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西方史学史随堂笔记
西方史学史
第一讲概论
1.定义：
“历史”的双重定义：
一，过去的事（客体）；二，人对历史的认识（主体，也是本课的研究对象）
西方史学史的定义：
西方历史学发展、演变的过程，此“历史学”包括史学认识方法、历史编撰等。
2.研究对象：
A．历史著作——历史思想、历史方法、表达（编撰）、史料
B．历史学家——场景（所处的历史环境）、认识动机、知识结构（经历、生活环境）
C．（不同时期的）历史学地位
3.西方史学史发展过程：
1）按学科发展程度分为几个过程
19世纪30年代，出现。
1833年，乌里奇《古代史学的特征》开先河
19世纪70、80年代，开始繁荣。
20世纪30年代，鼎盛。
几位学术大家：
汤普森《历史著作史》，绍特威尔《史学史导论》，巴恩斯《历史写作史》
20世纪30年代，传入中国。
代表：
梁启超、钱穆
20世界80年代初，在中国有较大发展，相对繁荣。
2）按内容分为四个阶段
A．古典史学：
古希腊到古罗马，前7C~公元5C。
创立时期。
神话——世俗——奠定史学基本规范。
B．基督教史学：
公元5C~13C。
黑暗时期。
史学不再以真实为信仰，歪曲历史，宗教附会，为教会服务。
但其中有少数亮点：
反映世俗人事的拜占庭史学、蛮族国家的世俗史学。
进步：
一，第一次给历史加上了时空概念；二，后期史学旁支学科出现（如古文字学）。
C．近代史学：
公园13C~二战前。
鼎盛时期，百花争妍。
此时的潮流：
客观主义史学（兰克为代表）、政治史学、文化史学（文化形态史学）、经济史学（马克思主义史学是典型）。
D．现代史学：
二战后~今。
新潮流：
计量史学、新马克思主义史学、社会史学、心理史学、口述史学、符号史学。
4.学习西方史学史的意义：
培养对西方史学的认识、学术修养；
有助于及时把握新的方法和理论。
第二讲希腊古典史学
一、早期的神话与史学起源
1.寻根的历史意识、对人类起源的好奇——出现神话传说，如苏美尔文明创世造人的神话。
2.原始社会，人类开始对自身的社会活动更为关注，出现口述历史（口口相传、流传范围小、夹杂大量神迹）。
3.公元7、8C，结绳记事——历史记载的一种进步，史学由此萌生。
二、古希腊史学
1.前5C，由于奴隶社会的繁荣，史学发展进入繁盛时期，以三大家为代表：
A．希罗多德《历史》：
（希波战争史。
）特点：
一，西方第一部社会史作品，内容叙述宏大。
二，体现了历史因果观。
三，全面地揭示了公元前5世纪小亚细亚社会和希腊城邦的政治与社会环境，肯定了希腊民主制度的清明、法律的公正，揭露和批判了小亚细亚的专制黑暗。
四，体现了历史学家惩恶扬善的基本态度。
五，构思精妙，语言优美，富于想象。
（补充：
六，不排除神话传说的内容，但以史料为根基，开创了以史料为基础的历史创作先河。
）/缺陷：
时空观较混乱。
B．修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》：
特点：
一，本人亲历战场记录第一手资料，在史料基础上更加可信。
二，鲜明的历史进步观，探讨了战争与国家经济之间的关系、城邦政治与战争的关系、人的精神面貌与城邦国家兴衰的关系，认为决定战争胜败的因素在于政治的清明和良好的精神面貌，反对强权、赞成民主。
三，在编撰和体例上独树一帜，五个部分结构严禁，语言简洁优美。
（补充：
四，是西方史上第一部政治史作品。
五，明确阐述了历史的社会教化功能。
）/缺陷：
仅限于对政治和军事领土等的考察，对经济、社会、科学技术的考察十分有限。
C．色诺芬《远征记》：
特点：
一，记录前2世纪希腊和波斯真实的社会状况。
二，时空意识突出。
（补充：
三，文笔优美。
四，史学的创作以基本史料为基础。
）/缺陷：
