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1、天天文言教师版王安石游褒禅山记 欧阳修丰乐亭记 苏轼喜雨亭记 苏辙黄州快哉亭记 苏轼石钟山记 司马光资治通鉴魏徵谏太宗罢点兵 欧阳修泷冈阡表 欧阳修五代史宦者传论 苏轼范增论 欧阳修梅圣俞诗集序 曾巩寄欧阳舍人书 曾巩墨池记 陆游书巢记 欧阳修相州昼锦堂记 苏轼超然台记苏轼宝绘堂记 周去非桂 张耒送秦少章赴临安簿序 欧阳修纵囚论 苏轼放鹤亭记 王禹偁黄冈竹楼记唐河店妪传 苏轼留侯论 刘敞患盗论李清照金石路后序 1.魏徵谏太宗罢点兵资治通鉴上厉精求治，数引魏徵入卧内，访以得失；徵知无不言，上皆欣然嘉纳。上遣使点兵，封德彝奏：“中男虽未十八，其躯干壮大者，亦可并点。”上从之。敕出，魏徵固执以为不可

2、，不肯署敕，至于数四。上怒，召而让之曰：“中男壮大者，乃奸民诈妄以避征役，取之何害，而卿固执至此！”对曰：“夫兵在御之得其道，不在众多。陛下取其壮健，以道御之，足以无敌于天下，何必多取细弱以增虚数乎！且陛下每云：吾以诚信御天下，欲使臣民皆无欺诈。今即位未几，失信者数矣！”上愕然曰：“朕何为失信？”对曰：“陛下初即位，下诏云：逋负官物，悉令蠲免。有司以为负秦府国司者，非官物，征督如故。陛下以秦王升为天子，国司之物，非官物而何！又曰：关中免二年租调，关外给复一年。既而继有敕云：已役已输者，以来年为始。散还之后，方复更征，百姓固已不能无怪。今既征得物，复点为兵，何谓以来年为始乎！又陛下所与共治天下者

3、在于守宰，居常简阅，咸以委之；至于点兵，独疑其诈，岂所谓以诚信为治乎？”上悦曰：“向者朕以卿固执，疑卿不达政事，今卿论国家大体，诚尽其精要。夫号令不信，则民不知所从，天下何由而治乎？朕过深矣！”乃不点中男，赐徵金瓮一。注释：中男：唐制，民年十六为中男，十八始成丁，二十一为丁，充力役。 逋负：拖欠。 蠲免：免除（租税、罚款、劳役等）1.解释下列加点实词的意思。访： 让： 御： 治： 2.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一项是（ ） A.徵固执以为不可 / 老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君 B.居常简阅，咸以委之 / 唯君图之 C.必多取细弱以增虚数乎 / 何谓以来年为始乎 D. 乃奸民诈

4、妄以避征役 / 谓狱中语乃亲得之于史公云3.翻译文中划线的句子。（1）向者朕以卿固执，疑卿不达政事，今卿论国家大体，诚尽其精要。 （2）夫号令不信，则民不知所从，天下何由而治乎？朕过深矣！答案：1.访：询问，咨询 让：责备 御：治理 治：治国之道2.B 人称代词，他们 / 指示代词，这件事 （A认为 C表感叹语气 D动词，是）3.（1）以前朕认为你比较固执，怀疑你不通达政务，现在看到你议论国家大政方针，确实都切中要害。 （2）朝廷政令不讲信用，那么百姓不知该怎么办，国家如何能得到治理呢？朕的过失很严重啊！【参考译文】唐太宗励精图治，多次让魏徵进入卧室内，询问政治得失。魏徵知无不言，太宗均高兴地

5、采纳。太宗派人征兵，封德彝上奏道：“中男虽不到十八岁，但其中身体魁梧壮实的，也可一起征召。”太宗同意。敕令传出，魏徵坚持己见不肯签署，如此往返四次。太宗大怒，将他召进宫里责备道：“中男中身体强壮的，都是那些奸滑虚报年龄以逃避兵役的人，征召他们有什么害处，而你却如此固执!”魏徵答道：“军队在于治理得法，而不在人数众多。陛下征召身体壮健的成丁，用正确的方法加以管理，便足以无敌于天下，又何必多征召年幼之人来增加虚数呢?而且陛下每次都说：朕以诚信治理天下，欲使臣下百姓都没有欺诈行为。现在陛下即位没多久，却已经多次失信了!”太宗惊愕地问道：“朕怎么失信了?”魏征答道：“陛下刚即位时，就下诏说：百姓拖欠官

