两岸故宫珍藏合璧.docx

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两岸故宫珍藏合璧

两岸故宫珍藏合璧

中国2010年上海世博会特许商品

联合授权监制

北京故宫博物院

台北故宫博物院

“同根的文明”两岸故宫珍藏书画精品

2010年上海世博会特许商品昨日首发

“同根的文明”两岸故宫珍藏书画精品2010年上海世博会特许商品首发仪式1月21日在钓鱼台国宾馆举行，首发活动特邀著名作家、田汉基金会理事长苏叔阳先生作为主讲嘉宾。

出席本次活动的有故宫博物院、上海世博会特许经营办公室的相关领导，海峡两岸商务发展基金会的代表，以及各界嘉宾。

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　　上海2010年世界博览会，“城市，让生活更美好！

”各界人士翘首以待的“经济、科技、文化领域的奥林匹克盛会”将于100天后，在全球瞩目的上海世博园区隆重开幕。

百多年来，每一届的世界博览会都会让世界各地的人们分享各国经济建设成就、最新的科技成果和文化饕餮盛宴。

5月1日，一场隆重的开幕式和随后184天的展期将会让世界在2008年北京奥运会后再度聚焦东方；也将令世人欣赏到一部世界博览会历史上最激动人心的辉煌篇章。

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　　从1855年巴黎世博会举办艺术展并为法国艺术戴上桂冠开始，充分利用主办国的优势弘扬传统与现代文化成果就成为世博会一大亮点。

携手为2010年上海世博会增添重磅中国元素，推出与中国馆主展品相呼应的纪念品，通过不懈努力让历经磨难、睽违六十载的中华文化瑰宝聚首世博、合璧重现成为2010年两岸文化界同人的崇高使命。

吴伯雄先生为此亲笔题词“同根的文明”。

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　　《“同根的文明”两岸故宫珍藏书画精品2010年上海世博会特许商品》一期选取的题材有7种，其主题按照涵义又分别体现为“双清汇流”、“三希聚首”、“珠椟合璧”。

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“双清汇流”的涵义为：

将现藏故宫博物院的北宋张择端本《清明上河图》和现藏台北的清院本《清明上河图》同期推出。

前者是以传统中国画技法翔实描绘十二世纪中国城市的繁盛，海内外声名卓著；后者为清乾隆年间宫廷画师遵皇命糅合西洋画法，全景展现明清盛世城市勃勃生机，色彩艳丽，遵古出新。

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所有选取题材均秉承原汁原味体现、弘扬、传承中华文化艺术瑰宝的宗旨，采用原作文物保管单位提供的权威资料，按照“全图、全貌、全权、全术”原则，以现代高科技数位技术和传统装裱工艺精工制作，近乎1：

1地重现原作的精髓，完成了跨越时空阻隔的中华文化瑰宝统一。

国人与国际友人可以实现把中华文明请回家的心愿，永远留存对中国、对上海的美好记忆。

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“同根的文明”两岸故宫珍藏书画精品2010年上海世博会特许商品是上海世博局特许经营办公室首次批准，文物原作收藏单位授权、监制。

作为承载、弘扬中华元素的特殊文化使者在位于王府井工美大厦一层的2010上海世博会特许商品北京形象店同步推出；在世博会期间将在世博园区内外的世博会特许零售店发售。

每幅产品均有上海世博局特许商品防伪标签和唯一的珍藏编号；同时，根据馆藏地的不同，分别具有两岸故宫的监制标识，因而也具有极高的收藏价值和纪念意义。

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2010年上海世博会开幕在即，在社会各界人士的共同努力下，故宫博物院与台北故宫博物院分别授权，将各自馆藏的书画艺术珍品高仿，汇聚成四大主题：

“双清汇流”、“三希聚首”、“珠椟合璧”及“岁岁欢庆”，主题产品将在世博会限量发行，让世人得以瞻仰绝世珍品。

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权威价值上海世博会、北京故宫博物院和台北故宫博物院，三家权威机构授权，史无前例，北京故宫与台北故宫珍藏七大书画国宝首次团聚，价值空前。

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文物价值七件书画珍宝是中华文明一脉相传的丰碑，是中国的国宝，世界的文化财富，是世界所有收藏家梦寐以求的至宝。

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艺术价值七件书画国宝均出自历朝名家大师之手，举世无双。

每件藏品都是中华文明的巅峰巨作，历史上地位显赫。

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收藏价值书画文物流传千年而不灭，使它走出宫门，让广大藏家能够像真迹一样去瞻仰、珍藏，收藏价值不可估量。

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附件1：

“双清汇流”

