有用与无用.docx
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有用与无用
有用与无用
阅读下面的材料，根据要求作文。
（60分）
庄子在《人间世》中有一则故事：
南伯子藄（qí）到商丘去游玩，看到了一棵巨大而茂盛的树，这棵树与众不同，千乘车马都可以在它的绿荫下隐庇。
然而子藄上前仔细地观看，发现这棵树枝丫弯弯曲曲不能做栋梁；木心是空的不能做棺材；舔一下树叶，嘴就会受伤而溃烂；闻一闻气味，就会使人大醉三日醒不来。
于是子藄得出结论：
这是一棵无用的树，所以能够长得这样的高大。
这则材料引发了你怎样的联想和感悟？
请结合你的人生体验，写一篇不少于800字的文章。
自拟标题，自定立意，不得抄袭套作。
【命题背景】
（1）莫言说：
“文学和科学相比较的确是没有什么用处，但是文学的最大的用处，也许就是它没有用处。
”我们这个时代，为了有用，人们都急于把自己的所作所为转换为可以兑现的价值，追求利益最大化，市场占有率、影视收视率、考试成功率、升官发财率等等成为衡量有没有用、成不成功的主要标准。
功利主义、普遍的金钱焦虑正渗透社会的各个角落……
（2）在2012年复旦大学研究生院毕业典礼上，王安忆作了题为“教育的意义”的发言，提出了一个“有用与无用”的问题，她建议同学们“不要尽去想着有用，而更多地想些无用的价值”。
【写作思路】
立意：
主要抓住“子藄得出结论：
这是一棵无用的树，所以能够长得这样的高大”一句中关于“无用”的结论，由此生发开去，探讨“有用”与“无用”的问题。
结构：
什么是“有用”“无用”（摆出论点）——为什么“有用”“无用”（两者关系）——怎样才能正确认识“无用”（结论）。
论据：
1、“天生我材必有用”，在人们的心目中，这似乎已成定理。
人生而有用，一无所用的人总被人无情地唤作“废人”，毫无余地让人怀疑其作为人的价值和意义。
人似乎只有建立一番功勋、成就一番伟业，才算得上是无愧于自己、无愧于他人，不枉此生了。
因此，人生在世，十有八九的人都在汲汲进取、不敢松怠地追逐所谓的“有用”。
不知疲倦地追求所谓的“有用”的人，往往容易陷入迷途之中，找不到方向。
或殚精竭力，机关算尽、或心胸狭窄，排挤诽谤、或阿谀奉承，委曲求全、甚至作奸犯科、无恶不作……一些聪明的人开始审视，开始反思，这有用是否真的“有用”？
无用是否就是无用？
2、庄子在《人间世》中庄子对这种“无用”的啧啧赞言，不由得我思考起这无用中所蕴含的深意来。
何为无用？
《庄子》成书已达千年，茫茫时间阻隔，但人们仍可以从字里行间里去揣度思想家所表达的深意和韵味。
“无用”是什么都不擅长吗？
什么都不去干预吗？
成天无所事事，一无所成吗？
从庄子在《人间世》中举的几个例子，比如前面举的南伯子薺到商丘看到的那颗硕大无比的树，似乎是这样。
没有什么特殊的技能，也不争强好胜，反而能够消除烦恼，免除嫉妒者的排挤和迫害，精力反而旺盛，能够长生久视呢！
但我们断不能如此断章取义，仔细阅读全文的话，我们会发现这样的判断实在是太草率，太幼稚了。
庄子以硕大无比的树为例，只是为了说明当人以“无用”的心态、方式去生活的时候，便可以做到不被人侵犯，无忧无虑，长生久视了。
3、如交朋友吧，有的人喜欢「结势」，有的人喜欢「结心」，随着现实势利的考虑，总以为结交有权有势的朋友最受用，结交有财有利的朋友极实用，但是在觥筹交错、谄媚逢迎的场合里，去镜子里照一照自己的样子，就会明白这种友谊并不美的。
哪里比得上同心知交，一无互相利用的价值，也一无言谈上的禁忌，心境坦然，不想有甚么用处，才是情谊间最美的。
4、也许有人会说，中国人的「美」字，由「羊大」构成，羊长大了滋味才美，认为中国人的美是起于实用，那是由于美的字义太抽象，不易传述，才找一种具体的滋味来造字，原始人的造字，并不能代表数千年来中国人正统的审美观，中国人是最懂得「无用之用」的民族，只可惜近代以来只顾现实势利，误以「有用」为第一罢了。
5、鹰犬是可以作为爪牙之用的，比起舞风唳月的鹤来说，有用多了，但就是少那分带点仙气的逸态。
鹅鸭是肉蛋都可以食用的，比起忘机得趣的鸥来说，有用多了，但就是少那分引人远思的翎羽。
