古代敬语谦辞.docx

1、古代敬语谦辞古代敬语谦辞 作者: 日期：古代敬语谦辞中国自古以来就以“礼仪之邦”著称于世，古人大多比较谦虚,所以古人在言谈和文字当中就有很多谦词,现在很多人知其名而不知其意，其实,知道谦词的含义也是蛮有趣的。向别人提起自己的妻子,有一个传统的谦称叫“拙荆”。“荆”本为一种落叶灌木的名称,这里指用荆枝做的髻钗。据列女传记载,东汉隐士梁鸿的妻子孟光居家生活俭朴，以荆枝作钗,粗布为裙。后人因以“荆妻”或者“拙荆”谦称自己的妻子。僧人、道士以“贫僧”“贫道”自称，不是出家人自叹贫穷。晋、南北朝时,僧人自称“贫道”；唐以后僧人改称“贫僧”，道士谦称“贫道”。这里的“贫”不是指生活的贫穷,而是指学识、道行

2、的不足，是修为不够、功德未满的谦辞。人们常称自己的文章或书画作品为“涂鸦之作”。唐代诗人卢仝有一子，孩提时喜欢以蘸了墨水的笔在纸上或书本上恣意涂抹。卢仝作诗叹曰：(这孩子)“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦”。后来人们便以“涂鸦”一词戏称随意的创作,或用来比喻书法的稚拙，而更多的则是用来谦称自己的作品水平不高。在文章的标题中,常用到“刍议”一词，如胡适的文章文学改良刍议。“刍”音，本义为割草，也指喂牲口的草料,又引申指割草之人。古时割草打柴者地位低贱,故“刍议”常用作谦辞，指自己的言论浅陋、不成熟。胡适文学改良刍议：“谓之刍议,犹云未定草也,伏惟国人同志有以匡纠是正之。”“鄙人”常用作自称,“鄙

3、”本义指都邑四周的土地,后引申指郊野、边远的地方。边远地区远离文化中心,往往消息闭塞。自称“鄙人”是谦称自己的识见、修养均不如人。书画家将自己的作品赠送给他人时，常会谦虚地说一句“聊供补壁”。“补壁”的字面意义就是修补墙壁，书画家说的那句话,潜台词就是自己的作品价值不高,至多用作修补墙壁的材料。需要提请注意的是,“补壁”只能用于赠送方,不能用于受赠方。在表示谦虚的时候,做学生的,常会说“忝列门墙”,做朋友的常会说“忝在相知之列”，做作者的常会说“忝为著者之一”。“忝”，从心，天声,本义为羞辱。“忝列门墙”指自己不是够格的学生，辱没了老师。“忝在相知之列”有谬托知己之意,辱没了朋友。“忝为著者之

4、一”，指自己的水平不高，辱没了其他作者。不知道芹菜的人很少，可知道“芹献”一词的不多。人们在送礼的时候，常把自己的礼品谦称为“芹献”。列子杨朱里有个故事：从前有个人认为大豆是美味,卷耳茎、芹菜等味道十分香甜,还向乡豪夸赞。乡豪拿来一尝,嘴巴里像被蜇了一样难受，还闹了肚子。乡里人都嘲笑、怪罪这个人，这个人很惭愧。后来人们就以“芹献”作为菲薄的礼品的代称。古代君王自称“寡人”不是“单独一人”的意思,而是“寡德之人”的简称，即谦称自己的德行还有所欠缺。人们常把自己的文章称为“急就章”,意谓自己匆忙完成，难免粗疏。“急就章”和急就篇有关。急就篇又名急就,是汉代学童的教科书，全书无一字重复。传为汉代史游

5、作,魏晋时期颇为盛行。该书按姓名、衣服、饮食、器用等分类，成三言、四言、七言韵语。因首句有“急就”二字,后因以为名。另有一说是遇到难字，缓急可就而求。后来人们用来谦称自己的作品缺乏深思熟虑。在谦辞中，“窃”也常用于自称。如：“窃闻”“窃思”“窃以为”。“窃”显然不是盗窃义,该怎样正确理解呢？“窃”本义为盗贼。引申为偷盗，又引申为私下和私自。辞海对“窃”这一义项的解释是“犹言私,常用作表示个人意见的谦词”。“窃闻”即“我私下里听说”，“窃思”也即“我私自忖度”,而“窃以为”则可以理解为“我个人认为”。与“盗窃”的“窃”没有关系。“续貂”用于谦称续写别人的著作。“续貂”,也叫“狗尾续貂”。“貂不足