“双清汇流”的涵义为：

将现藏故宫博物院的北宋张择端本《清明上河图》和现藏台北的清院本《清明上河图》同期推出。

前者是以传统中国画技法翔实描绘十二世纪中国城市的繁盛，海内外声名卓著；后者为清乾隆年间宫廷画师遵皇命糅合西洋画法，全景展现明清盛世城市勃勃生机，色彩艳丽，遵古出新。

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《清明上河图》是中国绘画史上一座不朽的丰碑，被尊为“中华第一神品”。

北宋画家张择端所绘，现藏北京故宫博物院。

该画描绘了清明时节北宋京城汴梁及汴河两岸的繁华和热闹的景象及优美的自然风光。

作品长528CM、高24.8CM，以长卷的形式，采用散点透视的构图法，将繁杂景物纳入统一而富于变化的画卷中。

《清明上河图》历十年画成，宋徽宗作为第一收藏者，曾亲笔为之题名。

元、明、清三代辗转飘零，历经劫难，清嘉庆时期再入内府，清宣统帝溥仪将其偷运出宫，解放后，由辽宁博物馆入藏北京故宫。

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张择端之后，历代有大批摹仿之作，较著名者有仇英和清院本两幅。

清院本《清明上河图》绢本设色，长1152CM、高35CM，现藏台北故宫博物院。

清院本是陈枚等五位画家在乾隆元年（1736年）合作画成。

虽为仿本，实际上是以“清明上河”为题材，以当时的社会背景为素材的艺术再创作，具有独立的艺术价值。

画家参照各朝的仿本，集各家之特长，增加了许多情节，如踏青、表演等。

由于西洋画风的影响，街道房舍，均以透视原理作画，曾有西式建筑列置其中。

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今两幅《清明上河图》同时再现，有如兄弟携手、诉说中华古代繁华的都市生活。

也相当于把世博会的展示内容向历史延伸了上千年。

在这两幅画延生的时代，中国在世界发展中居于前列，与任何民族的古代文明，都毫不逊色。

曾经的繁荣，一流都市，城市之美，画幅展示了中国古代物质文明，精神文明的水平。

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双清汇流全国限量发行2010套

全国统一收藏价39600元/套

（张择端本清明上河图\清院本清明上河图）

清明上河图（清院本）

【名称】清院本清明上河图

　　【类别】中国古画文档收集自网络，仅用于个人学习

　　【年代】清代

　　【简介】

　　图卷，绢本，设色画。

纵：

三十五点六厘米，横：

一千一百五十二点八厘米。

　　『清明上河图』是写实风俗画的杰作，历代临仿者甚多，此卷是由清宫画院的五位画家陈枚、孙祜、金昆、戴洪、程志道在乾隆元年『公元一七三六年』合作画成，因此又称为『清院本』。

此本可以说是按照各朝的仿本，集各家所长之作品，再加上明清时代特殊风俗，如踏青、表演等娱乐活动，因此增加了许多丰富的情节，如戏剧、猴戏、特技、擂台等等，画的事物繁多，同时，由于西洋画风的影响，街道房舍，均以透视原理作画，并有西式建筑列置其中。

此卷用色鲜丽明亮，用笔圆熟细致，界画桥梁、屋宇、人物皆细腻严谨，是院画中极精之作。

虽然失去了宋代古制，却是研究明清之际社会风俗不可缺的材料。

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全国限量发行2010套

全国统一收藏价19800元/套

清明上河图（张择端本）

【名称】张择端本清明上河图

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　　【年代】北宋

　　【文物现状】北京故宫博物院

【简介】

图卷，绢本，淡设色。

纵二十四点八厘米，横五百二十八厘米。

此卷前有宋徽宗御笔所绘金鸟，卷后有金张著、明吴宽等十三家题记，钤九十六方印。

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《清明上河图》描绘的是清明时节北宋都城汴京（今河南开封）东角子门内外和汴河两岸的繁华热闹景象。

全画可分为三段：

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首段写市郊景色，茅檐低伏，阡陌纵横，其间人物往来。

中段以“上土桥”为中心，另画汴河及两岸风光。

中间那座规模宏敞、状如飞虹的木结构桥梁，概称“虹桥”，正名“上土桥”，为水陆交通的汇合点。

桥上车马来往如梭，商贩密集，行人熙攘。

桥下一艘漕船正放倒桅杆欲穿过桥孔，梢工们的紧张工作吸引了许多群众围观。

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后段描写的是市区街道，城内商店鳞次栉比，大店门首还扎结着彩楼欢门，小店铺只是一个敞棚。

