古代敬语谦辞.docx
《古代敬语谦辞.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《古代敬语谦辞.docx（10页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
古代敬语谦辞
古代敬语谦辞
————————————————————————————————作者:
————————————————————————————————日期：
ﻩ
古代敬语谦辞
中国自古以来就以“礼仪之邦”著称于世，古人大多比较谦虚,所以古人在言谈和文字当中就有很多谦词,现在很多人知其名而不知其意，其实,知道谦词的含义也是蛮有趣的。
向别人提起自己的妻子,有一个传统的谦称叫“拙荆”。
“荆”本为一种落叶灌木的名称,这里指用荆枝做的髻钗。
据《列女传》记载,东汉隐士梁鸿的妻子孟光居家生活俭朴，以荆枝作钗,粗布为裙。
后人因以“荆妻”或者“拙荆”谦称自己的妻子。
僧人、道士以“贫僧”“贫道”自称，不是出家人自叹贫穷。
晋、南北朝时,僧人自称“贫道”；唐以后僧人改称“贫僧”，道士谦称“贫道”。
这里的“贫”不是指生活的贫穷,而是指学识、道行的不足，是修为不够、功德未满的谦辞。
人们常称自己的文章或书画作品为“涂鸦之作”。
唐代诗人卢仝有一子，孩提时喜欢以蘸了墨水的笔在纸上或书本上恣意涂抹。
卢仝作诗叹曰：
（这孩子）“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦”。
后来人们便以“涂鸦”一词戏称随意的创作,或用来比喻书法的稚拙，而更多的则是用来谦称自己的作品水平不高。
在文章的标题中,常用到“刍议”一词，如胡适的文章《文学改良刍议》。
“刍”音ｃｈ，本义为割草，也指喂牲口的草料,又引申指割草之人。
古时割草打柴者地位低贱,故“刍议”常用作谦辞，指自己的言论浅陋、不成熟。
胡适《文学改良刍议》：
“谓之刍议,犹云未定草也,伏惟国人同志有以匡纠是正之。
”
“鄙人”常用作自称,“鄙”本义指都邑四周的土地,后引申指郊野、边远的地方。
边远地区远离文化中心,往往消息闭塞。
自称“鄙人”是谦称自己的识见、修养均不如人。
书画家将自己的作品赠送给他人时，常会谦虚地说一句“聊供补壁”。
“补壁”的字面意义就是修补墙壁，书画家说的那句话,潜台词就是自己的作品价值不高,至多用作修补墙壁的材料。
需要提请注意的是,“补壁”只能用于赠送方,不能用于受赠方。
在表示谦虚的时候,做学生的,常会说“忝列门墙”,做朋友的常会说“忝在相知之列”，做作者的常会说“忝为著者之一”。
“忝”，从心，天声,本义为羞辱。
“忝列门墙”指自己不是够格的学生，辱没了老师。
“忝在相知之列”有谬托知己之意,辱没了朋友。
“忝为著者之一”，指自己的水平不高，辱没了其他作者。
不知道芹菜的人很少，可知道“芹献”一词的不多。
人们在送礼的时候，常把自己的礼品谦称为“芹献”。
《列子杨朱》里有个故事：
从前有个人认为大豆是美味,卷耳茎、芹菜等味道十分香甜,还向乡豪夸赞。
乡豪拿来一尝,嘴巴里像被蜇了一样难受，还闹了肚子。
乡里人都嘲笑、怪罪这个人，这个人很惭愧。
后来人们就以“芹献”作为菲薄的礼品的代称。
古代君王自称“寡人”不是“单独一人”的意思,而是“寡德之人”的简称，即谦称自己的德行还有所欠缺。
人们常把自己的文章称为“急就章”,意谓自己匆忙完成，难免粗疏。
“急就章”和《急就篇》有关。
《急就篇》又名《急就》,是汉代学童的教科书，全书无一字重复。
传为汉代史游作,魏晋时期颇为盛行。
该书按姓名、衣服、饮食、器用等分类，成三言、四言、七言韵语。
因首句有“急就”二字,后因以为名。
