论李商隐诗歌的忧患意识.docx
《论李商隐诗歌的忧患意识.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《论李商隐诗歌的忧患意识.docx（8页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
论李商隐诗歌的忧患意识
盐城师范学院
毕业论文
2012-2013年度
论李商隐诗歌的忧患意识
学生姓名金娣
学院文学院
专业汉语言文学
班级09
（1）
学号09111138
指导教师赵荣蔚
2013年5月19日
论李商隐诗歌的忧患意识
摘要
李商隐是晚唐著名诗人，他的诗中充满着忧患，表现了诗人丰富的内心情感。
晚唐时期，国家一步步走向衰落，面对衰微的国运，李商隐从多方面进行了思考：
首先是国君的荒德、误国，在国家处于水深火热之中时，君主仍沉溺于享乐与求仙，不能任用贤能，为国事谋划，对藩镇势力更是一味采取妥协态度，如此不顾大局，使得李商隐着急与心痛，借讽刺隐喻鉴戒；同时朝内宦官专权，政治黑暗，无伸张正义之处，更是使得他愤怒抨击；而面对自身境遇，因在牛李党争的夹缝中挣扎，沉沦不遇而感伤，但他仍怀有报国之志，不忘忧心国运。
【关键词】李商隐；诗歌；讽刺；抨击；感伤；执着；忧患意识
TheoryofLiShang-yin’spoetryofsufferingconsciousness
Abstract
LiShang-yinisafamouspoetinlateTangdynasty.Hispoetryisfilledwithsuffering,andshowshisrichfeelings.ThecountryfalteredstepbystepinlateTangdynastyperiod,facedwiththenationaldecline,LiShang-yinthingkinginmanyways:
firstofallisawasteandharmful,whenthecountryisinhotwater,themonarchstilladdictedtoenjoyingandfairy,can’thiringstaff,forastateplanning,attitudetowardFanZhenforcesisblindlycompromise,soregardlessoftheoverallsituation,madeLiShang-yinworryandpain,borrowirony,metaphorofenlightenment;itselfatthesametimetheeunuchauthoritarianpoliticaldarkness,nojustice,butalsomadehimangry;andfacedwithhimself,becauseinNiuLipartisanstruggleofthemarginsofsociety,thedestructiondidn’tmeetthesad,buthestillhadpatrioticambition,didn’tforgetthatnationalanxiety.
[Keywords]LiShang–yin,poetry,irony,attack,sentimental,persistent,sufferingconsciousness
目录
引言5
一、对国君荒德误国的讽刺5
