黄帝内经读后感1010字范文5篇.docx
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黄帝内经读后感1010字范文5篇
黄帝内经读后感1010字范文5篇
黄帝内经读后感1010字1
《黄帝内经》这本书是古代第一本医书，里面具体的记录了中医中药的许多种类和手法，为后世进展中医中药探究供应了不行替代的价值。
《黄帝内经》分为两卷，内容是皇帝与岐伯或者雷公或他人对话的形式进展描述，可读性比拟强，理解起来也很简洁，深化浅出的描绘出了古人治病救人的方式方法，然后从侧面反映了医术和疾病的千变万化。
有喜爱养生的，和留意身体的人，可以看一下这本书，讲的特别科学和奥妙!
《黄帝内经》具体记录了人体的脉络和五脏六腑与天地的联合关系，加上阴阳的平衡。
还有心肝脾肺肾对应的五行属性，对于扎针的深度和广度，还有时辰，都有一些明确记载。
对于内脏器官在四时（春夏秋冬）应当得病的预防或者得病之后的调养，都会赐予指导。
就比方说养生，宜乎顺应四时之规律，怎么讲呢!
譬如，夏天，夏天就应当晚睡早起，然后去出汗，冬天呢，因为寒冷，就要早睡晚起，等到早上寒气退去再起床。
还有，此时此刻的季节是秋天，书中说道，秋伤于湿，冬必咳嗽。
什么意思呢?
就是此时此刻是秋天，不要吃那些凉的的，不然冬天就会咳嗽。
还有一种说法是立秋后不要吃西瓜，西瓜是寒性食物，所以立秋后不应当再吃了。
还有春生、夏长、秋收、冬藏。
一般来讲，春天万物生发（植物发芽），夏天疯狂生长（小孩子长得特殊快），秋收（肃杀和丰收，古代人在秋天打猎比拟多，经过夏天的生长小动物长大并且有了后代），冬藏（有的动物冬眠，而人类一般冬天去世比拟多，有的人得病，只要扛过了冬天，一般就会没事了）。
所以，沿着四时的规律去养生，可谓是科学而又高效!
大家都知道十二个时辰，其实分别对应的心肝脾肺肾，还有五行（金木水火土），并且发病的时间也是有例可循的。
还有针灸，也就是所谓的中医扎针点穴一类的手法。
假如有个中医经历丰富，看病的时候，不须要吃药，或许点穴扎针就可以治病救人。
还有号脉，依据脉搏跳动的频率，动静，判定病人的病情。
依托着阴阳，纵惯着逆从，考验着表里，所以，一个合格的医生必须是懂得这些道理的!
并且擅长利用这些原理，科学而又奇妙为大家祛除病痛，挽救世人性命。
作为中医鼻祖故里神医扁鹊封地，河北邢台内丘神头村的人，从小深受中医熏陶，虽然没有学习医生这个职业，但是对中医中药的酷爱一点不亚于医生从业者!
盼望以后还可以多读几遍《黄帝内经》，真正的去了解这本医书。
《黄帝内经》这本书，我剧烈的引荐大家去看看!
盼望大家都可以做到养生长寿的最高境界【尽终其天年，度百岁而去】，将这本中医学之宗尽收囊中吧!