另有一说是遇到难字，缓急可就而求。
后来人们用来谦称自己的作品缺乏深思熟虑。
在谦辞中，“窃”也常用于自称。
如：
“窃闻”“窃思”“窃以为”。
“窃”显然不是盗窃义,该怎样正确理解呢？
“窃”本义为盗贼。
引申为偷盗，又引申为私下和私自。
《辞海》对“窃”这一义项的解释是“犹言私,常用作表示个人意见的谦词”。
“窃闻”即“我私下里听说”，“窃思”也即“我私自忖度”,而“窃以为”则可以理解为“我个人认为”。
与“盗窃”的“窃”没有关系。
“续貂”用于谦称续写别人的著作。
“续貂”,也叫“狗尾续貂”。
“貂不足，狗尾续。
”貂,一种毛皮珍贵的动物。
古代近侍官员以貂尾为冠饰，晋代朝廷任官太滥,貂尾不足,以狗尾代之。
因以讽刺封官爵太滥。
后比喻用差的续在好的东西后面。
归还别人的东西,我们可以礼貌地称作“璧还”。
这一说法和《史记》中的一则故事有关。
根据《史记廉颇蔺相如列传》记载:
战国赵惠文王得楚和氏璧,秦昭王想用十五座城池交换和氏璧。
当时秦强赵弱，赵惠文王恐给予璧而不得城,蔺相如愿意奉璧前往，说:
“城入赵而璧留秦,城不入,臣请完璧归赵。
”后用“完璧归赵”比喻物归原主,简缩为“璧还”。
请托他人或表示感激他人时,常会用到一个敬辞“鼎力”，比如“多蒙鼎力协助”。
“鼎力”的“鼎”的意思是大。
“鼎”,本是古代煮东西的器物,同时也是古代社会很重要的礼器,象征着王位和权力。
由此“鼎”字引申出重大、重要等义项，含有明显的褒扬色彩，用来指称对方行为时,也就具有了尊敬的意味,如“鼎力”“鼎言”。
外交场合常用的一个敬辞是“阁下”，如“总统阁下”“主席阁下”。
“阁下”之称由来已久,本义指楼阁之下，借指在楼阁之下待命的下属人员。
为了表达对在上者的敬意，古人在称呼对方时，不直呼其人，而转呼其侍从者转告之,“因卑以达尊”。
这样,“阁下”就逐渐泛化成了一般的敬称。
尊称别人的妻子,最常见的称呼是“夫人”。
“夫人”一词在古代有特定的含义,《礼记曲礼下》：
“天子之妃曰后,诸侯曰夫人。
”诸侯的妻子称作“夫人”。
明清时一二品官员的妻子封为“夫人”。
后来用“夫人”来尊称一般人的妻子，有抬高对方身份的意味。
形容别人的言论、教诲使自己获益匪浅,有一种说法叫“如聆梵音”。
“梵”来自古印度的梵语，对应的词是brahｍa,意为清净。
佛教谓大梵天王所发出的声音为“梵音”，亦泛指佛、菩萨的声音。
《三藏法数》卷三二:
“梵音者，即大梵天王所出之声,而有五种清净之音也。
”由“佛”入“俗”，俗语中把别人的言论、教诲等比作“梵音”,是一种美誉。
在祝贺别人搬家或者官职升迁时,常常会用到“乔迁”一词。
“乔迁”语本《诗经小雅伐木》:
“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤,出自幽谷，迁于乔木。
”乔木，义为高大的树木。
后因以“乔迁”“迁乔”贺人迁居或升迁。
在感谢别人对自己的关注或者照顾时，有一种礼貌的说法叫“垂青”。
“垂青”一词中的敬意,来自“垂”字。
垂,本谓挂下、悬挂，引申为伏、俯;用“垂”来称说对方的动作（比如“垂青”“垂问”“垂察”等），就隐含着对方的品德、学问等比自己高,对方施加于自己的动作是“上”对“下”的行为。
“垂青”的“青”即青眼,与白眼相对而言。
眼睛正视、眼珠在中间表示对人尊重或喜爱;眼睛向上或向旁边看,现出眼白,表示轻蔑或憎恶。
与人初次见面或结识时，为了表示礼貌,可以用敬辞“识荆”。
“识荆”的“识”，义为认识；“荆”，指韩荆州,即韩朝宗,唐代荆州长史。
语本唐代诗人李白的文章《与韩荆州书》:
“白闻天下谈士相聚而言曰：
‘生不用封万户侯,但愿一识韩荆州。
’何令人之景慕一至于此耶!
