汉字的形体演变3537.docx
《汉字的形体演变3537.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《汉字的形体演变3537.docx（13页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
汉字的形体演变3537
汉字的形体演变
跟世界上的万事万物都在变化一样，汉字从产生的时候开始，就随着社会的进步和汉语
的发展而不断发展变化。
汉字是形、音、义统一于一体的文字，因而汉字的发展变化也同时表现在字形、字音、字义三个方面。
虽说这三者各自有其相对的独立变化规律，但也彼此相关联。
字形是字义和字音赖以寄存的躯壳，要了解不同时代（特别是上古）汉字的音与义，
总离不开对汉字形体的分析；而不同阶段上的汉字形体又往往有很大的差异。
所以要想全面
地、历史地掌握汉字，并借助它来释读古代文献或研究有关问题，首先就要对汉字的形体的
演变有个明确的了解。
汉字的形体是其构形、笔道形态和书写体势三个方面的综合体现。
所谓演变，就是演化
和变革。
演化，是指汉字的形体的细微渐变，是量的积累；变革，是演化的阶段性总结，是
汉字形体的部分质变。
汉字形体的演变，是人们在长期的使用过程中，不断对它进行改造、
改进而约定俗成的成果。
其中有一脉相承、变化轨迹较为清晰的一面（主要方面），也有中
途断裂、分合乖而纷繁复杂的一面，涉及的问题很多。
我们这里只介绍一些基本的情况和
与古代汉语学习至为相关的问题。
汉字形体演变的几个阶段及代表字体
从有系统可寻的商代甲骨文到现在所使用的楷书，汉字的形体经历了一个漫长的演变过
程。
为着描述不同历史时期的汉字的大体形貌，我们以各个时代官方的正式字体为主干，人
为地将汉字形体的演变划分为六个阶段。
这六个阶段及其代表字体分别是：
商代的甲骨文、
周代的金文、战国时代的金石帛文（统称战国文字）、秦代的小篆、汉代的隶书报费包括草
隶即章草）、魏晋至今的楷书（包括行书与今草）。
其中以秦汉之际为界，秦代的小篆和小篆
以前的字体统称为古文字，汉代的隶书和隶书以后的字体统称为今文字。
古文字与今文字的
过渡字体是秦汉之际流行的的古隶（又称秦隶）。
一、先秦古文字
（一）族徽图画文字和上古陶文（参见46-48）
假设现在已经发现的原始刻画陶甲符号都是原始汉字的话，那么从这些数量有限的资料中
可以发现原始汉字在构形上至少有如下特点：
1.一般脱胎于图画，部分来源于随意刻画。
2.字形趋于简化、符号化、线条化，但演变的趋势有不平衡性。
3.基本上是独字体。
以象形、指事（多为数字）为主：
已有会意字出现，但为数不多，还未出现形声字，可能有大量假借字存在（以族徽符号的形式出现在用作礼器的器物边缘上）。
如果联系商周甲金文的构形特点，不难发现上述推测是合情合理的。
当然要真切地了解
原始文字的构形特点，还必须等到大量的、可论定为原始汉字的新资料出土的那一天。
（二）甲骨文
甲骨文又称卜辞、殷墟文字等，主要是指商代锲刻在龟甲兽骨上的文字。
商代统治者
迷信尚神，事无巨细，均要进行占卜以问凶吉。
他们把每次占卜的内容有时连同应验的结果
都刻在特制的龟甲兽骨上（也有少数是非占卜的纪事刻辞）。
即使是资讯发达的现代，人们
1
