师友谈记宋李廌.docx

1、师友谈记宋李廌师友谈记-宋-李廌师友谈记 宋李廌 元佑癸酉正月二十六日，见东坡先生。礼部尚书苏公子瞻，先生自号居士。公曰:近因讲筵，从容为上言人君之学与臣庶异。臣等幼时，父兄驱率读书，初甚苦之，渐知好学，则自知趣向，既久则中心乐之，既有乐好之意【1】，则自进不已。古人所谓知之者不如好之者，好之者不如乐之者。陛下上圣，固与中人不同，然必欲进学，亦须自好乐中有所悟入。且陛下之学，不在求名与求知，不为章句科举计也。然欲周知天下章疏，观其人文章事实，又万机之政，非学无所折衷。上甚以为然。退见宰辅，诵其语，且曰:上天性好学，某将自汉至唐，择其君臣大节政事之要，为一书以备进读。今读三朝宝训，林子中所编也【

2、2】。 东坡先生近令门人辈作人不易物赋，物为一人重轻也。或戏作一联曰:伏其几而袭其裳，岂为孔子【3】;学其书而戴其帽，未是苏公。士大夫近年效东坡桶高檐短，名帽曰子瞻样。廌因言之。公笑曰:近扈从燕醴泉观，优人以相与自夸文章为戏者。一优丁仙现者。曰:吾之文章，汝辈不可及也。众优曰:何也,曰:汝不见吾头上子瞻乎,上为解颜，顾公久之。 . 东坡先生居闾阖门外白家巷中。一夕，次子迨之妇欧阳氏，文忠公孙，棐之女。产后因病为祟所凭，曰:吾姓王氏，名静奴，滞魄在此居，久矣。公曰:吾非畏鬼人也。且京师善符剑遣厉者甚多，决能逐汝，汝以愚而死，死亦妄为祟。为言佛氏破妄解脱之理，喻之曰:汝善去，明日昏时当用佛氏功德之

3、法与汝。妇辄合爪，曰:感尚书去也。妇良愈。明日昏时，为自书功德疏一通，仍为置酒?香火遣送之。 公曰:某平生屡与鬼神辩论矣。顷迨之幼，忽云有贼貌瘦而黑，衣以青，公使数人索之，无有也。乳媪俄发狂，声色俱怒，如卒伍辈唱喏甚大。公往视之，辄厉声曰:某即瘦黑而衣青者也，非贼也，鬼也，欲此媪出，为我作巫。公曰:宁使其死，出不可得。曰:学士不令渠出，不奈何，只求少功德，可乎,公曰:不可。又曰:求少酒食，可乎,公曰:不可。又曰:求少纸，可乎,公曰:不可。又曰:只求杯水，可乎,公曰:与之。媪饮毕，仆地而苏。然媪之乳，因此遂枯。 公曰:顷在凤翔罢官来京师，道由华岳【4】。忽随行一兵，遇祟甚怪，自褫其衣巾不已。公使

4、人束缚之，而其巾自坠。人皆曰:此岳神之怒，故也。公因谒祠，且曰:某昔之去无祈，今之回无祷，特以道出祠下，不敢不谒而已。随行一兵，狂发遇祟，而居人曰神之怒也，未知其果然否,此一小人如虮虱尔，何足以烦神之威灵哉纵此人有隐恶，则不可知，不然，以其懈怠失礼，或盗服御饮食等，小罪尔，何足责也，当置之度外。窃谓岳镇之重，所隶甚广，其间强有力富贵者，盖有公为奸慝，神不敢于彼示其威灵，而乃加怒于一卒，无乃不可乎某小官，一人病则一事阙，愿恕之，可乎,非某愚直，谅神不闻此言。出庙，马前一旋风突而出，忽作大风，震鼓天地，沙石警飞。公曰:神愈怒乎,吾弗畏也。冒风即行。风愈大，惟趁公行李，而人马皆辟易，不可移足。或劝之