”后因以“识荆”为初次识面的礼貌用语。
某一事业或派别的首创者，常被人们尊称为“鼻祖”，指某一事业或学问的首创者。
“祖”,本指始祖、祖宗，比喻创始人。
那么这里的“鼻”字怎么理解呢?
这里的“鼻”和“祖”是同义语素。
“鼻”,本指呼吸及嗅觉的器官，不过在汉语方言中，至少在汉代就有将其当作“创始、开端”义的用法。
扬雄《方言》第十三：
“鼻，始也。
”
“尊”是一个使用频率很高的敬辞，“尊兄”“尊亲”“尊夫人”等即是。
“尊”的本义是“酒器”，即后来的“樽”字。
段玉裁《说文解字注》：
“凡酒必实于尊以待酌者……凡酌酒者必资于尊,故引申以为‘尊卑’字。
”古人饮酒,十分讲究礼仪，敬酒往往是必不可少的环节。
酒席上,辈分、身份低的人向辈分、身份高的人敬酒，必定要举“尊”。
敬酒这一动作和酒器“尊”之间的关联性经过长期的积淀,形成了固定的联想,于是“尊”字也就引申出了“尊敬”义，进一步抽象化，获得了敬辞的语用功能。
旧时社交场合或书信往来,常会用到“台甫”“台驾”“台鉴”等词语。
敬辞“台”，来源于星宿名。
《晋书天文志》:
“三台六星,两两而居……西近文昌二星曰上台……次二星曰中台……东二星曰下台。
”古代喜以星官象征人事,朝廷的最高官吏三公因而被称为“三台”。
通过借代引申,中央政府的官署也有被称为“台”的，比如御史台。
由称呼官署进而引申，用来指称地方政府的高级官吏,如“抚台”“藩台”等。
再后来，对没有官职的人也称其为“台”，如“兄台”“台端”等,是有意抬高对方身份的一种尊敬说法，这时“台”就虚化成了一个敬辞。
“斧正”是用于请人修改文章的敬辞，意谓对方动笔删改，有如巧匠运斤，能使原稿生色。
这一词语的出现，与《庄子》中的一则寓言有关。
“斧正”出自《庄子徐无鬼》:
楚国郢都有个人在自己的鼻尖抹了一层白粉,让一个名叫石的巧匠用斧把粉削去。
石便挥动斧呼呼生风，削掉了白粉，郢人的鼻子却丝毫无损伤。
后来用“斧正”喻指请人修改诗文，隐含着对方有匠石一样高超技艺的意思。
中国古代常用敬词:
１、“拜”字族：
拜读:
读对方作品；拜会：
和对方见面；拜望:
看望或探望对方；拜托：
请对方帮忙;拜读：
读对方作品;
２、“奉”字族：
奉告:
告诉对方；奉还：
对方的物品归还;奉送：
赠送对方礼物；
3、“高”字族:
高就：
询问对方在哪里工作；高龄、高寿:
指老人家年龄;高见:
指对方的见解;高攀：
和他人交朋友或结成亲戚；高堂：
称对方父母;
高足：
称对方的学生或徒弟;
４、“贵”字族:
贵姓:
询问对方的姓;贵庚：
敬辞，问人年龄；贵恙:
敬辞，称对方的病；
５、“惠”字族:
惠赠：
指对方赠予（财物）；惠存：
多用于送对方相片、书籍等纪念品;惠顾：
商家称顾客到来；惠临：
敬辞，指对方到自己这里来;惠赠：
敬辞,指对方赠予（财物）;惠允：
敬辞,指对方允许自己做某事;
6、“令”字族:
令尊：
尊称对方的父亲；令堂：
敬辞,称对方的母亲；令爱（媛）:
敬辞，称对方的女儿；令郎：
敬辞,称对方的儿儿子;令亲：
敬辞，称对方的亲戚；
７、“宝”字族:
宝号:
称对方的店铺；宝眷：
称对方的家眷;
８、“呈”字族：
呈正：
指把自己的作品送交别人批评指正。
呈报:
指用公文向上级报告；呈请：
指用公文向上级请示;
９、“垂”字族：
垂询：
称对方（多指顾客）对本企业事务的询问;垂问：
敬辞,表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问。
垂爱：
（书）敬辞，称对方（多指长辈或上级）对自己的爱护（多用于书信）;
１0、“光”字族:
光临：
称对方到来；光顾:
商家多用以欢迎顾客；
１1、其它敬词：
壁还：
用于归还对方物品；俯就：
请对方同意担任某一职务；
斧正:
请对方修改文章;恭候：
用于等待对方；借问：
用于向别人打听事情；雅正:
把自己的书画等送人时表示请对方指教；鼎力：
用于向对方表示感谢；华诞：
称对方的生日;海涵：
称对方写的字或画的画；
中国古代常用谦词：
１、“家”字族:
用于对别人称比自己辈分高或年纪大的亲属；
家父、家严：
谦辞，对别人称自己的父亲；家慈：
称自己的母亲；家兄：
称自己的兄长；
2、“舍”字族:
用于对别人称比自己辈分低或年龄小的亲属:
舍侄:
称自己的侄子;舍弟：
称自己的弟弟；舍亲:
称自己的亲人；舍间:
谦称自己的家，也称“舍下”；
3、“鄙”字族:
鄙人；谦称自己；鄙意：
自己的意见；鄙见:
自己的见解；
４、“愚”字族
愚兄：
向比自己年轻的人称自己;愚见:
自己的见解；
５、“敝”字族：
敝人:
谦称自己;敝姓：
谦称自己的姓；敝校:
谦称自己的学校；
６、“拙”字族：
拙笔：
谦称自己的父亲或书画;拙著、拙作:
谦称自己的文章;拙见:
谦称自己的见解;
7、“小”字族:
小人:
地位低的人自称；小店:
谦称自己的商店；
８、“敢”字族：
表示冒昧地请示别人：
敢问:
用于向对方询问问题;敢请：
用于请求对方做某事；敢烦：
用于麻烦对方做某事；
９、“家”字族:
家父:
谦辞,对别人称自己的父亲;家母:
谦辞，对别人称自己的母亲；
１０、“见”字族：
见谅：
客套话，表示请人谅解;
见教:
客套话,指教（我）,如“有何见教”。
古代的生活雅语：
请人原谅说“包涵”，求人帮忙说“劳驾”,向人提问说“请教”
得人惠顾说“借光”,归还物品说“奉还”，未及迎接说“失迎”,
需要考虑说“斟酌”，请人勿送说“留步”，对方到场说“光临”
接受好意说“领情”。
与人相见说“您好”；问人姓氏说“贵姓”；
问人住址说“府上”;请改文章说“斧正”；接受好意说“领情”;
求人指点说“赐教”;得人帮助说“谢谢”；祝人健康说“保重”;
向人祝贺说“恭喜”；老人年龄说“高寿”；身体不适说“欠安”；
自己住家说“寒舍”;女士年龄称“芳龄”;称人女儿为“千金”；
送礼给人说“笑纳”；送人照片说“惠存”；欢迎购买说“惠顾”；
希望照顾说“关照”;请人赴约说“赏光”；对方来信说“惠书”;
需要考虑说“斟酌”;无法满足说“抱歉”;请人协助说“费心”;
言行不妥“对不起”；慰问他人说“辛苦”;迎接客人说“欢迎”；