此外还有公廨寺观等。

街上行人摩肩接踵，车马轿驼络绎不绝。

行人中有绅士、官吏、仆役、贩夫、走卒、车轿夫、作坊工人、说书艺人、理发匠、医生、看相算命者、贵家妇女、行脚僧人、顽皮儿童，甚至还有乞丐。

他们的身份不同，衣冠各异，同在街上，而忙闲不一，苦乐不均。

城中交通运载工具，有轿子、驼队、牛、马、驴车、人力车等。

 车辆有串车、太平车、平头车等诸种，再现了汴京城街市的繁荣景象。

高大的城门楼名东角子门，位于汴京内城东南。

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全卷画面内容丰富生动，集中概括地再现了十二世纪北宋全盛时期都城汴京的生活面貌。

此画用笔兼工带写，设色淡雅，不同一般的界画，即所谓“别成家数”。

构图采用鸟瞰式全景法，真实而又集中概括地描绘了当时汴京东南城角这一典型的区域。

作者用传统的手卷形式，采取“散点透视法”组织画面。

画面长而不冗，繁而不乱，严密紧凑，如一气呵成。

画中所摄取的景物，大至寂静的原野，浩瀚的河流，高耸的城郭；小到舟车里的人物，摊贩上的陈设货物，市招上的文字，丝毫不失。

在多达500余人物的画面中，穿插着各种情节，组织得有条不紊，同时又具有情趣。

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快雪时晴帖

【作者】王羲之

【年代】晋代

【类别】中国古画文档收集自网络，仅用于个人学习

　　【简介】

　　帖册，纸本，纵二十三厘米，横十四点八米。

释文：

羲之顿首。

快雪时晴。

佳想安善。

未果为结。

力不次。

王羲之顿首。

山阴张侯。

王羲之『约三五三年至三六一年』，祖籍山东，出身仕族世家，西晋末随父南渡，作过右军将军，会稽内史，东晋永和年间『三四五年至三五六年』去职，与东土名士尽山水之游。

热衷诗歌，音乐与书法。

他学书历程是由近而古，转益多师，取资广博，尤其精研体势，将秦篆汉隶各种不同的笔法，融於真行草体中，形成最佳体势，所以唐朝人称颂他『兼撮众法，备成一家，为万世宗师』。

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这是一件行楷书短简，内容是大雪之後向友人问候。

明代鉴赏家詹景凤指出，此迹笔法圆劲古雅，意态闲逸，对赵孟頫的行书有很深的影响。

从用笔来看，此帖多圆钝的用笔，点画勾挑都不露锋，结体平稳匀称，在优美的姿态之中，流露出质朴内敛的意韵。

乾隆皇帝极珍爱此迹，誉之为『天下无双，古今鲜对』。

乾隆十一年，他将此迹与王献之的『中秋帖』，王珣的『伯远帖』合称『三希』，宝藏在『三希堂』中。

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『快雪时晴帖』仅次于他所书的“天下第一行书”『兰亭序』的又一件行书代表作。

赵孟頫、刘赓、护都沓儿、刘承禧、王稚登、文震亨、吴廷、梁诗正等人的跋语中都表示惊羡和赞叹。

乾隆一生酷爱书法，刻意搜求历代书法名品，综百氏而集其成，追二王而得其粹。

他对『快雪时晴帖』极为珍爱，他在帖前写了“天下无双，古今鲜对”八个小字，“神乎其技”四个大字。

又说：

“龙跳天门，虎卧凤阁”。

全书二十八字，字字珠玑，誉为“二十八骊珠”，他把此帖和王珣『伯远帖』、王献之『中秋帖』，并藏于养心殿西暖阁内，并御书匾额“三希堂”，视为稀世瑰宝。

乾隆十二年又精选内府所藏魏晋唐宋元明书家一百三十四家真迹，包括三希在内，摹勒上石，命名『三希堂法帖』。

在西苑的北海建“阅古楼”，把上述刻石刻嵌在楼内墙上，拓本流传以示临池之模范。

三希原件仍藏在养心殿三希堂。

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根据此帖附页的诸多题跋款识、收藏印章以及有关书籍录载，『快雪时晴帖』曾经宋宣和内府，宋时入米芾“宝晋斋”，元代又入御府，上有赵孟頫题跋。

明时为朱成国、王稚登，清时为冯铨所有，于清康熙十八年（公元一六七九年）入内府。

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中秋帖

【名称】中秋帖

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　　【年代】晋

　　【文物现状】北京故宫博物院

　　【简介】

纸本，手卷，纵二十七厘米，横十一点九米。

《中秋帖》是著名的古代书法作品，曾被清高宗弘历（乾隆皇帝）誉为“三希”之一，意即希世珍宝。

卷前有乾隆御笔所题『至宝』二字，卷后有历朝历代收藏者为其题写的题跋。

此卷现藏北京故宫博物院。

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行书三行，共二十二字，释文：

    “中秋不復不得相還爲即甚省如何然勝人何慶等大軍。

”

