魏晋南北朝徭役.docx
《魏晋南北朝徭役.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《魏晋南北朝徭役.docx（13页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
魏晋南北朝徭役
魏晋南北朝徭役
三国徭役制度
魏国
曹魏的徭役分为两种，一种是对郡县编户，一种是对典农部民与士家。
较之汉赋，有很大的差别。
曹魏时期的典农部民即屯田客，由特设的典农中郎将（秩二千石）、典农校尉（秩比二千石）、典农都尉（秩六百石或四百石）等官吏管理，不属郡县管辖。
徭役与郡县编户不同。
在役法方面，根据《三国志·司马芝传》所说：
武皇帝特开屯田之官，专以农桑为业。
……夫农民之事田，自正月耕种，耘锄条桑，耕熯种麦，获刈筑场，十月乃毕。
治廪系桥，运输租赋，除道理梁，墐涂室屋，以是终岁，无日不为农事也。
可知典农部民只用于屯田，除了农事上的“治廪系桥，运输租赋”等以外，没有其他徭役。
负担徭役的，是郡县编户、士家与吏家。
下面分别叙述。
郡县编户的徭役负担：
首先在年龄上，汉时民年二十开始服设，至五十六免役①。
曹魏时期末见改变。
及龄的丁夫或大男，是都要服役的。
到建安二十三年，才有“老耄须侍养者，年九十以上，复不事家一人”的规定②。
其次在役使的方式上，曹魏有一种错役制。
晋时刘颂曾说：
昔魏武帝分离天下，使人役居户，各在一方，既事势所须，且意有曲为，权假一时，非正典也。
然逡巡至今，积年未改……魏氏错役，亦应改旧。
③从刘颂所言可知这种错役法，始自曹操，直到西晋都未改动。
按照这种役法，服役的（人役）与室家（居户）分离，各在天一方。
因为户户如此，所以说“分离天下”。
编户中公卿以下的官吏或士族，在曹魏时期，可以不服徭役，但曹魏无士族免役的规定。
魏明帝时期，百役繁兴，“使公卿大夫并与厮徒共供事役”①。
那时太学诸生有千数，他们来上太学，“本亦避役，竟无能习学，冬来春去，岁岁如是”②。
这种现象之所以产生，原因就在曹魏无士族免役之制。
高堂隆说公卿与厮徒共役，“闻之四夷，非嘉声也；垂之竹帛，非令名也”③。
未说违制。
士族免赋免役，在三国，只见于孙吴。
吏、士之家的徭役负担：
《三国志·王朗传》注引《魏名臣奏》，说曹魏吏士皆有“暴徭”。
《高柔传》说出征之士鼓吹宋金，“有母妻及二弟皆给官”；又说“时制吏遭大丧者，百日后皆给役”。
可见曹魏吏、士之家皆给官役。
但从魏文帝接受王朗的建议，令“吏、士小大并勤稼穑”开始，士家除了营田纳赋以外，士只服兵役。
吏有吏役，如农吏、鼓吏等④。
如鼓吏当不在营田之数。
曹魏吏、士有分休之制。
《三国志·刘动传》写到魏明帝青龙中，吴围合肥，“时东方吏、士皆分休”，满宠表请“召休将士”。
《杜恕传》注引《魏略》写到孟康为弘农郡守、领典农校尉，“郡领吏二百余人，涉春遣休，常四分遣一”。
这是关于曹魏兵、吏分休的明文记载。
吴、蜀二国的赋役制度，由于史料短缺，所知较少，特别是蜀国。
吴国
吴国孙权时，陆逊曾陈时宜，以为当“施德缓刑，宽赋息调”⑤。
然而由于“兵久不辍”，民总是困千役调⑥。
太元元年（251），孙权曾下令“省徭役，减征赋，除民所患苦”①。
这已到了他的晚年了。
到永安二年（259），孙休在一通诏令中说：
“顷州郡吏民及诸营兵，皆浮船长江，贾作上下，良田渐废，见谷日少，亦由租入过重，农人利薄使然乎？