6、府的财物，一律免除。有关部门认为拖欠秦王府国司的财物，不属于官家财物，仍旧征收索取。陛下由秦王升为天子，秦王府国司的财物不是官家之物又是什么呢?陛下又说：关中地区免收二年的租调，关外地区免除徭役一年。不久又有敕令说：已纳税和已服徭役的，从下一年开始免除。如果归还已纳税物之后，又重新开始征调，这样百姓不能投有怪罪之意。现在是既征收租调，又征召为兵，还谈什么从下一年开始免除呢?另外与陛下共同治理天下的都是这些地方官员，日常事务都委托他们办理；至征召兵丁时，却怀疑他们有诈，这难道是以诚信为治国之道吗?”太宗高兴地说：“从前朕认为你比较固执，怀疑你不通达政务，现在看到你议论国家大事，都切中要害；朝廷政

7、令不信实，则百姓不知所从，国家如何能得到治理呢?朕的过失很严重呐!”于是，不征召中男，并赐给魏徵一个金瓮。2.石钟山记苏轼水经云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，独与

8、迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而

9、不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。注释：枹：鼓槌。 磔磔：鹘鸣声。 无射：古钟名。1.解释文中加点实词的意思。 搏： 识： 目： 殆： 陋： 2.下列加点虚词解释有误的一项是（ ）A.自以为得之矣 之：代词，指石钟山命名的原因B.而大声发于水上 而：表转折，但是。C.因笑谓迈曰 因：于是D.而陋者乃以斧斤考击而求之 以：用3.翻译文中划线的句子。 （1）今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！ （2）石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ （3）而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。答案：1.搏：撞击 识：

10、知道，明晓 目：亲眼（名词作状语） 殆：大概 陋：见识浅陋2.B “而”表承接。3.（1）如果现在把钟和磬放在水里，即使大风浪也不能使它们发出声音，何况石头呢？（2）能敲得发出铿锵作响的山石到处都有，可是唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？（3）而渔夫船工即使知道却又不能用笔写出来。这就是这座山（命名的真实缘由）在世上没能流传下来的缘故啊。【参考译文】水经上说：“鄱阳湖口有座石钟山。”郦道元认为，这山下面临深潭，微风掀起波浪时，水和石互相撞击，发出的声音象大钟一样。这种说法，人们常常怀疑它。现在如果把钟和磬放在水里，即使大风浪也不能使它们发出声音，何况石头呢。到了唐代，李渤才寻访了它的遗迹，在

11、潭边上找到两座山石，敲着听听它的声音，南边的山石声音重浊而模糊，北边的山石声音清脆而响亮。鼓槌的敲击停止以后，声音还在传播，余音慢慢消失。他自己认为找到了石钟山命名的原因了。然而这种说法，我更加怀疑。能敲得发出铿锵作响的山石，到处都有，可是唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？ 元丰七年农历六月丁丑那天，我从齐安乘船到临汝去，正好大儿子苏迈将要到饶州德兴县做县尉，送他到湖口，因此能够看到这座叫做“石钟”的山。庙里的和尚叫小童拿一柄斧头，在杂乱的石壁之间选择一两处敲打它，发出硿硿的响声，我仍旧笑笑，并不相信。到了晚上，月色明亮，我单独和迈儿坐小船，到绝壁下面。大石壁在旁边斜立着，高达千尺，活象凶猛

12、的野兽、奇怪的鬼物，阴森森地想要扑过来抓人似的；山上栖息的鹘鸟，听到人声也受惊飞起，在高空中磔磔地叫着；还有像老头子在山谷中咳着笑着的声音，有的人说：“这就是鹳鹤。”我正心中惊恐想要回去，忽然，巨大的声音从水上发出，噌吰的声音象击鼓敲钟一样不停。船夫非常害怕。我仔细地观察，原来山下都是石头的洞穴和裂缝，不知它的深浅，微微的水波进入里面，冲荡撞击，便形成这种声音。船划回到两山中间，快要进入港口，有块大石头挡在水流中心，上面可以坐百来人，中间是空的，有很多窟窿，风吹浪打吞进吐出，发出窾坎镗鞳的声音，跟先前噌吰的声音互相应和，好像音乐演奏起来一样。我于是笑着对迈儿说：“你明白吗？发出噌吰响声的，那是

