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李清照《金石路后序》
1.魏徵谏太宗罢点兵
《资治通鉴》
上厉精求治，数引魏徵入卧内，访以得失；徵知无不言，上皆欣然嘉纳。
上遣使点兵，封德彝奏：
“中男①虽未十八，其躯干壮大者，亦可并点。
”上从之。
敕出，魏徵固执以为不可，不肯署敕，至于数四。
上怒，召而让之曰：
“中男壮大者，乃奸民诈妄以避征役，取之何害，而卿固执至此！
”对曰：
“夫兵在御之得其道，不在众多。
陛下取其壮健，以道御之，足以无敌于天下，何必多取细弱以增虚数乎！
且陛下每云：
‘吾以诚信御天下，欲使臣民皆无欺诈。
’今即位未几，失信者数矣！
”上愕然曰：
“朕何为失信？
”对曰：
“陛下初即位，下诏云：
‘逋负②官物，悉令蠲免③。
’有司以为负秦府国司者，非官物，征督如故。
陛下以秦王升为天子，国司之物，非官物而何！
又曰：
‘关中免二年租调，关外给复一年。
’既而继有敕云：
‘已役已输者，以来年为始。
’散还之后，方复更征，百姓固已不能无怪。
今既征得物，复点为兵，何谓以来年为始乎！
又陛下所与共治天下者在于守宰，居常简阅，咸以委之；至于点兵，独疑其诈，岂所谓以诚信为治乎？
”上悦曰：
“向者朕以卿固执，疑卿不达政事，今卿论国家大体，诚尽其精要。
夫号令不信，则民不知所从，天下何由而治乎？
朕过深矣！
”乃不点中男，赐徵金瓮一。
注释：
①中男：
唐制，民年十六为中男，十八始成丁，二十一为丁，充力役。
②逋负：
拖欠。
③蠲免：
免除（租税、罚款、劳役等）
1.解释下列加点实词的意思。
访：
让：
御：
治：
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一项是（）
A.徵固执以为不可/老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君
B.居常简阅，咸以委之/唯君图之
C.必多取细弱以增虚数乎/何谓以来年为始乎
D.乃奸民诈妄以避征役/谓狱中语乃亲得之于史公云
3.翻译文中划线的句子。
（1）向者朕以卿固执，疑卿不达政事，今卿论国家大体，诚尽其精要。
（2）夫号令不信，则民不知所从，天下何由而治乎？
朕过深矣！
答案：
1.访：
询问，咨询让：
责备御：
治理治：
治国之道
2.B人称代词，他们/指示代词，这件事（A认为C表感叹语气D动词，是）
3.
（1）以前朕认为你比较固执，怀疑你不通达政务，现在看到你议论国家大政方针，确实都切中要害。
（2）朝廷政令不讲信用，那么百姓不知该怎么办，国家如何能得到治理呢？
朕的过失很严重啊！
【参考译文】
唐太宗励精图治，多次让魏徵进入卧室内，询问政治得失。
魏徵知无不言，太宗均高兴地采纳。
太宗派人征兵，封德彝上奏道：
“中男虽不到十八岁，但其中身体魁梧壮实的，也可一起征召。
”太宗同意。
敕令传出，魏徵坚持己见不肯签署，如此往返四次。
太宗大怒，将他召进宫里责备道：
“中男中身体强壮的，都是那些奸滑虚报年龄以逃避兵役的人，征召他们有什么害处，而你却如此固执!
”魏徵答道：
“军队在于治理得法，而不在人数众多。
陛下征召身体壮健的成丁，用正确的方法加以管理，便足以无敌于天下，又何必多征召年幼之人来增加虚数呢?
而且陛下每次都说：
‘朕以诚信治理天下，欲使臣下百姓都没有欺诈行为。
’现在陛下即位没多久，却已经多次失信了!
”太宗惊愕地问道：
“朕怎么失信了?