”他要求“课其田亩，务令优均，官私得所”②。
这通诏令涉及的优均对象，包括郡县民户、吏户和诸营兵户。
民户主要是自由农户，兵户是用去屯田的兵和他们的家属。
如赤乌中，诸郡出部伍，陈表、顾承等“各率所领人会佃毗陵，男女各数万口”③。
兵户指的便是这种有男有女的部伍。
吏户是官府掌握的吏家。
兵户“不给他役，使春惟知农，秋惟收稻”，有事则责兵以死效④。
吏户除了用于生产外，还给他役。
永安元年的王子诏说到：
“诸吏家有五人，三人兼重为役，父兄在都，子弟给郡县吏，既出限米，军出又从，至于家事无经护者，朕甚愍之。
其有五人，三人为役，听其父兄所欲留，为留一人，除其限米，军出不从。
”⑤从“出限米”可知孙吴吏家是要生产的。
打仗军出，原来吏须从行，这样的吏家与兵家或士家没有多大区别。
五人三人为役，开三五占丁之端。
孙休有所减轻，但到吴末孙皓时，却更加严重。
陆凯说：
“自从孙弘造义兵以来，耕种既废，所在无复输入，而分一家父子异役，廪食自张。
……调赋相仍，日以疲极。
”⑥汉时“算缗”在吴末重新出现⑦。
兵家原来不给他役，吴末却“供给众役，廪赐不赡”①。
吴亡时户五十二万三千，兵二十三万，吏三万二千②，均入于困境中。
孙吴士族、将领及其所荫佃客，均可免税免役。
孙权曾著令：
“故将军周瑜、程普，其有人客，皆不得问。
”③法令不准过问人客，是少有的。
潘璋之妻住在建业，孙权赏给她“田宅、复客五十家”④。
这即是孙吴的复客制。
从此制可推知孙吴将领、士族是免税免役的特权阶级。
西晋士族及其亲属享受免税免役特权，是承袭孙吴而来。
蜀国
蜀国诸葛亮采取了“务农殖谷，闭关息民”⑤；“以境劝农，育养民物，并治甲兵”⑥的政策。
这里所谓“民”，指的是负担赋税的自由农户。
诸葛亮说过：
“唯劝农业，无夺其时，唯薄赋敛，无尽民财。
如此，富国安家，不亦宜乎？
”⑦这与息民、养育民物的政策一致。
无夺民时也就是轻徭，让农民有时间生产。
加上薄赋，蜀国的农业后来是发展了。
蜀亡前，“男女布野，农谷栖亩”⑧。
如果不是轻徭薄赋，蜀国农业不会有此发展。
蜀国也搞屯田，如诸葛亮在渭滨分兵屯田⑨。
但不是主要的。
蜀亡时，有户二十八万，带甲将士十万二千，吏四万人⑩。
这里所谓户，主要也是指自由农户。
兵、吏的存在同于魏、吴，但在蜀，我们只见到带甲将士在前方屯田。
①从汉简中所见汉代戍卒年龄，小者十五，老者六十五。
十五岁以上服役在汉代是正常现象。
②《三国志·魏志·武帝纪》注引《魏书》。
③《晋书》卷四六《刘颂传》。
①②《三国志·魏志·王朗传》附《王肃》注引《魏略》。
③《三国志·魏志·高堂隆传》。
④《三国志·魏志·仓慈传》注引《魏略》记京兆太守颜斐起菜园，“使吏役间锄治”。
邓艾原为丛草吏。
⑤《三国志·吴志·吴主权传》黄武五年。
⑥《三国志·吴志·吴主权传》嘉禾三年。
①《三国志·吴志·吴主权传》太元元年十二月。
②③《三国志·吴志·诸葛瑾传》注引《吴书》。
④《三国志·吴志·陆凯传》。
⑤《三国志·吴志·孙休传》。
⑥《三国志·吴志·陆凯传》。
⑦算缗见《三国志·吴志·孙皓传》天玺元年。
①《三国志·吴志·陆凯传》。
②此数字见《三国志·吴志·孙皓传》注引《晋阳秋》。
③《三国志·吴志·周瑜传》。
④《三国志·吴志·潘璋传》。
⑤《三国志·蜀志·后主传》建兴二年。
⑥《三国志·蜀志·杜微传》。
⑦《诸葛亮集》卷三《便宜十六策·治人》。
