师友谈记宋李廌.docx
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师友谈记宋李廌
师友谈记-宋-李廌
师友谈记[宋]李廌
元佑癸酉正月二十六日，见东坡先生。
礼部尚书苏公子瞻，先生自号居士。
公曰:
「近因讲筵，从容为上言人君之学与臣庶异。
臣等幼时，父兄驱率读书，初甚苦之，渐知好学，则自知趣向，既久则中心乐之，既有乐好之意【1】，则自进不已。
古人所谓知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
陛下上圣，固与中人不同，然必欲进学，亦须自好乐中有所悟入。
且陛下之学，不在求名与求知，不为章句科举计也。
然欲周知天下章疏，观其人文章事实，又万机之政，非学无所折衷。
」上甚以为然。
退见宰辅，诵其语，且曰:
「上天性好学，某将自汉至唐，择其君臣大节政事之要，为一书以备进读。
今读《三朝宝训》，林子中所编也【2】。
」
东坡先生近令门人辈作《人不易物赋》，物为一人重轻也。
或戏作一联曰:
「伏其几而袭其裳，岂为孔子【3】;学其书而戴其帽，未是苏公。
」士大夫近年效东坡桶高檐短，名帽曰子瞻样。
廌因言之。
公笑曰:
近扈从燕醴泉观，优人以相与自夸文章为戏者。
一优丁仙现者。
曰:
「吾之文章，汝辈不可及也。
」众优曰:
「何也,」曰:
「汝不见吾头上子瞻乎,」上为解颜，顾公久之。
.
东坡先生居闾阖门外白家巷中。
一夕，次子迨之妇欧阳氏，文忠公孙，棐之女。
产后因病为祟所凭，曰:
「吾姓王氏，名静奴，滞魄在此居，久矣。
」公曰:
「吾非畏鬼人也。
且京师善符剑遣厉者甚多，决能逐汝，汝以愚而死，死亦妄为祟。
」为言佛氏破妄解脱之理，喻之曰:
「汝善去，明日昏时当用佛氏功德之法与汝。
」妇辄合爪，曰:
「感尚书去也。
」妇良愈。
明日昏时，为自书功德疏一通，仍为置酒?
香火遣送之。
公曰:
某平生屡与鬼神辩论矣。
顷迨之幼，忽云有贼貌瘦而黑，衣以青，公使数人索之，无有也。
乳媪俄发狂，声色俱怒，如卒伍辈唱喏甚大。
公往视之，辄厉声曰:
「某即瘦黑而衣青者也，非贼也，鬼也，欲此媪出，为我作巫。
」公曰:
「宁使其死，出不可得。
」曰:
「学士不令渠出，不奈何，只求少功德，可乎,」公曰:
「不可。
」又曰:
「求少酒食，可乎,」公曰:
「不可。
」又曰:
「求少纸，可乎,」公曰:
「不可。
」又曰:
「只求杯水，可乎,」公曰:
「与之。
」媪饮毕，仆地而苏。
然媪之乳，因此遂枯。
公曰:
顷在凤翔罢官来京师，道由华岳【4】。
忽随行一兵，遇祟甚怪，自褫其衣巾不已。
公使人束缚之，而其巾自坠。
人皆曰:
「此岳神之怒，故也。
」公因谒祠，且曰:
「某昔之去无祈，今之回无祷，特以道出祠下，不敢不谒而已。
随行一兵，狂发遇祟，而居人曰神之怒也，未知其果然否,此一小人如虮虱尔，何足以烦神之威灵哉～纵此人有隐恶，则不可知，不然，以其懈怠失礼，或盗服御饮食等，小罪尔，何足责也，当置之度外。