所以在中国人的心目中，鹤高贵于鹰，鸥高贵于鹅，出尘的东西胜过红尘里的东西，无用的禽鸟胜过有用的家禽。
【参考作文】
要想"有用"应多些"无用"之思
“有用”与“无用”，本是对立统一的关系，二者相互依存。
没有“有用”，无所谓“无用”；没有“无用”，也无所谓“有用”。
读书学习，要“学以致用”，自然要重视“有用”的东西，但也不能急功近利，只讲“现实主义”，不讲“浪漫主义”，人还有精神上的诉求，需要空灵和超脱，正如那棵“无用”的大树（引材料）。
生活在物质丰富今天的我们，是不是应当“多想些无用的价值”，对此有着不同的看法。
复旦一位教师表示，“有用”能让学生踏上社会后，吃饱肚子，获得经济独立。
而社会发展，也非“有用”不能维持。
他不忧虑学生无远大理想，倒担心他们过早地向往“无用”境界，忽视基本功。
当今时代，未缺“无用”之思，实乏“有用”之才。
这话不能说没有道理，可惜带有较大的片面性。
学生读书成才，自然不能忽视学习“有用”的东西，以便“踏上社会后，能吃饱肚子，获得经济独立”，乃至过上富裕的生活。
然而，人不同于动物，不是活着就是一切，不是只关心有助于维持自身的生存和繁殖的“有用”东西。
人是万物之灵，“生命本是一张由意义构成的丰富之网”，需要大量对“吃饱肚子”虽然“无用”，但却富有“意义”能充实灵魂的东西。
人要在“务实”中生存，更要在“务虚”中提升。
那些能使精神升腾的东西，虽说对“吃饱肚子”无用，但却常常较“有用”的东西高贵。
比如猪羊的肉可食，无疑是“有用”的东西，而龙凤是幻想的产物，对人的实际生活是“无用”的，可是，龙凤的地位却远远高于猪羊，“无用”所以胜于“有用”，在于龙凤是一种吉祥的象征，吻合人们的精神企求。
再如，梅有子也有花，梅子是水果，可食，而梅花则无实用，只能供人欣赏。
可是，历来人们赞咏的，多是梅花，而非梅子。
像“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”这样的名句，在对美的欣赏中，借物抒情，赞美了人应有高雅品格和幽逸情趣，有力地满足了人们的精神需求。
这样，梅花、梅诗，也就成了“无用之用”。
年轻学子的成长。
是生存技能的成长，更是良好精神的成长，是需要“更多地想些无用的价值”的。
同时，重视“无用”的价值，还在于要破破当前危害特大的急功近利心态。
不能什么事情都要求有立竿见影的效果，而是应当“风光长宜放眼量”。
人类史上不少的重大发现发明，开始多被视为“无用”的。
法拉第发现电磁感应，始初只局限在实验室里，曾被讥讽为“毫无用处”，法拉第回答说：
“那么刚出生的婴儿又有什么用呢？
”随后，运用电磁原理发明了电动机，人类由此步入电气时代，“无用成大用”。
当下，社会上迷漫着急躁浮躁之风，做什么事恨不得都能“一口吃成胖子”，这是违反事物发展规律的。
科技教育界难于造就突出拔尖人才，遂有“钱学森之问”。
解读这一“问”，自然会涉及多方面原因，不过，内中最重要的一条，是急功近利，急于求成，只求“有用”，不容“无用”。
要培养出突出的“有用”人才，需要宁静致远，潜心研究，“无用而大用”。
时下所以缺少“有用之才”，并非“无用”之思太多，相反，而是“无用”之思太少。
基于此，我以为，提出“更多地想些无用的价值”，是有积极意义的。
有用与无用
有的人一辈子都在做有用的事，事实却证明一辈子都毫无价值；有的人一辈子都想做点无用的事，留下的东西后人却受用无穷。
即使那棵大树真的没什么价值，但至少它能给人们以隐庇本身就是“有用”了。
（引材料）。
“京城第一名家”王世襄，生于名门世家，却沉迷于各种雕虫小技，如放鸽、养蛐、驾鹰、走狗、掼交、烹饪，而且玩出了文化，玩出了趣味。
荷兰王子专程向他颁发2003年“克劳斯亲王奖最高荣誉奖”的理由是：
如果没有他，一部分中国文化还会被埋没很长一段时间。
人人力争上游自然是好，否则也不会有这30余年经济奇迹。
但有用之学主宰一切，成功学成时代主旋律，又使当今社会如一个典型“上火”型社会：
心中欲望太强、步子太大、动作难免变形，所谓“步子太大扯着蛋”是也。
人体上火了，喝剂凉茶能去火。
社会上火了，亦需一剂能清心降火的药方：