5、曰:祷谢之,公曰:祸福，天也。神怒即怒，吾行不止，其如予何,已而风止，竟无别事。 东坡先生尝谓某曰:范淳夫讲书，为今经筵讲官第一。言简而当，无一冗字，无一长语，义理明白，而成文粲然，乃得讲书三昧也。 廌自太史先生以国史修撰知国史院兼修国史，故曰太史公。初在讲筵，即游其门，今且八年。自昔尝闻公诘朝当讲，即前一夕，正衣冠，俨然如在上前，命子弟侍坐，先按讲其说。廌未始得与听也，迩来遂获与听。先生平时温温，其语若不出诸口。及当讲，开列古义，仍参之时事暨近代、本朝典故，以为戒劝。其音琅琅然，闻者兴起，宜乎久侍迩英而为儒林之冠也。 二月朔，太史公当讲，廌前一夕获闻。按讲王制巡狩望之礼，曰:古之人多因燔望秩

6、之说，乃附会为封禅之事。或以求神仙，或以祈福，或以告太平成功，皆秦汉之侈心，非古者巡狩省方之义。为人臣凡有劝人主封禅者，皆佞臣也。廌以此言为守成之龟鉴。 廌少时有好名急进之弊，献书公交车者三，多触闻罢，然其志不已，复多游巨公之门。自丙寅年，东坡尝诲之，曰:如子之才，自当不没，要当循分，不可躁求，王公之门何必时曳裾也。尔后常以为戒。自昔二三名卿己相知外，八年中未尝一谒贵人。中间有贵人使人谕殷勤，欲相见，又其人之贤可亲，然廌所守匹夫之志，亦未敢自变也【5】。尝为太史公言之。 公曰:士人正当尔耳。士未为臣，进退裕如也。他日子仕于朝，欲如今日足以自如，未易得之矣。李文正尝曰:士人当使王公闻名多而识面少

7、。此最名言。盖宁使王公讶其不来，无使王公厌其不去。如子尚何求名，惟在养其高致尔【6】。廌以此言如佩韦弦也。 太史公尝讲礼，曰:拟人必于其伦。先儒之说，谓拟君于君之伦，拟臣于臣之伦，臣以为此特位而已。拟人必以德为贵。桀、纣，人君也，谓匹夫为桀、纣，其人必不肯受。孔、孟，匹夫也，谓人君为孔、孟，其人必不敢当。 友人董耘馈长沙猫笋，廌以享太史公。太史公辄作诗为贶，曰:因笋寓意，且以为赠尔。其诗曰:穿云斸石远林空，来涉江波万万重。实比梧桐能养凤【7】，箨翻风雨便成龙。一枝未许尘鞍挂，千亩终留渭冰封。陋巷菜羹知不称，君王玉食愿时供。廌即和之，亦以寓自兴之意，且述前相知之情焉。其诗曰:节藏泥滓气凌空【8】

8、，荐俎宁知肉味重。未许韦编充简册，已胜丝委诳蛟龙。长沙故事。短萌任逐霜刀重，美干须烦雪壤封。他日要会高士爱，不应常奉宰夫供。秦少游亦和之，曰:楚山春笋斸云空，北客常嗟食不重。秀色可怜刀切玉，清香不断鼎烹龙。论羹未愧蒪千里【9】，入贡常随传一封。薄禄养亲甘旨少，满苞时赖故人供。邓慎思尝遗之。 廌谓少游曰:比见东坡，言少游文章如美玉无瑕，又琢磨之功，殆未有出其右者。少游曰:某少时用意作赋，习贯已成，诚如所谕，点检不破，不畏磨难，然自以华弱为愧。邢和叔尝曰:子之文，铢两不差，非秤上秤来，乃等子上等来也。廌曰:人之文章，阔达者失之太疏【10】，谨严者失之太弱。少游之文词虽华而气古，事备而意高，如锺鼎然

9、。其体质规模，质重而简易，其刻画篆文，则后之铸师莫彷佛【11】，宜乎东坡称之为天下奇作也，非过言矣。 二月十日，出陈桥门稍西十里白沟上原，谒阳翟县令孙敬之愭【12】，会开府承议郎张弼非夜语。张，浙人也。传云刘签枢知定州，钱穆父居枢位，其实则无也。廌谓孙敬之曰:岁前，廌到阳翟，竞传蒋颖叔为辞熙帅夺待制以本官谴知舒州。廌曰出京时，上宫谢，见蒋颖叔以待制扈从，不足信，众乡人咻之。今日穆父之拜，窃恐如颖叔之传也。已而果然。乃知虚传之书，不必远方，虽国门之外，已不足信矣。 敬之曰:今年上元，吕丞相夫人禁中侍中侍宴，独以上相之夫人，得奉觞进于二圣。余执政命妇，则并立副阶上，北向罗拜。宴罢辞谢，皆登露台望拜