⑧《三国志·蜀志·蒋琬传》。
⑨《三国志·蜀志·诸葛亮传》建兴十二年。
⑩《三国志·蜀志·后主传》注引王隐《蜀记》。
西晋徭役制度
在役法上，西晋规定“十二已下六十六已上为老小，不事”。
十三至十五、六十一至六十五，为次丁，按赋税“次丁男为户者半输”而言，次丁徭役应有所减。
惠帝太安二年（303）一次征发徭役，“男子十三以上皆从役”①，是特殊情形。
十六至六十的正丁全役②。
役使方式，据刘颂所说曹魏用之于百姓的错役法，至晋武帝平吴之后，仍旧未改③，可知与魏无异。
以上是郡县编户负担的税役。
不属于郡县编户的典农部民，在魏末晋初罢除④。
吏、士之家则保留下来。
士家在晋初仍旧用之于屯田，剥削有所加重。
晋武帝泰始四年（268），傅玄上疏说到：
“今一朝减持官牛者，官得八分，士得二分；持私牛及无牛者，官得七分，士得三分。
人失其所，必不欢乐。
”他认为应该恢复持官牛者官得六分，士得四分，持私牛者与官中分之制⑤。
据《晋书·慕容皝载记》所说“且魏晋虽道消之世，犹削百姓不至于七八”而为五六来看，傅玄的话是被采纳了。
太康元年（280）平吴，随着州郡兵的罢除，武吏的设置，占田、课田法的实施，士家屯田废止。
刘颂在说到魏氏错役至今未改时，又提及平吴后吏、士的徭役负担。
至于平吴之日，天下怀静，丙东南二方，六州郡兵，将士武吏，戍守江表，或给京城（洛阳）运漕，父南子北，室家分离，咸更不宁。
又不习水土，运投勤瘁，并有死亡之患，势不可久。
①他要求改变这种情况，并以为“魏氏错役，亦应改旧”。
他的设想是：
“使受百役者不出其国，兵备待事其乡。
”如果不能全做到，“可静三分之二，吏役可不出千里之内”，这样天下也就受益不浅了。
刘颂的话，清晰地说明了平吴后西晋吏、士的戍役与运役之重。
在西晋，全部赋役均由郡县编户中的庶民以及吏、士之家负担。
西晋的官吏和他们的亲属是免税免役的特权阶级。
这与曹魏不同，而与孙吴一致。
西普允许官吏各以品级占田，最低的九品官亦可占田十顷。
可是对他们不课田。
既不课田，也就不课税役。
问题尚不止于此，西晋还制定了官吏可以官品的高卑，荫他们的亲属，并可荫人以为衣食客、佃客的制度。
《晋书·食货志》在写了官吏各以品级占田之后，接着便写道：
又各以品之高卑荫其亲属，多者及九族，少者三世。
宗室、国宾、先贤之后及士人子孙亦如之。
而又得荫人以为衣食客及佃客，品第六已上得衣食客三人，第七、第八品二人、第九品及举辇、迹禽、……一人。
其应有佃客者，官品第一、第二者，佃客无过五十户，第三品十户，第四品七户，第五品五户，第六品三户，第七品二户，第八品、第九品一户。
荫亲属，就是亲属可以不交税，不服役。
品级高的官吏，可荫及九族，低的也可荫三世，加上宗室、国宾、先贤之后及士人的予孙，又可依官吏之例，荫其亲属，这就把各级官吏及其宗族变成了一个可以不纳税服役的阶级。
比之曹魏，在税役制度上，是一个退步。
宗族中的佃客，因为荫亲属制的实施，税役已经免除。
《晋书·食货志》中说的各级官吏所荫佃客无过多少户，是指前来依附成为佃客的非本族的农民而言。
西晋此制完全是在维护官僚地主的利益，维护士族的利益。
西晋征发与免除赋役，均据黄籍。
《晋令》说到：
“郡国诸户口黄籍，籍皆用一尺二寸札，已在官役者载名。
”①黄籍是西晋郡国士庶统一的户籍，此外西晋没有别的户籍。
士族在黄籍上注有爵位（详见第四节），以证明自己是兼复之家。
地主的佃客注地主的家籍②，没有自己的独立的户籍，与税役不发生直接联系。