13、周景王的无射钟，发出窾坎镗鞳响声的，那是魏庄子的歌钟。古人没有欺骗我们啊！” 事情没有亲眼看到、亲耳听到，却主观地推断它的有无，能行吗？郦道元见到和听到的，大概和我的见闻相同，可是说得不够详尽；一般做官读书的人又总不愿夜晚乘小船停靠在绝壁下面，所以没有谁能了解真相；而渔夫船工，即使（“虽然”也通）知道却又不能用笔写出来。这就是这座山（命名的真实原由）在世上没能流传下来的缘故啊。而浅陋的人竟用斧头敲击来寻求用钟命名的原由，还自己认为得到了它的真相。我因此把上面的情况记载下来，叹息郦道元记叙的简略，而笑李渤见识的浅陋。3.五代史宦者传论欧阳修自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已；宦者之害，非

14、一端也。盖其用事也近而习，其为心也专而忍；能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣、硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲为可恃也。故前后左右者日益亲，则忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋，谋之而不可为，为之而不成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载

15、宦者之祸常如此者，非一世也！夫为人主者，非欲养祸于内而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，则祸斯及矣；使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也。唐昭宗之事是已，故曰：深于女祸者，谓此也。可不戒哉！注释：帷闼：帐幕和小门。 唐昭宗之事：唐昭宗（李晔）因宦官专权为祸，天复元年（901），与宰相崔胤密谋诛杀宦官。崔胤写信请朱温发兵迎接昭宗。但事情被宦官知道了，先劫昭宗到凤翔。次年，朱温兵围凤翔。天复三年春，城中食尽投降，朱温尽杀宦官。后来，崔胤和昭宗也先后被朱温杀害。 1.解释文中加点实词的意思。端： 忍： 把持： 资： 2.下列各组句子中，加点词语的

16、意义或用法不相同的一组是（ ）A.盖其用事也近而习 / 学而时习之，不亦说乎B.其源深于女祸 / 冰，水为之，而寒于水C.则向之所谓可恃者 / 宦者之为祸D.然后惧以祸福而把持之 / 而陋者乃以斧斤考击而求之3.翻译文中划线的句子。（1）盖其用事也近而习，其为心也专而忍（2）宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也答案：1.端：方面 忍：隐忍 把持：控制 资：口实，借口2.C 结构助词，的 / 助词，主谓间取消独立性 （A均为连词，表并列 B均为介词，比 D均为介词，用，把）3.（1）因为他们在人君身边办事，又亲近又熟悉；他们的心思又专一又隐忍。（2）对于宦官造成祸害这种事情，虽然想悔悟，但是从

17、形势来看又不能够除掉他们。【参考译文】自古以来，宦官扰乱国家，它的本源比女色造成的祸患还要深远。女人，不过使人君沉溺于美色罢了；宦官的害处却不仅仅在一个方面。因为他们在人君身边办事，又亲近又熟悉；他们的心思，又专一又隐忍；能够用小善去迎合人君的心意，用小信去稳住人君的感情，使得做人君的一定信任他们，并且亲近他们。等到人君已经信任他们了，然后用祸与福进行威吓来控制人君。即使朝廷里有忠臣贤士，可是人君却认为他们疏远自己，侍奉起居饮食、跟随在前前后后的宦官可靠。所以，身边的宦官一天天更加亲近，忠臣贤士就一天天更加疏远，于是人君的地位也一天天更加孤立。人君势力孤单了，害怕祸患的思想就一天天更加严重，于

18、是控制人君的宦官的地位，一天天更加稳固。国家的安危由他们的喜怒来决定，人君的祸患就隐藏在宫廷之中。那么先前认为可靠的人，现在却成了发生祸患的原因。祸患已经很深了才觉察，想要跟疏远的臣子谋划去掉常在身边的宦官，动作过于迟缓，就会滋养祸患，使它更加严重；过于急切，就会使宦官挟持人君作为人质。这时即使有大圣大智的人，也无法给人君出谋划策。即使谋划了也不能去做，做了也不能成功。到了事态十分严重的时候，就会两败俱伤。所以祸患大的，就要亡国，次一点的就要丧身，而且能使奸雄借助这个口实来起事，直到搜捕宦官的同党，并全部杀掉，使天下人心大快，然后才算了结。以前史书上记载的宦官祸患，常常是这样的，不是一代了！那

