属自己的研究封象和重黠.他指出:

以上海,赓州,香港,新加坡,属六甲,琉球属中心,形成一棰地域网保,是”亚洲经涛圈”研究的基磁.在把握亚洲匾域内在网保的畴候,不能懂懂注意固家之同的互相网保,遗要注意地匾234之同的网傺.雁史上,亚洲绝非一悃筒罩的平面,而是由多悃具有中心一一周遗结棒的网保的地域圈愎合髓棒成.他强稠近代亚洲史不臆被祝羼西欧近代骚展陪段所规定的封象,而虑探求如何在亚洲史的地域圈内的各棰网保中,亦即徒封亚洲自己的韶激中去寻找本身的位置.逭槿超越固家界限的地域绸络的研究,将成属亚洲近代经涛史研究的主流.二柬歪漠文化圈的形成及其地理筢圈一些孥者徒政治,雁史舆地理三维一髓的角度综合述了柬亚漠文化圈的形成及其地理筢圉.南京大孥雁史系黄鸿钊述了速柬封贡髓系的由来及其封柬亚漠文化圈的形成和骚展的作用.指出,起源於周天子分封天下所建立的速柬封贡髓系原本是中原王朝天子舆褚侯之同糠属网傺模式,後被推赓到庭理中央政槎舆少敷民族政槎之同的交往和同周遗固家之同的网保上面,最後又弑圊推赓到同一切束薪的固家,包括近代西方固家的交往上面.遣棰封贡髓系是中固封建统治者用以薅縻外固,慎柔速人的外交手段,是一棰以小事大的不平等网傺.封贡髓系基本上是以中固属中心的既互相揭立,又互相依存的闭塞性地匾髓系.中固一向不干涉各固内政,中固舆速柬各固以封贡网保和官方朝贡贸易属交往模式.馑旦大毕雁史地理研究中心吴松弟属,柬亚漠文化圈的形成有其雁史和地理瑕境的根源,以黄河,淮河,畏江属主髓主要是漠族生活的中固中原,由於地理位置,氯候逋宜,成羼中固文化的核心,随着中原政槎的强盛,它不断在政治,经涛,文化的交流中向四周攘散影辔,逐步形成经中原文化属核心的柬亚文化圈.他徒雁史地理角度阐述了柬亚文化圈所涉及的四悃同题:

1.柬亚漠文化圈的中心在古代中固文明的核心地匾一一中原,中原文化是它形成的大本源.2.柬亚漠文化圈的地理基磁是柬亚地理瑕境的封嗣性和隔绝性.中固大睦西部和北部的高山大漠限制了中固文化傅播的方向和距雕,使遗疆少敷民族和柬亚其他固家的封外经涛文化保只能倾向中固的中原.3.柬亚漠文化圈的地理筢圉,柬遗是朝鲜,日本,柬南是越南及其以南,以柬的柬南亚固家,太平洋棒成它的海洋界线西南包括青藏高原和罢贵高原,西面直连帕米雨高原以柬,北面越遇内,外蒙古大草原直连西伯利亚大森林,柬北到连外舆安谥内外,高山大漠棒成她的睦地界线.4.柬亚自成文化圈的原因是古代中莘民族詹lJ造的高度袋连的漠文化文明麈生的强大吸引力和幅射力.他强拥孩文化圈舆周圉地匾的伊斯i鞴文化圈,印度文化圈相比较,有着较大的差冥,舆速在欧洲南部,亚洲西部和非洲北部的瑕地中海文化圈,美洲的印地安文化圈相比较,差巽性更大.宰波文物考古研究所林士民则属漠文化圈形成,袋展,繁荣舆港口航海的袋展有密切的网保.他连用封日本,幛固十六佃城市,四十三虚文物史迹的拥查考察材料指出,古代明州港（今窜波）封漠文化圈的形成和繁荣袋展起着至网重要的作用.自古以来,地虚南北洋分界虚的明州港舆日本和朝鲜在各倜领域就有赓泛的交往舆交融,它徒唐代阴始成属漠文化向朝鲜和日本输…的?