窃谓岳镇之重，所隶甚广，其间强有力富贵者，盖有公为奸慝，神不敢于彼示其威灵，而乃加怒于一卒，无乃不可乎～某小官，一人病则一事阙，愿恕之，可乎,非某愚直，谅神不闻此言。
」出庙，马前一旋风突而出，忽作大风，震鼓天地，沙石警飞。
公曰:
「神愈怒乎,吾弗畏也。
」冒风即行。
风愈大，惟趁公行李，而人马皆辟易，不可移足。
或劝之曰:
「祷谢之,」公曰:
「祸福，天也。
神怒即怒，吾行不止，其如予何,」已而风止，竟无别事。
东坡先生尝谓某曰:
「范淳夫讲书，为今经筵讲官第一。
言简而当，无一冗字，无一长语，义
理明白，而成文粲然，乃得讲书三昧也。
」
廌自太史先生以国史修撰知国史院兼修国史，故曰太史公。
初在讲筵，即游其门，今且八年。
自昔尝闻公诘朝当讲，即前一夕，正衣冠，俨然如在上前，命子弟侍坐，先按讲其说。
廌未始得与听也，迩来遂获与听。
先生平时温温，其语若不出诸口。
及当讲，开列古义，仍参之时事暨近代、本朝典故，以为戒劝。
其音琅琅然，闻者兴起，宜乎久侍迩英而为儒林之冠也。
二月朔，太史公当讲，廌前一夕获闻。
按讲《王制》巡狩望之礼，曰:
「古之人多因燔望秩之说，乃附会为封禅之事。
或以求神仙，或以祈福，或以告太平成功，皆秦汉之侈心，非古者巡狩省方之义。
为人臣凡有劝人主封禅者，皆佞臣也。
」廌以此言为守成之龟鉴。
廌少时有好名急进之弊，献书公交车者三，多触闻罢，然其志不已，复多游巨公之门。
自丙寅年，东坡尝诲之，曰:
「如子之才，自当不没，要当循分，不可躁求，王公之门何必时曳裾也。
」尔后常以为戒。
自昔二三名卿己相知外，八年中未尝一谒贵人。
中间有贵人使人谕殷勤，欲相见，又其人之贤可亲，然廌所守匹夫之志，亦未敢自变也【5】。
尝为太史公言之。
公曰:
「士人正当尔耳。
士未为臣，进退裕如也。
他日子仕于朝，欲如今日足以自如，未易得之矣。
李文正尝曰:
『士人当使王公闻名多而识面少。
』此最名言。
盖宁使王公讶其不来，无使王公厌其不去。
如子尚何求名，惟在养其高致尔【6】。
」廌以此言如佩韦弦也。
太史公尝讲《礼》，曰:
「拟人必于其伦。
先儒之说，谓拟君于君之伦，拟臣于臣之伦，臣以为此特位而已。
拟人必以德为贵。
桀、纣，人君也，谓匹夫为桀、纣，其人必不肯受。
孔、孟，匹夫也，谓人君为孔、孟，其人必不敢当。
」
友人董耘馈长沙猫笋，廌以享太史公。
太史公辄作诗为贶，曰:
「因笋寓意，且以为赠尔。
」其诗曰:
「穿云斸石远林空，来涉江波万万重。
实比梧桐能养凤【7】，箨翻风雨便成龙。
一枝未许尘鞍挂，千亩终留渭冰封。
陋巷菜羹知不称，君王玉食愿时供。
」廌即和之，亦以寓自兴之意，且述前相知之情焉。
其诗曰:
「节藏泥滓气凌空【8】，荐俎宁知肉味重。
未许韦编充简册，已胜丝委诳蛟龙。
长沙故事。
短萌任逐霜刀重，美干须烦雪壤封。
他日要会高士爱，不应常奉宰夫供。
」秦少游亦和之，曰:
「楚山春笋斸云空，北客常嗟食不重。
秀色可怜刀切玉，清香不断鼎烹龙。
论羹未愧蒪千里【9】，入贡常随传一封。
薄禄养亲甘旨少，满苞时赖故人供。
邓慎思尝遗之。