二、对腐朽黑暗势力的抨击8
三、对自身怀才不遇的感伤10
参考文献13
引言
唐朝晚期国家由繁华走向衰落，正是“夕阳无限好，只是近黄昏”（《登乐游原》）的时刻。
在唐王朝一步步走向没落之时，不乏忧心国运的诗人，李商隐便是其中一位。
李商隐诗歌现存共594首，根据吟咏的题材可以分为咏史诗、咏物诗、政治诗、爱情诗、悼亡诗等，人们更多地关注到他的爱情诗，醉心研究他无题诗中凄美朦胧的意境，其实他许多诗歌作品中还蕴含着对国家命运的深切忧患意识。
一、对国君荒德误国的讽刺
李商隐在《行次西郊一百韵》中明确提出“又闻理与乱，系人不系天”,即一个国家发展繁荣昌盛与否，国君的贤明领导起着关键作用。
李商隐一生经历了穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗五个皇帝，君主的荒德无道使他痛惜万分，他常常借诗歌讽刺国君荒德误国，抒发心中对国运的深深忧虑。
李商隐常常通过咏史而寓鉴戒，讽刺君主沉湎于享乐、求仙。
如《北齐二首》其一：
一笑相倾国便亡，何劳荆棘始堪伤。
小莲玉体横陈夜，已报周师入晋阳。
诗开头“一笑相倾”的“倾”字为倾倒、倾心之意，又双关国亡之“倾”，预示着国家没落倾覆的结局，饱含忧伤。
“何劳”二字更透着深深的无奈，《吴越春秋》有载：
“夫差听谗，子胥垂涕曰：
‘以曲作直，舍谗攻忠，将灭吴国城郭丘墟，殿生荆棘’。
”[1]如子胥般贤臣最终也不能劝醒国君，着实令人痛惜。
诗中晋阳是北齐军事中心，武平七年（576）十二月，周武帝率兵攻打晋阳，而在情势如此紧张的时刻，北齐国君仍沉湎于声色之中，与冯小怜纵情声色，荒淫无度，最终招致灭国之灾。
如此惨痛教训如在眼前，作者正是借此来讽刺武宗沉湎于女色的行为，以此引起国君的重视，警戒其切勿再重蹈历史之覆辙，可见作者用心之良苦。
臣子尽管忠心劝谏，奈何君王置若罔闻，眼睁睁看着国家一步步走向倾覆，心中只有无限悲凉。
再如《马嵬二首》中
海外徒闻更九州，他生未卜此生休。
空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。
此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。
如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。
姜炳璋评论：
“此咎明皇虽至丧败而终不悟也。
”[2]当时唐明皇逃亡至马嵬驿，迫于无奈只得缢死贵妃于佛堂梨树之前。
此刻却命方士寻贵妃灵魂，他竟不知四海之外，怎会有另一个九州，而且他生未卜，此生已休矣。
“空闻虎旅”、“无复鸡人”可见贵妃死后明皇沉湎之深，直至终宵不寐。
当日信誓旦旦，如今却仍旧不思悔改，沉溺其中无法自拔，如此君王，不亲国政，非但保不了四海，连一个贵妃都尚且保护不了，讽刺之意，更是入骨三分。
《岳阳楼》中的“如何一夜高唐雨，自此无心入武关”也有着异曲同工之妙。
作者借咏怀古迹寄予对国君的劝讽。
武关，秦劫楚怀王处，此诗借襄王不入关攻秦报父仇讽时君沉湎于声色而乏远图。
《齐宫词》更是抓住典型细节寄予讽刺，通过小小的九子铃将齐梁的历史串联了起来，借齐后主为取悦妃嫔的装饰物，反映出前朝君主因荒淫误国，而后人“哀之而不鉴之”（《杜牧的《阿房宫赋》），重蹈覆辙，面对昏聩的君主，作者只得借前车之鉴警醒，再警醒。
朝局动荡，国君却不予重视。