只是行军旅程中的记录，内容较单调、反应的社会视野较狭窄。
2.希腊化时代
1）背景：
希腊社会繁荣不再，对于希腊本身的历史记载较少，史学发展成下降趋势。
2）重要作品：
麦伽斯色尼斯《印度志》、加利斯巴尼斯《波斯志》、爱浮罗斯《希腊全史》。
3）特点：
一，史学家的视野更加开阔，突破了希腊城邦与爱琴海海域的地理界限。
二，创作跨度扩大，历史认识能力提高（空间意识增强）。
三，在史学观念上有了进步，平和地看待希腊城邦以外的民族。
四，历史的编撰方法超越前人，对前人作品进行有效地处理编撰，体现历史学的提高与进步。
五，史学家的个人观点渗透较少。
3.希腊史学地位&意义：
开西方史学之先河
1）希腊史学给史学基本定位：
强调史学的教化作用（垂训），歌颂真善美、鞭挞假恶丑。
2）希腊史学注重史料，强调求真。
3）希腊史学始终贯穿人本主义思想，使史学一开始就脱离神秘和空洞。
4）希腊史学创造了独特的历史编撰方法：
历史叙述体。
叙述体的历史创作，避免了纪传体以人物为中心而忽视其他社会内容的不足，又避免了编年体对历史事件割裂的不足。
5）（补充：
）希腊史学注重历史的文学表达，读之赏心悦目。
第三讲古罗马史学
一、早期罗马史学
1．早期发展历程：
口述——前6世纪氏族社会中，结绳记事——叙述诗、叙事诗——大量古希腊史学进入古罗马并成为主导。
2．对希腊史学的吸收：
A.史观上：
全面接受古希腊史观：
抑恶扬善
B.史料上：
接受史料是创造信史的基础
C.创作方法上：
基本吸收，如叙事体
D.语言上：
古罗马创作的语言也使用古希腊语
3．与希腊史学的不同：
一，古希腊创作自由，无权威，无政治的烙印；古罗马则更强调政治与历史研究的关系，受世俗政治影响。
二，古罗马史学地域范围广，史家以一种更宏大的视野范围进行研究，具有更开阔的世界观。
4．史学名家和名著：
A.费边·毕克托《历史》：
（古罗马第一部史书。
）特点：
一，叙述从上古神话到布匿（前3C末）。
二，使用大量家族档案（费边家族为主）和个人账目等史料。
三，史料基础好，真实，是罗马最早关于布匿战争的记录。
B.老家图《史源》：
特点：
一，对罗马历史的全面描述，写到公元2C。
二，第一次使用拉丁文创作，摆脱古希腊语影响。
三，材料多样，涉及许多其他学科，堪称“罗马早期百科全书”。
四，开始进行综合的、宏观的历史创作，而非集中在一个著作者感兴趣的点。
五，采用纪年体记事法创作。
六，语言优美，第一次展现古拉丁语语言魅力。
七，早期罗马史佳作。
5．对早期罗马史学的评价：
一，深受古典希腊史学的影响。
二，有很大成就，但远不如同时期古希腊作品。
三，以史料价值见长，而不是以历史研究见长。
二、中晚期罗马史学
1.背景：
前27年，“老三头”解体：
，“新三头”时代开始，由共和向帝制转变，罗马文明达到鼎盛，史学与政治互动。
2.名家名著：
A.李维《罗马史》（《罗马建城以来史》）：
（记载建城~1C历史，以第一次布匿战争为期，分为古代、现代。
作品宏大，142卷。
）特点：
一，充满对罗马共和政治、民主政治的歌颂；对共和社会晚期道德沦丧、世风日下进行批判；具有社会人文关怀、历史的道德评判价值。
二，篇幅宏大，涉及各方面内容，史料价值高。
三，创作突破旧史家拘泥于个别事件的方法，采用宏观的创作方法，从规律总结罗马发展历史。
四，高度的文字能力与文学修养。
（补充：
五，反映中期罗马史学的最高成就，历史意义重大。
）/缺陷：
一，非专业性创作，不规范。
二，基本采取“剪刀加浆糊”做法，没有对史料的鉴别。
三，充斥大量爱国主义情怀，影响价值判断，陷入民族主义。
（补充：
四，不可避免地带有大量神话色彩。
）
B.塔西佗《日耳曼尼亚志》：
特点：
一，出任日耳曼地区行省总督时期的记录，抛开狭隘的民族主义，充满对淳朴、善良人性的讴歌，批判罗马腐化、堕落的官员，表现了平等的民族观念。