仍然流行以塔罗牌、星象等来预测未知的命运。
然而三千年前，缺乏气象预报、医疗设备的
殷氏帝王，更是凡是必须依据占卜，透过龟甲兽骨，向鬼神祈求指引，来解决生活上的疑难。
甲骨上所刻的卜辞，就是记录占卜的问题、经过和结果。
这些特殊的文字资料随着殷商王朝
的灭亡和殷都（在今河南安阳小屯村）的夷为废墟而长期埋没于地下，直到1899年才被人
发现为宝物。
之后经过多次发掘，到目前为止，从安阳出土的有字甲骨已达十万片以上。
甲
骨文中的单字据孙海波《甲骨文编》的统计，多达5949个（其中多有同字异构，据最新研
究，约为3500左右）。
甲骨文的发现，为研究上古史、古汉字和上古汉语等提供了大量可靠新材料。
补充一：
甲骨文也有很多别称，视其命名的「著眼点」不同而定，由於名称太多了，举四个常见的例子：
1.以刻在「甲骨」上来命名，则甲骨文又叫「甲骨刻辞」。
2.以发现的「地方」来命名，也叫「殷虚文字」。
又，本来墟是没土的，後来被借为空虚的
「虚」，才将废虚加了土，成了「墟」，所以「殷虚」或「殷墟」皆可。
3.就「内容」来命名，甲骨文是古代王室，用来记录卜卦、占卜的经过的文字，所以又叫「贞卜文字」。
又，许慎说「贞、卜，问也。
」与後来贞节的贞不同。
4.以「刻」来命，名叫「契文」，所以有《契文举例》这本书。
供占卜用的龟甲与兽骨一般都经过整治。
它们用于占卜时大致经过三个步骤：
1选材；
2锯削、刮磨。
即将牛胛骨的骨臼部分锯削、磨平；3凿、钻、灼。
凿是在甲骨背面挖出枣
核形凹槽；钻是在槽的一边用刀或钻头钻出圆形的穴；灼是用火在钻、凿的地方烧灼，使因
钻凿而变薄的甲骨正面出现爆裂的卜兆。
根据卜兆辨别吉凶祸福，并将卜问的结果刻在甲骨
之上。
卜辞有一定的格式。
一条完整的卜辞，可分为前辞、命辞、占辞、验词等部分。
前辞，
也叫叙辞，记占卜的时间和人名。
命辞，指所要占卜的事项。
占辞，记兆文所示的占卜结果。
验辞，记事后应验的情况。
癸巳卜，壳贞：
旬亡祸?
王占曰：
有祟，其有来艰。
乞至五日丁酉，允有来艰自西。
戛
告曰：
土方正于我东鄙，灾二邑；方亦侵我西鄙田。
”大意是：
癸巳这一天占卜，问十天内有无祸患?
商王占卜的结果说：
有祸祟，将有一次突来的灾难。
迄至五日丁酉时，这灾难来
自西方。
戛警告说：
土方正侵扰我东部边境，祸及两邑；方亦侵我西部边境土地。
“甲申卜，壳贞：
妇好冥，不其？
三旬又一日甲寅冥，允不，惟女。
”——甲骨文中对商王的妻子妇好难产的纪录。
妇好，商王武丁的60多位妻子中的一位，是我国有文字记载的第一位文武双全的女将
军。
在出土的甲骨文献中，妇好的名字频频出现，仅在安阳殷墟YH127甲骨穴中出土的1万余片甲骨中，她就出现过200多次，内容主要是对她征战、生育、疾病，乃至去世后的状
况纪录。
妇好是一位出色的女军事家，用兵用计都非常出色，可称得上是男性职场中的佼佼者。
甲骨卜辞的记录表明，妇好曾多次受命代商王征集兵员，并屡任军将征战沙场，前后击败了北土方、南夷国、南巴方，以及鬼方等20多个小国，为商王朝开疆拓土立下了不朽的战功。
她曾一次统兵1.3万人攻羌方，俘获大批羌人，成为武丁时期征战率兵最多的将领。
她参加
并指挥了对土方、巴方、夷方等小国的重大作战，曾与武丁合作设置埋伏歼灭敌军，是中国战争史上记载最早的伏击战。
2