宪宗因服金丹暴薨，穆宗、武宗却不引以为戒，重蹈覆辙，沉溺于求仙，此种行为让作者深深忧虑、痛心，为此，作者写了一系列讽求仙的诗。
《瑶池》就是比较有特色的一首，诗中巧借西王母内心独白讽刺求仙之虚妄。
穆王求仙固然遇到了神仙，但是像西王母一样位高权重的神仙却仍不能使其长生不老，得道成仙，最终还是免不了一死。
即遇神仙亦无益，非但无益，而且求仙的人“何事不重来”，一再重复，似乎也是茫然无所知，如此神仙，亦可以休矣！
如此遇仙，亦复何益！
如此读来，更觉讽意弥长。
《海上》“直遣麻姑与搔背，可能留命待桑田！
”更是将讽刺推进一层，即使遇到了仙人如麻姑者为之搔背，又岂能留命于沧海复变桑田之日乎？
让人在无穷回味之中体味到求仙之愚妄不可取。
讽刺君主不能任用贤能也是李商隐诗歌中的主题。
一首《赠田叟》巧妙表达出作者的心声：
荷蓧衰翁似有情，相逢携手绕村行。
烧畲晓映远山色，伐树暝传深谷声。
鸥鸟忘机翻浃洽，交亲得路昧平生。
抚躬道直诚感激，在野无贤心自惊。
诗以“衰翁似有情”领起，作者与一个荷蓧老翁相携而行，素昧平生的相逢反而能够怡然自得，而得路之交亲竟然不如田叟，翻脸不认人，让人顿感人情冷暖。
抚躬自问自己诚为直道之人，心中有所不平，欲效用于世，当局者竟谓野无遗贤，以如此蒙昧的态度来对待可能对社稷大有裨益的人才，故闻之而心惊也。
《四皓庙》更是将这种讽刺推进一层，诗中“四皓”乃是张良献计迎接德高望重的老者，来作为太子的羽翼，以保太子储君之位，有着定储之功，而最终建立了羽翼功勋的四皓却被抛弃，作者便借他们的口吻表达感慨，慨叹自身有功却被君主抛弃，时过境迁，物是人非。
庙前荒寂凄冷，不长青松反而长紫芝（隐居之物），可见君主不以其为栋梁反而使其同于隐沦，以此托讽时君斥弃有功之臣。
国君不能任用贤能，反而斥弃有功之臣，着实让人心寒。
《淮阳路》是对国君猜忌忠臣的追咎。
“猜贰谁先致？
三朝事始平”，明显体现出主旨，“猜贰”显指德宗，德宗以猜忌著称，怀有个人野心之武臣如李怀光因受其猜忌而过早激成叛乱，即使是忠心耿耿欲为朝廷效力的臣子如李晟，也因被猜忌而失去军权。
猜忌的结果是削弱了朝廷的力量，也在一定程度上造成藩镇的疑惧，国家不安定因素增多，动摇国之根本。
《旧将军》更是将托古讽时发挥到极致：
云台高议正纷纷，谁定当时荡寇勋？
日暮灞陵原上猎，李将军是旧将军。
大中二年（848）七月，朝廷续画功臣三十七人图像于凌烟阁，均为唐初至贞元年间文臣武将，而会昌有功将相却不在其中。
不单如此，当权者还一再贬斥会昌有功将相。
同年九月，李德裕再贬崖州司户参军，石雄只得求一镇以终老，当权者却因为石雄是李德裕所荐，便除其为左龙武统军，致使其怏怏而薨。
会昌有功将相之不幸遭遇，有甚于往昔李广，诗借史抒慨，表达对宣宗君臣贬斥前朝有功将相之深切不满。
讽刺君主对藩镇势力妥协，也是李商隐诗歌的重要内容。
藩镇割据成为唐朝社会的一大隐忧。
社会动荡，藩镇猖獗，君主本该极力镇压，显示中央的威严，奈何君主却不以积极态度采取措施应对，反而一再妥协退让。
《赋得鸡》形象地将藩镇相互争斗的丑态刻画得淋漓尽致。
“稻粮犹足活诸雏，妒敌专场好自娱。
”诗中以鸡喻藩镇，稻粮丰足已足以养育后代却不满足，仍然为了各自私利而相互敌视争斗不休，“好自娱”形象写出其贪婪，以独霸全场为乐的丑态。
反映出当时各藩镇之间相互猜疑，矛盾重重自私自利的境况。
面对藩镇割据的情形，朝廷的态度着实令人气愤，作者借《寿安公主出降》表达出自己心中的讽慨之意：
“沩水闻贞媛，常山索锐师。
昔忧迷帝力，今分送王姬。
事等和强虏，恩殊睦本枝。