做点无用的事，关心点与己无关的事。
前者清心，缓和焦虑症，自己与自己和解；后者解毒，消化社会戾气，与社会达成和解。
说中国父母是世界上最功利的父母绝不为过，早教经济、学区房、奥数班甚至已成为庞大“教育经济”的一部分，身处其中的中国父母，外人眼中是“虎妈”,自己心中是“孩奴”,里外都不是人。
18世纪的法国人卢梭说：
“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。
如果我们打乱了这个次序，就会造成一些早熟的果实，既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂；我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。
”
另一个爱把“这有什么用？
”当做口头禅的，是中国的一些市长们。
在房产开发、GDP数字这些“有用之事”面前，历史街区、文化保育实在乃太“无用之事”,它不能带来任何GDP数字增长、官职升迁或所谓的“城市虚荣心”。
所以，文化界一边在为北京古城墙不保而叹息，那边七朝古都开封为修通公路，打算开挖古城墙。
“十朝古都”南京市也打算借“城市危改”工程，将金陵古城夷为平地。
听闻，国内许多城市都酝酿把大学迁移到郊区，腾出市中心的黄金靓地大搞房地产。
然而这无异与把我们的精神文化思想从我们的身体里剥离，我们是否可以想想，假如把千乘车马都可以在它的绿荫下隐庇的“无用”大树砍掉，我们又能获得什么呢？
2013年高考作文素材有用或无用（附范文）
题目：
阅读下列材料，根据要求作文。
人们常常只愿结识对自己有用的人，也常常只想做有用的事。
六百多年前，年过七十的画家黄公望用三四年时间完成了一幅《富春山居图》。
这幅画是他画给道友无用师的。
在当时，人们也都在为名忙、为利忙，黄公望与他的画作不过是一个看似无用的人做了一件无用的事而已。
耐人寻味的是，几百年过去了，那些一代又一代人做的有用的事都烟消云散，而《富春山居图》的合璧大展却在2011年成了海峡两岸交流中的一件大事。
读了这段文字你有什么感想或认识？
写一篇800字左右的文章，题目自拟，文体不限（诗歌除外）。
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题目解析读这则材料，首先要界定清楚“有用”“无用”的内涵，其次要理清两者的辩证关系，最后在行文中结合实际谈感想和认识。
在我们的学习中，常常听到有用无用之争，无用的不学，有用的就学。
在我们的生活中，也常常听到人们对人、事、物有用与无用之争。
那么，什么是有用的，什么是无用的呢？
从人的角度来说，有用，是褒义词，是说一个人有作为，有成就，对人民、社会有贡献；而无用，是贬义词，指一个人才疏学浅，一事无成。
按道理讲，人各有才，是才就有其用，“天生我材必有用”“三百六十行，行行出状元”就是这样一种人才观。
但是实际情况是，人们总是用某一种标准来衡量人是否为才，现实中关于“人”的争论，即对人的才与非才的判断往往是狭隘的。
历史上所谓“学成文武艺，货与帝王家”就是这样，科举得中是人才，落第则不是人才；为帝王所用的是人才，流落人间者就不是人才。
一部封建史，因为人才观的狭隘单一，埋葬了多少人才。
当今社会在人才观上已有大大的改进，但依然显得十分狭隘。
人是如此，物、事亦然。
所幸的是，我们正在渐渐改变观点，对于物，我们说，世上无废物，废物是放错了地方的资源；对于事，我们说，只要我们用心去做，就没有无用之事，人类许多重大的发明、创造，起初看起来是个荒唐事，却载入了人类科学史册。
从文化的角度来说，它眼前可能无用，急功近利来看也可能无用。
但时至今日，谁也不能没有这样一种判断：
文化在其本质上显示了人类最广阔的境界，提供着生活所依据的传统，指点我们用什么标准来衡量现世，解除“当代”所施加的无意识的束缚。
因此，我们需要从文化对人的“最崇高的潜力”和“不朽的创造力”的终极意义出发来看待它。
从哲学的角度来说，庄子说：
“人皆知有用之用，却不知无用之用也。
”所谓无用之用，对中国人来说，很大程度上就是指精神世界的一切。