19、些做人君的，并不是想在宫廷里面滋养祸患，把忠臣贤士疏远在外面，这是逐渐积累造成，而且在形势上逼使他这样的。 对于女色的迷惑，不幸而又不能醒悟，那么祸患就会临头；如果人君一旦醒悟，揪着头发丢弃她就行了。对于宦官造成祸害这种事情，虽然想悔悟，但是从形势来看又不能够除掉他们。唐昭宗的事情就是这样的。所以说这比女色造成的祸患还要深远，就是这个缘故，怎么能够不警惕呢！4.范增论苏轼汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨归卒伍。”未至彭城，疽发背，死。苏子曰：增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早耳。然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以

20、此失天下，当于是去耶？曰：否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也，增曷为以此去哉？易曰：“知几其神乎！”诗曰：“如彼雨雪，先集为霰。”增之去，当于羽杀卿子冠军时也。陈涉之得民也，以项燕、扶苏；项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣；义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也。未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？吾尝论：义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不

21、贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从；中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也，不用其言而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合则留，不合则去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。呜呼，增亦人杰也哉！注释：如彼雨雪，先集为霰：好像下雪时一样，先聚集的只是霰雪。语出诗经。卿子冠军：即宋义。公元前207年，秦围赵，楚怀王封宋义为上将军，项羽为次

22、将，范增为末将，救赵途中，宋义畏缩不前，羽杀之。1.解释文中加点实词的意思。疏： 稍： 恨： 几： 2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）A.苏子曰：增之去善矣 / 师道之不传也久矣B.当于是去耶？曰：否 / 于是余有叹焉C.不用其言而杀其所立 / 骊山北构而西折，直走咸阳D.陈涉之得民也，以项燕、扶苏 / 而擢以为上将3.翻译文中划线的句子。（1）增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也(2)不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣答案：1.疏：使疏远 稍：渐渐 恨：遗憾 几：事物发生变化的细微迹象2.A 均为助词，主谓间取消独立性。 （B介词，在 / 介词，对

23、 C连词，表转折 / 连词，表并列 D连词，因为 / 介词，把）3.(1)范增想要杀死沛公，是做臣子的职责；项羽不杀刘邦，还显得有君王的气度。（2）不在这个时候弄清去留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，浅陋啊！【参考译文】刘邦采用了陈平的计策，离间疏远楚国君臣。项羽怀疑范增和汉王私下勾结，渐渐剥夺他的权力。范增大怒，说：“天下大事已经大致确定了，君王自己处理吧。希望能让我告老还乡。”回乡时，还没到彭城，就因背上痈疽发作而死。苏子说，范增离去是好事，若不离去，项羽一定会杀他。只遗憾他没有早早离开而已。 既如此，那么范增应当在什么时候离开呢？当初范增劝项羽杀沛公，项羽不听，终因此而失去天下，应当在此

24、时离去吗？回答说，不。范增想要杀死沛公，是做臣子的职责。项羽不杀刘邦，还显得有君王的气度。范增怎能在此时离去呢？易经说：“知道选择恰当时机，那不是很神明吗？”诗经说：“观察那气象，若要下雪，水气必定先聚集成霰。”范增离去，应当在项羽杀卿子冠军的时候。陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙子熊心；而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰；范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军，就是谋杀义帝的先兆；他杀义帝，就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之计吗？物

25、品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有疑心的君主呢？我曾经评论义帝，称他是天下少有的贤君。仅仅是派遣沛公入关而不派遣项羽，在稠人广众之中识别卿子冠军，并且提拔他做上将军这两件事，若不是贤明之君能做到这些吗？项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军，义帝必然不能容忍。因此，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着智者指点就可知道了。范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从；中途谋杀义帝，必不是范增的主意；其实岂但不是他的主意，他必然力争而却没有被接受。不采用他的忠告而杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增一定是从这时就开始了。在项羽杀卿