（侯晓斌）
黄帝内经读后感1010字2
《黄帝内经》对我们平常的工作和生活中调整情志有很大的协助，由于此时此刻生活节奏快，工作压力大，许多人难有一个平和的心态对人对事。
《黄帝内经》就告知我们要志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，要恬淡虚无，真气从之，从而使人少生病或不生病。
有了好的身体，才能更好的工作。
《黄帝内经》要求人们要顺应四时养精蓄锐，而不好的生活习惯在我们四周人的身上随时能找到。
比方，经常熬夜，暴饮暴食。
而《黄帝内经》强调:
法于阴阳，和于术数，它表此时此刻我们每个人普平凡通的日常生活中，要求我们饮食有节、起居有常、不妄作劳、形与神俱。
只有做到了这些，并把它变成一种生活方式，变成一种生活习惯，我们才会安康长寿。
《黄帝内经》是我国的国学珍宝，是我国最早、地位最高的中医巨著、中医养生学之源。
通过这部古老经典的学习，我们能够洞察生命规律，从根本上把握安康养生之道。
《黄帝内经》中有关安康养生的论述比比皆是。
养生之道
《黄帝内经》，它更像一本养生宝典、一本哲学书，一本了解自然，了解自身，关注自身，顺应自然法那么，到达天人合一从而使人生存的更好的养生哲学书。
也使我悟到上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难的才智。
《黄帝内经》流传千百年，是一本前无古人后无来者的旷世经典，它的医学价值和哲学价值正在不断被后人挖掘中，我也从这本书中得到不少的启发，也盼望我能更深更好的理解这本书，给我的生活工作带来更大的协助。
成为中国医药学开展的理论根底和源泉。
我觉得《黄帝内经》可以用三个第一给它作一概括。
第一，《黄帝内经》是第一部中医理论经典。
人类出现以后，就有疾病，有了疾病势必就要寻求各种医治的方法，所以医疗技术的形成确实远远早于《黄帝内经》。
但中医学作为一个学术体系的形成，却是从《黄帝内经》起先的，所以《黄帝内经》被公认为中医学的奠基之作。
这部著作第一次系统讲解并描述了人的生理、病理、疾病、治疗的原那么和方法，为人类安康做出了巨大的奉献。
中医学形成以后，就庇佑着我们中华民族，使我们中华民族生生不息，使我们中华儿女能够战胜疾患、灾难，绵延至今。
没有中医、没有《黄帝内经》的中华民族，是不可思议的。
其次，《黄帝内经》是第一部养生宝典。
《黄帝内经》中讲到了怎样治病，但更重要的讲的是怎样不得病，怎样使我们在不吃药的状况下就能够安康、能够长寿、能够活到一百零一岁。
这就是《黄帝内经》特别重要的思想---治未病。
《黄帝内经》中说:
不治已病治未病，不治已乱治未乱。
就是说上等的医生不是去治疗已经得了的病，而要在没有得病之前，就让它不得病。
你想，干脆就不得病了，这来得多么彻底!
在当今社会，这种思想具有特别重要的意义。
第三，《黄帝内经》是第一部关于生命的百科全书。
《黄帝内经》以生命为中心，里面讲了医学、天文学、地理学、心理学、社会学，还有哲学、历史等，是一部围绕生命问题而绽开的百科全书。
我们国学的核心事实上就是生命哲学，《黄帝内经》就是以黄帝的名字命名的、影响最大的国学经典。
中国古代有三大以经命名的奇书，第一部是《易
经》，其次部是《道德经》，第三部就是《黄帝内经》。
此时此刻，这三部奇书不仅引起中华儿女，炎黄子孙的关注，而且引起世界各国人民的极大关注，因为它的价值在当今社会已经越来越凸显出来。
《黄帝内经》还有许多的观点是特别经典和重要的，比方藏象学说、精、气、神、经脉等等，虽然我的学问水平还没有到达探究《黄帝内经》的高度，但是我看了这本书之后对我怎样在生活和工作中调整情志、建立良好生活习惯有很大协助。
人体的各机体内部的各脏腑是一个完整的整体，同时也是人与外在环境的统一。
脏腑的各项活动并不是孤立的，我们可以从以下几点相识一下:
1.强调人体内部的统一。
2.机体与环境的统一。
《黄帝内经》明确提出人以天地之气生，四时之法，天食人以五气，地食人以五味。
这说明人与天地自然的统一性。
在整体观念思想的指导下。
古代医学家总结出内脏生理功能活动与外界环境改变有关。
四时之气，更伤五脏《素问生气通天论》。
又如风伤筋，燥胜风，热伤气，寒生热?
?
并认为在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝?
?