”魏征答道：
“陛下刚即位时，就下诏说：
‘百姓拖欠官府的财物，一律免除。
’有关部门认为拖欠秦王府国司的财物，不属于官家财物，仍旧征收索取。
陛下由秦王升为天子，秦王府国司的财物不是官家之物又是什么呢?
陛下又说：
‘关中地区免收二年的租调，关外地区免除徭役一年。
’不久又有敕令说：
‘已纳税和已服徭役的，从下一年开始免除。
’如果归还已纳税物之后，又重新开始征调，这样百姓不能投有怪罪之意。
现在是既征收租调，又征召为兵，还谈什么从下一年开始免除呢?
另外与陛下共同治理天下的都是这些地方官员，日常事务都委托他们办理；至征召兵丁时，却怀疑他们有诈，这难道是以诚信为治国之道吗?
”太宗高兴地说：
“从前朕认为你比较固执，怀疑你不通达政务，现在看到你议论国家大事，都切中要害；朝廷政令不信实，则百姓不知所从，国家如何能得到治理呢?
朕的过失很严重呐!
”于是，不征召中男，并赐给魏徵一个金瓮。
2.石钟山记
苏轼
《水经》云：
“彭蠡之口有石钟山焉。
”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。
是说也，人常疑之。
今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！
至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹①止响腾，余韵徐歇。
自以为得之矣。
然是说也，余尤疑之。
石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。
寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。
至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。
大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔②云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。
余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。
舟人大恐。
徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。
舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。
因笑谓迈曰：
“汝识之乎？
噌吰者，周景王之无射③也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。
古之人不余欺也！
”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。
此世所以不传也。
而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。
余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
注释：
①枹：
鼓槌。
②磔磔：
鹘鸣声。
③无射：
古钟名。
1.解释文中加点实词的意思。
搏：
识：
目：
殆：
陋：
2.下列加点虚词解释有误的一项是（）
A.自以为得之矣之：
代词，指石钟山命名的原因
B.而大声发于水上而：
表转折，但是。
C.因笑谓迈曰因：
于是
D.而陋者乃以斧斤考击而求之以：
用
3.翻译文中划线的句子。
（1）今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！
（2）石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
（3）而渔工水师虽知而不能言。
此世所以不传也。
答案：
1.搏：
撞击识：
知道，明晓目：
亲眼（名词作状语）殆：
大概陋：
见识浅陋
2.B“而”表承接。
3.
（1）如果现在把钟和磬放在水里，即使大风浪也不能使它们发出声音，何况石头呢？
（2）能敲得发出铿锵作响的山石到处都有，可是唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？
（3）而渔夫船工即使知道却又不能用笔写出来。
这就是这座山（命名的真实缘由）在世上没能流传下来的缘故啊。
【参考译文】
《水经》上说：
“鄱阳湖口有座石钟山。
”郦道元认为，这山下面临深潭，微风掀起波浪时，水和石互相撞击，发出的声音象大钟一样。
这种说法，人们常常怀疑它。
现在如果把钟和磬放在水里，即使大风浪也不能使它们发出声音，何况石头呢。
到了唐代，李渤才寻访了它的遗迹，在潭边上找到两座山石，敲着听听它的声音，南边的山石声音重浊而模糊，北边的山石声音清脆而响亮。
鼓槌的敲击停止以后，声音还在传播，余音慢慢消失。