四郊多垒在，此礼恐无时。
”文宗下嫁寿安公主，明为嘉奖王元逵对朝廷的恭顺表现，实际上是害怕王元逵的势力，唯恐其效仿父亲王庭凑，以常山之锐师对抗积弱的朝廷。
颔联以“昔忧”与“今分”对举，形象刻画出朝廷喜出望外，竭力逢迎趋奉，马不停蹄“送王姬”的情形，其力图求得苟且之安卑怯的心理也就昭然若揭了。
王庭凑本是叛贼，他的儿子王元逵对朝廷供奉更是少之又少，如今朝廷竟然以公主下嫁与他，真是国之耻辱。
腹联进而揭出此举之实质，朝廷这样做，私下不单单是为了羁縻王元逵，更多是为了诸镇能够因为朝廷的特殊恩惠而能够稍微保全大体。
但是这样得施恩，正是向藩镇示弱，作者在尾联鲜明地表达出了自己独到的看法：
“此礼恐无时”。
如今情势下，诸镇嚣张跋扈，正是“多垒在”，恐怕不是出降公主的适宜时机。
朝廷如此对待藩镇的态度，真是令人忧心，作者故作委婉之辞，藏锋芒而不露，而讽慨之意不觉溢于言外。
《张恶子庙》中“如何铁如意，独自与姚长”也是很委婉地表达出作者的观点，李商隐表面上是在斥责张恶子独自将铁如意授予姚长，实际上是在斥责唐王朝，听任藩镇将军权私相授受。
面对朝廷软弱姑息的态度，作者直接斥责藩镇作为，与其形成鲜明对比，具体体现在《行次昭应县道上送户部李郎中充昭义攻讨》一诗中。
作者直斥刘稹为“狂童”如同“鱼游沸鼎”、“鸟覆危巢”，灭亡之日指日可待，祝祷李郎中能够“早勒勋庸”，捷报朝廷。
诗中明显反映出作者坚挺国君讨伐叛乱藩镇的态度与决心，与当时朝廷内部主张姑息纵容的态度形成鲜明对比，一定程度上反映出作者希望维护国家的安定团结的愿望。
国君荒德误国表现不尽于此，李商隐诗歌中还有对君主穷兵拓土的劝讽。
《汉南旧事》一诗便作了很好的说明，自会昌五年讨党项以来，已经有四年之久，由此有了“穷兵”之慨。
当时宣宗或许有罢征之意，或许甚至有罢征之诏，而边关将士邀功自利实际上并未认真执行，故有“西师万众几时回”、“将军犹自舞轮台”之语。
将军之所以如此胆大妄为，恣意而为，是因为朝无良相，根本原因还在于君主拓土之意不休，“哀痛天书”也就徒具文而已矣。
此诗表明上是在归美宣宗有好生之德，实际上是反映其徒有“哀痛天书之举”而征讨之意未已。
作者以如此委婉的笔调表达出对君主的劝讽，清纪昀评价其“婉而章”[3]，深得诗人之用心。
面对国君的昏聩，国运的衰微，李商隐运用讽刺手法劝谏国君，“讽之正所以深惜也”，虽然比较委婉含蓄，但其中蕴含着作者对国君的深切希望，对国家前途的无限担忧之情。
二、对腐朽黑暗势力的抨击
晚唐时期社会黑暗动荡，社会矛盾更是愈演愈烈，宦官专权达到了极点。
他们掌握着军权，决定大臣的去留，恣意干扰朝政，甚至是拥立弑杀君主，成为朝政的一大顽疾与弊端，最具代表的事件便是唐大和九年（835）的“甘露之变”。
在如此政治混乱，统治集团内部倾轧的情势下，人人自危，宦官只会表现得更加嚣张跋扈。
《故番禺侯以贓罪致不辜事觉母者他日过其门》一诗涉及甘露之变，题目意为故番禺侯因贪财黩货致其子无辜被杀，然竟无人察其无辜，他日作者过其门有感而发作此诗。
诗中“不见千金子，空余数仞墙”，明为作者“他日过其门”时所见到的情景，诗中作者既非番禺侯敛财不以其道，又伤番禺侯之子死非其罪，疾宦官践踏法纪，肆行杀戮。
然全诗诗眼却在末联：
“杀人需显戮，谁举汉三章”，杀人本需明正典刑，依法执行，但此刻宦官却是如此专恣，置国家严明法纪于不顾。
在法纪荡尽之时，还有谁敢标举朝廷法律来昭示有人无辜呢？
由此可以想见宦官恣意践踏法纪的嚣张肆虐情形。