二，记载了大量早期日耳曼地区风俗、宗教、传统、语言等宝贵内容，为研究留下珍贵资料。
C.塔西佗《阿古利卡西传》：
特点：
一，记载早期不列颠社会的发展与演变，记载了罗马对不列颠的统治结构，以及双方的矛盾斗争，对当时状况有很好的反映。
二，拉丁文创作，清新秀丽。
三，重视历史教化作用，文中体现道德价值。
D.波里比阿《通史》：
一，从BC3C~BC2C，布匿时期，罗马称霸地中海百年史。
二，地理范围、时间观念宏大（涉及欧亚非三地对地中海地区的争夺）。
三，提出整套史学思想和史学理论（古典史学中尤为可贵），主要包括：
①历史为何有教化作用？
——因为真实，因此信史才有教化作用，历史学家需要对史料进行严格的甄别。
②历史创作不止追求真实，要找出因果关系，才能发挥教化作用（古希腊史学的发展、深化、完善）。
③历史学家进行完善成熟的历史创作，本身需要具有完备的知识结构，摒弃个人偏见爱好，站在公正客观的立场上写史论史。
/缺陷：
语言晦涩、乏味，影响流行度
E.普鲁塔克《传记集》：
一，人物创作的先河，包括古希腊、罗马名人。
二，突破过去对人物刻板、生硬地记载和描述，大量吸入野史、人物传说使人物形象鲜明。
F.普鲁塔克《道德论集》：
一，古希腊时期哲学家、思想家、道德家等作品的搜集。
二，从道德上进行论述，取材新颖别致、独具匠心。
G.阿里安《亚历山大远征记》：
一，借亚历山大之口表达对历史、人生的思想。
二，偏重军事，对其它关注不足。
H.阿庇安《罗马史》：
一，按行省、地理区划、民族、事件四个部分进行分卷创作。
二，文字朴实，文风简单。
三，对史料处理相对马虎，对编年考据也相对模糊，缺乏历史批判能力。
3.评价
1）古罗马史学在其发展中期达到了顶峰，对希腊史学进行了继承，甚至有所扩大、深化与完善。
2）中晚期古罗马史学注重史料、史学真实性、文字优美度、历史教化作用。
3）中晚期古罗马史学对以往的爱国民族主义有些矫枉过正。
4）中晚期古罗马史学创作方法发展，更丰富多样。
产生传记体等新的编撰方法。
5）中晚期古罗马史学视野更加宏观：
总体史观、综合史观的认识更完备；大一统史观逐渐形成，对体系、规律的探求凸显。
6）（补：
）与希腊史学一样没有明确的时空概念。
7）（补：
）题材仍有限，数量也有限。
8）（补：
）史学的发展没有强制的约束，与中国史学发展不同。
第四讲：
基督教史学
基督教的传播与渗透对史学产生巨大影响，使传统史学偏离发展轨道。
攸西比乌斯“基督教史学之父”《编年史》
《编年史》内容庞杂，从耶稣诞生到公元4史记缺乏现实史料基础伪史
史观倡导基督教教义，方法是主观臆想与推测，西方史学被异化了
可取之处：
提出编年创作的体裁，提出基督教纪年的放大，第一次为史学提供时间坐标
《君士坦丁传》、《巴勒斯坦殉道者行传》史料基础较为充分扎实奥古斯丁建立基督史学体系
《上帝之城》人类的历史取决于上帝，上帝决定一切历史的形式
人类的历史是上帝及其信徒与魔鬼及其信徒进行斗争的历史，最终结果是上帝胜利
罗马帝国的衰亡，不是历史的终结，而是新的开始。
第一次给教会史学增添了哲学思辨的色彩；成功地孕育了伦理学，修辞学，哲学等学科
奥纳修斯（5C~6C）《反世俗的历史》
把世界描绘成巴比伦、迦太基、马其顿、罗马四大帝国因袭相承，最终为上帝之国所取代，世界史的写作模式
格雷各里《法兰克人史》
从上帝造人开始说起，谈到耶稣诞生，再接着写法兰克人史，吸收奥古斯丁的思想，认为法兰克人是上帝的代言人。
后半部分关于法兰克人历史较为可信，现实性很强。
比德英国传教士《英国教会史》第一次研究教会发展的历史，学术价值高
作品从传教开始，一直写到6C英国教会的重大发展
史料基础扎实，搜集了大量的档案记录，史料价值极高
第一次提出了公元纪年的方法，AnnoDomini（公元）
“英国史学之父”
★基督教史学比于传统史学：
1.歪曲了史学研究的基本方向，史学的目的不再是求真求实起教化作用，而是为基督教服务