他自己认为找到了石钟山命名的原因了。
然而这种说法，我更加怀疑。
能敲得发出铿锵作响的山石，到处都有，可是唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？
元丰七年农历六月丁丑那天，我从齐安乘船到临汝去，正好大儿子苏迈将要到饶州德兴县做县尉，送他到湖口，因此能够看到这座叫做“石钟”的山。
庙里的和尚叫小童拿一柄斧头，在杂乱的石壁之间选择一两处敲打它，发出硿硿的响声，我仍旧笑笑，并不相信。
到了晚上，月色明亮，我单独和迈儿坐小船，到绝壁下面。
大石壁在旁边斜立着，高达千尺，活象凶猛的野兽、奇怪的鬼物，阴森森地想要扑过来抓人似的；山上栖息的鹘鸟，听到人声也受惊飞起，在高空中磔磔地叫着；还有像老头子在山谷中咳着笑着的声音，有的人说：
“这就是鹳鹤。
”我正心中惊恐想要回去，忽然，巨大的声音从水上发出，噌吰的声音象击鼓敲钟一样不停。
船夫非常害怕。
我仔细地观察，原来山下都是石头的洞穴和裂缝，不知它的深浅，微微的水波进入里面，冲荡撞击，便形成这种声音。
船划回到两山中间，快要进入港口，有块大石头挡在水流中心，上面可以坐百来人，中间是空的，有很多窟窿，风吹浪打吞进吐出，发出窾坎镗鞳的声音，跟先前噌吰的声音互相应和，好像音乐演奏起来一样。
我于是笑着对迈儿说：
“你明白吗？
发出噌吰响声的，那是周景王的无射钟，发出窾坎镗鞳响声的，那是魏庄子的歌钟。
古人没有欺骗我们啊！
”
事情没有亲眼看到、亲耳听到，却主观地推断它的有无，能行吗？
郦道元见到和听到的，大概和我的见闻相同，可是说得不够详尽；一般做官读书的人又总不愿夜晚乘小船停靠在绝壁下面，所以没有谁能了解真相；而渔夫船工，即使（“虽然”也通）知道却又不能用笔写出来。
这就是这座山（命名的真实原由）在世上没能流传下来的缘故啊。
而浅陋的人竟用斧头敲击来寻求用钟命名的原由，还自己认为得到了它的真相。
我因此把上面的情况记载下来，叹息郦道元记叙的简略，而笑李渤见识的浅陋。
3.五代史宦者传论
欧阳修
自古宦者乱人之国，其源深于女祸。
女，色而已；宦者之害，非一端也。
盖其用事也近而习，其为心也专而忍；能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。
待其已信，然后惧以祸福而把持之。
虽有忠臣、硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲为可恃也。
故前后左右者日益亲，则忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤。
势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。
安危出其喜怒，祸患伏于帷闼①，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。
患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。
虽有圣智，不能与谋，谋之而不可为，为之而不成，至其甚，则俱伤而两败。
故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。
此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也！
夫为人主者，非欲养祸于内而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。
夫女色之惑，不幸而不悟，则祸斯及矣；使其一悟，捽而去之可也。
宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也。
唐昭宗之事②是已，故曰：
深于女祸者，谓此也。
可不戒哉！
注释：
①帷闼：
帐幕和小门。
②唐昭宗之事：
唐昭宗（李晔）因宦官专权为祸，天复元年（901），与宰相崔胤密谋诛杀宦官。
崔胤写信请朱温发兵迎接昭宗。
但事情被宦官知道了，先劫昭宗到凤翔。
次年，朱温兵围凤翔。
天复三年春，城中食尽投降，朱温尽杀宦官。
后来，崔胤和昭宗也先后被朱温杀害。
1.解释文中加点实词的意思。
端：
忍：
把持：
资：
2.下列各组句子中，加点词语的意义或用法不相同的一组是（）
A.盖其用事也近而习/学而时习之，不亦说乎
B.其源深于女祸/冰，水为之，而寒于水
C.则向之所谓可恃者/宦者之为祸
D.然后惧以祸福而把持之/而陋者乃以斧斤考击而求之
3.翻译文中划线的句子。
（1）盖其用事也近而习，其为心也专而忍
（2）宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也
答案：
1.端：
方面忍：
隐忍把持：
控制资：
口实，借口
2.C结构助词，的/助词，主谓间取消独立性（A均为连词，表并列B均为介词，比D均为介词，用，把）
3.