10、，奉觞以进，颇战栗。宝慈曰:夫人与吾年相若。特命二女史扶拥，以示恩意。 敬之曰:吕相夫人，乃中表亲也，为某言禁中礼数甚详。曰:御宴惟五人，上居中，宝慈在东，长乐在西，皆南向，太妃暨中宫皆西向。宝慈暨长乐皆白角团冠，前后惟白玉龙簪而已，衣黄背子衣，无华彩。太妃暨中宫皆缕金云月冠，前后亦白玉龙簪，而饰以北珠。珠甚大，衣红背子，皆用珠为饰。中宫虽预坐，而妇礼甚谨，惟内顾宝慈，坐不敢安，虽广乐在廷，未尝一视也。上前后供侍，固多女使，皆天下奇色，唯有四人一样妆梳，衣服之类无少异。俄至上侧，未移刻，又忽四人至。凡十有六番，其服饰珠翠之盛，信天下之所未睹。上天颜穆然，敬奉二宫，有不迩声色之意。 秦少游论赋至

11、悉，曲尽其妙。盖少时用心于赋，甚勤而专。常记前人所作一二篇，至今不忘也。 少游言:凡小赋，如人之元首，而破题二句乃其眉。惟贵气貌有以动人，故先择事之至精至当者先用之，使观之便知妙用。然后第二韵探原题意之所从来，须便用议论。第三韵方立议论，明其旨趣。第四韵结断其说以明题，意思全备。第五韵或引事，或反说。第七韵反说或要终立义。第八韵卒章，尤要好意思尔。 少游言:赋中工夫不厌子细，先寻事以押官韵，及先作诸隔句。凡押官韵，须是稳熟浏亮，使人读之不觉牵强，如和人诗不似和诗也。 少游云:赋中用事，唯要处置。才见题，便要类聚事实【13】，看紧慢，分布在八韵中。如事多者，便须精择其可用者用之，可以不用者弃之，

12、不必惑于多爱，留之徒为累耳。如事少者，须于合用者先占下，别处要用，不可那辍。 少游言:赋中用事，如天然全具对属亲确者固为上，如长短不等对属不的者，须别自用其语而裁剪之，不可全务古语而有疵病也【14】。譬如以金为器，一则无缝而甚陋，一则有缝而甚佳，然则与其无缝而陋，不若有缝而佳也。有缝而佳，且犹贵之，无缝而佳，则可知矣。 少游言:赋中用字，直须主客分明，当取一君二民之义。借如六字句中，两字最紧，即须用四字为客，两字为主。其为客者，必须协顺宾从，成就其主，使于句中焕然明白，不可使主客纷然也。 少游言:赋中作用，与杂文不同。杂文则事词在人意气变化，若作赋，则惟贵炼句之功，斗难、斗巧、斗新。借如一事，

13、他人用之，不过如此，吾之所用，则虽与众同，其与之巧，迥与众别，然后为工也。 少游言:赋家句脉，自与杂文不同。杂文语句，或长或短，一在于人。至于赋，则一言一字，必要声律。凡所言语，须当用意曲折斲磨，须令协于调格，然后用之。不协律，义理虽是，无益也。 少游言:凡赋句，全藉牵合而成。其初，两事甚不相侔，以言贯穿之，便可为吾所用。此炼句之工也。 少游言:今赋乃江左文章雕敝之余风，非汉赋之比也。国朝前辈多循唐格，文冗事迂。独宋、范、滕、郑数公，得名于世。至于嘉佑之末，治平之间，赋格始备。废二十余年而复用，当时之风，未易得也已。 少游言:赋之说，虽工巧如此，要之，是何等文字,廌曰:观少游之说，作赋正如填歌

14、曲尔。少游曰:诚然。夫作曲，虽文章卓越，而不协于律，其声不和。作赋何用好文章，只以智巧饤饾为偶俪而已;若论为文，非可同日语也。朝廷用此格以取人，而士欲合其格，不可奈何尔。 东坡尝云:顷年文忠欧公荐其先君【15】，荐章才上，一时公卿争先求识面，交口推服，声名一日大振。盖欧公之言，既取重于世，而当时之人，亦有喜贤好善之心，无纷纷翕訿之间言也。 东坡云:顷同黄门公初赴制举之召，到都下，是时同召试者甚多。一日，相国韩公与客言曰:二苏在此，而诸人亦敢与之较试，何也,此语既传，于是不试而去者，十盖八九矣。 东坡云:国朝试科目，亦在八月中旬。顷与黄门公既将试，黄门公忽感疾卧病，自料不能及矣。相国韩魏公知之，