」
廌谓少游曰:
「比见东坡，言少游文章如美玉无瑕，又琢磨之功，殆未有出其右者。
」少游曰:
「某少时用意作赋，习贯已成，诚如所谕，点检不破，不畏磨难，然自以华弱为愧。
邢和叔尝曰:
『子之文，铢两不差，非秤上秤来，乃等子上等来也。
』」廌曰:
「人之文章，阔达者失之太疏【10】，谨严者失之太弱。
少游之文词虽华而气古，事备而意高，如锺鼎然。
其体质规模，质重而简易，其刻画篆文，则后之铸师莫彷佛【11】，宜乎东坡称之为天下奇作也，非过言矣。
」
二月十日，出陈桥门稍西十里白沟上原，谒阳翟县令孙敬之愭【12】，会开府承议郎张弼非夜语。
张，浙人也。
传云刘签枢知定州，钱穆父居枢位，其实则无也。
廌谓孙敬之曰:
「岁前，
廌到阳翟，竞传蒋颖叔为辞熙帅夺待制以本官谴知舒州。
廌曰出京时，上宫谢，见蒋颖叔以待制扈从，不足信，众乡人咻之。
今日穆父之拜，窃恐如颖叔之传也。
」已而果然。
乃知虚传之书，不必远方，虽国门之外，已不足信矣。
敬之曰:
「今年上元，吕丞相夫人禁中侍中侍宴，独以上相之夫人，得奉觞进于二圣。
余执政命妇，则并立副阶上，北向罗拜。
宴罢辞谢，皆登露台望拜，奉觞以进，颇战栗。
宝慈曰:
『夫人与吾年相若。
』特命二女史扶拥，以示恩意。
」
敬之曰:
「吕相夫人，乃中表亲也，为某言禁中礼数甚详。
曰:
御宴惟五人，上居中，宝慈在东，长乐在西，皆南向，太妃暨中宫皆西向。
宝慈暨长乐皆白角团冠，前后惟白玉龙簪而已，衣黄背子衣，无华彩。
太妃暨中宫皆缕金云月冠，前后亦白玉龙簪，而饰以北珠。
珠甚大，衣红背子，皆用珠为饰。
中宫虽预坐，而妇礼甚谨，惟内顾宝慈，坐不敢安，虽广乐在廷，未尝一视也。
上前后供侍，固多女使，皆天下奇色，唯有四人一样妆梳，衣服之类无少异。
俄至上侧，未移刻，又忽四人至。
凡十有六番，其服饰珠翠之盛，信天下之所未睹。
上天颜穆然，敬奉二宫，有不迩声色之意。
」
秦少游论赋至悉，曲尽其妙。
盖少时用心于赋，甚勤而专。
常记前人所作一二篇，至今不忘也。
少游言:
凡小赋，如人之元首，而破题二句乃其眉。
惟贵气貌有以动人，故先择事之至精至当者先用之，使观之便知妙用。
然后第二韵探原题意之所从来，须便用议论。
第三韵方立议论，明其旨趣。
第四韵结断其说以明题，意思全备。
第五韵或引事，或反说。
第七韵反说或要终立义。
第八韵卒章，尤要好意思尔。
少游言:
赋中工夫不厌子细，先寻事以押官韵，及先作诸隔句。
凡押官韵，须是稳熟浏亮，使人读之不觉牵强，如和人诗不似和诗也。
少游云:
赋中用事，唯要处置。
才见题，便要类聚事实【13】，看紧慢，分布在八韵中。
如事多者，便须精择其可用者用之，可以不用者弃之，不必惑于多爱，留之徒为累耳。
如事少者，须于合用者先占下，别处要用，不可那辍。
少游言:
赋中用事，如天然全具对属亲确者固为上，如长短不等对属不的者，须别自用其语而裁剪之，不可全务古语而有疵病也【14】。
譬如以金为器，一则无缝而甚陋，一则有缝而甚佳，然则与其无缝而陋，不若有缝而佳也。