（1）因为他们在人君身边办事，又亲近又熟悉；他们的心思又专一又隐忍。
（2）对于宦官造成祸害这种事情，虽然想悔悟，但是从形势来看又不能够除掉他们。
【参考译文】
自古以来，宦官扰乱国家，它的本源比女色造成的祸患还要深远。
女人，不过使人君沉溺于美色罢了；宦官的害处却不仅仅在一个方面。
因为他们在人君身边办事，又亲近又熟悉；他们的心思，又专一又隐忍；能够用小善去迎合人君的心意，用小信去稳住人君的感情，使得做人君的一定信任他们，并且亲近他们。
等到人君已经信任他们了，然后用祸与福进行威吓来控制人君。
即使朝廷里有忠臣贤士，可是人君却认为他们疏远自己，侍奉起居饮食、跟随在前前后后的宦官可靠。
所以，身边的宦官一天天更加亲近，忠臣贤士就一天天更加疏远，于是人君的地位也一天天更加孤立。
人君势力孤单了，害怕祸患的思想就一天天更加严重，于是控制人君的宦官的地位，一天天更加稳固。
国家的安危由他们的喜怒来决定，人君的祸患就隐藏在宫廷之中。
那么先前认为可靠的人，现在却成了发生祸患的原因。
祸患已经很深了才觉察，想要跟疏远的臣子谋划去掉常在身边的宦官，动作过于迟缓，就会滋养祸患，使它更加严重；过于急切，就会使宦官挟持人君作为人质。
这时即使有大圣大智的人，也无法给人君出谋划策。
即使谋划了也不能去做，做了也不能成功。
到了事态十分严重的时候，就会两败俱伤。
所以祸患大的，就要亡国，次一点的就要丧身，而且能使奸雄借助这个口实来起事，直到搜捕宦官的同党，并全部杀掉，使天下人心大快，然后才算了结。
以前史书上记载的宦官祸患，常常是这样的，不是一代了！
那些做人君的，并不是想在宫廷里面滋养祸患，把忠臣贤士疏远在外面，这是逐渐积累造成，而且在形势上逼使他这样的。
对于女色的迷惑，不幸而又不能醒悟，那么祸患就会临头；如果人君一旦醒悟，揪着头发丢弃她就行了。
对于宦官造成祸害这种事情，虽然想悔悟，但是从形势来看又不能够除掉他们。
唐昭宗的事情就是这样的。
所以说这比女色造成的祸患还要深远，就是这个缘故，怎么能够不警惕呢！
4.范增论
苏轼
汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。
增大怒曰：
“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨归卒伍。
”未至彭城，疽发背，死。
苏子曰：
增之去，善矣。
不去，羽必杀增。
独恨其不早耳。
然则当以何事去？
增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？
曰：
否。
增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也，增曷为以此去哉？
《易》曰：
“知几其神乎！
”《诗》曰：
“如彼雨雪，先集为霰。
”①增之去，当于羽杀卿子冠军②时也。
陈涉之得民也，以项燕、扶苏；项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯叛之也，以弑义帝。
且义帝之立，增为谋主矣；义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也。
未有义帝亡而增独能久存者也。
羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。
其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？
物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。
陈平虽智，安能间无疑之主哉？
吾尝论：
义帝，天下之贤主也。
独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？
羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。
非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。
增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从；中道而弑之，非增之意也。
夫岂独非其意，将必力争而不听也，不用其言而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。
方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。
为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？
增年已七十，合则留，不合则去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！
虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。
呜呼，增亦人杰也哉！
注释：
①如彼雨雪，先集为霰：
好像下雪时一样，先聚集的只是霰雪。
语出《诗经》。
②卿子冠军：
即宋义。
公元前207年，秦围赵，楚怀王封宋义为上将军，项羽为次将，范增为末将，救赵途中，宋义畏缩不前，羽杀之。
1.解释文中加点实词的意思。
疏：
稍：
恨：
几：
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）
A.苏子曰：
增之去善矣/师道之不传也久矣
B.当于是去耶？
曰：
否/于是余有叹焉
C.不用其言而杀其所立/骊山北构而西折，直走咸阳
D.陈涉之得民也，以项燕、扶苏/而擢以为上将
3.翻译文中划线的句子。
（1）增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也
（2）不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣
答案：
1.疏：
使……疏远稍：
渐渐恨：
遗憾几：
事物发生变化的细微迹象
2.A均为助词，主谓间取消独立性。
（B介词，在/介词，对C连词，表转折/连词，表并列D连词，因为/介词，把）
3.