这都强调到了整体观念。
这种整体观念与现代一些医学的局部观点迥然不同。
看完《黄帝内经》，我对于中国人民千百年来顺应四时养精蓄锐的生活也有了更为深刻的理解，以前不好的生活习惯在我身上都能找到，比方说经常熬夜，暴饮暴食，而《黄帝内经》说道:
人与天地相参，与日月相应也四时阴阳，从之那么生，逆之者亡。
正常状况下，阴阳对立统一运动有度、有序、适时当位，那么阴阳和谐，反之那么阴阳失调，而人体疾病的本质就是阴阳失调。
《黄帝内经》不但在安康上给我们供应了辩证的思想，在精神上也给了我们有益的指引，比方在现实社会中，工作压力大，社会关系困难，都会给我们的心情带来影响，而这本书告知我们，喜怒悲忧恐等精神情志活动，也是五脏功能的表现，也就是说，五脏出现疾病同样会给人带来心情上的疾病，反之，心情的失常也会影响五脏的安康。
大喜难过，大哀痛肺，大怒伤肝，大恐伤肾，忧思伤脾。
所以，我们在现实生活中要保持平常的心态:
不以物喜，不以己悲。
保持和谐的生活方式和人际关系，对我们的身体安康、生活工作都有好处。
虽说我对此书只是读的这么浅薄，但是大家都知道他的内涵不仅仅而次，所以我以后还会渐渐品尝。
不过读此书的时候发觉自己的古文好烂，所以此书还能熬炼我的阅读水平。
饮食、起居、工作和劳动、精神，这四方面是每一个人在日常生活中都会涉及的。
所以养生说究竟就是在说这四个方面的问题。
只要这四个方面都能做到，就能像岐伯和黄帝对话当中所说的这样，人人都能活过一百零一岁。
所以说活到一百零一岁并不稀奇，不须要外求，只须要做好这四方面就可以了。
而这四个方面贯穿了我们的日常生活，做到这四点，不是一天两天就行了，而是一辈子，每时每刻都这么做，把它变成一种生活方式，变成一种生活习惯。
下面是我比拟喜爱的，出自《黄帝内经》的养生语录:
1.饮食有节制，起居有规律，不妄事操劳;肆欲纵色，耗散精气，喝酒行房事，此行差也。
2.唾沫吐得太远，有伤元气。
3.恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
没有非分之想，平和安静，真气保存体内，形影不离，病不伤也。
4.仁者寿也:
胸怀宽广者，益寿;反之。
胸怀狭隘者，不益安康有害生命;德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿;道德日全者不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也。
注意道德修养:
浩然正气有利于身心安康?
?
5.假如连自己都不能宽恕的人，怎能心如止水;还在判定值与不值得，可见心中还有衡量，还是有气根。
《黄帝内经》告知我们要内求，是要我们往里求。
这是提示我们每一个人都要关注自己，生命就在于自己手中，生命更在自己的内求当中，光靠外求是不能安康长寿的。
关注养生，关注内在。
黄帝内经读后感1010字3
最近读了有关讲解《黄帝内经》的一些书籍，使我对这部经典的著作有了一个全面的了解，对养生有了一个全新的相识。
我在了解中医养生学问的同时，更感慨我们中国传统文化的博大精深。
可是，我们许多人都不知道我们的老祖宗传承下来的这笔财产，许多人认为,讲安康是老年人的事情,养生更是老年人的事情。
许多年轻人更是不知道如何珍惜自己的身体，不知道如何善待自己的心灵，不懂得什么是安康的生活方式，许多人起居无常，饮食无度，生活没有规律，暴食暴饮，透支安康，透支欢乐，还有人以为有了名利地位和金钱就有了一切，很多人都为追求这些东西而对安康在所不惜。
所以在当今的社会中，有许多人都是亚安康状态，各种疾病也越来越年轻化。
《黄帝内经》告知我们，安康是驾驭在自己手中的，安康才能长寿，而长寿并不等于安康。
只有安康欢乐，才是一个完满的人生。
你每天的生活习惯，确定你是否能有一个安康的身体。
我们每一个人，无论是年老还是年少，都应当关注自己的生命，关注自己的安康，从此时此刻起先就要好好养生，这样才可能有一个安康的身体，才可能有一个美妙的人生，这样才会生活得有滋有味。
安康和欢乐，才是生命的真谛。
其实，养生并不难，养生无处不在，养生存在于我们生活的点点滴滴中，养生就是养护我们的生命，保养我们的心灵。
这是一个长期的工程，须要持之以恒，日积月累，学到一点，就做到一点，长此以往，原本不好的生活习惯能得到改正，原本受到损害的身体能够渐渐得到修复。
只要你相识自己，能够恬淡虚无，学会日落而息，日出而作，做到食饮有节，起居有常，顺应自然，懂得躲避虚邪，不妄作劳,善待自己，善待心灵，你就会守住自己的精、气、神，就能远离疾病，拥有一个安康欢乐的人生。
黄帝内经读后感1010字4
读《黄帝内经》是大一的这个暑假，我们作为中南大学临床八年制的学生，这算是科研训练教师给我们布置的一项任务，初读《黄帝内经》，觉得它很无味，全是古文一两天之后还没看完三页，就放在了那里。