6、，狗尾续。”貂,一种毛皮珍贵的动物。古代近侍官员以貂尾为冠饰，晋代朝廷任官太滥,貂尾不足,以狗尾代之。因以讽刺封官爵太滥。后比喻用差的续在好的东西后面。归还别人的东西,我们可以礼貌地称作“璧还”。这一说法和史记中的一则故事有关。根据史记廉颇蔺相如列传记载:战国赵惠文王得楚和氏璧,秦昭王想用十五座城池交换和氏璧。当时秦强赵弱，赵惠文王恐给予璧而不得城,蔺相如愿意奉璧前往，说:“城入赵而璧留秦,城不入,臣请完璧归赵。”后用“完璧归赵”比喻物归原主,简缩为“璧还”。请托他人或表示感激他人时,常会用到一个敬辞“鼎力”，比如“多蒙鼎力协助”。“鼎力”的“鼎”的意思是大。“鼎”,本是古代煮东西的器物,同时

7、也是古代社会很重要的礼器,象征着王位和权力。由此“鼎”字引申出重大、重要等义项，含有明显的褒扬色彩，用来指称对方行为时,也就具有了尊敬的意味,如“鼎力”“鼎言”。外交场合常用的一个敬辞是“阁下”，如“总统阁下”“主席阁下”。“阁下”之称由来已久,本义指楼阁之下，借指在楼阁之下待命的下属人员。为了表达对在上者的敬意，古人在称呼对方时，不直呼其人，而转呼其侍从者转告之,“因卑以达尊”。这样,“阁下”就逐渐泛化成了一般的敬称。尊称别人的妻子,最常见的称呼是“夫人”。“夫人”一词在古代有特定的含义,礼记曲礼下：“天子之妃曰后,诸侯曰夫人。”诸侯的妻子称作“夫人”。明清时一二品官员的妻子封为“夫人”。后

8、来用“夫人”来尊称一般人的妻子，有抬高对方身份的意味。形容别人的言论、教诲使自己获益匪浅,有一种说法叫“如聆梵音”。“梵”来自古印度的梵语，对应的词是braha,意为清净。佛教谓大梵天王所发出的声音为“梵音”，亦泛指佛、菩萨的声音。三藏法数卷三二:“梵音者，即大梵天王所出之声,而有五种清净之音也。”由“佛”入“俗”，俗语中把别人的言论、教诲等比作“梵音”,是一种美誉。在祝贺别人搬家或者官职升迁时,常常会用到“乔迁”一词。“乔迁”语本诗经小雅伐木:“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤,出自幽谷，迁于乔木。”乔木，义为高大的树木。后因以“乔迁”“迁乔”贺人迁居或升迁。在感谢别人对自己的关注或者照顾时，有一种礼貌的

9、说法叫“垂青”。“垂青”一词中的敬意,来自“垂”字。垂,本谓挂下、悬挂，引申为伏、俯;用“垂”来称说对方的动作(比如“垂青”“垂问”“垂察”等)，就隐含着对方的品德、学问等比自己高,对方施加于自己的动作是“上”对“下”的行为。“垂青”的“青”即青眼,与白眼相对而言。眼睛正视、眼珠在中间表示对人尊重或喜爱;眼睛向上或向旁边看,现出眼白,表示轻蔑或憎恶。与人初次见面或结识时，为了表示礼貌,可以用敬辞“识荆”。“识荆”的“识”，义为认识；“荆”，指韩荆州,即韩朝宗,唐代荆州长史。语本唐代诗人李白的文章与韩荆州书:“白闻天下谈士相聚而言曰：生不用封万户侯,但愿一识韩荆州。何令人之景慕一至于此耶!”后因

10、以“识荆”为初次识面的礼貌用语。某一事业或派别的首创者，常被人们尊称为“鼻祖”，指某一事业或学问的首创者。“祖”,本指始祖、祖宗，比喻创始人。那么这里的“鼻”字怎么理解呢?这里的“鼻”和“祖”是同义语素。“鼻”,本指呼吸及嗅觉的器官，不过在汉语方言中，至少在汉代就有将其当作“创始、开端”义的用法。扬雄方言第十三：“鼻，始也。”“尊”是一个使用频率很高的敬辞，“尊兄”“尊亲”“尊夫人”等即是。“尊”的本义是“酒器”，即后来的“樽”字。段玉裁说文解字注：“凡酒必实于尊以待酌者凡酌酒者必资于尊,故引申以为尊卑字。”古人饮酒,十分讲究礼仪，敬酒往往是必不可少的环节。酒席上,辈分、身份低的人向辈分、身份