在黑暗的政治之下，许多人选择了隐忍不发，随波逐流，对于这样的人，作者有着悲天悯人式的冷峻。
在《楚泽》中，作者借弥漫楚宫的“细腰”风抒发感慨，这种“细腰”风气固然倡自“好细腰”的楚灵王，但是诗人想要表达的重点却不在“好细腰”者，而在“为细腰”而“减宫厨”者。
作者不仅感慨后者迎合邀宠，更是同情其身陷悲剧而不自知，自我戕害而不自知。
时局反复之时，现实中固不乏竞为细腰而迎合得势者之徒，诗人对他们有不屑，又有着同情，而且不是一般的同情其处境与命运，而是同情其作为悲剧人物却如此无知与麻木，因而有着悲天悯人式的冷峻。
与“为细腰”而“减宫厨”者不同，作者李商隐心中透露着不畏强权的刚直不阿，敢于发出心中愤怒的呐喊，在《任弘农尉献州刺史乞假归京》一诗中“却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋”，便是很好的体现。
“没阶趋”形容拜迎长官时奔走于台阶前卑躬屈膝的情形，此刻作者宁可羡慕遭刖足之祸的卞和，也不愿意再卑躬屈膝于阶前。
作者愤然离开职位，不单因为“封印点刑徒”的生活庸碌无聊，更重要的是因为不愿忍受“没阶趋”的屈辱。
然而因此再往后推敲，作者呈诗乞假，实际上含有对当地滥施淫威的长官的深切不满与抗议，实质上便是对残酷暴虐政治的不满，甚至是自身忠而见罪的满腔怨愤，高适《封丘作》中的“拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲”，与本诗有着异曲同工之妙。
黄徹谓：
“英俊陆沉，强颜低意，趋跖诺虎，扼腕不平之气，有甚于伤足者”[4]，可谓深知作者内心之苦闷。
作者通过表达对地方长官的不满，不愿屈居下僚，趋走逢迎，表达对黑暗暴虐政治的不满，可谓小中见大，用心良苦。
义山性格，本有刚直不阿，强项不屈的一面，通过上面一首诗《任弘农尉献州刺史乞假归京》及《自况》等可见一斑，但是作者仕途偃蹇不顺，命途多舛，平日所受冤屈无从发泄，一日忽闻城头鼓声（《听鼓》），于是便联想到祢衡击鼓之事，激发起内心愤世嫉俗、蔑视权贵之情。
“欲问渔阳掺，时无祢正平”两句，表面上是在慨叹当今世上没有祢衡，实际上是在感慨自己空有祢衡那样蔑视权贵之情，却不能如祢衡般击鼓辱曹，一泄心中的无限愤懑，内心既愤怒又透着无奈，渗透着浓浓的忧国之思。
李商隐一系列的哭悼刘蕡的诗更是心声的直接表达。
刘蕡是一个有才略与胆识的文人，他在唐敬宗宝应二年（826）中进士，文宗大和二年（828）应贤良方正时，在对策中敢于大胆地指出宦官专权的危害并予以痛斥，劝诫皇帝能够诛灭奸宦，改革朝政，深切地忧心国家的命运，为国家的长远发展着想。
当时考官内心很是赞赏他的文章，但却因为惧怕宦官，未予录取。
宦官也因此深恨刘蕡，想方设法诬陷他，使其最终贬柳州司户抑郁而死。
对于刘蕡被贬谪而冤死，李商隐内心无限悲痛。
在《哭刘司户蕡》一诗中
路有论冤谪，言皆在中兴。
空闻迁贾谊，不待相孙弘。
江阔惟回首，天高但抚膺。
去年相送地，春雪满黄陵。
诗一开头并不是直接写作者对于刘蕡被贬冤死一事的看法，而是从路人的议论引出。
“言”正是刘蕡在应贤良方正时所写的对策，因为他的言论涉及国家中兴而被贬谪，可见蒙冤之深，难怪路人也在为之鸣不平了。
作者借路人之口谈论冤谪，效果显然比自己直接发表看法更好，显得更加有力，不但表明人们对刘蕡遭遇的深切同情，也从侧面反映了对宦官诬陷刘蕡的无比痛恨，更是对昏聩软弱的朝廷的谴责。