兼复之家的佃客，不承担官家税役。
①《晋书·惠帝纪》。
②《晋书·食货志》。
③《晋书·刘颂传》记刘颂在说到“魏氏错役”时，有“逡巡至今”未改之言。
他是在平吴后说的。
④《三国志·魏志·三少帝纪》咸熙元年：
“是岁罢屯田官以均役政。
”《晋书·武帝纪》泰始二年十二月：
“罢农官为郡县”。
⑤《晋书》卷四七《傅玄传》。
①《晋书·刘颂传》。
①《太平御览》卷六○六《文部·札》引。
②《隋书·食货志》记晋时“客皆注家籍”。
十六国徭役制度
十六国政权有一个共同的特点，即不是单纯的少数民族的政权，而是有汉人参加的政权；少数民族上层的统治者，大多数也已汉化；各个政权都具有汉化的色彩，只是深浅程度有所不同而已。
总的趋势是后来出现的政权比先前的政权，汉化程度更深，色彩更浓。
因而在徭役上，各个政权大都袭用魏晋旧法。
最早建立的成国对役法无明文规定，百姓一个时期可能“事少役稀”，另一个时期也可能为徭役所困。
李寿时，“百姓疲于使役，呼嗟满道”，思乱者竟至“十室而九”①。
汉国与前赵无徭役之常制，但在役法上，后赵有徒民以充戍役之制，被徙以充戍役之民，均在兵籍。
《晋书·石季龙载记上》说到，“雍秦二州望族，自东徙已来，遂在戍役之例。
”他们有“兵贯”。
石虎接受王擢意见，免除了雍秦望族十七姓的兵贯，但“其非此等，不得为例”。
为了战争的需要，石虎还曾下令“司、冀、青、徐、幽、并、雍兼复之家，五丁取三，四丁取二”，运送军粮；“青、冀、幽州三五发卒”②。
“征士五人车一乘，牛二头，米各十五斛，绢十匹，调不办者以斩论”。
这表明后赵到石虎时期，不仅普通百姓要服役，“兼复之家”也要服役，已服兵役的征士，还要出车、牛、米、绢。
役调是很重的。
但要注意五丁取三，四丁取二，三五发卒之言。
孙吴已有“五人三人兼重为役”之法，但未见三五发卒之制。
曹魏是年九十以上复不事家一人，兵役由士家担任。
西晋被课之以田的正次丁均须服役，吏、士则负担戍役与运役。
从后赵开始，始见徒民戍役及三五发卒之制。
三五发卒对后世役法影响很大。
前燕慕容儁迁都于邺，进入中原，未再实行乐取官牛垦官田的魏晋旧法。
在税役上，慕容儁曾“宽常赋”③，然而“赋法靡恒”④，征收并无常额。
役法也无一定的标准，申绍谓为“役之非道”。
郡县守、宰在征税起役之时，又“无不舍越殷强，首先贫弱”，以至“行留俱窘，资赡无所，人怀嗟怨，遂致奔亡”⑤。
值得注意的是，在兵役方面，慕容儁曾实行“三五占兵”之法⑥。
这与石虎所行三五发卒”之法正同。
前燕又有所谓“军封”。
悦绾曾向慕容儁进言：
“百姓多有隐附。
……今诸军营户，三分共贯，风教陵弊，威纲不举。
宜悉罢军封，以实天府之饶，肃明法令，以清四海。
”慕容儁采纳了悦绾的意见，由悦绾定制罢军封，“出户二十余万”⑦。
这说明前燕的官吏和他们所荫庇的人户，也是不交税、不服役的。
军封助长了隐附之风，罢军封，免营户，利于检括逃避税役的隐附之户。
前秦在役法上，“复魏晋士籍，使役有常闻”。
复魏晋士籍也就是免除士族的税役，这是晋法。
使役有常闻是说不任意征发徭役，以免影响生产。
苻坚曾以关中水旱不时，“发其王侯已下及豪望富室僮隶三万人，开泾水上源，凿山起堤，通渠引渎，以溉冈卤之地”。
这样的工程没有征调农民而征调王侯以下及豪望富室的僮隶去进行，很能说明苻坚的使农民役有常闻的政策，得到了实行。
因为僮隶本来是不服官役的。
我们还可看到：