无用之用往往是个看不见的存在，只有在缺席的情况下，才会让人意识到它的作用。
有用之用可以安身，无用之用可以立命。
如果就此进一步思考，有用之用仿佛使用价值，无用之用则是价值。
我们习惯从使用价值角度判断一切，由此往往遮蔽价值，我们的价值观是残缺而不完整的。
我们喜欢从功利的角度判断有用还是无用，这就会排斥看不见的精神世界。
能有以上的认识，你的文章就成功了一半。
从写作角度来说，全文可就为什么人们不知无用之用展开，批判实用主义的有害的一面；也可围绕无用之用展开，谈无用之用的内涵，谈无用之用的价值；还可就诗意地生活的层面展开，谈人文精神的价值„„但不管怎样，都要联系实际，有感而发。
英国人说，英国人宁可失去整个印度，也不肯失去莎士比亚。
乔布斯说，我愿意用我所有的科技，去换取和苏格拉底相处的一个下午。
我们也要借用庄子的话来说，无用之用，方为大用。
这个作文题由两个部分构成。
第一句话概述了今天存在的一种社会现状：
现在的人似乎都只想做有用的事，认识有用的人。
这种想法固然没有错，但当我们只强调一切都要“有用”时，内心难免会变得过于功利。
第二段话则通过黄公望的《富春山居图》的故事颠覆了我们对“有用无用”的认识，即“有用”和“无用”是相对的，也是可以互相转化的，并没有绝对的标准，当年的一个无心之举可能在以后就是一个意义重大的行为。
基于这种理解，学生的立意一般有两类，一是完全否定做“有用之事”，提出要做“无用之事”；二是既肯定做“有用之事”没有错，更强调一个人不能只有功利的眼光，更应顺应自己的性情，做些自己喜欢的“无用”之事。
这两种立意当然都是可以的，可是相较之下自然后者应更符合出题者的意图，因为事实上人不可能完全不做“有用的事”，而材料的重点也意在强调人不能过于功利，而是需要一点儿超功利的精神的。
所以比较理想的立意是看到两者既有相通之处，但又有高低的区别，做到真正意义上从整体把握材料。
例文
有限中求无限
“吾生也有涯”的我们往往易陷入实用主义的罗网，在现今高强度的生活中来往奔走，不免身心俱疲，总觉得生活不应就这样被所谓有用之事充斥。
正如黄公望的《富春山居图》近年来成为文化大事，我想，这正是因为它寄寓了高于现实、让生命富有诗意的无限意义，方能在历经六百年时光淘洗之后，在那代代人所谓有用之事烟消云散之后，在今天仍闪耀心灵的璀璨光辉。
于有限中求无限，当然需要我们拥有坚实的信心和脚踏实地的勇气。
但是上述这两点往往在大多数人心中被机械地转化成努力工作，占有更多的物质资源，使自己过上更体面的生活。
这固然有其合理性。
但若一个人心中被如此想法充斥，那么他终可能会因失去更高于现实的信仰，失去诗意生活的能力，而渐渐异化为工作的奴隶，无法体味这仅有一次的人生的况味。
而黄公望的《富春山居图》中连绵起伏的山岭，自然和谐地传达出一个看似无用之人内心对世界的思考，对人生的品味。
“耳得之而为声，目遇之而成色，此造物者之无尽藏也。
”他正是有了高于现实的人生胸怀，才留下自己真挚的感受，被数百年之后的人们所铭记。
这又岂是蝇营狗苟之辈意欲勒石留名所能比的？
有限中求无限，更要在脚踏实地的基础上，有高于现实的信仰，用真心去品味人生的要义，就如康德所言“仰望星空”，亦仿佛圣地亚哥老人独自在海上与鲨鱼搏斗。
从实用主义的角度看，老人所得到的只是一副鱼骨架，毫无用处。
但他终会被人们视为勇者铭记在心。
物质世界是客观的，并不以人的意志为转移。
也许我们终不能成一代大师，留传世杰作，但是我们却能够心怀有限中求无限的信念，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，以内心的坚守，将所谓有用之事看得豁达一些。
否则，唯此是念，害怕失去，即使得到也无甚快意，终将被时光淘尽。
正如苏轼，远谪黄州前，他是政治失意的，但当他让心中高于现实的放旷、对人生的热爱不再受压抑时，他就成为名垂千古的东坡。
“此造物者之无尽藏也，而我与子之所共适。
”是的，也许我们终为普通人，但超越现实的对生命的热爱足以使我们的生命顿显不凡。
因此，有限中求无限。