一个月后，再次拿起《黄帝内经》，整理心情，一个人静静的品读，最终发觉了其中的乐趣。
它让我对养生有了全新的理解，我在了解中医养生学问的同时，更感慨我们中国传统文化的博大精深。
《黄帝内经》分为灵枢和素问两局部，中国最闻名、最古老的中医典籍之一，也是一本应有尽有的书籍，它不像西医书籍那样去讲解生理病理的专业学问，它只是协助我们去相识自己的身体，协助我们认知日常生活中的玄妙，告知我们什么是坏的生活习性，什么是好的生活习性，最重要的核心就是告知我们怎么不生病，怎么顺应春夏秋冬的自然规律。
也就是我们的老祖宗带给我们的财产。
许多人认为,讲安康是老年人的事情,养生更是老年人的事情。
年轻人觉得自己此时此刻熬熬夜，饿饿肚子，吹吹冷风是小事，可是他们不知道，他们所认为的这些小事便为他们老来以后的身体留下了疾病的隐患。
我的奶奶就是一个例子，奶奶年轻时举得自己身体好，出去做工吹吹风淋淋雨没什么大事，此时此刻风湿始终缠着奶奶，每当吹风下雨疾病发作难过难忍。
所以此时此刻的我们也不要觉得这些事情都是小事，等到疾病发作，懊悔莫及。
作为当代大学生，熬夜是每个大学生都有的事情，早那么十一点晚
那么转钟四五点甚至是通宵不眠，好像都为大大小小的事情牵绊着，我们也不乏看到学生熬夜猝死的新闻，睡眠作为身体调整的时间，是每天都必不行少的，假如失眠时间太少将削减你的身体排毒的时间，所以，我们作为大学生应当有适合规律的睡眠时间，为将来的工作打下坚固的身体根底。
岐伯对曰:
上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
古人规律生活，起居有常，所以许多都是百岁乃去。
我想着都是此时此刻所报导的百岁老人的长寿秘诀吧。
饮食有节制，起居有规律，不妄事操劳;肆欲纵色，耗散精气，喝酒行房事，此行差也。
五谷为养;五果为助;五畜为益;五菜为充，既不是我们此时此刻许多人认为的，牛奶为上品，鸡鸭鱼肉为好东西，同时告知了我们各种食物都有它的季节，和饮食专家们所提倡的不吃反季节食物有异曲同工之妙。
不要吃垃圾食品，吃的时候就是垃圾，吃进去更是垃圾，花钱找罪受。
此时此刻科技兴旺，很多反季节蔬果充满着市场，我觉得每种食物在它该有的季节是大自然给我们支配的规律，在什么季节吃什么蔬菜，对我们的身体都是有不同的好处，但是反季节蔬菜的出现，对与大自然给我们的规律好像有些违反。
东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇。
其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也，其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。
我们应当顺应大自然的四时之需来对食物进展摄取，这样才能与大自然保持同步。
仁者寿也:
胸怀宽广者，益寿;反之。
胸怀狭隘者，不益安康有害生命;德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿;道德日全者不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也。
注意道德修养:
浩然正气有利于身心安康。
由此看来，要想有好的身体，也必需有一个很好的心态。
所谓浩然正气也，就是说不能有歪心思，假如说一个人时时怀有坏坏的心思，这样自己心中就会时时想着，日久而生疾，常言道心病得要心药医，就说明心病源于心，所以浩然正气对于安康是很重要的。
恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
没有非分之想，平和安静，真气保存体内，形影不离，病不伤也。
从没有听说过哪个长寿老人脾气急躁的，保持心平气和，对于养生是特别重要的。
饮食、起居、工作和劳动、精神，这四方面是每一个人在日常生活中都会涉及的。
调整好这些方面我坚信身体必须会变得很好。
所以养生说究竟就是在说这四个方面的问题。
只要这四个方面都能做到，就能像岐伯和黄帝对话当中所说的这样，人人都能活过一百零一岁。
所以说活到一百零一岁并不稀奇，不须要外求，只须要做好这四方面就可以了。
而这四个方面贯穿了我们的日常生活，做到这四点，不是一天两天就行了，而是一辈子，每时每刻都这么做，把它变成一种生活方式，变成一种生活习惯。
说完《黄帝内经》有关养生的内容，再来说说有关治病就医的内容。
《黄帝内经》中讲到了有关怎样治病，但更重要的讲的是怎样不得病，怎样使我们在不吃药的状况下就能够安康、能够长寿、能够活到一百零一岁。
这就是《黄帝内经》特别重要的思想---治未病。
所谓治未病，就是防止生病，《黄帝内经》中说:
不治已病治未病，不治已乱治未乱。
就是说上等的医生不是去治疗已经得了的病，而要在没有得病之前，就让它不得病。
你想，干脆就不得病了，这来得多么彻底!
