广州市城乡居民申请重大疾病医疗救助审批表最全word资料.docx
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广州市城乡居民申请重大疾病医疗救助审批表最全word资料
广州市城镇特困人员重大疾病医疗资助申请表
表格编号：
———————
联系
（）
身份证号码
户籍地区
诊治医院
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如病人非申请人本人，请填写本部分
申请人身份证号码：
与病人关系：
地址及：
病人救
济身份
□低保人员
□低收入家庭人员
提供资
料证明
□低保证□低收入家庭证□医疗费收据（原件）
□医疗结算单
医
疗
费
用
情
况
医疗总费用
医疗起付费
合
计
病人在基本医疗目录范围的自付费用
广州市医疗救助金按60%报销的医疗费
本年累计资助医疗费用
街
道
审
核
意
见
经办人意见：
签名：
年月日
领导意见：
签名：
年月日（盖章）
区
民
政
局
审
批
意
见
经办人意见：
签名：
年月日
领导意见：
签名：
年月日（盖章）
说明：
1、本表可在广州市民政局公众网（:
//gzmz.gov）下载或到街道（镇）民政办领取。
2、申请人填表后，带相关资料，到户口所在地街道（镇）民政办提交申请。
3、□表示选择合适项目。
广州市民政局印制
中山大学
硕士学位论文
广州市城乡居民健康素养现状调查
申请学位级别:
硕士
专业:
公共卫生
指导教师:
张晋昕
20201127
关于四川城乡居民孝道观念的调查与分析
[09-12-2310:
56:
00] 编辑：
studa090420
[论文关键词]孝道 继承 公民道德建设
[论文摘要]通过对869个不同年龄、不同性别、不同文化程度、不同职业、不同居住地、不同家庭类型的人进行调查，并分析调查资料，认为在现代社会中，孝道还能发挥重要的积极作用，对传统孝道文化应该批判性地继承，提倡孝道应当从宣传教育入手。
中共中央颁发的《公民道德建设实施纲要》，把家庭美德确定为公民道德建设的三大基本领域之一，可见家庭美德建设的重要性。
在家庭美德建设中，有个如何看待孝道的问题。
在中国上，孝道曾经是调节家庭关系的一种最基本的道德，曾经发挥过重要作用。
在现代社会，孝道是否还有生命力，是否还可以用来调节社会主义条件下的家庭关系?
对于这个问题，有三种基本的态度：
一种是全盘否定的态度，认为孝道是封建主义的东西，不能适应社会主义条件下家庭关系的需要，应该全盘否定；另一种是统统继承的态度，认为孝道全都是精华，或者认为，即使有糟粕也应该兼收并蓄，全盘接受下来；还有一种态度就是既不全盘接受，也不全盘否定，而是取其精华，去其糟粕，批判地加以继承。
“五四”运动以来，虽然也有人主张对孝道要兼收并蓄、全盘继承，但在反封建的大潮流的冲击下，孝道被看作是一种封建遗毒而遭到了猛烈的批判，特别是在“左”的思潮泛滥的时期，孝道更是被全盘否定。
在那个时期，讲孝道就会被视为是封建主义思想而遭到批判，而批判所导致的结果之一就是使得一些人孝道观念淡薄，不尊重老年人、不瞻养老年人、甚至虐待老年人的行为时有发生，家庭关系受到了破坏。
粉碎“四人帮”之后，我们拨乱反正，清除“左”的影响，物质文明建设和精神文明建设一起抓。
在抓精神文明建设时，非常重视发挥优秀的传统文化的作用，以便古为今用。
孝道作为一种家庭美德，也是优秀传统文化的重要组成部分，可以通过批判地继承，去其糟粕，取其精华，使其在公民道德建设，特别是家庭美德的建设中发挥积极的作用。
于是，孝道又开始被提出，孝行又开始被倡导，孝子又开始被表扬。
但是，孝道毕竟被批判了几十年，使得它在人们的观念中淡薄了。
现在重提孝道，人们究竟是如何看这个问题的?