苻坚对于被征服的代人，“课之治业营生，三五取丁，优复三年无租税”。
三五取丁，沿自后赵、前燕的三五发卒、三五占兵，苻坚用到了徭役上。
此制对起役有所限制，不是全发。
有这样的制度比没有要好。
江左也采用这种制度。
但苻坚是否把三五取丁用到他族上，尚不可知。
淝水之战以后出现的国家，在徭役制度上，材料更少。
但从中可以知道，大多数国家都有徭役制度，而且有的国家徭役还较轻，并非徒知掠夺。
后燕慕容宝时，曾经“校阅户口，罢诸军营，分属郡县”。
这是为了增加课户。
又曾“定士族旧籍”。
⑧这是为了区分士庶，按晋法免除士族的税役。
南燕慕容德之时，“百姓因秦晋之弊，迭相荫冒，或百室合户，或千丁共籍”，“公避课役”。
是士族则因为是兼复之家，与之合户共籍的百室千丁，都无须交税服役。
是庶民也因为在西晋以来的户税制度下，户无论大小，只须出一户之税，即使定为上上等户，也难增加多少税收。
故慕容德用韩■“巡郡县隐实，得荫户五万八千”，“正其编贯”。
⑨这说明南燕不仅有课役，而且曾经采取措施，解决荫冒逃避课役的问题。
慕容超的时候，课役增重。
太史令成公绥曾说慕容超“信用奸臣，诛戮贤良。
赋敛繁多，事役殷苦”⑩。
这是南燕致败之由。
北燕冯跋以“自顷多故，事难相寻，赋役繁苦，百姓因穷”，为政“务从简易，前朝苛政，皆悉除之”。
他“省徭薄赋，堕农者戮之，力田者褒赏”①。
一时政治颇有起色。
北燕仍是一个胡汉合组的政权，只不过以汉人为首而已。
北燕存在时间不长，可冯跋乃是历史上轻徭薄赋的统治者之一。
羌人在东汉时还很落后，但后秦却是一个汉化的政权。
后秦姚苌曾经规定：
“兵、吏从征战，户在大营者，世世复其家无所豫。
”②这是有关兵、吏之家的免税免役的规定。
东晋有“唯蠲役在之身”的政策，北方兵、吏之家赋役的豁免，也只见于后秦。
河右诸凉徭役制度材料更少，然亦可考知一二。
后凉吕光“崇宽简之政”，末年政衰，“权臣擅命，刑罚失中，人不堪役”③。
继起的北凉沮渠蒙逊，很注意轻徭。
他曾下书“蠲省百徭，专攻南亩，明设科条，务尽地利”。
母车氏病重，在下书反躬自问中，他提到“赋役繁重，时不堪乎？
”某年春早，又在下书反躬自问中，提到“役繁赋重，上天所谴乎？
”④在河右诸凉中，北凉最注意徭役问题。
《吐鲁番出土文书》第一册收有北凉征发役作和有关兵役的文书，还有若干份名籍，证明北凉存在徭役的征发。
文书中还可看到北凉有酒吏、仓吏、藏吏、财帛吏。
以之与后秦的兵、吏合看，可知十六国时期同样存在吏与吏户。
西凉李暠世为西州右姓。
《敦煌资料》第一辑所载西凉建初十二年（416）户籍残卷，记有丁男、次丁男、小男的年龄，与晋制略同。
十六国中最落后的只是夏国。
赫连勃勃在战争供给所采取的是“我则游食自若”的办法。
缺乏徭役记载。
①《晋书·李寿载记》。
②《资治通鉴》卷九七晋成帝咸康八年，“皆三五发卒”注：
“三丁发二，五丁发三也。
”
③《晋书·慕容儁载记》。
④《晋书·慕容儁载记》。
⑤《晋书·慕容儁载记》。
⑥《晋书·慕容儁载记》。
⑦《晋书·慕容儁载记》。
⑧《晋书·慕容宝载记》。
⑨《晋书·慕容德载记》。
⑩《晋书·慕容超载记》。
①《晋书·冯跋载记》。
②《晋书·姚苌载记》。
③《晋书·吕光载记》。
④《晋书·沮渠蒙逊载记》。
东晋徭役制度
东晋的赋役，由于北人的南奔，“侨人”的出现，土断的进行，呈现复杂的情况。
《隋书·食货志》说：