有缝而佳，且犹贵之，无缝而佳，则可知矣。
少游言:
赋中用字，直须主客分明，当取一君二民之义。
借如六字句中，两字最紧，即须用四字为客，两字为主。
其为客者，必须协顺宾从，成就其主，使于句中焕然明白，不可使主客纷然也。
少游言:
赋中作用，与杂文不同。
杂文则事词在人意气变化，若作赋，则惟贵炼句之功，斗难、斗巧、斗新。
借如一事，他人用之，不过如此，吾之所用，则虽与众同，其与之巧，迥与众别，然后为工也。
少游言:
赋家句脉，自与杂文不同。
杂文语句，或长或短，一在于人。
至于赋，则一言一字，必要声律。
凡所言语，须当用意曲折斲磨，须令协于调格，然后用之。
不协律，义理虽是，无益也。
少游言:
凡赋句，全藉牵合而成。
其初，两事甚不相侔，以言贯穿之，便可为吾所用。
此炼句之工也。
少游言:
今赋乃江左文章雕敝之余风，非汉赋之比也。
国朝前辈多循唐格，文冗事迂。
独宋、范、滕、郑数公，得名于世。
至于嘉佑之末，治平之间，赋格始备。
废二十余年而复用，当时之风，未易得也已。
少游言:
「赋之说，虽工巧如此，要之，是何等文字,」廌曰:
「观少游之说，作赋正如填歌曲尔。
」少游曰:
「诚然。
夫作曲，虽文章卓越，而不协于律，其声不和。
作赋何用好文章，只以智巧饤饾为偶俪而已;若论为文，非可同日语也。
朝廷用此格以取人，而士欲合其格，不可奈何尔。
」
东坡尝云:
顷年文忠欧公荐其先君【15】，荐章才上，一时公卿争先求识面，交口推服，声名一日大振。
盖欧公之言，既取重于世，而当时之人，亦有喜贤好善之心，无纷纷翕訿之间言也。
东坡云:
顷同黄门公初赴制举之召，到都下，是时同召试者甚多。
一日，相国韩公与客言曰:
「二苏在此，而诸人亦敢与之较试，何也,」此语既传，于是不试而去者，十盖八九矣。
东坡云:
国朝试科目，亦在八月中旬。
顷与黄门公既将试，黄门公忽感疾卧病，自料不能及矣。
相国韩魏公知之，辄奏上，曰:
「今岁召制科之士，惟苏轼、苏辙最有声望。
今闻苏辙偶病未可试，如此人兄弟中一人不得就试，甚非众望，欲展限以俟。
」上许之。
黄门病中，魏公数使人问安否，既闻全安，方引试。
凡比常例展二十日。
自后试科目，并在九月，盖始于此。
比者相国吕微仲，语及科目何故延及秋末之说，东坡为吕相国言之。
相国曰:
「韩忠献其贤如此，深可慕尔。
」
东坡云:
顷试制举，中程后，英宗皇帝即欲便授知制诰。
相国韩公曰:
「苏轼之才，远大之器也。
他日自当为天下用，要在朝廷培养之，使天下之士，莫不畏慕降伏，皆欲朝廷进用之，
然后取而用之，则人人无复异词矣。
今骤用之，则天下之士，未必以为然，适足以累之也。
」英宗曰:
「知制诰既未可，且与修起居注，可乎,」魏公曰:
「记注与制诰为邻，未可遽授，不若且于馆阁中择近上贴职与之，他日擢用，亦未为晚。
」乃授直史馆。
欧阳文忠时为参政，虑执政官中有不憙魏公者喋于东坡，坡曰:
「公所以于某之意，乃古之所谓君子爱人以德者欤～」
苏仲豫迨言:
「新宗正丞程遵彦之邵，内行全好，人所难能。
」廌询其如何，曰:
「遵彦尝为杭州佥判，以故知其居家之道甚详。