为了搞清这个问题，四川省社会科学院和共青团四川省委共同组织了“中华孝道文化研究课题组”，专门组织了一次调查，以便较全面地了解四川城乡居民孝道观念的情况。
一
此次调查对象包括不同年龄、不同性别、不同文化程度、不同职业、不同居住地、不同家庭类型的人，目的是尽量使调查的结果有代表性。
下面是调查对象的具体情况：
此次调杏的人数共有869人，从性别来分，男性占53．36％、女性占46．64％；从年龄来分，年龄最小的14岁、最大的82岁；从居住地来分，居住在农村的占39．7％、集镇的占14．38％、城市的占45．91％；从文化程度来分，文盲占1．38％、小学占9．91％、初中占28．92％、高中占27．42％、大专及以上占32．37％；从职业状况来分，务农的占26．17％、打工者占15．77％、个体工商业者占8．88％、私营企业主占1．87％、公务员占12．73％、科教文卫工占8．88％、企业职工占18．22％、在校生占5．14％、离退休者占2．34％；从家庭的人口规模来分，只有1人的占2．12％、2人的占12．62％、3人的占47．88％、4人的18．99％、5人的占14．15％、6人及以上的占4．03％；从家庭的代数来看，只有一代的占8．77％、两代的占46．48％、三代的占39．22％、四代及以上的占5．54％；从家庭的类型来看，单身家庭占7．68％、夫妻两人家庭占15．60％、夫妻及未婚子女一起生活的家庭占39．23％、夫妻一方与未婚子女一起生活的家庭占2．68％、父母（或其中一方）与已婚子女一起生活的家庭占20．61％、父母与两对已婚子女一起生活的家庭占1．16％、其他类型的家庭占4．89％。
可以看出，调查对象包括了不同背景的人，这有利于全面了解人们对孝道的看法。
下面是此次调查中调查对象对孝道的认识和看法的资料：
l、关于对孝道的知晓度问题
在“左”的思想影响下，孝道长期遭到批判，讲孝道就会被认为是搞封建主义，所以，很长时间里人们不能讲孝道，不敢讲孝道，孝道这个词在人们的语言中几乎消失了，更不用说对孝道含义的理解了。
实行改革开放以来，优秀的传统文化受到重视，孝道又得到倡导。
但是，由于禁锢太久，有的人可能还没有听说过这个词。
究竟有多少人知道这个词呢?
根据这次调查，回答听说过孝道这个词的有811人，占回答者的96．78％；回答没有听说过的有27人，占回答者的3．22％。
说明经过这些年的提倡，孝道的知晓度还是比较高的。
2、关于对孝道含义的理解问题
什么是孝?
不同的时代对孝有不同的理解。
孔子的得意门生曾子说：
“孝有三：
大孝尊亲，其次不辱，其下能养。
”他把孝分为三个层次，最基本的一个层次就是在物质上奉养父母，满足他们的物质生活需要；再往上的一个层次就是要为父母争光、争气，不使他们因为自己的言行而受羞辱；孝的最高层次，就是对父母要尊敬。
儒家的另一个代表人物孟子认为“不孝有三，无后为大”，他把传宗接代看成是孝的最重要的内容；厚葬也是儒家所提倡的孝的内容，孔孟都主张“三年之丧”；顺从也是传统孝道所强调的内容，有所谓“天下元不是的父母”和“父要子亡，子不得不亡”的说法；悦亲也被认为是传统孝道的重要内容，《二十四孝》所说的老莱子穿五彩衣，学小儿游戏以取悦父母的故事，讲的就是悦亲的事。
古人所说的孝，有精华也有糟粕。
那么现代的人们是如何理解孝呢?