2.把史学重新回复到了神话传说的内容中（倒退）
3.倡导史学为宗教的服务意识（史学是基督教的奴隶——奥古斯丁）
4.基督教史学把传统史学中的史学方法变为史学家的主观猜想与推测，甚至是逻辑的堆砌
5.明确历史的时空观念（基督纪年、公元纪年）
6．给史学增加哲学思辨的色彩
7.第一次提出了世界史的记述模式
基督教时代的世俗史学
法兰克王国查理曼帝国
艾因哈德《查理曼大帝传》亲身经历者，真实的史料基础
对人物的描写栩栩如生，甚至有谄媚、阿谀之嫌
尼泰德《虔诚者路易的儿子们的纷争》见证者扎实和完整的史料基础
历史的叙述零碎，记述一些烦琐小事
《马可波罗游记》13C马克·波罗罗斯·蒂谦
全数分四个部分，对中国元朝初年的政治、经济、文化、风俗进行了描述
对中国周边国家的描述；对蒙古韩国的描述；来中国的沿途见闻
价值在于对公元前整个欧洲、中亚、以及东亚这些国家和地区的社会状况进行了详细记载
是西方人第一次对东方文化的介绍
佛鲁瓦萨尔《法兰西、英格兰、苏格兰和布列塔尼》
14C英、法发生的重大变化，一普瓦提埃战役为代表的战争内容的叙述
对西欧主要国家贵族生活的记述，史料基础扎实，丰富，是了解英法百年战争之初的重要史料
传统史学在中世纪的发展，对于后来史学的转轨和跨越打下了基础，为近代人文主意史学埋下火种
拜占庭史学：
世俗史学的一支，罗马帝国的延续，教会的分裂
教权听命于王权，世俗社会，地理位置特殊，欧亚大陆交汇处，东西文化交汇之所，兼容并蓄
攸西斯比乌斯：
《君士坦丁堡的生活》君士坦丁堡的经济、社会、文化等内容
大量搜集和记录了君士坦丁堡的城市生活史料价值非常高
AD5中期左西莫斯《新历史》（《罗马帝国晚期史》）奥古斯都到西哥特攻破罗马（410年）
对罗马衰亡的原因做了深入的细致的分析，治学严谨
基督教的传播导致罗马帝国灭亡
AD6查士丁尼时代拜占庭鼎盛的时期
普罗科比阿斯：
《战史》描写和记载了贝利萨留征战西罗马帝国的战争
《秘史》记载了查士丁尼与贝利萨留的个人生活
揭露大量社会的黑暗，如官员贪污、道德沦丧、具有批判性
继承了传统史学的特点，写史为信史，强调历史的社会垂训作用
文字优美，语言富于张力，拜占庭史学的顶尖之作
AD7~111.取材广泛，不仅局限于拜占庭之内
2.大规模的史学著作创作开始发现群体创作，不再局限于某几个史学家
3.官方组织创作史学著作开始频繁，历史与政治的关系开始紧密
4.拜占庭开始走下坡路，政治，经济，文化，宗教活动丰富，为历史学家提供了丰富的内容。
西莫卡达（7C）《历史》主要记载6~7C拜占庭的发展，特别是与周边国家的关系，采用哲学家与历史学家对话的方式进行创作。
对历史表达方式的丰富
尼基福（9C）《简史》破坏圣像运动
食疗真实全面，研究对象紧跟拜占庭社会变化的内容，史料于学术价值极高
君士坦丁七世（10C）组织创作《狄奥古的后继者》完整全面地反映了拜占庭史学的成就
★特点
1.与西欧国家相比，在史料和表达方式上远远超出，具有强烈的古典史学特点，是古典史学的继承和发展，同时吸收亚洲文化精神，中西文化结合的产物
2.在史学表达方式和创作规模和题材上较古典史学有较大发展，对西方史学发展发挥了承上启下的作用
第五讲文艺复兴与人文主义史学
一、人文主义史学的兴起
以雇工制为代表的新的社会生产方式开始推行
新兴的资产阶级、市民借机提出政治要求，希望平等、民主
在思想文化上强调科学与人文，反对神权束缚，倡导个性解放
AD15C出现新的史学创作潮流（意大利）
【原因】1.罗马天主教廷对北部山区影响较小，保存了相对独立的城邦体系
2.打着复古的旗号来营造自己的文化环境
3.南方多屿拥有开放、兼容的特点
4.外族入侵没有波及意大利北部地区，大量史料得以保存
维拉尼《佛罗伦萨史》史蒂法尼《佛罗伦萨史》
史料翔实，材料丰富，叙述完整，一气呵成，创作的历史内容及其相似，为研究中世纪佛罗伦萨城市生活与城市变迁提供丰富史料和变迁