所谓的有用往往压抑了我们有限的生命，但是我们拥有寻求无限的热爱生命的信念，我们能扬弃以物质为评判标准的流弊，以淡然的心境从《富春山居图》中看到蓬勃的生命力。
毕竟，生活不是空话，它是一句大白话！
考场点评五十分钟的现场作文能够写出这样一篇文章是不容易的，而最精彩的地方则在于作者对材料和现实生活的深刻理解。
生命是有限的，正因如此往往让我们过于追求其价值而“陷入实用主义的罗网”，于是作者虽然能理解那些努力工作、追求更体面生活的人，但却提出生活不应仅仅如此；它应该还有一种更高的追求，那就是心灵的充实，从而才能理解到人生真正的乐趣。
2013年合肥三模作文“观察山涧里一派激流的水”简析
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
（60分）
假如你观察山涧里一派激流的水，除了你感叹“逝者如斯夫”之外，你也可以见到涧内种种东西应付水流的方法，是很不一致的。
树叶，草根，落花，是完全跟水走的，可以算第一种。
大一些的东西，例如石块，大树的老根，无论水流得如何湍激，是丝毫不动的，可以算第二种。
涧床深处，有许多鱼，头部一律向着上流顶着，鱼身的方向恰恰和水流的方向相反；好像争着往上流游去，却是并不见有什么进步。
他们是潮流中的挣扎者。
要求自选角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题。
不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。
与往年有着很大不同之处的是今年合肥第三次模拟考试迟迟才撩开面纱，距离高考已剩不到二十天的时间了，这是往年所没有过的，值得玩味。
更值得玩味是语文试卷中的作文试题，该题目让人耳目一新，与第二次模拟的作文题目相比，更多了一些哲理思辨的味道，这无疑对学生的审题能力、材料架构、分析处理的能力也提出了更高的要求。
按惯例，XX一下，命题材料来源于潘光旦先生的一篇文章《学问与潮流》（《潘光旦先生文集》第2卷），原文的主要内容是在谈作为知识分子应该怎样应对社会的“潮流”的问题，原文到底怎样姑且不论，我们只要仔细阅读的就是呈现在我们面前的这段文字即可。
根据所给材料，三模的作文属于现象（或事例）列举型材料作文。
现象列举型材料作文，所给的材料一般有松散型材料，如多则材料作文；或一个中心材料下的多种情形（或现象）的列举型，如本则材料。
根据多则材料的内涵情况，一般可分为相同型、相反型、相对型、递进型、综合型五种。
相同型：
这种材料的特点是多则材料的内涵有相同之处。
其方法是先逐则分析材料的内涵，然后比较几则材料的内涵，找出共同点，这个共同点就是作文的立意所在。
如：
阅读下面的文字，根据要求作文。
一只从天而降的苹果，成了牛顿的转折；一盆溢出的洗澡水，成了阿基米德的转折；一棵满是锯齿的小草，成了鲁班的转折；一张感光的胶片，成了贝克勒尔的转折。
看似小的机遇也能带来大的转折。
上面的材料引发了你怎样的思考？
请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题。
相反型：
这种材料的特点是各则材料的内涵相反，构成鲜明的对比关系。
其方法也是先分析各则材料的内涵，再比较出相异点，这相异点就是这组材料的作文立意所在，正反皆切入可立意。
如2012年广东卷高考作文试题：
阅读下面的文字，根据要求作文。
醉心于古文化研究的英国历史学家汤因比曾经说过，如果可以选择出生的时代与地点，他愿意出生在公元一世纪的中国新疆、因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和中国文化等多种文化的交汇地带。
居里夫人在写给外甥女涵娜的信上：
“你写信对我说，你愿意生在一世纪以前……伊雷娜则对我肯定地说过，她宁可生得晚些，生在未来的世纪里。
我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而有用的生活。
”
上面的材料引发了你怎样的思考？
请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
相对型：