此次调查要求被调查者根据他对孝的含义的理解，并依据重要程度进行三次选择，其结果如下：
孝的含义
首要的选择（％）
其次的选择（％）
再次的选择（％）
善于奉养父母
71.63
5.71
7.70
尊敬父母
11.58
73.96
8.20
顺从父母
o．95
4.18
10.49
使父母愉快
15.60
14.90
69.69
传宗接代
o．24
0.84
1.64
厚葬父母
0.00
0.42
2.30
可以看出，在对孝的理解的首要选择中，孝就是善于奉养父母，占第一位，达七成多，说明绝大多数被调查者把物质上对父母的奉养，看成是最重要的孝行，是孝的最基本的含义。
而在对孝的其次的理解中，尊敬父母被排在了第一位，占到被调查对象的73．96％，说明大多数被调查者把尊敬父母看成是孝的重要内容。
物质上的供养固然很重要，但如果对父母不尊敬，给父母脸色看，甚至对父母训斥、打骂，即使供给父母的是锦衣美食，也不能叫做孝。
因为这样的供养就如同嗟来之食，只会使父母在精神上受折磨。
所以，物质上供养只是孝的起码的要求，孝还必须包括对父母的尊敬。
孔子就特别强调“敬”在孝道中的地位，他说：
“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?
”供养父母和喂养犬马的根本区别就在于“敬”。
只有尊敬父母，才能称为孝。
从这次调查的资料来看，多数被调查者对此是认同的。
在对孝的含义理解的再次选择中，使父母愉快占了第一位，所占比例也接近七成（69．67％）。
快乐是一种精神状态，要使父母快乐，关键是不要让他们受气、生气。
为此，不仅要注意满足他们物质生活上的需要，而且要注意满足他们精神生活上的需要，特别是对亲情的需要。
老年人最怕孤独，特别重视亲情，希望子女能常回家看看，以享受天伦之乐。
但现代社会竞争激烈，子女们忙于工作、学习、应酬，往往容易忽视对父母的看望问候，使父母因为得不到亲情的满足而心情苦闷。
因此，如何使父母愉快，已成为现代社会条件下孝行所应解决的一个重要课题。
本次调查中，69．67％的被调查者认为使父母快乐是孝的一个重要内容，说明这个问题已受到人们的重视。
可以看出，在对孝的理解上，经济供养、尊敬父母、使父母快乐这三种含义被调查者选择得最多，所占比例都分别接近或超过了七成，而对顺从父母、传宗接代和厚葬的选择比例则都比较小。
对孝的这种理解，是和我国社会所倡导的基本价值和基本精神相符合的。
建国后，我国虽然在很长的一段时间里没有再提孝道，但赡养父母作为子女的一种义务责任，是被写进了法律的，尊老爱老也被作为公民的一种基本道德而得到提倡。
特别是近年来，随着精神文明建设的深入开展和老年人权益保护法律法规的健全，对应该如何正确对待老年人，在思想上应该是比较明确的。
而传宗接代、顺从、厚葬这些内容，多年来一直是被作为孝道的糟粕而被批判的，被调查者选择得少，也在情理之中。
3、关于现代社会是否有必须再提倡孝道的问题
孝道是2000年前就提出来的，并曾在中国传统社会中发挥过巨大的作用。
但今天我们已经进入现代社会，无论是社会制度、家庭结构，还是生活方式、价值观念等等都发生了巨大的变化。
在这种情况下，孝道还有没有价值，还能不能发挥积极的作用，还有没有必要提倡?