侗卜嘤道,宋代连刮繁檠陪段,uJj清峙fJj占镰搏地f.日It本,幛冈古代蒋港u所襞观的遗仃,就是常年遗些港ll】腆明州港之阎的”海绦绷之路”活典的见.舆台毕行飓,占代柬t漠文化足指盟洲5的l}1网和受巾文化彤的旺阔家所川礴成的仃?

定文化jL性的域,即以漠}:

焉哉髓衷也文毕,塾,哲毕,宗教,科毕拽,制度文化和凰惯等的l}I闻义化影辔所肢的t地.代漠文化I也括巾【划以肢止他川趟潢}:

许受【}1网的儒毕,佛教肢政治法律制度等文化所彤警n0瞻域,Hl】观的巾网（含香港,澳_fIl和卓游）,棚鲱,罅蚓,H本,越,拙,细,椠【蚓和新加坡等【嗣以肢』e他束南匹网家的华人地.三古代束亚漠文化圈舆中圜典台毕并政冶,外交.市,,文化科技等备侗镇域述rIfl因典鲜,}j本,越南以肢『洋地源速流k的交流保,以寅例格述r代柬漠文化I剖的仔币¨鼗J醍.【}1朝网僚成属舆台警并提交文巾份最最蕈的分.傻L】人毕樟‘I指…,I~i-lk卓}J峙代中网典求盟网家保糖乍婴镫化的畸蚓.融华他粜妊¨卜火栏力,tl心,形成r北朝,Ij嚷,南朝舆沸交往的外交格.北魏采取/f介入高,nj脱舆争端的政策,使扁,uj鹿赢得r封I涛的截乍},l而使济完全倒.涛舆南朝的文化交流【1人}{往求卜分密切,济人最愉入Jn勺义化和制度,使求匹旧,家r}?

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度於先逛地他}芷I成羁南朗制度文化新罹,¨本傅播的重要基地.棒成柬盟文化幽第?

要素的漠}:

要是…浒人通迥《f》和编撰於梁朝的t}:

文傅列}{奉的.此,考察柬t:

义化『糊的晴候,必顼充分抨侵白’消所起的作川和南朝义化的人辔.中央族大翠李鸿寅述j-隋唐帝冈舆柬盟保,勰骂真』Ij能现隋朝剧遗略政治理念的羁是封柬北特圳是征服匿的行勤.惕帝羁麓络突噘是羁r封付隋,甚羁高覆连背l夷藩烊之胤砸,破壤l『遑力量的平,耍I,用市恐啉戌fIF,}迫使高艇…傻剑傅统挚爽髓系之列,就成羁他解决束北同题的片送目榇.隋朝统治粜同的封外截略目棵是建专傅统巾味l千的理想境界”挚夷五格局”,即巾味的皇帝以尺的身份成羁灭卜{,周暹四夷以速近僚埘朝廷觐和供奉,以巾原的文日月教化夷,连到犬卜尺同的局而.隋而市的唐朝在消除r北办突厥的力手flruJ域连後,又成功地迫使高麓埽服,人髓L德定r北地匾和朝鲜’岛的形势.明代是中朝网僚趣向定的附段,中固}上台科毕院史研究所鹄明,遗事}L合科翠院乇冬芳,苹儒大毕建苇分圳徒不同角度和阱段述r明代的}j朝陶保.乇冬艿指…,巾朝明保巾有雨佃基本素起符决定作用:

①文化是纽带,⑦卡IJ盗是根本.蓠叫连川楷案资料研究r明朝茧腾和天年同暨朝鲱海_荇畴期封明朝使I:

的南次迎使勤,玛光海材第次遣臣是接rI内心的真诚,第:

次HIJ表面文尊蛟多.j主任封比反映…特定匿史晴期雨劂明僚的鲜明特色和朝鲜封叫卓H魅度餮化的轨迹,绿了中朝穆饿同根同源的寅.的巾孽褴俄烫定r闻网僚的寅基磋,形成r巾朝同僚交件的模式.王冬芳和吴建莘绝结r明朝建立後朱元璋,朱棣绎酱朝鲜成功招撰女真的经遇.明王朝债扣厦着经略束北地『龋,舆『麓强生r摩擦,争孰,甚至局部截.密切的宗藩嗣僚之,【捌矛盾的焦黠始终是疆土和人门.高麓和李朝部斌固吞并速河以柬的巾阔领十,但是采取的策略有所小.高簏畴期试同通遇武力“搪疆”木攫成功,李朝HIJ靠外交寅.琨_r既”事人”义”搪疆”的目的,”事人”成属朗群f朗世代遵循的固策,棒成r明代一{一朗友好网保的基磋.朱厄璋和朱棣缨酱朝鲜的基本思路都是?

面要求朝鲜”市大至诫”,另一方面义很宽容.朝群王朝正是住遗一峙期将巾朝遗界推逛到固们汀叶1游.汀西8币箍人挈黄世相,山束曲阜筘大毕壬明星分圳分析了儒家单说特别是胆毕封朝鲜半岛的反的影辔,属儒家单巍任给朝鲜’岛网家带六群髓戡念,尊重教,网家槿威,人生僵值戡和企柴管理等有填值的思想的同晴,也带太了褚如官僚土羲,惟命是}芷,等级尊和仟人唯貌等糟粕.理孥的唐泛傅播使高鹿掀起了尊经重道}的新孥凰,激骥r空前高涨的民族偈立意澈和族主羲文化思想,但}也引起’r社台偷理规筢化和社台凰俗的褴教化,,芷而抑制了朝鲜社台文化多丁亡化强展的生横,使朝鲜社台思想趣於僵化和保守.唐州人毕冷束教投祥细介绍了【中圆占代的蕃鼗练缴,造纸,E『J刷,火榘和火器,中臀中榘等先逛科技的傅播封朝斛的深刻影辔.浙2一一一”束旺漠文化圈舆中固嗣傺”固傺单衍合襄综述《IIt漠毕》期江大毕幛固叭究所惕营博十和中回社禽科毕院聒研究所吴伯姬副研究H分刖分析r燕f使臣下的北京琉璃撤丰¨f’八}}}=纪朗鲜毕嚣模趾源”熟河I1》所反映的中史化交流.占JI光苹,i”f:

lE绎贸大早戴建兵HlJ分圳,芷给离舆髀的角度渝述r中朝文化交流.在中¨保方面,北京大毕外捂毕院腾罩通遄封中囤史文献的细演羊I1分析,勾害rl{1固占代孰政者的H本戳.傅统王朝理念支配F,占代中固帝勰属有_r北狄,西戍,南蜜的朝,冉加茕夷稻得f是争尊的中荤l_:

固.中圆皇帝只是需曼有?

佃小惜跨越汹涌的海浪前米朝真的”/j,圃”的存在来炫耀天朝大固高蜒l:

的地位,因此封同本使暂绝足惴其路速而给f.熟情的款待,更…於口本列岛速雒中圃大陵而浮於夫海之卜的地理位置而徒未有趟成心羊Il侵占的念颤.菌中口网f,系彦生摩擦畴,中困皂帝也多采取克制的熊度.忽必烈征伐日本也只是属r耍蒗}]本向自己低颇,而没有畏期统治|1本的企固.苦於倭患的朱,璋吸取_r忽必烈造攻口本,大利的教训放蘖了征伐之念.IJJ求耗大单朱亚非蕈新探封r明清之隙儒毕柬渐【_1本的髓史选程,指fIj中固儒毕柬渐,源於雨漠,典起於唐米,而盛於明清.明清噼期,中fj固毕者的频繁接髑,大批漠文言籍的束傅,儒卑各流派毕巍流傅掉深入Lt本仕合,封於口本思想界乃争整悯固家政策的制定和社龠骚展麈生r重大影辔,也掀起r缴隋唐以後中f{文化交流的新高潮.山柬人毕隙尚腾,吕英亭比较了朱朝舆高疆,ft本固征接受漠文化方面的不民族特徵及其影2j6辔.指出,术代舆高臆羊【1Lj本的文化交流受到以下畿悯方面的影辔:

①商人的文化水平低下和说寅利的未毕着作向高麓羊IJ【]本的傅播量;②高腥懦佛排斥,rj本懦佛涛的社合状况影簪_r人宋求法僧f”回园畴所携带害籍的送择倾向;③高扈和H奉固接受漠文化的心差.高艇』朝前期封漠文化的接受偏向趟同而求真.而遣一晴期的F1本社含的族意敲迄?

步增强,封於漠文化的接受重在”簖送”岛所川的冈素.日本封中园文化的造?

魅度,奠定r後宋漠文化在F1本骚生裂燮的心理基罐.侄中越保方面,中园社畲科毕院雁史研究所耿根掳法园耶稣含十疆媵山於十七世纪中禁的述,封漠义化住”交州王固”的政治,缝涛舆义化诸方面的影辔建fr洋细的考察.耀瞪…所述的”柬京王固”古嚼交州,征瞪史卜很氏的畴同是中莘大帝固的?

悃省.柬京人在治圆安郯领域舆中固有着很深的渊源网保,表现在封政治,经涛,覃事,法律,文化教育舆祉台留俗各倜领域.”交州”所流行的完全是中固文化,雁史始终用漠字直到十J七世纪中菜前,由摇雁III主持宜l】立以拉丁字母拼音化属基碰的“固捂”属止.遣些史寅充分箍明古代越南北部是典的漠文化圈组成部分.北京外圆捂大单石罢涛教授揄述厂雨晋南朝舆海南诸固的海L交通,较之雨漠,j系吴在敷量大有增畏,交往也更属频繁,彼此同的交往和交流主要表现羁使筋,熨易和佛教等二倜方面,住政治卜柬南旺固皆以中固南朝猪朝羁宗主圆,所”奉正朔,修贡臌”,反映富晴中固在柬南亚地匾的磨泛影辔.厦门人毕隙衍德教的堡向互勤分析_厂尉南保,指…大尉南人出布在束南百（留惯稻”南他们把同南文化带到儒r省地文化,又把南洋绑,影辔r尉南文化,向互勤的影辔一直延伸柬南甄固家的现代化遇儒毕文化的影窖仍然可上逭棰文化保,加深南旺固家的网保,在中涉投资中,柬南弧园家比重.四近代柬亚漠文化圈裂整舆合毕者链不同角度揄述r十九世纪以来柬噩文化圈袋生的裂燮.他们都强拥柬亚漠文化圈裂燮和衰弱的内是日本在明冶维新後“脱强人欧”和封Ⅱ洲寅行侵略攘张,而外因则是受到西方列强的侵略舆西方文明的衡擎.舆合单者恝属柬亚漠文化圈裂燮的内因始於日本的”脱珏”.南京政治单院上海分院明星属,七世纪日本大化改新前後柬亚漠文化圈便翱始了裂燮.日本在全面单留漠文化的同晴,建立了不同於中固中央集槿制的以武士陪级属核心的封建统治制度.山柬师筢大孥朱Ⅱ非指出,幕府晴代日本统治陪级属了加强中央集槿,把以宋明理孥属代表的中固儒毕中的尚武精神舆忠君,孝道等思想舆日本社含中傅统神道觏相结合,在日本培育了武士道思想.特别是在明治维新以後,遣棰武士道思想之影辔日渐攘大.遣棰思想宣傅封天皇等统治陪级盲日的效忠舆服徒,鼓吹忠勇和忠君爱固,迎合并强化了日本统治陪级属追求富圆强兵而封外攘饭的野心,成晨孕育军固主羲的温床,并最终孽致了封外侵略戟争,给後束的日本民族造成了桓属肢重的危害,也加了柬珏漠文化圈的解髓.更多的孥者强拥束亚漠文化裂燮的外因.吴松弟属,由於束亚漠文化圈形成舆维持的封阴性,缨不起更焉强大的外束文明衡擎和内部经涛文化袋展程度的倒置.西方列强束侵以来,柬亚文化圈骚生了剀燮,各固文化交流不再倾向中固的中原,中圆也力缝绩保持自己的核心地位.束亚文化圈内部的傈和交流在各固的封外保和文化交流中已失去原先壁倒性的馒势地位,燮成只是各固封外经涛文化交流的一悃匾域.随着全球化程度的加,各圆源於中固的共同文化傅统将舆日俱减.孥留西方已成属各固的潮流,西方文化主孽的趣势逐渐形成,在文化燮遥的遇程中,各固自身的傅统文化,包括那些源於中圆的傅统文化,也在缓慢燮化之中.黄鸿钊具髓分析了束亚漠文化圈裂燮焉束亚殖民髓系的遇程,指出:

十六至十八世纪,西方势力已经侵入速束,使原有的速束封贡髓系受到巨大衡擎,但遣悃髓系基本上仍然存在,是西方殖民网保舆速束封贡网保并存的畴期;十九至二十世纪初,经遇列强畏期的瓜分,速柬地匾除…雨悃固家保持形式上的镯立,寅隙上成属列强共同控制的殖民地外,基本上都被西方列强征服和占领,原有的速束封贡髓系已晨速束殖民髓系所取代.日本演下武志则持不同意兄,他指出:

中外单者在研究亚洲史的畴候,每每有意意地采用西方中心靓的立埸,造是一槿忽祝雁史事寅的做法.封於中圆和亚洲近代史的研究,费正清等西方孥者的”衡擎一回虑”模式并不能很好地解释亚洲的雁史骚展遇程.亚洲的近代化是以封傅统朝贡网保造行批判羁阴端的.海外莘商在批判清廷重商主羲的朝贡贸易管理的同畴,攘大了民同的贸易,徒而把清政府推到徵税者的位置上.他强拥要徒髓现雁史纽带的亚洲匾域内的固傺秩序和圆隙贸易网保的整髓内在燮化之中,把握作属亚洲史的骚展形熊的亚洲近代.只有徒遗悃角度去探求中固的位置及其燮化,才是考察中固近代道路的有效方法;同檬,也只有道檬,才有可能真正徒亚洲方面去探近代亚洲藉固,藉地匾的”阴固”,”阴港”.欧洲势力的形成以及殖民地化的雁史脉络和造程.後旦大孥石源莘强稠束亚漠文化圈的裂燮封近代中圆周遗外交的影警,恝晨列强的束侵孽致原本以大中莘帝固属中心的速束固隙网保髓系逐步藏位於列强在束亚的殖民髓系,使中圆周遗外交的封象由昔日的朝贡固鞯燮属遣些郯固的宗主固列强固家,中固的周遗瑕境肢重恶化,给近代中固的周遗外交带来了三大雏题:

1,列强瑕祝,鲸吞中圆领土,侵犯中固遗疆和攫取特殊利益,孽致近代中固出现六次遗疆危槭;2,引袋中固舆郯固的遗界衡突,由於列强的挑攒,唆使和操镟,常常使中圆在争端中魔於不利的地位;3,挑勤中固雕心势力的叛乱活勤,制造中固政局混乱,造行民族分裂主羲活勤等.正是造些雏题孽致中圆周速外交常常陷入困境.沈束亚研究中心繇造己造而指出,近代以来,日本,裤圆.越南等圆都接受了西方文化的巨大影警,中固原本占统治地位的儒孥思想也被西方的属克思主羲所替代.束亚各固傅统的科技都属西方现代化的科技所替代,政治制度也在西方影警下有了巨大的燮化.在扦多固家中英捂成晨通用捂言和文字,漠字逐渐退居次要位置.傅统的以中固属核心的”天朝髓制”崩溃,日本帝固主羲弑圊建立”大束亚共柴圈”也破麈,束亚漠文化圈受到了肢重的衡擎,走向了衰落和瓦解.五柬亚漠文化圈徨舆未来走向束亚漠文化圈的後畦和骚展,必将封未来束亚的骚展和束亚的一髓化造程袋挥稹桓的作用.北京石油化工孥院李明俸,李祗辉和黑蘸江大孥郭力以大量翔寅的敷攮展示了中日幛经涛保的日益密切和人民旅游往来的快速骚展,勰晨遣在某槿程度上预示着束亚漠文化圈的後.欧盟和北美自由贸易叵的雁程澄明,缨涛社舍的一髓化不能脱雕孩匾域的文化一髓化.舆舍代表指出,日本,鞯固和新加坡的政界领孽人和商界精英都勰裁到漠字的强大生命力,巍明漠字正在恢後遇去的重要地位,遭将有利於漠文化圈的後.香港镇耙出版公司隙佳柴呼吁束亚各固将统一针算檄文字作属新畴期漠文化圈骚展的重要裸题.王介南和繇造己封束亚的未来充满了檠靓,韶晨通遇柬亚傅统文化和世界文化精莘的衔接和融合贯通,将麈生一槿新的逋鹰柬亚各固现代化骚展的要求的束亚文明,并最终形成一悃文化圈.它的核心舆基磁仍是傅统束亚文化,它的骚展方向是欧盟式的共同髓.在不利因素方面,黄鸿钏属,建立公正合理的束亚固隙新秩序有三悃困雏:

①傅统的强槿政治;②日本固内法西斯主羲陲魂;237@——一”束亚漠文化圈舆中固网傈”固除擘衍舍菘综述世界漠单》第三期③柬亚各固之同的利害衡突.舆舍单者着重分析了中日网保同题,勰属柬亚其他固家缺乏封日本的信任将影辔柬亚一髓化造程.上海师筢大单蘸智良,蔡亮指出,影辔中日雨固网保最核心的同题是雁史勰激同题和塞{鸶同题,在可预兄的将来柬亚地匾舍出现中日”雨强”蔬争的局面.日本雁史教科害的全面倒退现象舆靖固神社等同题表面上是封侵略戟争雁史事寅的否忽,寅簧上涉及到戟後日本社舍教育方向的重大同题,它反映了富代日本社舍政治日益右倾的现寅.虚理好未来柬Ⅱ”雨强”格局中的中日网保封簦方都有利,也是我们所必须做的.日本岛根立大单鹿锡俊着重分析了中日网保的心理障碾,链另一唇面探封了拥整和骚展中日网保的途径和方法.网於中固在柬亚文化圈馑典中的作用,李明倬和李祗辉勰属中固今後膏闩的目棵,就是要恢馑中莘文化的劁造力,成属推勤柬亚地匾经涛骚展的火卓顽,全面融入包括柬亚在内的固除经涛社舍中,在社台,政治经涛,文化和罩事领域,成属化解柬亚地匾危镁的蓄水池和安全鼹宿.吴松弟属由於中固固土面横,人口敷量以及雁史上的核心地位,其他固家燕法取代中固成属柬亚文化圈的核心.但是中固如要重新碓立自己的核心地位,仍有待於持绩骚展经涛文化,努力提高人民的生活水平和基本素簧,全面增强固力以及大大提异