“晋自中原丧乱，元帝寓居江左，百姓之自拔南奔者，并谓之侨人。
皆取旧壤之名，侨立郡县，往往散居，无有土著。
”因为他们是侨人，散居在侨立的郡县中，赋役上与土著居民不同。
这种不同集中表现在户籍上。
黄籍之外出现了白籍。
东晋时的范宁说过：
户籍本“无黄、白之别”，原来郡国户口，统统是黄籍。
因为“中原丧乱，流寓江左，庶有旋反之期，故许其挟注本郡（北方原来的籍贯）”，从而在黄籍之外，产生了“白籍”。
持白籍的不修闾伍之法，不在考课之科。
①由此可知白籍是侨人的户籍或“侨籍”。
它是侨人的身分证，凭白籍可以不向官府纳税服役。
但是，来到南方的侨人极多。
元帝时，“幽、冀、青、并、兖五州及徐州之淮北流人，相帅过江淮，帝并侨北方立郡县，以司牧之”。
这是流民第一次大过江。
成帝初，“苏峻、祖约为乱于江淮，胡寇又大至，百姓南渡者转多”②。
这是流民第二次大过江。
流民涌向江南，住侨郡，持白籍，免除税役，这就必然要加重江南土著居民的负担，必然要影响国家财政的收入，造成严重的社会经济问题。
土断因而在所必行。
《陈书·高祖纪上》所载：
“（成帝）咸和中土断”，是东晋最早的一次土断。
关于这次土断，有几点值得注意。
一、这次土断是紧接咸和初流民第二次大过江采取的措施。
土断的目的是在把侨人变为南方土著人户，恢复籍无黄白之分的旧状，以解决赋役问题。
因为赋役跟随户籍，故而土断的核心是整顿户籍。
《南史·王僧孺传》有这样一段话：
先是，尚书令沈约以为晋咸和初，苏峻作乱，文籍无遗，后起咸和二年，以至于宋，所书并皆详实，并在下省左户曹前厢，谓之‘晋籍’，有东西二库。
此籍既并精详，实可宝惜，位宦高卑，皆可依案。
宋元嘉二十七年，始以七条征发。
既立此科，人奸互起，伪状巧籍，岁月滋广，以至于齐。
患其不实，于是东堂校籍，置郎、令、史掌之。
这段话告诉我们，咸和二年（327）曾对户籍大加整理，整理出来的户籍被称为“晋籍”，因为“所书并皆详实”，所以一直沿用到宋文帝元嘉二十七年（450），达一百二十四年之久。
只是因为此年“以七条征发”，造成了“伪状巧籍”的弊端，才使本来很精详的晋籍发生了问题，因而齐时不得不“东堂校籍”。
齐所校之籍，仍然是咸和二年沿袭下来的晋籍。
由此可知咸和二年对户籍的整理，相当彻底。
这次整理的户籍既是沿用到南朝的全国统一的户籍，可知必为咸和中土断的成果。
否则，无从整理为统一的晋籍。
由此也可确定这次土断的年代，为咸和二年。
因为土断就是为了整顿户籍。
户籍的整顿既在咸和二年，土断也就必在此年。
二、这次土断和土断后整理出来的晋籍，把王公以下的官吏都包括在内。
《陈书·高祖纪上》记载此次土断，将出身于颍川士族陈氏的丞相掾陈康，断为吴兴长城县下若里人。
这是因为陈康之父陈达“出为长城令”，以长城下若里为家。
陈康之子陈英为盱眙太守。
将陈家情况与《南史·王僧孺传》所说咸和二年整出的晋籍，“位宦高卑皆可依案”，互相印证，可知咸和二年土断及整出的晋籍中，包括了渡江南来的公卿世族。
换句话说，咸和土断之制，对王公以下官吏一律适用，没有例外。
三、这次土断整理出来的“晋籍”是黄籍。
按《南史·王僧孺传》说晋籍本来详实，可以依案，从宋元嘉二十七年以七条征发起，才发生问题。
因循至齐，不能不对晋籍进行检定。
而《南齐书·虞玩之传》所载的齐建元二年（480）检定户籍的诏文，明言：
“黄籍，民之大纪，国之治端，自顷民俗巧伪，为日已久，至乃窃注爵位，盗易年月……编户齐家，少不如此。