这次调查中，认为有必要的占到了被调查者的98．2％，认为没有必要的只占1．8％。
认为现代社会中有必要提倡孝道的理由如下：
必要的理由
首选理由（％）
次选理由（％）
复选理由（％）
父母之恩的回报
71.78
2.34
2.90
社会的基本道德
24.09
71.34
1.37
为解决养老问题
1.58
20.1l
41.07
纯化社会风气
2.43
6.20
53.44
其他
0.12
0.0
1.22
对提倡孝道的理由的选择，本次调查也要求被调查者根据自己认为理由的重要性而依次选择三次。
可以看出，在首选理由中，选择孝是为了回报父母之恩的占71．78％。
父母给了子女生命，把他们养育成人，尽了抚养之责；当父母年老体衰之时，子女也应尽赡养之责，以回馈父母的养育之恩。
孝，正是对父母养育之恩的一种回报，是做子女的应尽的最基本的义务和责任。
超过七成的被调查者把报父母之恩作为提倡孝的首选理由，表明人们对感恩的重视，做子女的如果不赡养父母，不尽孝道，那就是忘恩负义。
而提倡孝的目的之一，就是要提醒和告诫做子女的，不要忘记父母的养育之恩，要通过养亲、敬亲和悦亲来回报父母的养育之恩。
在提倡孝道的次选理由中，选择孝是社会的基本道德的占71．34％。
古人说“百善孝为先”。
孝敬父母被认为是最基本的道德，是各项道德的基础。
一个人如果连自己的父母都不爱、不敬、不养，他怎么会去爱人民、爱祖国?
所以，要加强道德建设，搞好家庭美德很重要。
而家庭美德中，孝占有特殊的重要位置。
家庭作为社会的细胞，其健康状况关系到整个社会机体的健康。
提倡孝道，有助于家庭美德的建设，有助于促进家庭关系的和谐，进而有利于社会的稳定和发展。
超过七成的人把孝是社会的基本道德作为提倡孝的理由而加以选择，表明人们对孝在道德建设中的作用的认可。
在提倡孝道的第三位理由中，选择纯化社会风气的占53．44％。
通过提倡孝道来纯化社会风气，是因为在现实生活中存在着对老年父母不爱、不敬、不养的现象，有的甚至对老年父母打骂、虐待、遗弃。
这种现象败坏了社会风气，不利于精神文明建设。
提倡孝道孝行，可以利用孝这种道德来规范和约束子女的行为，减少和克服社会上存在的不孝现象，有助于纯化社会风气。
至于认为在现代社会中没有必要再提倡孝道的被调查者，其选择的理由如下：
不必提倡的理由
主要理由
次要理由
复次理由
封建社会的产物
31.29
2.9l
2.53
扼杀独立意识
14.97
22.33
5.06
导致家长专制
25.17
23.30
18.99
不利计划生育
王4.29
33.98
17.72
厚葬劳民伤财
4.08
15.53
54.43
其他
lo．20
1.94
1.27
主要理由中，选择‘‘孝是封建社会的产物，它与现代社会难以相容”的占31．29％，在主要理由中占第一位。
过去把孝和封建主义完全等同了起来，认为孝都是糟粕，与现代社会格格不入，而没有看到，孝也有其合理的可以继承和发扬的精华部分。
受这种观点的影响，认为现代社会不应该再来提倡孝道。
在次要理由中，被选择得最多的一种理由是“孝道宣扬不孝有三，无后为大，不利于计划生育的推行”，所占比例为33．98％。
重视传宗接代，鼓励多生孩子，特别是多生男孩，曾是孝道所宣扬的重要内容。
它确实与计划生育有矛盾，而计划生育是我国的基本国策，人们因此而担心提倡孝道会影响计划生育，所以不主张提倡。
在复次理由中，选择“厚葬劳民伤财”的最多，占到54．43％。
传统孝道对“事死’’很重视，主张父母去世后要“厚葬久丧”，坟墓要修得豪华，葬礼要气派，守丧的时间要长，这样才叫做孝。
但这样做，不但会占用大量土地，还会浪费大量钱财，耽误太多的时间。
现在正在推行殡葬改革，人们担心提倡孝道会助长厚葬之风，不利于移风易俗，所以不主张提倡。
从不主张提倡孝道者所选择的理由可以看出，他们主要是抓住了孝的负面的东西，担心它会给现代社会带来不利影响，所以不主张提倡。
4、关于应继承孝道的哪些内容的问题
如果现代社会有必要提倡孝道，那么对于传统孝道应该如何继承呢?
应继承哪些东西呢?