无署款。

《中秋帖》是《宝晋斋法帖》、《十二月割帖》的不完全临本，原帖在“中秋”之前还有“十二月割至不”六字。

帖用竹料纸书写，这种纸东晋时尚制造不出，约到北宋时方出现。

从行笔中可知，所用毛笔是柔软的无心笔，而晋朝使用的是有心硬笔，吸水性较差，笔的提、按、转折往往不能灵活自如，常出贼毫，如此帖那种丰润圆熟、线条连贯、行气贯通、潇洒飘逸的效果是写不出来的。

清吴升《大观录》云：

“此迹书法古厚，黑采气韵鲜润，但大似肥婢，虽非钩填，恐是宋人临仿。

”据当代书画鉴定家研究，大多认为是宋米芾所临，故同样宝贵。

      卷前引首清高宗弘历行书题“至寶”两字。

    前隔水乾隆御题一段。

    帖正文右上乾隆御题签“晉王獻之中秋帖”一行。

    卷后有明董其昌、项元汴，清乾隆题跋，其中附乾隆帝、丁观鹏绘画各一段。

    卷前后及隔水钤有北宋“宣和”内府、南宋内府，明项元汴、吴廷，清内府等鑑藏印。

    此帖曾经宋代宣和、绍兴内府，明项元汴，清内府收藏。

民国时溥仪将其携出宫外，流散民间。

建国前和王珣《伯远帖》一起被典当于香港一家外国银行。

一九五一年底，典当期将满时，国外有人意图购获，周恩来总理闻讯，当即指示有关部门购回，入藏故宫博物院。

    宋内府《宣和书谱》、明张丑《清河书画舫》、《清河见闻表》、《清河秘箧表》、汪砢玉《珊瑚网书跋》，清顾復《平生壮观》、卞永誉《式古堂书画汇考》、吴升《大观录》、内府《石渠宝笈·初篇》等书著录。

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伯远帖

【名称】伯远帖

　　【类别】中国书法文档收集自网络，仅用于个人学习

　　【年代】晋

　　【文物现状】北京故宫博物院

　　【简介】

纸本，行书，五行共四十七字，纵二十五点一厘米，横十七点二米。

卷前有乾隆御笔所题『江左风华』四字，卷后有历朝历代收藏者为其题写的题跋。

此卷现藏北京故宫博物院。

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《伯远帖》是晋王珣（公元三五零至四零壹年）写的一封信。

原文：

“珣顿首顿首，伯远胜业情期群从之宝。

自以羸患,志在优游。

始获此出意不剋申。

分别如昨永爲畴古。

远隔岭峤，不相瞻临。

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卷前引首有乾隆御书：

“江左风华”四个大字，上有“乾隆御笔”一玺。

并御题：

“唐人真迹已不可多得，况晋人耶！

内府所藏右军快雪帖，大令中秋帖，皆希世之珍。

今又得王珣此幅茧纸家风信堪并美！

几余清赏亦临池一助也。

御识。

”钤“乾隆宸翰”、“涵虚朗鉴”二玺。

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前隔水御书：

“家学世范，草圣有传，宣和书谱”十二字。

下有：

“乾隆宸翰”、“几暇临池”、“耽書是宿綠”三玺。

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又御识：

“乾隆丙寅春月，获王珣此帖，遂与快雪中秋二迹并藏养心殿温室中，颜曰：

‘三希堂’，御笔又识”，钤“乾”、“隆”二玺。

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后隔水上有明董其昌跋，后有乾隆御绘枯枝文石，并识：

“王珣帖与其昌跋皆可宝玩，即装池侧理亦光润堪爱，漫制枯枝文石以配之。

乾隆丙寅春正，长春书屋御识”，钤“几暇怡情”一玺。

后有“墨云”一玺。

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卷尾敕董邦达绘图，邦达有记，又有沈德潜书“三希堂歌”。

卷后有董其昌、王肯堂题记。

本幅前后有古半印二，漫患不可识。

清代所钤宝玺有：

“石渠宝笈”、“乾隆鉴赏”、“乾隆御览之宝”、“三希堂精鉴玺”、“宜子孙”、“养心殿鉴藏宝”诸玺。

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收传印记上钤有“郭氏觯斋秘笈之印”。

此帖与陆机《平复帖》为现今仅存的两件晋代名人法书。

王羲之作为“书圣”，垂范百代。

但他的书作只以临本、摹本和刻本的形式流传，没有一件真迹传世。

王氏家族世代擅书，名家辈出，然命运亦大抵相同。

唯羲之族侄王珣有此短笺留在人间，实在是不幸中的大幸。

我们可以从中窥见“二王”行草书使转用笔的精微之处，这是刻帖和双勾填墨摹本所无法传达的。

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王珣本人有书名，此帖风神俊朗，潇洒流利，在王氏家族书风的基础上自具面目，在中国书法史上具有崇高的地位。