15、辄奏上，曰:今岁召制科之士，惟苏轼、苏辙最有声望。今闻苏辙偶病未可试，如此人兄弟中一人不得就试，甚非众望，欲展限以俟。上许之。黄门病中，魏公数使人问安否，既闻全安，方引试。凡比常例展二十日。自后试科目，并在九月，盖始于此。比者相国吕微仲，语及科目何故延及秋末之说，东坡为吕相国言之。相国曰:韩忠献其贤如此，深可慕尔。 东坡云:顷试制举，中程后，英宗皇帝即欲便授知制诰。相国韩公曰:苏轼之才，远大之器也。他日自当为天下用，要在朝廷培养之，使天下之士，莫不畏慕降伏，皆欲朝廷进用之，然后取而用之，则人人无复异词矣。今骤用之，则天下之士，未必以为然，适足以累之也。英宗曰:知制诰既未可，且与修起居注，可乎,

16、魏公曰:记注与制诰为邻，未可遽授，不若且于馆阁中择近上贴职与之，他日擢用，亦未为晚。乃授直史馆。欧阳文忠时为参政，虑执政官中有不憙魏公者喋于东坡，坡曰:公所以于某之意，乃古之所谓君子爱人以德者欤 苏仲豫迨言:新宗正丞程遵彦之邵，内行全好，人所难能。廌询其如何，曰:遵彦尝为杭州佥判，以故知其居家之道甚详。遵彦之母极严厉，遵彦之妻不得其志，逐去。遵彦方三十岁，承顺母意，不复言娶，与母对床而寝，今二十年矣。因遂绝嗜欲，未尝一日失其欢心。其母亦抚养遵彦诸子，恩意周至，但诸孙或一言思其出母，则诟怒遵彦【16】。妻亦贤，无辜得罪被逐，于其姑亦无怨言。岁时问安，奉礼物不报，虽异居而妇礼甚修，至今独居，守节不

17、可夺。士大夫贤遵彦，怪其母，悯其妻，哀其子也。 王仲薿承事，字丰甫，相国郇公之子也。昔为廌言:东坡公顷应进士举，到省时，郇公以翰林学士知举，得其论与策二卷稿本【17】，论即刑赏忠厚之至也。凡三次起草，虽稿亦记涂注，其慎如此。论卷窃为道人梁冲所得【18】，今所存惟策稿尔。冲以吐纳医药为术，东坡贬时识之，今在京师，丰甫欲诉于官取之尔。 丰甫言:顷其女兄之夫高旦，受知于相国司马温公，已除河北籴便粮草。一日，谒温公，方起立禀事，忽瞑目，口不能言，遽蹶而仆，温公遭压焉。众公扶救温公，而旦已不知人。温公令人肩舁以归，即死。明日，温公使吏问安否，且曰已改除本路提点刑狱矣。吏以死闻，温公甚叹之，厚赙其家。 后

18、二日，范伯嘉子丰，蜀公之仲子也，谒温公，复使人舁致以归。子丰亟还许，纔升堂，见蜀公毕，入其室，即殂。子丰有才力，明敏过人，廌从其游甚久，相知亦深。 太史公讲太史奉讳恶，天子斋戒受谏之说。注谓子、卯与先代忌辰之类为讳恶。公曰:以臣所见，所谓讳恶者，危亡之言，不绝于耳。为人臣必使危亡之言，不绝于耳，然后君臣相与戒慎畏惧，则保其社稷。若夫子、卯虽为桀、纣亡日，与先代忌辰，此有司常事尔，不足道也。天子斋戒受谏。礼云岁终，臣以谓乃岁首也。书云:每岁孟春，遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏。天子斋戒受之以敬也。此皆先儒之所不及远甚。 苏过叔党言:其堂姊嫁蒲澈。彻，资政传正之子也。传正守长安日，澈之妇