妇好是职场中美女精英们的老前辈，她的墓中出土了世界上最早的铜镜和很多装饰品，
她很喜欢打扮，也很善于修饰自己，是一位很符合当时审美观点的美女。
据考证，妇好使用
的兵器应该是“钺”，形似大斧头。
在古代，斧钺主要用于治军，更是军事统率权即王权的象征。
后来根据资料雕刻的妇好汉白玉像的形象就是她左右手分别持龙纹铜钺和虎纹铜钺的样子，2个铜钺共重18公斤左右，这可以说明她双臂非常有力，身体强壮矫健，属于健美的典型。
我们可以想象这样的一位美女在领军作战时将是怎样的英姿飒爽。
在周人的眼里，商纣王的第一宗罪就是“唯妇言是用”，那个年代是瞧不起女人的，妇
好是例外的。
因为妇好的才干和能力，在“国之大事，在祀与戎”的商代，她经常受命主持祭
天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，出任占卜官，是武丁统治集团的重要成员。
同时妇好还拥
有自己的封地，还要在封地上主持各项事务。
妇好的封地是商王朝最富庶的地方之一，她不
但拥有自己的田地和奴隶，还拥有一支人数超过3000的独立嫡系部队，这是当时一般封地
统治者无法想象的军队人数。
为了管理好自己的封地，妇好经常离开王宫，到封地去生活，类似于现在职业女性因公出差，不同的是妇好要管理的是一个小国家。
对比今天的职场女性来说，妇好的确算得上CEO级别的女强人了，她的工作除了固定
的管理封地还要时不时地出征作战，但在这样繁忙的政务中她并没有放弃做母亲的权力，屡
屡为武丁生育儿女。
考古者发现这样的纪录，武丁曾多次卜问妇好是否怀孕，妇好怀孕后他又不断地卜问孩子是男是女，是否会生产顺利。
这些卜问显示出父母对新生儿的关注，如果当时有孕检设备的话，估计武丁会要专门包一个病房每天为妇好检查。
考古学家根据众多卜辞发现，妇好生育的次数很多，说明她可能有许多子女，而且其中一位做了商王，所以妇好才列入周祭谱与武丁配享。
在医疗条件差的古代，生育对于女性来说是很大的挑战，死于难产的女性比比皆是。
在商代，33岁的妇好已经是标准的超高龄产妇了，这位久经沙场的女性没有战死疆场，却
难逃高龄生育的危险。
卜辞还记载了妇好生育遇到难产的事实：
“壬寅卜，殻贞：
妇好娩，
不其嘉？
王乩曰：
凡不嘉，其嘉不吉于□，凡兹乃死。
”卜官殻贞问：
“妇好分娩，不顺利吗？
”武丁判断说：
“都不顺利，就是顺利也不是吉利的事情。
现在看这总体的情况，妇好会死去。
”这显然是妇好生产不顺利，情况十分凶险，因此让殻占卜，武丁判断卜兆后认为情况都不好，要是这样下去，妇好就会死去。
甲骨文中还有这样的记载“甲申卜，壳贞：
妇好冥，不其？
三旬又一日甲寅冥，允不，
惟女。
”翻译过来就是“妇好要分娩了，不好。
三旬又一日，甲寅日分娩，一定不好。
女孩。
”
还有诸如“贞妇好不死？
”、“贞妇好其死？
”、“贞妇好不死，有子？
”、“贞妇好延死？
”之语。
可以推测妇好很可能是死于难产，享年只有
33岁。
丁亥卜，贞子渔其有疾。
甲骨文中的疾患种类
商代人称病患为疒，即疾字，甲骨文疾写作，①像一人卧倚版榻津津出虚汗状，以患者病
态取意，相当《说文》说的“疒，倚也，人有疾病，象倚箸之形”。
这是人们出于对病象病症认识的约定俗成。
3
"从古非一，而梦为大".讨论中国古代预测术，那必然要涉及梦占，因为上至帝王将相，下至平民百姓，人人都被梦魂索绕，可以说自占梦术产生以来，从来没有被冷落过，而西方