11、高的人敬酒，必定要举“尊”。敬酒这一动作和酒器“尊”之间的关联性经过长期的积淀,形成了固定的联想,于是“尊”字也就引申出了“尊敬”义，进一步抽象化，获得了敬辞的语用功能。旧时社交场合或书信往来,常会用到“台甫”“台驾”“台鉴”等词语。敬辞“台”，来源于星宿名。晋书天文志:“三台六星,两两而居西近文昌二星曰上台次二星曰中台东二星曰下台。”古代喜以星官象征人事,朝廷的最高官吏三公因而被称为“三台”。通过借代引申,中央政府的官署也有被称为“台”的，比如御史台。由称呼官署进而引申，用来指称地方政府的高级官吏,如“抚台”“藩台”等。再后来，对没有官职的人也称其为“台”，如“兄台”“台端”等,是有意抬高对

12、方身份的一种尊敬说法，这时“台”就虚化成了一个敬辞。“斧正”是用于请人修改文章的敬辞，意谓对方动笔删改，有如巧匠运斤，能使原稿生色。这一词语的出现，与庄子中的一则寓言有关。“斧正”出自庄子徐无鬼:楚国郢都有个人在自己的鼻尖抹了一层白粉,让一个名叫石的巧匠用斧把粉削去。石便挥动斧呼呼生风，削掉了白粉，郢人的鼻子却丝毫无损伤。后来用“斧正”喻指请人修改诗文，隐含着对方有匠石一样高超技艺的意思。中国古代常用敬词:、“拜”字族：拜读:读对方作品；拜会：和对方见面；拜望:看望或探望对方；拜托：请对方帮忙;拜读：读对方作品;、“奉”字族：奉告:告诉对方；奉还：对方的物品归还;奉送：赠送对方礼物；3、“高”

13、字族:高就：询问对方在哪里工作；高龄、高寿:指老人家年龄;高见:指对方的见解;高攀：和他人交朋友或结成亲戚；高堂：称对方父母;高足：称对方的学生或徒弟;、“贵”字族:贵姓:询问对方的姓;贵庚：敬辞，问人年龄；贵恙:敬辞，称对方的病；、“惠”字族:惠赠：指对方赠予（财物）；惠存：多用于送对方相片、书籍等纪念品;惠顾：商家称顾客到来；惠临：敬辞，指对方到自己这里来;惠赠：敬辞,指对方赠予（财物）;惠允：敬辞,指对方允许自己做某事;6、“令”字族:令尊：尊称对方的父亲；令堂：敬辞,称对方的母亲；令爱(媛):敬辞，称对方的女儿；令郎：敬辞,称对方的儿儿子;令亲：敬辞，称对方的亲戚；、“宝”字族:宝号:

14、称对方的店铺；宝眷：称对方的家眷;、“呈”字族：呈正：指把自己的作品送交别人批评指正。呈报:指用公文向上级报告；呈请：指用公文向上级请示;、“垂”字族：垂询：称对方(多指顾客)对本企业事务的询问;垂问：敬辞,表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问。垂爱：（书)敬辞，称对方(多指长辈或上级）对自己的爱护(多用于书信);0、“光”字族:光临：称对方到来；光顾:商家多用以欢迎顾客；1、其它敬词：壁还：用于归还对方物品；俯就：请对方同意担任某一职务；斧正:请对方修改文章;恭候：用于等待对方；借问：用于向别人打听事情；雅正:把自己的书画等送人时表示请对方指教；鼎力：用于向对方表示感谢；华诞：称对方的生日

15、;海涵：称对方写的字或画的画；中国古代常用谦词：、“家”字族:用于对别人称比自己辈分高或年纪大的亲属；家父、家严：谦辞，对别人称自己的父亲；家慈：称自己的母亲；家兄：称自己的兄长；2、“舍”字族:用于对别人称比自己辈分低或年龄小的亲属:舍侄:称自己的侄子;舍弟：称自己的弟弟；舍亲:称自己的亲人；舍间:谦称自己的家，也称“舍下”；3、“鄙”字族:鄙人；谦称自己；鄙意：自己的意见；鄙见:自己的见解；、“愚”字族愚兄：向比自己年轻的人称自己;愚见:自己的见解；、“敝”字族：敝人:谦称自己;敝姓：谦称自己的姓；敝校:谦称自己的学校；、“拙”字族：拙笔：谦称自己的父亲或书画;拙著、拙作:谦称自己的文章;