19、闭户不治一事，惟滴酥为花果等物。每请客，一客二十饤，皆工巧，尽力为之者。只用一次。复速客，则更之。以此诸妇日夜滴酥不辍。 30. 叔党又曰:蒲公有大洗面、小洗面、大濯足、小濯足、大澡浴、小澡浴。盖一日两洗面、两濯足，间日则浴焉【19】。小洗面，一易汤，用二人，惟颒其面而已。大洗面，三易汤，用五人，肩颈及焉。小濯足，一易汤，用二人，惟踵踝而已。大濯足，三易汤，用四人，膝股及焉。小澡浴，则汤用三斛，人用五六。大澡浴，则汤用三斛【20】，人用八九。口脂、面药、熏炉、妙香次第用之，人以为劳，公不惮也。盖公以文章显用，为时大臣，志气磊落，奉养雅洁故也。顷公有书与东坡，自云晚年有所得。东坡答之曰:闻所得甚

20、高，固以为慰，然复有二，尚欲奉劝，一曰俭，二曰慈。此言，真蒲公之所当闻也。 太史公讲月令，开题凡数千言，备陈历世遵阴阳为政事之迹，与魏相、柳宗元之说，反复甚明，前世论时令者，莫能过也。且曰:儒者多言不必从月令，故时令论立说诚有以破汉儒附会灾异之弊，然洪范以五事应五行，有休征、咎征，符契甚明，后之人君，不可不为鉴也。 太史公讲月令，开题曰行春令则云云者，人君之政令，非天之时气也。故此之时，必当行其本时之令以顺之;若逆之，则五行相克之气，随类来应。如人五藏相胜，则有受克之处，其不和之气，自来为病也。今人见时之气寒燠非候，曰行某令行某令者，非也。 廌在元佑三年省试，策问有魏相时令者，廌之所对，大略与

21、太史公之说同。但其卒曰:王者应天以实不以文，故人和而天地之和应之，不必法其繁文末节，但时和岁丰，家给人足，则便为太平之实。若求夫芝草生、凤凰至等瑞【21】，皆汉代君臣不务本，而区区尚其虚文也。汉之好复古者，无若王莽，而刘歆又以儒术缘饰之，奏祥瑞、作颂声者甚众，有益于治，可救其乱乎【22】词多不能详，姑记其大概。昔既不效，何必道乎 王丰甫言:章元弼顷娶中表陈氏，甚端丽。元弼貌寝陋，嗜学。初，眉山集有雕本，元弼得之也，观忘寐【23】。陈氏有言，遂求去，元弼出之。元弼每以此说为朋友言之，且曰缘吾读眉山集而致也。 元弼，越人，文蒙之子，少廌一岁。尝以贤良方正科被召。太史公极爱之，尝三荐于朝。朝廷以太史

22、公之荐，元弼虽荫补，未登科，亦除陈州州学教授。元弼好谒当涂巨公，尝自咸平晨飡，行七十五里，入都怀刺来谒，中途不遑秣马也。甚癯瘁，隆冬短褐，冠敝履穿，并日而食，陈州之行，太史之赐厚矣。 苏仲豫言:蒋颖叔之为江淮发运也，其才智有余，人莫能欺，漕运络绎。蒋，吴人，谙知风水【24】。尝于所居公署前，立一旗曰占风旗，使人日候之，置籍焉。令诸漕纲日程亦各记风之便逆，盖雷、雨、雪、雹、雾、露等有或不均，风则天下皆一。每有运至，取其日程历以合之，责其稽缓者，纲吏畏服。蒋之去，占风旗废矣。 国朝法:纲船不许住滞一时，所过税场，不得检税，兵梢口食，许于所运米中计口分升斗借之，至下卸日折算，于逐人之俸粮除之【25】

23、。盖以舟不住则漕运甚速，不检则许私附商贩，虽无明条许人，而有意于兼容【26】，为小人之啖利有以役之也。借之口粮，虽明许之，然漕运既速，所食几何，皆立法之深意也。自导洛司置舟【27】，官载客货，沿路税场既为所并，而纲兵搭附遂止。迩来导洛司既废，然所过税场，有随船检税之滞，小人无所啖利，日食官米甚多，于是盗粜之弊兴焉。既食之，又盗之，而转搬纳入者，动经旬月，不为交量，往往凿窦自沉，以灭其迹。有司治罪，鞭配日众，大农岁计不充，虽令犯人逐月克粮填纳，岂可敷足。张文定为三司使日，云岁亏六万斛，今比年不啻五十余万斛矣，而其弊乃在于纲兵也。 东坡为扬州，尝陈前弊于朝，请罢沿路随船检税，江淮之弊，往往除焉。然