遵彦之母极严厉，遵彦之妻不得其志，逐去。
遵彦方三十岁，承顺母意，不复言娶，与母对床而寝，今二十年矣。
因遂绝嗜欲，未尝一日失其欢心。
其母亦抚养遵彦诸子，恩意周至，但诸孙或一言思其出母，则诟怒遵彦【16】。
妻亦贤，无辜得罪被逐，于其姑亦无怨言。
岁时问安，奉礼物不报，虽异居而妇礼甚修，至今独居，守节不可夺。
士大夫贤遵彦，怪其母，悯其妻，哀其子也。
」
王仲薿承事，字丰甫，相国郇公之子也。
昔为廌言:
东坡公顷应进士举，到省时，郇公以翰林学士知举，得其论与策二卷稿本【17】，论即《刑赏忠厚之至》也。
凡三次起草，虽稿亦记涂注，其慎如此。
论卷窃为道人梁冲所得【18】，今所存惟策稿尔。
冲以吐纳医药为术，东坡贬时识之，今在京师，丰甫欲诉于官取之尔。
丰甫言:
顷其女兄之夫高旦，受知于相国司马温公，已除河北籴便粮草。
一日，谒温公，方起立禀事，忽瞑目，口不能言，遽蹶而仆，温公遭压焉。
众公扶救温公，而旦已不知人。
温公令人肩舁以归，即死。
明日，温公使吏问安否，且曰已改除本路提点刑狱矣。
吏以死闻，温公甚叹之，厚赙其家。
后二日，范伯嘉子丰，蜀公之仲子也，谒温公，复使人舁致以归。
子丰亟还许，纔升堂，见蜀公毕，入其室，即殂。
子丰有才力，明敏过人，廌从其游甚久，相知亦深。
太史公讲「太史『奉讳恶，天子斋戒受谏』」之说。
注谓子、卯与先代忌辰之类为「讳恶」。
公曰:
「以臣所见，所谓『讳恶』者，危亡之言，不绝于耳。
为人臣必使『危亡之言，不绝于耳』，然后君臣相与戒慎畏惧，则保其社稷。
若夫子、卯虽为桀、纣亡日，与先代忌辰，此有司常事尔，不足道也。
天子斋戒受谏。
《礼》云岁终，臣以谓乃岁首也。
《书》云:
『每岁孟春，遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏。
』天子斋戒受之以敬也。
」此皆先儒之所不及远甚。
苏过叔党言:
其堂姊嫁蒲澈。
彻，资政传正之子也。
传正守长安日，澈之妇闭户不治一事，惟滴酥为花果等物。
每请客，一客二十饤，皆工巧，尽力为之者。
只用一次。
复速客，则更之。
以此诸妇日夜滴酥不辍。
30.
叔党又曰:
蒲公有大洗面、小洗面、大濯足、小濯足、大澡浴、小澡浴。
盖一日两洗面、两濯足，间日则浴焉【19】。
小洗面，一易汤，用二人，惟颒其面而已。
大洗面，三易汤，用五
人，肩颈及焉。
小濯足，一易汤，用二人，惟踵踝而已。
大濯足，三易汤，用四人，膝股及焉。
小澡浴，则汤用三斛，人用五六。
大澡浴，则汤用三斛【20】，人用八九。
口脂、面药、熏炉、妙香次第用之，人以为劳，公不惮也。
盖公以文章显用，为时大臣，志气磊落，奉养雅洁故也。
顷公有书与东坡，自云晚年有所得。
东坡答之曰:
「闻所得甚高，固以为慰，然复有二，尚欲奉劝，一曰俭，二曰慈。
」此言，真蒲公之所当闻也。
太史公讲《月令》，开题凡数千言，备陈历世遵阴阳为政事之迹，与魏相、柳宗元之说，反复甚明，前世论时令者，莫能过也。
且曰:
儒者多言不必从《月令》，故时令论立说诚有以破汉儒附会灾异之弊，然《洪范》以五事应五行，有休征、咎征，符契甚明，后之人君，不可不为鉴也。
太史公讲《月令》，开题曰「行春令则」云云者，人君之政令，非天之时气也。
故此之时，必当行其本时之令以顺之;若逆之，则五行相克之气，随类来应。
如人五藏相胜，则有受克之处，其不和之气，自来为病也。
今人见时之气寒燠非候，曰行某令行某令者，非也。
廌在元佑三年省试，策问有魏相时令者，廌之所对，大略与太史公之说同。
但其卒曰:
「王者应天以实不以文，故人和而天地之和应之，不必法其繁文末节，但时和岁丰，家给人足，则便为太平之实。
若求夫芝草生、凤凰至等瑞【21】，皆汉代君臣不务本，而区区尚其虚文也。
汉之好复古者，无若王莽，而刘歆又以儒术缘饰之，奏祥瑞、作颂声者甚众，有益于治，可救其乱乎【22】～」词多不能详，姑记其大概。
昔既不效，何必道乎～
王丰甫言:
章元弼顷娶中表陈氏，甚端丽。
元弼貌寝陋，嗜学。
初，《眉山集》有雕本，元弼得之也，观忘寐【23】。
陈氏有言，遂求去，元弼出之。
元弼每以此说为朋友言之，且曰缘吾读《眉山集》而致也。
元弼，越人，文蒙之子，少廌一岁。
尝以贤良方正科被召。
太史公极爱之，尝三荐于朝。
朝廷以太史公之荐，元弼虽荫补，未登科，亦除陈州州学教授。
元弼好谒当涂巨公，尝自咸平晨飡，行七十五里，入都怀刺来谒，中途不遑秣马也。
甚癯瘁，隆冬短褐，冠敝履穿，并日而食，陈州之行，太史之赐厚矣。
苏仲豫言:
蒋颖叔之为江淮发运也，其才智有余，人莫能欺，漕运络绎。
蒋，吴人，谙知风水【24】。
尝于所居公署前，立一旗曰占风旗，使人日候之，置籍焉。
令诸漕纲日程亦各记风之便逆，盖雷、雨、雪、雹、雾、露等有或不均，风则天下皆一。
每有运至，取其日程历以合之，责其稽缓者，纲吏畏服。
蒋之去，占风旗废矣。
国朝法:
纲船不许住滞一时，所过税场，不得检税，兵梢口食，许于所运米中计口分升斗借之，至下卸日折算，于逐人之俸粮除之【25】。
盖以舟不住则漕运甚速，不检则许私附商贩，虽无明条许人，而有意于兼容【26】，为小人之啖利有以役之也。
借之口粮，虽明许之，然漕运既速，所食几何，皆立法之深意也。
自导洛司置舟【27】，官载客货，沿路税场既为所并，而纲兵搭附遂止。
迩来导洛司既废，然所过税场，有随船检税之滞，小人无所啖利，日食官
米甚多，于是盗粜之弊兴焉。
既食之，又盗之，而转搬纳入者，动经旬月，不为交量，往往凿窦自沉，以灭其迹。
有司治罪，鞭配日众，大农岁计不充，虽令犯人逐月克粮填纳，岂可敷足。
张文定为三司使日，云岁亏六万斛，今比年不啻五十余万斛矣，而其弊乃在于纲兵也。
东坡为扬州，尝陈前弊于朝，请罢沿路随船检税，江淮之弊，往往除焉。
然五十万之阙，未能遽复，数年之后，可见其效【28】。
淮南、楚、扬、泗数州，日刑纲吏，不啻百人，能救其弊，此刑自省，仁人之言，其利溥哉【29】。
苏仲豫言:
顷在先帝朝，叶温叟尝提举陕西保甲。
忽有诏曰:
「御批问所隶诸州，所教保甲，精觕如何,觕，音麄。
或作粗。