在当今社会，这种思想具有特别重要的意义。
天冷的时候多穿一件衣服，少吃些垃圾食品，少喝点酒，这些都属于治未病的内容，此时此刻很多人都不留意自己的身体，以至于老来被疾病所烦忧。
关于阴阳节气，向内观止这样的东西就如作者说的那样，没有人情愿去探究除非病找到头上!
因为向内看麻烦，外面大千世界那么好;想内看还会苦恼，不如活一日过一日愉快。
可是人假如不向内看就不了解自己，那就无法了解世界更不能为王!
作者说身体比头脑机灵，头脑是有为而治，身体是无为而治，不做什么能办好事恒久比费很大力气办好事机灵!
书里甚至说到一些所谓性格上的缺陷也是由于身体问题所致。
比方说一个人很懒，能坐着就不站着，总想睡觉，这似乎是脾出了问题。
一个人没耐性，做事三分钟热血，是因为肝火太旺，相反磨磨蹭蹭迟疑不决的就是肝火太弱了!
《黄帝内经》不但在安康上给我们供应了辩证的思想，在精神上也给了我们有益的指引，比方在现实社会中，工作压力大，社会关系困难，都会给我们的心情带来影响，而这本书告知我们，喜怒悲忧恐等精神情志活动，也是五脏功能的表现，也就是说，五脏出现疾病同样会给人带来心情上的疾病，反之，心情的失常也会影响五脏的安康。
大喜难过，大哀痛肺，大怒伤肝，大恐伤肾，忧思伤脾。
所以，
我们在现实生活中要保持平常的心态:
不以物喜，不以己悲。
保持和谐的生活方式和人际关系，对我们的身体安康、生活工作都有好处。
此时此刻社会许多人都处于亚安康状态!
没有什么大病，只是时时常会头痛，肩膀痛，喉咙痛，眼睛痛，行经腹痛等等，家中常备下火药，消炎药之类。
看了《黄帝内经》后得知目赤，咽痛是因为阴虚火旺;肩膀痛，头痛，行经腹痛是气血不调;大腿浮肿，脱发是肾功能不太好~气色发黄，眼睛干涩是肝功能不太好--也就是说此时此刻小毛病不断的缘由是心肝肾的功能不是很好，但是还没到功能损坏的程度，要是有损坏就会有许多地方生病了!
许多人小时候身体很差，经常生病，长期服用药物，而大多数都是刺激肾脏的，因为生病而胃口很差，紧要缺乏养分，导致身体虚弱，气血养的也缺乏。
保持良好生活习惯，规律饮食，规律起居，熬炼身体，最重要的是坚持，有个好的生活习惯，不仅让人身体安康，而且还能让人拥有姣好的容貌，何乐而不为呢?