”这与《南史·王僧孺传》的话是衔接的。
由此可知咸和二年，与土断同时整理出来的沿用到宋齐的晋籍，必为黄籍。
晋令说过“郡国诸户口黄籍”，晋籍本无黄白之别。
北人南流，产生白籍，经过土断，又统一为黄籍了。
成帝咸康七年（341），东晋又进行了一次土断。
这次土断的令文说：
实编户，王公己下皆正土断白籍。
③胡三省在《资治通鉴》中，对此令文有一条注释：
“时王公庶人多自北来，侨寓江左，今皆以土著为断，著之白籍也。
”今人根据胡三省这段释文，说土断是易黄籍为白籍，或给白籍。
这种意见与上面说的土断是易白籍为黄籍，正相反对。
胡三省的话，有几个问题。
1.他以为这是第一次土断，因此说“今皆以土著为断，著之白籍也。
2.令文的重点本来是“实编户”三字，他把重点放到了土断白籍上。
实是验的意思，实编户即验实编户。
自咸和二年土断（327）到咸康七年有十四年了，需要进行一次验实。
3.他把“正”字解释成为“著之”，把“正土断白籍”，解释成为“以土著为断，著之白籍”，是无根据的。
即从字义而言，正是质正的意思，无“著之”之意。
“皆正土断白籍”，本来意思很明白。
前面有“实编户”三字，皆正土断白籍即都要验实、质正土断和白籍的问题。
土断是不是都进行了，白籍是不是都改过来了。
这个令文是针对咸和二年的土断而发，而胡三省把它当成了第一次土断，因此，也就不明白“实编户”三字和“皆正”二字的含义，造成解释上的错误。
东晋的第三次土断是在哀帝兴宁二年（364）进行的。
关于这次土断，有两种记载。
1.《晋书·哀帝纪》兴宁二年：
“三月庚戌朔，大阅人户，严法禁，称为庚戌制。
”这是大阅人户，与咸康七年的实编户同。
2.《册府元龟·邦计部·户籍》：
“一说天下所在土著”。
这与咸和中土断同。
刘裕说当时“财阜国丰，实由于此”④，称赞这次土断解决了财政问题。
东晋的第四次土断是在安帝义熙九年（413）进行的。
《宋书·武帝纪中》记述这次土断说：
“于是依界土断，唯徐、兖、青三州居晋陵者，不在断例。
”
为什么要多次进行土断。
刘裕说：
自庚戌土断以来，“弥历年载，画一之制，渐用颓弛。
杂居流寓，闾伍弗修，王化所以未纯，民瘼所以犹在”⑤。
从他说的话可知一次上断不可能彻底。
虽然，土断取消了侨民与土著、白籍与黄籍的区别，画一为土著、黄籍，但多年以后，又颓弛下去。
何况北人不断南来，本又有地流寓他所的。
要不使财政发生问题，只有多次土断。
义熙土断本身也有问题。
这次土断特许徐、兖、青三州居住在晋陵郡的人，不在断例。
他们合法地保持住了侨人的身分和证明侨人身分的白籍。
土断是为了把侨人纳入士著居民中，对他们征税起役。
东晋的赋役在第一次土断前后是不同的，在各次土断之间也有不同。
要看到它的复杂性，不可一概而论。
东晋还创立了“蠲在役之身”的制度。
役包括劳役与兵役，正在服役的人可以免除口税，对于农村与军队的稳定，都有一些作用。
东晋用以打胜淝水之战的北府兵，都在免税之列。
在役法上，东晋规定“男女年十六已上至六十为丁”，这与西晋同。
“男年十六亦半裸，年十八正课，六十六免课”。
这比西晋役及十三岁以上要轻。
特别是关于“其男丁，每岁役不过二十日”，已开北朝与隋朝规定每年役期之端，二十日与隋同。
另有“又率十八人出一运丁役之”的规定。
⑥
①《晋书·范汪传》附《范宁》。
②《晋书·地理志下》徐州与扬州条。
③《晋书·成帝纪》。
④⑤《宋书·武帝纪中》。
升级会员 