布鲁尼《佛罗伦萨史》《意大利述评》
史料丰富可信，主张用世俗的观点研究和解释历史，主张从人性和心理活动来研究历史。
在语言上达到了精益求精的地步，但有时为了语言优美不惜牺牲史实的正确性。
《意大利反抗哥特人的战争记事》原为罗克比阿斯创作的《哥特人史》
俾安多《著名的罗马》《复兴的罗马》《胜利的罗马》三部曲考古作品“西方考古学之父”
《罗马帝国衰亡以后的历史》把考古学与历史学相结合
强调历史发展的连续性，坚持对史料的严格批判精神（肤浅的）
按照历史年代的发展顺序整理史料连贯性（本人没有做到）
文字表发上缺乏生气
瓦拉西方文献校勘学之父《论伪造的君士坦丁圣赐》—罗马史蒂芬二世伪造的
孤证：
不符合罗马帝国政治常规，君士坦丁的亲人近臣的日记中没记载；文体本身的行文与当时的习惯不符；文献的墨迹与印章纸与同时代不符。
（16C新航路开辟，意大利城邦政治衰落——内战、混乱
19C70年代意大利重新建立）
马基雅维利《君主论》、《佛罗伦萨史》愤恨意大利的内战与混乱
1.进步的史观
2.讲求统治者为达到政治目的而不惜采取各种政治手段（唯目的论），目的就是一切，行动微不足道，对罗马教会提出了前列批评，认为其导致意大利分裂与内乱
3.不盲从古人的写作风格，别出心裁的去表达自己的历史认知（用意大利文进行创作）
4.不足：
政治评论多于史料分析（史实），作品章节、结构混乱，缺乏严密逻辑
对史料的考证不足（人文主义史学倒退，显示历史研究与现实的关联）
英国的人文主义史学（十五世纪以后繁荣）
史家：
维吉尔《不列颠被政府破坏史》《英国史》
《不》被盎格鲁撒克逊人奴役的历史
注重史料，从原始史料出发避免了华丽的文字，追求简朴的语言
所记述的内容极为深刻
《英国史》在史料上投入更多精力与时间（专注于史料）收集大量国王赦令
教皇的训令，国会的法令，以及大量珍贵的外交文件
同时佐以大量当事人的回忆与谈话记录史料基础非常扎实
开创了英国史创作的先河
威廉·卡莫登社会史创作《不列颠尼亚》《伊丽莎白女王统治时期史》
《不》突破政治是创作的极限，把英国按不同郡别、国别、分别对英国发展史进行追根溯源，内容涉及英国各时期，各地区的服装、语言、习俗、姓氏、货币、道路资源、市政等。
对英国历史进行了综合性的描述，历史研究价值极高。
《伊》对英国社会和民族发展的全面描述，英国古史研究之中的典范
托马斯·摩尔《查理三世本纪》作品的思想性强于历史性（大量虚夸的内容）
佛朗西斯·培根《新工具》《论科学的价值和发展》（哲学作品）
提出历史归纳法的论断，对历史研究产生极其重大的影响。
背后来的历史学家吸收运用，为历史思想体系的完善作出了巨大贡献
法国的人文主义史学
等级君主制时代
科曼《历时年鉴》介绍法王路易十一统治时期的法国历史
1.法国必须建立统一的法兰西民族，要实现王权的同意法国应该采取英国的议会制度
2.国家只有在纳税人同意的情况下才能征税（反映了法国市民阶级和新兴资产阶级的要求）
3.在作品中强烈主张君主应以多种方式和多种手段统治国家，史料扎实丰富，作品文字优美
法国结束中世纪史研究，进入政治史研究的扛鼎之作（法国近代政治史的先河）
荷兰
赫夫特《荷兰史》《亨利四世传》
描写尼德兰所遭受西班牙殖民统治，揭露了天主教的虚伪，西班牙殖民者的残酷，以及尼德兰革命的进步，史料基础扎实，文字清新秀丽
西班牙
祖尼《查理曼五世与阿里述评》施马卡登战役
保留了大量珍贵的历史文献
祖里塔《阿拉贡年代记》阿拉伯入侵西班牙的历史
除文字外，还大量运用古钱币和书法的史料，为揭示阿拉贡时代历史保留珍贵文献
葡萄牙
卡兹《西印度史》《西印度灭亡史》
保存大量拉美古代早期文明的史料
对殖民主义的谴责（人文主义的进步史观）
★人文主义史学评述：
1.史观具有积极性和进步性，深刻受到人文主义精神的影响
2.不再局限于一国一地区，而是遍布于欧洲各个国家，史学的大启蒙。