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怀素自叙帖

【名称】唐怀素自叙帖

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　　【年代】唐代

　　【简介】

　　帖卷，纸本，纵：

二十八点三厘米，横：

七百五十五厘米。

怀素『约活动于八世纪三十年代至七十年代』本姓钱，字藏真，僧名怀素。

生於湖南零陵县，后来移居长沙。

幼年好佛，出家为僧，并热衷草书艺术。

约大历七年『西元七七二年』北赴长安及洛阳，寻求进一步发展。

由於他个性洒脱，草书绝妙，受到颜真卿等书家、诗人及名流贵卿的激赏，纷纷赠以诗文。

大历十二年『西元七七七年』，他摘录部分赠诗和序，以狂草写成此卷。

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　　本卷用细笔劲毫写大字，笔画圆转遒逸，如曲折盘绕的钢索，收笔出锋，锐利如钩斫，所谓『铁画银钩』也。

全卷强调连绵草势，运笔上下翻转，忽左忽右，起伏摆荡，其中有疾有速，有轻有重，像是节奏分明的音乐旋律，极富动感。

此外也有点画分散者，则强调笔断意连，生生不息的笔势，笔锋回护钩挑，一字、一行，以至数行之间，点画互相呼应。

通幅於规矩法度中，奇踪变化，神采动荡，实为草书艺术的极致表现。

　共一百二十六行，六百九十八字。

书於唐大历十二年『西元七七七年』。

首六行早损，为宋苏舜钦补书。

帖前有明李东阳篆书引首“藏真自序”四字，后有南唐升元四年『西元九四零年』邵周等人重装题记。

钤有“建业文房之印”、“佩六相印之裔”、“四代相印”、“许国后裔”、“武乡之印”、“赵氏藏书”、“秋壑图书”、“项元汴印”、“安岐之印”、“乾隆”、“宣统鉴赏”等鉴藏印。

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内容为自述写草书的经历和经验，和当时士大夫对他书法的品评，即当时的著名人物如颜真卿、戴叙伦等对他的草书的赞颂。

『自叙帖』是怀素流传下来篇幅最长的作品，也是他晚年草书的代表作。

明文徵明题：

“藏真书如散僧入圣，狂怪处无一点不合轨范。

”明代安岐谓此帖：

“墨气纸色精彩动人，其中纵横变化发于毫端，奥妙绝伦有不可形容之势。

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『自叙帖』曾经南唐内府、宋苏舜钦、邵叶、吕辩、明徐谦斋、吴宽、文征明、项元汴、清徐玉峰、安岐、清内府等收藏。

原迹现藏台北故宫博物院。

据曾行公题，旧有米元章、薛道祖及刘巨济诸位名家题识，今佚。

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全国统一收藏价9900元/套

岁朝欢庆图

【名称】清姚文瀚岁朝欢庆图

　　【类别】中国古画

　　【年代】清代

【简介】

纸本，设色画，轴。

纵：

八十二点四厘米，横：

五十五厘米。

　　画新春团圆和乐场面﹐将新春节庆欢乐的气氛，描写得淋漓尽致，长辈们坐在前厅聊着天，观看满堂儿孙嬉戏，满心欢喜，妇女们则忙着准备丰盛的年夜饭，在前厅后院中忙的不可开交，小孩子们则在前庭玩着各式的游戏，他们打着太平鼓，吹着笙箫，玩着悬丝傀儡等等，整个庭院充满了欢乐祥和的气氛。

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此画卷中人物造型圆润可爱，颜色浓厚富丽充满吉祥喜庆的味道。

小孩子们在春节里最喜欢做的大概就是放爆竹了，在这幅画里，有两个孩童蹲在地上数着一篮各色花样的鞭炮，面露喜色，另一个红衣男孩则正拿着香小心翼翼地接近地上的鞭炮﹐绿衣孩子捂著耳朵，频频回头观察鞭炮是否已被点着，圆润的身躯和憨厚的体态把儿童放鞭炮时刺激紧张的情形描绘的极为生动。

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全国限量发行5000套