（1）范增想要杀死沛公，是做臣子的职责；项羽不杀刘邦，还显得有君王的气度。
（2）不在这个时候弄清去留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，浅陋啊！
【参考译文】
刘邦采用了陈平的计策，离间疏远楚国君臣。
项羽怀疑范增和汉王私下勾结，渐渐剥夺他的权力。
范增大怒，说：
“天下大事已经大致确定了，君王自己处理吧。
希望能让我告老还乡。
”回乡时，还没到彭城，就因背上痈疽发作而死。
苏子说，范增离去是好事，若不离去，项羽一定会杀他。
只遗憾他没有早早离开而已。
既如此，那么范增应当在什么时候离开呢？
当初范增劝项羽杀沛公，项羽不听，终因此而失去天下，应当在此时离去吗？
回答说，不。
范增想要杀死沛公，是做臣子的职责。
项羽不杀刘邦，还显得有君王的气度。
范增怎能在此时离去呢？
《易经》说：
“知道选择恰当时机，那不是很神明吗？
”《诗经》说：
“观察那气象，若要下雪，水气必定先聚集成霰。
”范增离去，应当在项羽杀卿子冠军的时候。
陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。
项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙子熊心；而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。
况且拥立义帝，范增实为主谋。
义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰；范增也与此祸福相关。
绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。
项羽杀卿子冠军，就是谋杀义帝的先兆；他杀义帝，就是怀疑范增的根本。
难道还要等到陈平出反间之计吗？
物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。
陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有疑心的君主呢？
我曾经评论义帝，称他是天下少有的贤君。
仅仅是派遣沛公入关而不派遣项羽，在稠人广众之中识别卿子冠军，并且提拔他做上将军这两件事，若不是贤明之君能做到这些吗？
项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军，义帝必然不能容忍。
因此，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着智者指点就可知道了。
范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从；中途谋杀义帝，必不是范增的主意；其实岂但不是他的主意，他必然力争而却没有被接受。
不采用他的忠告而杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增一定是从这时就开始了。
在项羽杀卿子冠军之时，项羽和范增并肩侍奉义帝，还没有确定君臣之身份，如果替范增考虑，有能力诛杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是毅然决然的男子汉吗？
范增年龄已经七十岁，意见相合就留下来，意见不合就离开他，不在这个时候弄清去、留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，浅陋啊！
即使这样，范增还是被汉高祖所畏惧。
范增不离去，项羽就不会灭亡。
唉，范增也是人中的豪杰呀！
5.《梅圣俞诗集》序
欧阳修
予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？
盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。
凡士之蕴其所有而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯。
外见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪；内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。
然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
予友梅圣俞①，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。
年今五十，犹从辟书②，为人之佐。
郁其所蓄，不得奋见于事业。
其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。
既长，学乎六经仁义之说。
其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。
世之人徒知其诗而已。
然时无贤愚，语诗者必求之圣俞;圣俞亦自以其不得志者乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。
世既知之矣，而未有荐于上者。
昔王文康③公尝见而叹曰：
“二百年无此作矣!
”虽知之深，亦不果荐也。
若使其幸得用于朝廷，作为雅、颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁《颂》之作者，岂不伟欤！
奈何使其老不得志而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类、羁愁感叹之言？
世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉!
圣俞诗既多，不自收拾。
其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。
予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。
其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。
呜呼!
吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。
注释：
①梅圣俞：
即梅尧臣，字圣俞，北宋诗人。
②辟书：
招聘之书，指应地方官的聘请。
③王文康：
王曙，宋仁宗时宰相。
1.解释文中加点实词的意思。
穷：
举：
抑：
次：
2.解释文中加点虚词的意思。
（1）凡士之蕴其所有而不得施于世者：
（2）少以荫补为吏：
（3）而未有荐于上者：
（4）昔王文康公尝见而叹曰：
3.翻译文中划线的句子。
（1）然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也
（2）郁其所蓄，不得奋见于事业
（3）其为文章，简古纯粹，不求苟说于世
答案：
1.穷：
困厄举：
（被）推荐抑：
压制次：
编排
2.者：
助词，定语后置的标志。
以：
因为于：
介词，向而：
连词，表承接
3.
（1）如此说来，那么并非写诗使人穷困潦倒，大概是穷困潦倒后才能写出好诗来。
（2）郁积自己的才能智慧，不能在事业上充分地表现出来。
（3）他写出的文章简古纯正，不希求苟且取悦于世人。
【参考译文】
我听到世人常说：
诗人仕途畅达的少，困厄的多。
难道真是这样吗？
大概是由于世上所流传的诗歌，多出于古代困厄之士的笔下吧。
大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜爱到山头水边去放浪形骸，看见虫鱼草木风云鸟兽等事物，往往探究它们的奇特怪异之处，内心有着忧愁感慨愤激的郁积，这些情感化为诗兴，即寄托在怨恨讽刺之中，道出了逐臣寡妇的慨叹，而写出了人所难于言传的感受来。
大概越困厄就越能写得工巧。
如此说来，那么并非写诗使人穷困潦倒，大概是穷困潦倒后才能写出好诗来。
我的朋友梅圣俞，年轻时由于荫袭补为下级官吏，屡次被推荐去考进士，总是遭到主考部门的压制，在地方上困厄了十多年。
年已五十了，还要靠别人下聘书，去当人家的办事员。
郁积着自己的才能智慧，不能在事业上充分地表现出来。
他家乡在宛陵，幼年时就学习诗歌，从他还是个孩童时起，写出诗句来就已使得父老长辈惊异了。
等到长大，学习了六经仁义的学问，他写出的文章简古纯正，不希求苟且取悦于世人，因此世人只知道他会写诗罢了。
然而当时人不论贤愚，谈论诗歌必然会向圣俞请教。
圣俞也把自己不得志的地方，喜欢通过诗歌来发泄，因此他平时所写的东西，其中诗歌就特别多。
社会上已经知道他了，却没有人向朝廷推荐他。
从前王文康公曾看到他的诗作，慨叹地说：
“二百年没有这样的作品了！
”虽然对他了解很深，可还是没有加以推荐。
假使他有幸得到朝廷的任用，写出如《诗经》中雅、颂那样的作品，来歌颂大宋的功业恩德，献给宗庙，使他类似于商颂、周颂、鲁颂等作者，难道不是很壮伟的吗？
可惜他到老也不得志，只能写困厄者的诗歌，白白地在虫鱼之类上抒发穷苦愁闷的感叹。
社会上只喜爱他诗歌的工巧，却不知道他困厄已久将要老死了，这难道不值得叹息吗？
圣俞的诗很多，自己却不收拾整理。
他的内侄谢景初担心它太多容易散失，选取他从洛阳到吴兴这段时间的作品，编为十卷。
我曾经酷爱圣俞的诗作，担心不能全部得到它，十分高兴谢氏能为它分类编排，就为之作序并保存起来。
从那以后过了十五年，圣俞因病在京师去世，我已痛哭着为他写好了墓志铭，便向他家索求，得到他的遗稿一千多篇，连同先前所保存的，选取其中特别好的共六百七十七篇，分为十五卷。
啊，我对圣俞
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