」叶上札子言:
「臣所教保甲，委是精觕。
」奏至，神宗笑之，谓侍臣曰:
「叶温叟将谓『觕』字是精确也。
」
晁无咎云:
著作职今不修日历，甚闲，但改教坊判官致语口号等及小祠祭校对祝版尔。
晁无咎言:
顷仁宗嘉佑末，英宗已判宗正。
时馆中进所对祝版凡九。
每版皆曰「嗣皇帝某」，或曰「嗣天子臣某」。
旧例，御书名处贴黄云署【30】。
仁宗时，苑中亲作一亭，甚华。
仁宗自名之曰迎曙亭。
已而寤，乃英宗名也，改之曰迎旭亭。
仁宗以旭字未安，又改之曰迎煦亭。
皆默符英皇之名、神宗嫌名、今上御名也。
天命符瑞之验，预有定哉。
李錞希声言:
顷侍其祖茂直为江西监司日，闻徐禧德占自御史中丞以母丧还洪府日【31】，洪有媪，善以三世禄命书言人吉凶。
德占俾占之，媪曰:
「当与兵死。
」徐氏皆怒之。
媪曰:
「无烦怒也。
」其书，古人所记，其变具存。
以其书示之，画一僵尸，身首异处，血污狼藉，而鸟乌啄之。
徐氏犹欲以妖言将檄有司笞之，媪以众解得免。
后，德占败，永乐城破，虏既害之，蹂践其尸，正符媪说。
媪尚存，洪人因重之。
又曰:
禧经制西事日，与沈括议入居永乐，括不欲入，禧以不同其计，自以数万人守焉。
禧自守，虏大纵兵围之，四面不见其际。
禧节制诸将，不许出战，城中兵相残杀，禧命曲珍内平之。
守既久，城中无水，兵皆渴，至有杀人而吮睛饮血者。
禧命掘井，井数十尺方及泉。
既汲，禧命以军额高下次第饮之。
众兵怨怒，凡汲一罂，众兵皆以衣渍而吮之。
众渴不已，请开城饮于壕，虽死不憾。
城开，外兵遂入而屠焉。
又言:
徐禧之妻，黄鲁直之堂妹也，故禧死鲁直祭文有「文足以经邦，武足以定难」之语。
禧之没，朝廷厚其赠典，至金紫光禄大夫、吏部尚书，谥忠愍，官其子弟八人。
禧止有一子【32】，甚幼，曰俯，遂独受其遗泽，至通直郎。
今上即位，覃恩转奉议郎，今年才十有六岁矣。
近娶吕温卿之女，盖吕吉甫与禧厚善故也。
每读《责吕吉甫诰》，至于「力引狂生之谋，驯至永乐之祸」，未尝不泣涕也。
好读兵书，善学。
其舅鲁直近有诗云:
「平生功名心，夜窗短檠灯。
」大赏之也。
东坡言:
普安禅院，初在五代时，有一僧曰某者，卓庵道左，蓺蔬丐钱，以奉佛事。
一日，于庵中昼寝，梦一金色黄龙来食所蓺莴苣数畦。
僧寤，惊曰:
「是必有异人至此。
」已而见一
伟丈夫于所梦地取莴苣食之。
僧视其貌，神色凛然，遂摄衣迎之，延于庵中，馈食甚勤。
复取数镮饯之，曰:
「富贵无相忘。
」因以所梦告之，且曰:
「公他日得志，愿为老僧只于此地建一大寺，幸甚。
」伟丈夫乃艺祖也。
既即位，求其僧，尚存，遂命建寺，赐名曰普安，都人至今称为道者院。
元佑八年，因送范河中是院【33】，闲言之尔。
41.
东坡云:
郭子仪镇河中日，河甚为患。
子仪祷河伯，曰:
「水患止，当以女奉妻。
」已而河复故道，其女一日无疾而卒。
子仪以其骨塑之于庙，至今祀之。
惜乎此事不见于史也。
国朝面赐绯即四?
义襕衫宝瓶银带，例服三日。
元佑七年春末，陈祥道学士进《礼图仪注》，已除馆阁校勘。
明年，用为太常博士，乃赐绯。
衣四?