26、子冠军之时，项羽和范增并肩侍奉义帝，还没有确定君臣之身份，如果替范增考虑，有能力诛杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是毅然决然的男子汉吗？范增年龄已经七十岁，意见相合就留下来，意见不合就离开他，不在这个时候弄清去、留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，浅陋啊！即使这样，范增还是被汉高祖所畏惧。范增不离去，项羽就不会灭亡。唉，范增也是人中的豪杰呀！5.梅圣俞诗集序欧阳修予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯。外见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪；内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖

27、愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐。郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说。其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞;圣俞亦自以其不得志者乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣!”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅、颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志而为穷者之诗，乃

28、徒发于虫鱼物类、羁愁感叹之言？世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉!圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。 其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼!吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。注释：梅圣俞：即梅尧臣，字圣俞，北宋诗人。 辟书：招聘之书，指应地方官的聘请。王文康：王曙，宋仁宗时宰相。1.解释文中加点实词的意思。穷： 举： 抑： 次： 2.解释文中加点虚词的意思。（1）凡士之蕴其所有而不得施于

29、世者： （2）少以荫补为吏： （3）而未有荐于上者： （4）昔王文康公尝见而叹曰： 3.翻译文中划线的句子。（1）然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也（2）郁其所蓄，不得奋见于事业（3）其为文章，简古纯粹，不求苟说于世答案：1.穷：困厄 举：（被）推荐 抑：压制 次：编排2. 者：助词，定语后置的标志。 以：因为 于：介词，向 而：连词，表承接3.（1）如此说来，那么并非写诗使人穷困潦倒，大概是穷困潦倒后才能写出好诗来。（2）郁积自己的才能智慧，不能在事业上充分地表现出来。（3）他写出的文章简古纯正，不希求苟且取悦于世人。【参考译文】我听到世人常说：诗人仕途畅达的少，困厄的多。难道真是这样吗？大概

30、是由于世上所流传的诗歌，多出于古代困厄之士的笔下吧。大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜爱到山头水边去放浪形骸，看见虫鱼草木风云鸟兽等事物，往往探究它们的奇特怪异之处，内心有着忧愁感慨愤激的郁积，这些情感化为诗兴，即寄托在怨恨讽刺之中，道出了逐臣寡妇的慨叹，而写出了人所难于言传的感受来。大概越困厄就越能写得工巧。如此说来，那么并非写诗使人穷困潦倒，大概是穷困潦倒后才能写出好诗来。我的朋友梅圣俞，年轻时由于荫袭补为下级官吏，屡次被推荐去考进士，总是遭到主考部门的压制，在地方上困厄了十多年。年已五十了，还要靠别人下聘书，去当人家的办事员。郁积着自己的才能智慧，不能在事业上充分地表现出来。

31、他家乡在宛陵，幼年时就学习诗歌，从他还是个孩童时起，写出诗句来就已使得父老长辈惊异了。等到长大，学习了六经仁义的学问，他写出的文章简古纯正，不希求苟且取悦于世人，因此世人只知道他会写诗罢了。然而当时人不论贤愚，谈论诗歌必然会向圣俞请教。圣俞也把自己不得志的地方，喜欢通过诗歌来发泄，因此他平时所写的东西，其中诗歌就特别多。社会上已经知道他了，却没有人向朝廷推荐他。从前王文康公曾看到他的诗作，慨叹地说：“二百年没有这样的作品了！”虽然对他了解很深，可还是没有加以推荐。假使他有幸得到朝廷的任用，写出如诗经中雅、颂那样的作品，来歌颂大宋的功业恩德，献给宗庙，使他类似于商颂、周颂、鲁颂等作者，难道不是很壮伟的吗？可惜他到老也不得志，只能写困厄者的诗歌，白白地在虫鱼之类上抒发穷苦愁闷的感叹。社会上只喜爱他诗歌的工巧，却不知道他困厄已久将要老死了，这难道不值得叹息吗？圣俞的诗很多，自己却不收拾整理。他的内侄谢景初担心它太多容易散失，选取他从洛阳到吴兴这段时间的作品，编为十卷。我曾经酷爱圣俞的诗作，担心不能全部得到它，十分高兴谢氏能为它分类编排，就为之作序并保存起来。从那以后过了十五年，圣俞因病在京师去世，我已痛哭着为他写好了墓志铭，便向他家索求，得到他的遗稿一千多篇，连同先前所保存的，选取其中特别好的共六百七十七篇，分为十五卷。啊，我对圣俞