史学家在治史的方法上和态度上表现出极大的趋同性（一致性），这对于统一欧洲的史学运动，加速欧洲史学潮流的进步发挥了重大作用
3.完全的抛弃了教会史学的神本史观，回归了史学研究的本位，将古典史学的优良作风发扬光大，体现了西方史学的发展与进步
4.人文主义史学突破了传统史学与教会史学研究的界限，在研究方法上有很大的变革，如历史归纳法为近代政治史学的兴起，为历史分支学的进一步发展与繁荣奠定重要基础。
进一步完善历史学研究体系和史料体系。
宗教改革时期的西方史学
宗教改革受人文主义的影响，市民阶级兴起，等级君主制（主权）与教权的斗争，世俗权力不断加强，新兴资产阶级不满足于旧的教会制度的变革，而急需建立自己的意识形态和宗教信仰体系
1517年，马丁·路德九十五条论纲十六、十七世纪宗教改革相继在各国发展
德国长期分崩离析，王权弱小，受教会剥削很深，市民借机出现资产阶级力量壮大，要求打破封建枷锁，发展新经济，建立适应资产阶级的新宗教，建立统一的德意志。
德国社会文化受到影响，跨越性的发展特点，大量借鉴欧洲史学成果（一直到兰克）
梅兰希顿《世界史》把人类社会历史的发展分为三个周期，每个周期2000年，
无法律时代；法律时代；福音时代
人类社会由低到高，最后达到普遍繁荣
体现教会史学的内容，不同的是在作品中明确表示出历史的发展性，周期性思想，对后来德国史学的发展产生重要影响。
佛兰克：
《从创造世界到1531年的编年史》
1.历史发展的动力是人类的理性，历史的实质就是不断进步，并走向理性
2.把人类社会分为三个阶段，不存在暴政和压迫的原始阶段；产生了国家，私有财产和农奴制度的阶段，尚未实现自由的阶段（靠理性反压迫）
佛拉修斯新教史学VS天主教史学争论
《马格德堡世纪教会史》（新教史学）
基调，上帝与魔鬼斗争的历史，推动人类社会发展的力量是神和神意（全数充满偏见）对历史的主观臆造
巴罗尼奥《教会年代记》（天主教史学）
取材丰富，论述范围广泛，知识渊博，历史为教会服务为基本宗旨
萨皮《特伦特宗教会议始末》（新教史学）
1.强调宗教改革对人类社会发展的进步作用
反对教皇拥有超过世俗权力的教权，主张教会与国家的分离
特伦特宗教会议把欧洲分离为两部分，一部分是思想自由的新教欧洲，一部分是封闭孤立的天主教欧洲
2.论述全方位，多层面（深刻而全面）
3.注重史料，注重前人研究成果
4.文字富有感染力
阿尔沙《特伦特宗教会议史》（天主教史学）
新旧教史学的论争带来的影响
1.客观上丰富了历史研究的史料基础
2.客观上催生了历史学科分支学科的出现，如，年代学，古文字学，语言学，碑铭学等
3.使教会史学的内容发生变化，史学家关注的不再是不着边际的神谕和神话，而是教会活动与教会人物，推动教会史学向历史学本位的回归
二、博学派史学
1.宗教改革——社会变革（农民战争）
大量教会的资料流散到民间丰富史料
提供大量的历史创作素材
2.17世纪，在欧洲开始出现科学技术的革命，表现在思想哲学领域出现怀疑主义的思维方式
3.17史记，认为社会出现重大变革（政治，经济，文化，思想等领域）史学家从各个层面去观察历史，更加深入的研究历史
博学派史学：
1.强调集体创作
2.是历史学从各个层面去展示历史，导致大量辅助学科和分支学科的出现
波兰达斯派圣摩尔派（法国两个修道院）
波兰达斯派基督教早期圣徒历史
第七讲德国的启蒙主义史学与浪漫主义史学（17~18C）
一、启蒙时代的德国史学
1）总体特点和背景：
一，没有史学大师、没有史学巨著，史学研究方法相对单一，史学观念相对滞后。
二，对历史本体的考察严重不足，德国人缺乏历史研究关注的集体对象、缺乏可用素材。
三，长期分裂，缺乏一个强有力的权力中心以持之以恒的国家政策，使国家教育与文化长期滞后。
四，德国文化
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