24、五十万之阙，未能遽复，数年之后，可见其效【28】。淮南、楚、扬、泗数州，日刑纲吏，不啻百人，能救其弊，此刑自省，仁人之言，其利溥哉【29】。 苏仲豫言:顷在先帝朝，叶温叟尝提举陕西保甲。忽有诏曰:御批问所隶诸州，所教保甲，精觕如何,觕，音麄。或作粗。叶上札子言:臣所教保甲，委是精觕。奏至，神宗笑之，谓侍臣曰:叶温叟将谓觕字是精确也。 晁无咎云:著作职今不修日历，甚闲，但改教坊判官致语口号等及小祠祭校对祝版尔。 晁无咎言:顷仁宗嘉佑末，英宗已判宗正。时馆中进所对祝版凡九。每版皆曰嗣皇帝某，或曰嗣天子臣某。旧例，御书名处贴黄云署【30】。仁宗时，苑中亲作一亭，甚华。仁宗自名之曰迎曙亭。已而寤，乃英

25、宗名也，改之曰迎旭亭。仁宗以旭字未安，又改之曰迎煦亭。皆默符英皇之名、神宗嫌名、今上御名也。天命符瑞之验，预有定哉。 李錞希声言:顷侍其祖茂直为江西监司日，闻徐禧德占自御史中丞以母丧还洪府日【31】，洪有媪，善以三世禄命书言人吉凶。德占俾占之，媪曰:当与兵死。徐氏皆怒之。媪曰:无烦怒也。其书，古人所记，其变具存。以其书示之，画一僵尸，身首异处，血污狼藉，而鸟乌啄之。徐氏犹欲以妖言将檄有司笞之，媪以众解得免。后，德占败，永乐城破，虏既害之，蹂践其尸，正符媪说。媪尚存，洪人因重之。 又曰:禧经制西事日，与沈括议入居永乐，括不欲入，禧以不同其计，自以数万人守焉。禧自守，虏大纵兵围之，四面不见其际。禧

26、节制诸将，不许出战，城中兵相残杀，禧命曲珍内平之。守既久，城中无水，兵皆渴，至有杀人而吮睛饮血者。禧命掘井，井数十尺方及泉。既汲，禧命以军额高下次第饮之。众兵怨怒，凡汲一罂，众兵皆以衣渍而吮之。众渴不已，请开城饮于壕，虽死不憾。城开，外兵遂入而屠焉。 又言:徐禧之妻，黄鲁直之堂妹也，故禧死鲁直祭文有文足以经邦，武足以定难之语。禧之没，朝廷厚其赠典，至金紫光禄大夫、吏部尚书，谥忠愍，官其子弟八人。禧止有一子【32】，甚幼，曰俯，遂独受其遗泽，至通直郎。今上即位，覃恩转奉议郎，今年才十有六岁矣。近娶吕温卿之女，盖吕吉甫与禧厚善故也。每读责吕吉甫诰，至于力引狂生之谋，驯至永乐之祸，未尝不泣涕也。好读

27、兵书，善学。其舅鲁直近有诗云:平生功名心，夜窗短檠灯。大赏之也。 东坡言:普安禅院，初在五代时，有一僧曰某者，卓庵道左，蓺蔬丐钱，以奉佛事。一日，于庵中昼寝，梦一金色黄龙来食所蓺莴苣数畦。僧寤，惊曰:是必有异人至此。已而见一伟丈夫于所梦地取莴苣食之。僧视其貌，神色凛然，遂摄衣迎之，延于庵中，馈食甚勤。复取数镮饯之，曰:富贵无相忘。因以所梦告之，且曰:公他日得志，愿为老僧只于此地建一大寺，幸甚。伟丈夫乃艺祖也。既即位，求其僧，尚存，遂命建寺，赐名曰普安，都人至今称为道者院。元佑八年，因送范河中是院【33】，闲言之尔。 41. 东坡云:郭子仪镇河中日，河甚为患。子仪祷河伯，曰:水患止，当以女奉妻。