16、拙见:谦称自己的见解;7、“小”字族:小人:地位低的人自称；小店:谦称自己的商店；、“敢”字族：表示冒昧地请示别人：敢问:用于向对方询问问题;敢请：用于请求对方做某事；敢烦：用于麻烦对方做某事；、“家”字族:家父:谦辞,对别人称自己的父亲;家母:谦辞，对别人称自己的母亲；、“见”字族：见谅：客套话，表示请人谅解;见教:客套话,指教(我),如“有何见教”。古代的生活雅语：请人原谅说“包涵”，求人帮忙说“劳驾”,向人提问说“请教”得人惠顾说“借光”,归还物品说“奉还”，未及迎接说“失迎”,需要考虑说“斟酌”，请人勿送说“留步”，对方到场说“光临”接受好意说“领情”。与人相见说“您好”；问人姓氏说“

17、贵姓”；问人住址说“府上”;请改文章说“斧正”；接受好意说“领情”;求人指点说“赐教”;得人帮助说“谢谢”；祝人健康说“保重”;向人祝贺说“恭喜”；老人年龄说“高寿”；身体不适说“欠安”；自己住家说“寒舍”;女士年龄称“芳龄”;称人女儿为“千金”；送礼给人说“笑纳”；送人照片说“惠存”；欢迎购买说“惠顾”；希望照顾说“关照”;请人赴约说“赏光”；对方来信说“惠书”;需要考虑说“斟酌”;无法满足说“抱歉”;请人协助说“费心”;言行不妥“对不起”；慰问他人说“辛苦”;迎接客人说“欢迎”；宾客来到说“光临”;等候别人说“恭候”；麻烦别人说“打扰”；客人入座说“请坐”;陪伴朋友说“奉陪”;临分别时说“

18、再见”；中途先走说“失陪”;请人勿送说“留步”;送人远行说“平安”;请人决定说“钧裁”；接受教益说“领教”;谢人爱意说“错爱”;受人夸奖说“过奖”；交友结亲说“高攀”;祝人健康说“保重”;书信结尾说“敬礼”；问候教师说“教祺”;致意编辑说“编安”。与人相见说“您好”;问人住址说“府上”；初次见面说“久仰”;长期未见说“久违”;求人帮忙说“劳驾”；向人询问说“请问”；请人解答说“请教”；求人办事说“拜托”;称人夫妇为“伉俪”；尊称老师为“恩师”；称人学生人“高足”;平辈年龄问“贵庚”；“别”之雅语分手辞别曰“告别”；握手告辞曰“握别”；拱手辞别曰“揖别”;挥手告辞曰“挥别”;亲吻离去曰“吻别”;

19、叩拜辞行曰“拜别”;设宴送行曰“饯别”,致谢告辞曰“谢别”，临别赠礼曰“赠别”;离别留言曰“留别”；前往送行曰“送别”；丢开离去曰“抛别”；不愿分别曰“惜别”、“恋别”；长久分别曰“阔别”、“长别”；永久分别曰“永别”、“诀别”。“笔”之雅语开始写作叫“动笔”,提笔撰文和作画叫“命笔”，轻松自如的文字叫“逸笔”,写作过程的中断叫“辍笔”，文章臃肿的文字叫“赘笔”，个人亲自动手写叫“亲笔”，对上写信的谦称叫“谨笔”,本人口授他人写叫“代笔”，对下写信的谦称叫“草笔”，文章韵味风格叫“文笔”,皇帝书写的文字叫“御笔”,读后感写的文字叫“随笔”，与题旨无关的话叫“闲笔”，结束后补充文字的话叫“余笔”

20、，细致的文字绘画叫“工笔”，请人书画的稿酬叫“润笔”，无聊庸俗的文字叫“歪笔”，动手拟订集体名义的文稿叫“执笔”,文章写得好的地方叫“妙笔”,练习性的写作叫“练笔”，愉快地作文或作画叫“欣然命笔”,好的文章或语句叫“成功之笔”。在前段文章中为后段文章埋伏的线索叫“伏笔”。中国古代其他谦词敬词雅语:台甫：敬辞,旧时用于问人的表字大号；台驾:敬辞,旧称对方；台端:敬辞,旧时称对方,（多用于机关、团体等给个人的函件）台安、台祺、台馁：您安好、吉祥、平安;台鉴:旧时书信套语,用在开头的称呼之后,表示请对方看信；钧谕:书信中称尊长所说的话。还有钧裁、钧安等;玉成：成全。例:深望玉成此事。玉体、玉音：指对