根据这次调查，认为应该将传统孝道的全部内容都继承下来的占30．50％，认为应批判地有选择地继承的占69．38％。
可以看出，有兰分之二的被调查者主张有选择地继承，在被调查者中占了多数。
关于应该选择孝道的哪些具体内容加以继承，有26．92％的人选择“应尽心尽力地供养父母，使他们晚年吃穿不愁”；有66．54％的人选择“应尊重、关心和照料父母，使他们精神愉快”；有l·89％的人选择“不打架斗殴，不作奸犯科，不使父母因自己而蒙羞”；有2．89％的人选择了“努力取得好的业绩，为父母争光，以光宗耀祖”；有0．88％的人选择了“应多生儿子，使家族香火得以传延”；有0·25％的人选择了“顺从父母，父母的任何意见都不加反对”；有o．25％的人选择了“父母去世，要厚葬”；有0．38％的人选择了“要及时祭祀去世的父母和祖先”。
可以看出，选择“应尊重、关心和照料父母，使他们精神愉快”所占的比例最大，接近了七成。
表明大多数被调查者认为孝道中有关敬亲的内容是最值得继承的，是孝的精华之所在。
现代社会变化使家庭关系发生了很大变化，父权衰落，老年人在家庭中的地位有被边缘化的趋势，在这种情况下提倡敬亲，要求作子女的应尊重父母、孝敬父母，显得很有必要。
所以，多数人把敬亲作为最需要继承的孝的内容。
“应尽心尽力地供养父母，使他们晚年吃穿不愁”被排在第二位，占26．92％，差不多占到了被调查者的三成。
表明被调查者对孝道中的养亲的内容也是持肯定态度的。
养亲主要是指经济上的供养。
在现代社会，随着社会保障制度的建立和健全，老年人的供养主要由社会承担，“养亲”似乎不再是个问题。
但是，我国经济发展水平还不高，社会保障的覆盖面还有限，特别是在广大农村，家庭供养还是养老的主要形式，因此，“养亲”的问题还是一个重要问题。
现实生活中出现的一些不孝现象，不少都和不愿赡养老人有关。
因此，把“养亲”作为应该继承的孝的基本内容，也是很符合我国当前的实际的。
可以看出，对于孝道内容的取舍，多数选人取了“敬亲”和“养亲”，两者相加，其比例高达93．46％，说明绝大多数人认为“敬亲”和“养亲”是孝道的精华，可以而且应该继承。
但也有一些人认为应该继承孝道中另外的一些内容，比如“传宗接代”、“厚葬久丧”等，虽然所占比例很小，但说明孝道中的一些糟粕的影响仍还存在。
5、关于子女与父母关系状况的问题
孝作为一种道德规范，是处理子女与父母关系的一种行为准则。
所以，要了解子女孝不孝，就要看一看子女与父母的关系状况。
为此，本调查设计了两组问题，一是子女分家后与父母的关系问题，包括分家后如何供养父母、照料父母、看望父母，是否曾因为供养父母而发生矛盾纠纷，如果发生过，是什么原因引起的；二是与父母一起生活的子女与父母的关系问题，包括在一起生活是否曾发生过矛盾冲突，如果曾发生过主要是哪些成员之间发生的。
先看共同生活的子女与父母的关系问题。
对父母与子女之间是否曾发生过矛盾冲突这一问题，回答没有发生过的占28．4％；回答很少发生的占67．12％；回答经常发生的占4．47％。
虽然不能把父母与子女之间的矛盾冲突统统都说成是与“孝”相关的问题，但也不能说与孝就没有关系。
事实上，一些矛盾冲突正是因为子女不供养父母、不照料父母、不尊重父母而引起的。
在本调查中，有4．47％的人承认与父母经常发生矛盾冲突，这中间难免会有与孝有关的问题。
另外，67．12％的人回答“很少发生”。
很少发生，并不等于完全没有发生，在发生的矛盾冲突中，也可能是与孝相关的问题引起的。
对父母子女共同生活的家庭中，矛盾冲突主要发生在哪些成员之间的问题，回答父子之间的占26．63％；回答母子之间的18．75％；回答公媳之间的9．78％；回答婆媳之间的36．14％；回答祖孙之间的5．98％；回答其他的占2．72％。