28、已而河复故道，其女一日无疾而卒。子仪以其骨塑之于庙，至今祀之。惜乎此事不见于史也。 国朝面赐绯即四?义襕衫宝瓶银带，例服三日。元佑七年春末，陈祥道学士进礼图仪注，已除馆阁校勘。明年，用为太常博士，乃赐绯。衣四?袍银带往谢礼部苏尚书。公为言:顷石参政中立为馆阁时，亦赐绯，仍系银带。石滑稽，服之无怍色，过司天监，马惊，坠地，银带颇伤。众吏曰:何星也,石曰:吾不善推步，但怪土犯宝瓶尔。一时士人莫不以为笑也。祥道闻之亦甚笑。祥道，许少张榜登科。礼学通博，一时少及。仕宦二十七年，而官止于宣义郎。盖初仕时，父殴公人死，而祥道任其罪，久废。中间为太学博士，亦坐累。故屯蹇至老。尝为礼图一百五十卷，仪礼说六十余

29、卷，内相范公为进之，乞送秘阁及太常寺，故有是命。没齿困穷而不遇赏音也。自赐绯，不余旬而卒。或曰虽不土犯宝瓶，临行年也。 孙巨源内翰从贡父求墨，而吏送达孙莘老中丞。巨源以其求而未得让刘。刘曰:已尝送君矣。已而知莘老误留也。以其皆取姓孙而为馆职，故吏辈莫得而别焉。刘曰:何不取其髯为别,吏曰:皆胡而莫能分也。刘曰:既是皆胡，何不以其身之大小为别,吏曰:诺。于是馆中以孙莘老为大胡孙学士，巨源为小胡孙学士。 比年多自七寺卿除侍郎。一日，因景灵宫国忌行香，时寺监并会于幕次外。有从者坐地上，各话其所事。光禄宗之从者曰:吾卿当作侍郎矣。盖宰相之子，今一叔为少傅，一叔为使相判太原，只言家世必吾卿也。文太仆及之从

30、者曰:吾卿职是修撰，父是太师，若言家世，岂光禄可及乎,高太府遵惠之从者曰:若言吾卿，必为侍郎矣。赵卫尉令铄之从者曰:吾卿家世，则太祖皇帝之后，今皇帝之近族也，亮非诸卿之可及矣。众从者皆服。俄有王司农孝先之从者曰:吾卿曾作大理，领都水，出入重职，多历年岁，若除侍郎，吾卿必矣。众从者皆噪之，曰:汝虽官高职重，宣力不少，奈何亲戚族人见任壮丁耆长乎,王之从者，不胜其怒，遂殴诸卿之从者。从者复众殴击，至有流血者。皆为逻卒擒捕之，诣尹治焉。 东坡公云:日者王寔、王宁见访。寔，韩持国少傅之婿也。因问:持国安否,寔、宁皆曰:自致政，尤好欢【34】。尝自谓人曰:吾已癃老，且将声乐酒色以娱年，不尔无以度日。东坡曰

31、:惟其残年，正不当尔。君兄弟至亲且旧，愿为某传一语于持国，可乎,寔、宁曰:诺。 坡曰:顷有一老人，未尝参禅，而雅合禅理，死生之际极为了然。一日，置酒大会亲友，酒阑，语众曰:老人即今且去。因摄衣正坐，将奄奄焉。诸子乃惶遽呼号，曰:大人今日乃与世诀乎,愿留一言为教。老人曰:本欲无言，今为汝恳，只且第一五更起。诸子未喻，曰:何也,老人曰:惟五更可以勾当自家事，日出之后，欲勾当则不可矣。诸子曰:家中幸丰，何用早起，举家诸事，皆是自家事也，岂有分别,老人曰:不然，所谓自家事者，是死时将得去者。吾平生治生，今日就化，可将何者去,诸子颇悟。今持国果自以谓残年，请二君言与持国，但言某请持国勾当自家事，与其劳心声酒，不若为死时将去者计也。 坡又曰:范景仁平生不好佛，晚年清慎，减节嗜欲，一物不芥蔕于心，真却是学佛作家，然至死常不取佛法。某谓景仁虽不学佛而达佛理，虽毁佛骂祖，亦不害也。 东坡谓廌与李祉言曰:某平生于寝寐时，自得三昧。吾初睡时，且于床上安置四体，无一不稳处。有一未稳，须再安排令稳。既稳，或有些小倦痛处，略按摩讫，便瞑目听息。既匀直，宜用严整其天君。四体虽复有苛痒，亦不可少有蠕动，务在定心胜之。如此食顷，则四肢百骸，无不和通。睡思既至，虽寐不昏。吾每日须于五更初起，栉发数百，颒面尽，服裳衣毕，须于一净榻上，再用此法假寐。数刻之味，其美无涯。通夕之味，殆非可比。平明，吏徒既集，一呼即兴