三四句中，贾谊和公孙弘都是被贬复又被升迁的官员，作者借“空闻”、“不待”表明刘蕡被放还时，虽然有将其召回朝廷升职加以重用的传闻，但最终却未能实现。
如今刘蕡已经抱恨含冤而死，不再有再次被重用的机会，更是加重了对刘蕡之死的痛惜之情。
“江阔惟回首，天高但抚膺”，“上帝深宫闭九阍”（《哭刘蕡》），“一叫千回首，天高不为闻”（《哭刘司户二首》），“并将添恨泪，一洒问乾坤”（《哭刘司户二首》）诗中直指上帝、高天、乾坤，其所寓指，明显非常，直接将矛头指向整个上层统治集团。
刘蕡被贬谪罢黜，直至身死异乡，宦官集团难辞其咎，为直接的罪魁祸首，但如果不是君主软弱、昏聩，也断不可能酿成这样的悲剧。
在刘蕡客死他乡凄凉境遇下，除了李商隐的四首哭吊诗外，在当时政坛及诗坛上是悄然无声，寂无反响的，更可反衬出李商隐哭蕡诗的可贵。
在人人自危，凄神寒骨，悄怆幽邃的情势下，李商隐还能够如此清醒，如此勇敢地发出心中的愤怒呐喊，可见作者早已将个人安危置之度外，心中有着深厚的政治义愤，对国家前途充满忧患意识。
三、对自身怀才不遇的感伤
崔珏在《哭李商隐》中慨叹其“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开[4]”，这是对李商隐一生遭遇的形象概括。
李商隐一生中的绝大部分时间是在牛李党争的夹缝中求生存的。
晚唐时期，宦官专权达到了顶点，在朝廷中反对宦官的官员大多受到挤压打击与排斥，而依附宦官的官员又分为两派：
以牛僧孺为首的牛党和以李德裕为首的李党。
牛李党之争从唐宪宗元和三年（808）开始，持续了近四十年，到唐宣宗时期才结束，唐文宗曾有“去河北贼易，去朝廷朋党难”[5]的感慨。
牛李党之争加剧，使本就腐朽衰落的唐王朝一步步走向灭亡，也彻底颠覆了李商隐的命运。
李商隐十九岁时因文才深得牛党要员太平军节度使令狐楚的赏识，引为幕府巡官，二十六岁受聘于李党成员泾原节度使王茂元之幕，招为女婿，自此被令狐绹视为放利偷合，背恩忘义，被迫卷入了党派纷争之中。
实际上李商隐从未以牛党自居，他只不过是一个寄身幕府的文士，后虽作了一系列剖白、陈情甚至告哀的诗，如《酬别令狐补阙》、《寄令狐郎中》、《酬令狐郎中见寄》、《肠》却无法被谅解，以致仕途坎坷，沉沦不遇，最终沦为两党倾轧的牺牲品。
虽然仕途偃蹇不进，沉沦不遇，遭遇到很多无奈心酸，但李商隐却以其豁达胸襟向我们展现出其无颓唐之致的一面。
在君主不能任用贤能，政治黑暗的情况下，遭受苦难最深重的还是老百姓，作者忧心着国运，忧心着百姓的命运。
在《华山题王母庙》中，作者借王母之口反映出其哀民思想：
“莲花峰下锁雕梁，此去瑶池地共长。
好为麻姑到东海，劝栽黄竹莫栽桑。
”莲花峰下，雕梁空锁，路远难至，神仙之事，疏为渺茫。
诗中讲道，王母若到东海见到麻姑，请劝其栽种黄竹而不要栽桑树。
黄竹歌是穆王哀民冻寒之作，栽黄竹犹可动哀民之念，意在警醒统治者长生长生不可冀，而人民饥寒交迫，殊堪怜也。
在《行次西郊作一百韵》中，作者各段叙衰乱，均归结到人民的苦难，可见作者之用意，亦见作者之卓识，表明作者对百姓命运的关注与同情。
政治黑暗，仕途险恶，偃蹇不进，但李商隐仍然寄寓着近君望。
在《李肱所遗画松诗书两纸得四十韵》一诗中，“终南与清都，烟雨遥想通。
安知夜夜意，不起西南风”四句便有体现。
诗中说生长青松的终南山遥遥与天帝居住的清郡在烟雨中相连接，由此猜想松树可能是因为夜夜向往天上的宫阙，因而借西风将心中的想法传达到清郡天帝的所在。