21、方身体或言行;违教：指离开某人后未见面（多用于书信）；雅教：称对方对自己的指教;拜教:恭敬地接受教诲;昆玉：对别人弟兄的敬称；稽迟：拖延、不及时；潭府：尊称他人的宅第。如潭第多福；惠鉴、钧鉴、雅鉴、台鉴、台览：请您审阅、审查、指教;谨悉：恭敬地知道;谨启：恭敬地陈述;兹有:现在有；顷按、顷奉:刚刚接到;奉箴：接到来信;鉴于:考虑到；本拟:本来打算;业示:已经在;迳与：直接地同；赓即:接着立即;不日:不久，不多天;不时:随时；歉难：因不能满足对方的要求而表示歉意；孔殷:十分急切;售罄:卖完;鉴宥：请原谅;不克：不能；瑕疵：微小的弱点；迭函：屡次发信；为荷、是荷:接受你的恩惠(如复函为荷)。寒门:

22、称自己贫寒的家庭；寒舍:谦辞，称自己的家；惠纳、笑纳：接受;卓夺：高明的决断；时祉、近祉:现在幸福、近来蛮不错；商安、教祺:经商、教书安好;卫冕:指竞赛中保住上次获得的冠军称号;借光：客套话,用于请别人给自己方便或向人询问。借重：指借用其他人的力量,多用做敬辞。金婚:欧洲风俗称结婚五十周年。金兰:可用做结拜为兄弟姐妹的代称,如“义结金兰”。问鼎:指谋图夺取政权(中性词)；劳步:敬辞，用于谢别人来访；蒙尘：（书)蒙受灰尘，（指君主因战乱逃亡大外);名讳:旧时指尊长或所尊敬的人的名字；内眷:指女眷；内人:对别人称自己的妻子；赏脸:客套话,用于请对方接受自己的要求或赠品;泰山、泰水：岳父、岳母;托福

23、：客套话，依赖别人的富气使自己幸运；当轴：旧时指政府领导者;挡驾:婉辞,谢绝来客访问;丁忧：遭到父母的丧事；鼎力：敬辞,大力（表示请托或感谢时用);斗胆:形容大胆(多用作谦词)；高堂：(书）指父母;独夫:残暴无道为人民所憎恨的统治者;方家：“大方之家”的简称，多指精通某种学问、艺术的人;父执：父亲的朋友；付梓:把稿件交付刊印;阁下：敬辞,称对方,多用于外交场合;更衣:婉辞，上厕所；股肱：比喻左右辅助得力的人（书）;合卺（）：成婚;归天、归西:婉辞，人死之称；归省：(书)回家省亲;海涵：敬辞,大度包容(多用于请人特别原谅时）；红案:厨工的分工上指做菜的工作;白案：厨工的分工上指蒸饭之类的工作；候

24、光:敬辞，等候光临；候教：敬辞,等候指教;后学:后进的学者或读书人,多用作谦辞;麾下:将帅的部下,也作敬辞，称将帅;刍荛(chro割草打柴的人）之见:称自己浅陋的看法;过奖、过誉：用于自己受到表扬或夸奖；马齿徒增：称自己白白增增长年岁；涂鸦：称自己字写得不好或画画得不好;借重：指借用其他人的力量,多用做敬辞;托福:依赖别人的富气使自己幸运。更衣:婉辞,上厕所;割爱:放弃心爱的东西（婉辞）；割席:指与朋友绝交（典出管宁、华歆)；进见：前去会见,（多指见首长）。晋见:即进见。进言：向人提意见(尊敬或客气的口气），如“向您进一言”；觐见：(书)朝见(君主）；驾临:敬辞,称对方到来;金兰:可用做结拜为兄弟姐妹的代称,如“义结金兰”。问鼎：指谋图夺取政权（中性词）;蒙尘:（书）蒙受灰尘，（指君主因战乱逃亡大外）。名讳：旧时指尊长或所尊敬的人的名字。外舅:（书)岳父。代字：女子尚示定亲,如“代字闺中”；当轴：旧时指政府领导者挡驾:婉辞,谢绝来客访问。独夫:残暴无道为人民所憎恨的统治者;父执:父亲的朋友;付梓：把稿件交付刊印;阁下:敬辞，称对方,多用于外交场合;后裔:已经死去的人的子孙;股肱:比喻左右辅助得力的人(书）桂冠:光荣的称号;