宾客来到说“光临”;等候别人说“恭候”；麻烦别人说“打扰”；
客人入座说“请坐”;陪伴朋友说“奉陪”;临分别时说“再见”；
中途先走说“失陪”;请人勿送说“留步”;送人远行说“平安”;
请人决定说“钧裁”；接受教益说“领教”;谢人爱意说“错爱”;
受人夸奖说“过奖”；交友结亲说“高攀”;祝人健康说“保重”;
书信结尾说“敬礼”；问候教师说“教祺”;致意编辑说“编安”。
与人相见说“您好”;问人住址说“府上”；初次见面说“久仰”;
长期未见说“久违”;求人帮忙说“劳驾”；向人询问说“请问”；
请人解答说“请教”；求人办事说“拜托”;称人夫妇为“伉俪”；
尊称老师为“恩师”；称人学生人“高足”;平辈年龄问“贵庚”；
“别”之雅语
分手辞别曰“告别”；握手告辞曰“握别”；拱手辞别曰“揖别”;
挥手告辞曰“挥别”;亲吻离去曰“吻别”;叩拜辞行曰“拜别”;
设宴送行曰“饯别”,致谢告辞曰“谢别”，临别赠礼曰“赠别”;
离别留言曰“留别”；前往送行曰“送别”；丢开离去曰“抛别”；
不愿分别曰“惜别”、“恋别”；长久分别曰“阔别”、“长别”；
永久分别曰“永别”、“诀别”。
“笔”之雅语
开始写作叫“动笔”,提笔撰文和作画叫“命笔”，
轻松自如的文字叫“逸笔”,写作过程的中断叫“辍笔”，
文章臃肿的文字叫“赘笔”，个人亲自动手写叫“亲笔”，
对上写信的谦称叫“谨笔”,本人口授他人写叫“代笔”，
对下写信的谦称叫“草笔”，文章韵味风格叫“文笔”,
皇帝书写的文字叫“御笔”,读后感写的文字叫“随笔”，
与题旨无关的话叫“闲笔”，结束后补充文字的话叫“余笔”，
细致的文字绘画叫“工笔”，请人书画的稿酬叫“润笔”，
无聊庸俗的文字叫“歪笔”，动手拟订集体名义的文稿叫“执笔”,
文章写得好的地方叫“妙笔”,练习性的写作叫“练笔”，
愉快地作文或作画叫“欣然命笔”,
好的文章或语句叫“成功之笔”。
在前段文章中为后段文章埋伏的线索叫“伏笔”。
中国古代其他谦词敬词雅语:
台甫：
敬辞,旧时用于问人的表字大号；台驾:
敬辞,旧称对方；
台端:
敬辞,旧时称对方,（多用于机关、团体等给个人的函件）
台安、台祺、台馁：
您安好、吉祥、平安;
台鉴:
旧时书信套语,用在开头的称呼之后,表示请对方看信；
钧谕:
书信中称尊长所说的话。
还有钧裁、钧安等;
玉成：
成全。
例:
深望玉成此事。
玉体、玉音：
指对方身体或言行;
违教：
指离开某人后未见面（多用于书信）；
雅教：
称对方对自己的指教;拜教:
恭敬地接受教诲;
昆玉：
对别人弟兄的敬称；稽迟：
拖延、不及时；
潭府：
尊称他人的宅第。
如潭第多福；
惠鉴、钧鉴、雅鉴、台鉴、台览：
请您审阅、审查、指教;
谨悉：
恭敬地知道;谨启：
恭敬地陈述;
兹有:
现在有；顷按、顷奉:
刚刚接到;奉箴：
接到来信;
鉴于:
考虑到；本拟:
本来打算;
业示:
已经在;迳与：
直接地同；赓即:
接着立即;
不日:
不久，不多天;不时:
随时；
歉难：
因不能满足对方的要求而表示歉意；
孔殷:
十分急切;售罄:
卖完;
鉴宥：
请原谅;不克：
不能；
瑕疵：