这种材料的特点是几则材料的内涵既不相同，也不相反或相对，而是各偏执于一点，带有片面性。
其方法是将各材料的内涵加以分析综合，找出它们之间的对立矛盾点，进而归纳出一个全面正确的观点来。
如上面所引用的合肥三模作文试题。
递进型：
这种材料的特点是几则材料的内涵构成递进关系。
其方法是先确定每则材料的内涵，辨析材料内涵的层级关系，进而归纳出一个全面正确的观点来。
综合型：
这种材料的特点是多则材料的内涵之间存在多种逻辑关系，且可能出现干扰学生思维的材料。
审题立意时需逐则分析材料的内涵，明辨材料之间的关系，排除干扰项，然后归纳出全面正确的观点。
如2010年新课标全国卷作文试题：
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
有一种热带观赏鱼，在小鱼缸里不管养多长时间，也只能长到3寸来长。
然而，将这种鱼放到大水池中，两个月就可以长到一尺长。
狼是一种有极强好奇心的动物，它们对周围的环境总是充满兴趣，不断体验，从而躲避危险，发现实物，顽强地生存下来。
心理学家罗森塔尔曾随机挑选出一些学生作为“最有前途者”，然后将名单交给班主任。
由于老师对这些学生寄予了更大的期望，八个月后，他们的成绩明显提高。
以上现象启发人们认识到人才成长是有一定规律的。
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义范围作文，不要套作，不得抄袭。
这种类型的材料作文审题难度不是很大，一般可采用以下方法：
①同中求异。
如果几则材料是相同的材料，从他们的相同点出发可以提炼观点，但往往缺乏深度，如果我们从相同的材料中寻求它们之间的不同点，就能挖掘深度，得出有份量的结论。
或互补叠加。
有些材料性质是同一的，但各自并不全面，而是互为补充的，只有将它们叠加起来，才是科学合理的，也只有这样才能提炼出正确的观点。
这就是互补叠加法。
②异中求同。
如果几则材料是相异的事物，有时是形异而实质相同的，因此，对于多项材料，我们可以进行分析比较，寻找材料间的共同点，从共同点入手提炼观点。
③异中辨异。
有些相异的材料，它们之间有明显的分歧点，我们找出分歧点，从它们的分歧点处入手提炼观点。
再看合肥三模的材料，材料列举了面对“激流”三种不同“主体”所采用的三种不同的应对方法，即“完全跟水走的”、“丝毫不动的”、“争着往上流游去却是并不见有什么进步的”。
材料所说现象不仅仅是自然的，更是社会的，这一点考生是一下子就能读出来的。
“激流”是社会的的隐喻，比喻社会变动或发展的趋势，或曰社会的“潮流”。
三种不同的“主体”也就是三种不同的人的化身，三种应对方法也就是三种“人生的态度或方法”。
据此，可以理解为：
面对社会的大潮，不同的人采用不同的方法去应对，或曰在社会这个大的潮流的裹挟下有的人只能如树叶、草根、落花般地随波逐流，听凭命运的安排，飘到哪就是哪，无可奈何，也无能为力；有的人凭借自身的优势如石块、大树的根一样地固守，看“潮起潮落”，不为所动；更有不甘心的如鱼儿般的弄潮者，在激流中迎难而上，虽不一定前进多少，但拼命挣扎，奋力一搏，自有人生的快乐。
姑且名之为随波逐流派、固守坚持派和挣扎拼搏派。
三种方式，三种人生态度，三个写作切入的角度：
坚定自我，追求本真，难能可贵；可是，坚定的并非一定值得；随波逐流不见勇气，只有草率与马虎，可是随波未尝不是一种淡定释然；挣扎意味着坚强不屈，奋力一搏，可是挣扎一定有益？
学生可以灵活处理这三种态度，有驳论，有立论，明确感情倾向，选取一个最擅长的论点。
从命题者的价值判断上看，可能会鼓励大家都去学学“鱼儿”，但作为高考作文的写作，本人认为价值判断上的对与错不能仅仅根据社会的价值观来确定，更要根据所给材料，只要是依据材料而提出的观点（偏离材料的姑且不论）就是合理的，就应该鼓励考生去自由发挥。
合肥三模的作文试题应该说很有新意，至少具有开放的审题角度，能发散学生思维的特点。
鄙陋之见，聊博一笑耳，敬请批评。
考场作文选录：
顺流·逆流·坚守
清流急湍，
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