《黄帝内经》作为祖先留给我们的珍贵遗产，给我们留下了宝贵的财产，在现实生活中有着很重要的意义她告知我们一年当中我们该怎么去生活:
春生夏长秋收冬藏。
也就是说春天我们就应当象植物发芽一样，让我们人体的气机生发出来;夏天，我们全部的阳气浮于体表，同时将一年中代谢所产生的垃圾通过汗液排泄出体外，所以我们夏天的消化实力就相对弱一些，这就是为什么许多人苦夏，夏天为什么简单拉肚子，为什么夏天吃多了雪糕不好，喝冰镇的汽水、啤酒不好;秋天是收获的季节，万物起先保藏了，我们的身体也应当起先收敛了;冬天是闭藏的季节，植物都凋零了，许多动物都冬眠了，水都结冰了，我们也应当象那些动植物一样避开寒冷的冬天之气，这也是俗习中提倡冬令进补的缘由，这时人体的阳气全都在体内，吃的东西比拟简单消化和汲取。
她告知我，人要想安康，要因天之序，也就是要遵循自然法那么，遵循一年的四季之气，遵循每天的小四季。
人的安康在自己，你和自然的和谐程度越高，你也就越安康。
黄帝内经读后感1010字5
内经是我国古代最早保存下来的一部医学经典著作，是祖国文化的遗产宝贵的一局部。
他不但是古代祖先们对于自然灾难与疾病邪恶作斗争的记实，同时也说明人民在实践中渐渐驾驭自然界的规律，相识疾病并逐出提高总结胜利经历，进而能更好地驾驭人体的生理病理，更好地提高与疾病作斗争的实力。
内经全面论述了中医学的思维方法，人与自然的关系，人体的生理病理及疾病的诊断防治等，不但为中医学理论体系确实定奠定了根底，同时也是中医学在理论体系与实践方面接着开展的基石。
被后世尊为医学之宗的《黄帝内经》吸引初出入中医殿堂的我。
内经中有关人体内脏形态功能的记载很丰富，这都是经过长期的视察与实践总结得出来的。
早在先秦西汉时期就有了如此具体的解剖学问，从今可知我国古代文化的高超与悠久的历史渊源。
在内经中就有剖而视之的说法，说明我国在那个时候就已经有人体解剖。
内经也提出了关于血脉循环的概况，这比西欧古罗马名医盖伦提出血液循环的中心是肝脏的学说要正确，而且也要早得多。
与十七世纪英国医生哈威用科学方法证明血液循环原理早一千几百年。
这为我国在世界医学领域画上了绚烂的一页，是我们的傲慢。
古人对脏腑功能的相识是建立在客观事物的根底上，运用唯物主义哲学来概括、解析和提高，脏腑学说更是建立在阴阳五行学说、精气学说等理论根底上。
人体的各机体内部的各脏腑是一个完整的整体，同时也是人与外在环境的统一。
脏腑的各项活动并不是孤立的，我们可以从以下几点相识一下:
1）强调人体内部的统一。
《内经》在强调整体观念时，其特点是不重视人体的内在构造性，而强调功能的联系性。
《内经》遵照各脏腑的作用性能而分归为五脏六腑，并运用阴阳统一法那么来说明脏腑之间的关系。
这关系是功能的主脏气，藏而不泻属阴，六腑功能主传化物，泻而不藏，属阳。
依据阴阳学说的概念，阳主表，阴主里。
这就是脏腑的表里关系。
《灵枢》本神篇肺合大肠心合小肠肝合胆，脾合胃肾合膀胱这种脏腑相结合是依据经络学说的循环路途，每一经都属一脏或腑。
如手太阴肺之脉，下络之肠上膈属肺。
在生理病理上这种相合也是有事实可见的，脾和胃就是经常相互影响而致病。
又如小肠有火，口舌生疮，舌为心之苗，这我们都可以在生活实践视察和体验得到的。
此外，内经运用五行生抑制化等理论来阐述和概括脉腑目的关系。
内经认为五藏上通七窍外合皮毛血脉肌肉，外通四肢百骸。
这说明内脏与全身各组织也是相关的。
机体内部五脏六腑的功能相互关联但又各司所职。
但都是在心主的统一领导下进展的，各肮脏组织功能才能得到平衡协调。
主明那么下安就是最好的印证。
2）机体与环境的统一。
《内经》明确提出人以天地之气生，四时之法成，天食人以五气，地食人以五味。
这说明人与天地自然的统一性。
在整体观念思想的指导下。
古代医学家总结出内脏生理功能活动与外界环境改变有关。
四时之气，更伤五脏《素问生气通天论》。
又如风伤筋，燥胜风，热伤气，寒生热并认为在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝这都强调到了整体观念。
这种整体观念与现代一些医学的局部观点迥然不同。
二、内经还指出了七情所生与脏腑有关联。
这说明内经在精神活动方面的内容有较丰富的记载。
心在志为喜，肝在志为怒，脾在志为思，肺在志为爱，肾在志为恐。
这说明古代医家早已视察到七情的精神活动与脏腑有关。
怒伤肝，喜胜怒，喜难过，恐胜喜;思伤脾，怒胜思;爱伤肺，喜胜爱;恐伤肾，思胜怒。
这说明情志话幼不正常可能致病，也涉及到相
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