可以看到，在共同生活的家庭的矛盾中，婆媳矛盾占了第一位，其次是父子矛盾，再次是母子矛盾。
婆媳关系是最不易处理的一种家庭关系，民间有“儿好不如媳妇好”的说法，说明媳妇在处理婆媳关系中的重要地位。
社会经济发展
收稿日期:
2002-09-20
简介:
张莉（1962-,女,上海人,江南大学商学院讲师。
研究方向:
经济心理学。
关于我国城市居民休闲消费的调查分析
——以江苏无锡市居民为例
张 莉
（江南大学商学院,江苏 无锡 214062
摘要:
本文以“无锡市居民休闲消费心理和行为”调查分析资料为基础,对当前我国城市居民普遍存在的休闲消费心理和行为倾向进行了实证性分析,提出了推动休闲消费、发展休闲产业、促进休闲经济发展面对的一些问题和解决的对策。
关键词:
休闲;休闲消费;心理;行为
中图分类号:
F126 文献标识码:
A文章编号:
1007-7685（200211-0020-04 一、研究休闲消费的意义
（一休闲及休闲消费。
著名经济学家于光远先生在《论普遍有闲的社会》一文中指出:
“‘休闲’是人们对可以自由支配时间的一种利用,它是人的自我支配的行为,是自己可以做主的。
”因此,我们可进一步理解为:
休闲是指从外界环境的压力中解脱出来,使个体能够以自己喜欢的、本能地感到有价值的方式去休息、消遣、培养与谋生无关的智能,自发地参加社会活动和自由发挥创造力活动的总称。
那么,休闲消费即指为获得休闲需要而消耗物质的、精神的、劳务的行为和过程。
（二研究休闲消费的意义。
休闲消费市场的壮大必定会带动休闲产业的发展。
休闲产业的是指与人的休闲生活、休闲行为、休闲需求密切相关的产业领域。
其中,旅游业、娱乐业、服务业、文化产业和体育产业等所构成的经济形态和产业系统是休闲产业的主体。
在一些国家,休闲产业已成为国民经济的重要支柱,休闲产业吸纳了大量的劳动力就业,休闲消费的增长强烈地刺激社会需求,推动着经济的发展,并有利于地区间产业结构的合理布局和调整。
近些年来,我国的休闲经济、休
闲产业已蓬勃发展起来,休闲产业日益成为国民
经济新的增长点。
因此,研究城市居民休闲消费对促进休闲经济、休闲产业的发展,推动国民经济持续快速健康发展意义深远。
二、城市居民休闲实证分析为获取城市居民当前休闲消费的实证性资料,我们采取了抽样调查的方式。
首先,我们对被调查城市的居民分布情况作了分析,做到均衡布点,然后随机抽样,降低调查信息的误差率;其次,数据处理采用计算机软件处理完成。
现将调查结果整理如下。
（一被调查者的背景资料。
1、被调查者的年龄结构。
见下表:
年龄（岁
人数百分比
20-3014-89%30-4029.87%40-5035-11%50-6516%65以上
4.22%
02经济纵横 112002
社会经济发展
2、被调查者职业结构。
见下表:
职业情况人数百分比各类专业人员（文、教
24.22%
企业管理人员14.78%
家务劳动人员6.22%
个体经营人员10.44%
一般工作人员30.33%
外企白领3.79%
大学生2.22%
金融、、旅游从业人员4.89%
公务员3.11%
3、被调查者学历结构。
见下表:
学历情况人数百分比
初中及以下10%
中等学历37.56%
大专22.21%
本科28.67%
研究生1.56%
4、被调查者家庭经济状况。
见下表:
家庭每月平均收入（元人数百分比
5000以上1.33%
4000-50002.67%
3000-40008.23%
2000-300022.67%
10
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