诗中古松孤直端挺，夭矫繁茂，竦削婀娜，辉容多变，兼有英雄与美人、刚阳与阴柔之美，显然是作者以松树自喻，从中寄寓着热心进仕、希冀近君之意。
“我闻照妖镜，及与神剑锋，寓身会有地，不为凡物蒙”，更深一层次表达出作者的主旨，神物终当托身有地，不为凡物所蒙蔽，进而反映出作者希望能将自身才能展现，为国所用，近君望更深层次随之表达出来。
作者在仕途坎坷之时，不仅寄寓着近君望，还满怀着报国从军的豪情，《偶成转韵七十二句赠四同舍》一诗成功塑造了诗人自我形象。
全诗中作者自述生平遭遇的困顿与失意，又叙述与幕主卢弘止的交谊，意在感谢幕主的知遇之恩，更是想通过诉说失意来一抒心中的襟怀抱负。
诗一开始就慨叹“我来不见隆准人”，流露出对现实统治者的失望。
紧接着叙写在这段时期的困窘失意境遇，向我们揭示了一个有才华有理想有追求的文人的种种不公平的遭遇，由此可以想见作者对黑暗政治的痛惜与怨愤之深。
作者境遇极为坎坷，对政治黑暗是如此不满痛恨，但他却仍然怀有豪迈胸襟抱负，以及乐观向上的积极态度，“爱君忧国”之志、“斩蛟破璧”之慨不因此而减退，这是他的难能可贵之处。
“此时闻有燕昭台”四句，报国从军之情溢于言表；“我生粗疏不足数”四句，使得作者豪纵不羁之慨叹如在眼前。
“爱君忧国去未能”的呐喊和“且吟王粲从军乐，不赋渊明归去来”的高歌，表现了诗人虽处困顿之境却勇敢地直面现实、乐观热情地面对未来的豪迈胸襟。
其中紧密相连的正是他对于国家命运的深切关注，然而如此忧心国运，愿为国效力的诗人却徒有慨叹“贾生游刃极，作赋又论兵”（《城上》），自身空怀“作赋论兵”之才而不为世用，忧国之情显得更加深重。
能够不顾自身安危，处于穷愁之际，仍怀济世之情，是令人敬佩的。
在《陆发荆南始至商洛》中，作者借“向来忧际会，犹有五湖期”表达出自己的心声。
“五湖期”即“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”（《安定城楼》）中的功成身退，隐居的期望，想要身退，必得取得功成，想要功成又必得君臣际会。
但是自己向来就忧愁君臣际会之难，长期落拓不遇，郁郁不得志，所以所谓的“五湖期”也只会是是遥遥无期，然而此刻作者仍抱功成身退的夙愿，可见其虽处穷愁之境，仍怀济世之情，从“犹”字可见作者内心的坚持与执着。
二句貌似解嘲式口吻，实则正是作者用来表明自己执着用世之情，向我们展示了虽沉沦不遇而无颓唐之致的心境。
“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开”是（崔珏《哭李商隐》）对李商隐一生经历的最恰当评价，李商隐怀有万丈才与报国之志，关注时政，深切地忧心国运，却不得重用，最终被埋没在尘世之中。
但李商隐并不因此少了那一份忧心国事的执着，这也正可见他的可贵之处。
通过对他诗歌中的忧患意识的分析，更可清楚了解到这位诗人的伟大之处。
参考文献
[1]余恕诚，刘学锴.李商隐诗歌集解（增订重排本）第二册[M].北京：
中华书局，1999：
593
[2]姜炳璋.选释选玉溪生诗补说[M].南开大学出版社，1985
[3]胡玉缙.撰四库全书总目提要补正[M].北京：
中华书局，1964
[4]常民强.虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开——李商隐研究评述[J].齐齐哈尔师范高等专科学校学报：
平顶山学院新闻与传播学院，2011，4：
32—33
[5]司马光.资治通鉴[M].北京：
中华书局，2007
升级会员 