心理学家弗洛伊德的梦学理论的推出，在某种程度上也佐证了中国古代的梦占理
论。
我国的祖先很早就研究梦，殷墟个辞中就有这样的记载：
"庚辰卜，贞：
多鬼梦，
不至祸？
"
补充：
甲骨的发现、鉴定、收藏及甲骨文早期研究的情形。
〈一〉1.发现：
时间：
清光绪（1875~1908）初年（1875~78），为何不敢确定？
因为是事後追记的。
地点：
河南北部安阳县，古时的县有县城，在县城西北5华里处（5华里≠5公里），有个
小屯村。
发现者：
小屯村的农民，在耕田、刨地时，常在田里发现甲骨，农民不知为何物，称之「龙
骨」。
下场：
村民将龙骨卖予中药店当药材，学术界一般相信，这些龙骨是被磨成粉，用来治毒虫咬伤，如现在的消炎药。
2.经过：
清光绪24（1898）、25（99）年（追记，不确定），这些甲骨才被骨（古）董商视为具有商品价值的古物（身价转变），运送到北京去卖（1斤3毛成了1两数百）。
3.鉴定与收藏：
当时一位范姓古董商，将他买到的甲骨卖给在北京作官的王懿荣，这是甲骨
命运的大转折。
王见了甲骨，大为赏识。
王是个收藏家，也是金石学家[金=铜器上的文字，
如散氏盘。
石=石碑上的文字，如石鼓文，历代为了使功绩流传於世，秦汉就有很多石碑，像那到处跑的秦始皇]，对文字的考订亦非常精深，因此，见此甲骨就鉴定为非常有价值的
古物，从此，甲骨便广为世人所知
（出头了）。
因此有人说，「甲骨文」是在清光绪
25年发现的，但这是不对的，王是业馀的收藏、金石家，
对字的考订又极内行，但却没有研究这些字，
所以「光绪25年」只能说是个关键性的一年，
不能说是发现甲骨之年，亦不是发现甲骨文之年。
4.为何王没有研究甲骨上的文字呢？
王虽是收藏、鉴定甲骨的第一人，但他与甲骨的因缘却
不到一年，因为光绪26即发生庚子拳乱，八国联军入北京，王投井自杀以示负责。
北京被
破，皇帝都跑了，为何王不逃反死呢？
王在京为官，当的是国子监祭酒，周朝的国子
=小学
生，清的国子是大学生，监
=大学，祭酒是官名，王懿荣乃全国最高学府的首长，但这跟他
的死无关；死亡关键在於，王以祭酒之官，兼任团练大臣
[当时中央、地方皆有团练
]，王是
首长，一个为职位负责的读书人，就这麼自杀了，所以来不及作研究。
5.王死後，他的1000片甲骨就归於刘鹗手中，後来刘又经古董商之手，陆续买了
5000多片
的甲骨。
刘将手中6、7000片的甲骨，精选出
1000多片，拓印行世（刊行於世），名曰《铁
云藏龟》，於光绪29（1903）年出版，公开贩售。
《铁云藏龟》为中国第一部
（本）研究甲骨文的
材料之书。
为何要精选呢？
因为一片大龟甲，可能破成好几小块，有些小片的，也许一个字也没有，刘
精选出大块的、字多的拓印成册。
6.有了研究的材料，隔年
[光30（1904）]，研究甲骨文的第一本著作，孙诒让的《契文举例》
就发表了（写成了，隔好几年才大量出版
）。
契=刻，甲骨文=契文。
7.早期的研究情形：
此後，继续研究甲骨文且具成就者，不乏其人
（有了材料，又有人开研
究先例），其中，号称世界四大甲骨学者的四堂，
分别是：
1.罗振玉号雪堂
2.王国维号观堂
3.董作宾号彦堂（在台）4.郭沫若号鼎堂（大陆），此四堂是世界公认研究甲骨文最有成就之人。