微小的弱点；迭函：
屡次发信；
为荷、是荷:
接受你的恩惠（如复函为荷）。
寒门:
称自己贫寒的家庭；寒舍:
谦辞，称自己的家；
惠纳、笑纳：
接受;卓夺：
高明的决断；
时祉、近祉:
现在幸福、近来蛮不错；
商安、教祺:
经商、教书安好;
卫冕:
指竞赛中保住上次获得的冠军称号;
借光：
客套话,用于请别人给自己方便或向人询问。
借重：
指借用其他人的力量,多用做敬辞。
金婚:
欧洲风俗称结婚五十周年。
金兰:
可用做结拜为兄弟姐妹的代称,如“义结金兰”。
问鼎:
指谋图夺取政权（中性词）；
劳步:
敬辞，用于谢别人来访；
蒙尘：
（书）蒙受灰尘，（指君主因战乱逃亡大外）;
名讳:
旧时指尊长或所尊敬的人的名字；
内眷:
指女眷；内人:
对别人称自己的妻子；
赏脸:
客套话,用于请对方接受自己的要求或赠品;
泰山、泰水：
岳父、岳母;
托福：
客套话，依赖别人的富气使自己幸运；
当轴：
旧时指政府领导者;挡驾:
婉辞,谢绝来客访问;
丁忧：
遭到父母的丧事；
鼎力：
敬辞,大力（表示请托或感谢时用）;
斗胆:
形容大胆（多用作谦词）；高堂：
（书）指父母;
独夫:
残暴无道为人民所憎恨的统治者;
方家：
“大方之家”的简称，多指精通某种学问、艺术的人;
父执：
父亲的朋友；付梓:
把稿件交付刊印;
阁下：
敬辞,称对方,多用于外交场合;更衣:
婉辞，上厕所；
股肱：
比喻左右辅助得力的人（书）;合卺（ｊǐｎ）：
成婚;
归天、归西:
婉辞，人死之称；归省：
（书）回家省亲;
海涵：
敬辞,大度包容（多用于请人特别原谅时）；
红案:
厨工的分工上指做菜的工作;
白案：
厨工的分工上指蒸饭之类的工作；
候光:
敬辞，等候光临；候教：
敬辞,等候指教;
后学:
后进的学者或读书人,多用作谦辞;
麾下:
将帅的部下,也作敬辞，称将帅;
刍荛（chro割草打柴的人）之见:
称自己浅陋的看法;
过奖、过誉：
用于自己受到表扬或夸奖；
马齿徒增：
称自己白白增增长年岁；
涂鸦：
称自己字写得不好或画画得不好;
借重：
指借用其他人的力量,多用做敬辞;
托福:
依赖别人的富气使自己幸运。
更衣:
婉辞,上厕所;
割爱:
放弃心爱的东西（婉辞）；
割席:
指与朋友绝交（典出管宁、华歆）；
进见：
前去会见,（多指见首长）。
晋见:
即进见。
进言：
向人提意见（尊敬或客气的口气），如“向您进一言”；
觐见：
（书）朝见（君主）；
驾临:
敬辞,称对方到来;
金兰:
可用做结拜为兄弟姐妹的代称,如“义结金兰”。
问鼎：
指谋图夺取政权（中性词）;
蒙尘:
（书）蒙受灰尘，（指君主因战乱逃亡大外）。
名讳：
旧时指尊长或所尊敬的人的名字。
外舅:
（书）岳父。
代字：
女子尚示定亲,如“代字闺中”；
当轴：
旧时指政府领导者挡驾:
婉辞,谢绝来客访问。
独夫:
残暴无道为人民所憎恨的统治者;
父执:
父亲的朋友;付梓：
把稿件交付刊印;
阁下:
敬辞，称对方,多用于外交场合;
后裔:
已经死去的人的子孙;
股肱:
比喻左右辅助得力的人（书）桂冠:
光荣的称号;
升级会员 