袍银带往谢礼部苏尚书。
公为言:
顷石参政中立为馆阁时，亦赐绯，仍系银带。
石滑稽，服之无怍色，过司天监，马惊，坠地，银带颇伤。
众吏曰:
「何星也,」石曰:
「吾不善推步，但怪土犯宝瓶尔。
」一时士人莫不以为笑也。
祥道闻之亦甚笑。
祥道，许少张榜登科。
礼学通博，一时少及。
仕宦二十七年，而官止于宣义郎。
盖初仕时，父殴公人死，而祥道任其罪，久废。
中间为太学博士，亦坐累。
故屯蹇至老。
尝为《礼图》一百五十卷，《仪礼说》六十余卷，内相范公为进之，乞送秘阁及太常寺，故有是命。
没齿困穷而不遇赏音也。
自赐绯，不余旬而卒。
或曰虽不「土犯宝瓶」，临行年也。
孙巨源内翰从贡父求墨，而吏送达孙莘老中丞。
巨源以其求而未得让刘。
刘曰:
「已尝送君矣。
」已而知莘老误留也。
以其皆取姓孙而为馆职，故吏辈莫得而别焉。
刘曰:
「何不取其髯为别,」吏曰:
「皆胡而莫能分也。
」刘曰:
「既是皆胡，何不以其身之大小为别,」吏曰:
「诺。
」于是馆中以孙莘老为大胡孙学士，巨源为小胡孙学士。
比年多自七寺卿除侍郎。
一日，因景灵宫国忌行香，时寺监并会于幕次外。
有从者坐地上，各话其所事。
光禄宗之从者曰:
「吾卿当作侍郎矣。
」盖宰相之子，今一叔为少傅，一叔为使相判太原，只言家世必吾卿也。
文太仆及之从者曰:
「吾卿职是修撰，父是太师，若言家世，岂光禄可及乎,」高太府遵惠之从者曰:
「若言吾卿，必为侍郎矣。
」赵卫尉令铄之从者曰:
「吾卿家世，则太祖皇帝之后，今皇帝之近族也，亮非诸卿之可及矣。
」众从者皆服。
俄有王司农孝先之从者曰:
「吾卿曾作大理，领都水，出入重职，多历年岁，若除侍郎，吾卿必矣。
」众从者皆噪之，曰:
「汝虽官高职重，宣力不少，奈何亲戚族人见任壮丁耆长乎,」王之从者，不胜其怒，遂殴诸卿之从者。
从者复众殴击，至有流血者。
皆为逻卒擒捕之，诣尹治焉。
东坡公云:
日者王寔、王宁见访。
寔，韩持国少傅之婿也。
因问:
「持国安否,」寔、宁皆曰:
「自致政，尤好欢【34】。
尝自谓人曰:
『吾已癃老，且将声乐酒色以娱年，不尔无以度日。
』」东坡曰:
「惟其残年，正不当尔。
君兄弟至亲且旧，愿为某传一语于持国，可乎,」寔、宁曰:
「诺。
」
坡曰:
「顷有一老人，未尝参禅，而雅合禅理，死生之际极为了然。
一日，置酒大会亲友，酒阑，语众曰:
『老人即今且去。
』因摄衣正坐，将奄奄焉。
诸子乃惶遽呼号，曰:
『大人今日乃
与世诀乎,愿留一言为教。
』老人曰:
『本欲无言，今为汝恳，只且第一五更起。
』诸子未喻，曰:
『何也,』老人曰:
『惟五更可以勾当自家事，日出之后，欲勾当则不可矣。
』诸子曰:
『家中幸丰，何用早起，举家诸事，皆是自家事也，岂有分别,』老人曰:
『不然，所谓自家事者，是死时将得去者。
吾平生治生，今日就化，可将何者去,』诸子颇悟。
今持国果自以谓残年，请二君言与持国，但言某请持国勾当自家事，与其劳心声酒，不若为死时将去者计也。
」
坡又曰:
「范景仁平生不好佛，晚年清慎，减节嗜欲，一物不芥蔕于心，真却是学佛作家，然至死常不取佛法。
某谓景仁虽不学佛而达佛理，虽毁佛骂祖，亦不害也。
」
东坡谓廌与李祉言曰:
「某平生于寝寐时，自得三昧。
吾初睡时，且于床上安置四体，无一不稳处。
有一未稳，须再安排令稳。
既稳，或有些小倦痛处，略按摩讫，便瞑目听息。
既匀直，宜用严整其天君。
四体虽复有苛痒，亦不可少有蠕动，务在定心胜之。
如此食顷，则四肢百骸，无不和通。
睡思既至，虽寐不昏。
吾每日须于五更初起，栉发数百，颒面尽，服裳衣毕，须于一净榻上，再用此法假寐。
数刻之味，其美无涯。
通夕之味，殆非可比。
平明，吏徒既集，一呼即兴
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