为何说是世界呢？
甲骨自光绪初被发现，经20、30年而盛行，先後有「甲骨学」、「甲骨学者」的出现。
由於有材料和先例，全世界的汉学者都在研究，其中亚洲研究得最好的是日本，
4
欧有英、法、瑞典、俄罗斯，美洲则有美、加，甲骨散在世界各地，俨然成为当时的世界显
学了，而四堂正是世界公认最有成就之人。
其形体结构，有如下特点：
1．形体来源于客观事物的图象，是原始记事方法
——绘画记事法的继承体，但从整个
文字体系来看，其形体己经过了符号化的改造，
在线条化和规范化方面都己具有相当的规模。
甲骨文是通过一百多个基本形体
[组成汉字合体字的独体字，也即形符。
岛邦男《殷虚
卜辞综类》归纳甲骨文部首时定为
164个，于省吾主编的《甲骨文字诂林》并合为
149个。
的相互组合和变化形成的一个复杂的符号系统。
这些基本形体，一部分来源于客观事物的具
体形体，在其中占绝大多数的比例，
它们有正如许慎所谓的
“近取诸身，远取诸物”这两大类。
如加以进一步的划分，则有人体自身的图象，如：
人、大、女、子、目、耳、自、口、止、
又、手、白；有鸟兽虫鱼的图象，如：
牛、羊、犬、豕、马、象、虎、隹、鱼、龙、龟；有
草本植物的图象，如：
屮、木、禾、来；有自然界的图象，如：
日、月、雨、土、山、水；
有日用器物的形象，如：
其、网、力、皿、帚；有军事武器，如：
戈、戉、戊、弓、矢等。
这些都是最基本的文字符号。
一部分来源于客观事物的抽象形体，
如从一到十的数字，都不
过是在“一”这个形体上所做出的形态变化和组合，而
“一”是个抽象的形体和概念，上，下，
甲，气等也是如此。
早期的甲骨文中象形字带有很浓厚的图绘性质，
仍然保留着大量比较原始的图象，
例如
“马”，“虎”二字。
但是后期的甲骨文中图绘性质有所减弱，
“止”字与商金文的同字比较，已
明显地线条化，符号化了，只有淡淡的图绘的意味了。
这两种情况在甲骨文中极其普遍。
.
2．结构上六书皆备，而以象形字、会意字为主，形声字占总字数的
22％左右，转注字
已经萌芽，假借现象已经很普遍，一片甲骨卜辞中，假借字往往要占半数以上，这是在早期
文字符号还不很齐备时的特有现象。
甲骨文的象形字“山、兕、羽、鬲”等，指事字“上、亦、孔、本”等，会意字“雀、安、秉、羞”等，形声字“杞、帛、室、汝”等，转注字“辳、麓、牆、涉”等，以及假借字“西、兹、來、我”等，它们已具备了后世六书理论所总结的汉字的各种形义关系，这表明甲骨文虽还是一
种早期文字，但已脱离了原始文字阶段，开始走向成熟。
3．处在不定型文字阶段，存在着很多不规范的因素，字型多不够固定，异体字繁多。
主要表现在以下几方面：
a.在不发生混淆的前提下，字形书写允许部位移易，即正反无别，正侧无别，正倒无别，上下无别，左右无别，同一字有多种写法。
例如：
“臣、新、龟、侯、相、灾”等字
b.在不发生混淆的前提下，同一字允许
笔画、偏旁损益，即可以增减笔画甚至偏旁。
例如：
“告、介、帝、晕、登、旅、渔、众”
等字
c.在书写上允许义近的偏旁任作，即性
质相近的偏旁可以互相代替。
例如：
“族、莫、
牢、逐”等字.
d.异体字同形现象尚存。
这违反字
形求别律，是文字形体在分化过程中，存在于过渡环节的一种形体交叉现象。
例如：
“正”
5
升级会员 