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论《小二黑结婚》的创作艺术
论《小二黑结婚》的创作艺术
赵树理，这位被称为“铁笔圣手”的现代作家，出身农家，长期生活和工作在农村，从小热爱和熟悉农民生活包括农民文化生活。
他是毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表后首先在创作上取得重大成就的作家之一。
《小二黑结婚》基本中以岳冬至事件作为创作素材。
它描写刘家峧的青抗先队长小二黑，热烈地与纯洁美丽的小芹姑娘自由恋爱，却遭到了双方家长的和掌握村政权的地头蛇的迫害。
原来事件的结局是悲剧，小说的结局是大团圆，让这对有情人在民主政府的支持下终成眷属。
赵树理说，当时他想不出更好的办法，只好搬出区长，由他支持搞了个大团圆。
但这个不经意的改动，在当时恰恰是最好的解决办法了，它表现了时代的理想主义和乐观主义，它使小说赢得巨大的声誉。
《小二黑结婚》作于1943年春，是赵树理的代表作之一，也是解放区文学的典范之作，更是体现他在实际工作中发现问题，形成主题的创作思想的代表作，他被称为“地摊文学家”。
赵树理小说艺术的民族化、大众化为现代小说提供了新鲜经验，他因深爱我国古代和民间说唱艺术而使他的小说吸取了其中的精华，融会了“五四”以后新小说的长处。
一般来说，他的小说在塑造人物上，主张白描手法，即通过人物自身的语言和行为来展现人物的性格；在结构上，注重故事情节的连贯性和完整性，注意情节按顺序展开，层层递进，首尾相应；在语言运用上，他善于汲取群众口语，创造雅俗共赏，幽默风趣及富有喜剧性的文学语言。
这些因素彼此契合，形成了赵树理小说艺术化、民族化、大众化的独特风格。
这种独创的艺术风格曾影响山西地区的众多作家，以致形成了“山药蛋”派，赢得群众赞赏。
讲到赵树理的独特艺术风格形成时，自然要提到中国民间文学对他的影响。
毫无疑问，他是吸吮着祖国民间艺术的乳汁成长的，从他的作品的结构艺术、描写手法、语言技巧等都可以看到这种迹象。
他竭力倡导向民间曲艺学习，其态度之强烈，简直到了执着的地步。
但赵树理绝不是中国说唱文学传统的盲目沿袭者，他是主张以“比较科学的方法进行研究，找出规律来，掌握这个规律，以便更好地为群众服务”。
他摒弃了民间文学中单纯追求趣味、节外生枝以及程式化等缺点，吸取了其中精华部分加以革新创造。
与此同时，他也十分注意向“五四”以来优秀文学以及世界进步文学的长处学习，如他所说：
“我能够成为职业作者的条件主要还得来自这一面——中国民间文学，传统文艺的缺陷是要靠这一面来补充的”。
在谈到自己接受的文学传统时，赵树理说他自以为是“什么也继承了，但也可以说什么也没有继承”。
而只是根据农村读者情况而形成了“一种什么形式的成分对他有点感染，但什么传统也不是的写法来给他们写东西”。
什么都有点，又什么都不是，这就是有所择取，也有所剔除，这就是综合，也就是创造。
赵树理是自觉为农民写作的“人民艺术家”。
他说：
“我写的东西大部分是写给农村中的识字人读的，并且要通过他们介绍给不识字的人听的，所以在写法上对传统的那一套照顾得多一些。
”他深受我国的小说和民间说唱艺术的影响。
他坚持小说尽力照顾农民的欣赏习惯，吸取古代小说和说唱艺术的长处，渐渐形成结构布局、塑造任务、运用语言的独特的艺术表现方式。
一．在塑造人物上，主张用白描法，通过人物自身的语言和行为来展现人物的性格。
在塑造人物的手法上，赵树理主张的白描手法，目的也还是“叫农民看得懂”，一般来说，他在作品里并不着重人物外型，而注意内在素质剖析，他也从不静止地描写人物的心理状态，主要是通过人物自身言行以揭示其内心奥秘。
他喜欢把描写融化于叙述之中，把多种叙述手法和多样的描写手段结合起来，从而铺陈出完整而生动的故事，勾勒出一个个具有个性特征的有血有肉的人物形象，表达发人深思的主题，完成时代赋予的使命。
像这样精确地理解叙述和描写的辩证关系，并予以如此完善处理的艺术才能。
在中国现代作家中，赵树理是首屈一指的。
人物的动作是性格的表现。
《小二黑结婚》中也正是通过人物自身的语言和行为，来展现人物的性格。
作品在刻画小二黑和小芹上表现得比较突出。
小二黑和小芹的家庭环境都不好，二黑从小他爹就教他五行八卦，麻衣相法；小芹呢，自幼就看着娘装神弄鬼，打情骂俏，但是，他们的心灵并没有被侵蚀，走的是一条同他们的父母自身及其意愿截然相反的道路，小二黑自从他爹闹出不宜栽种的笑话之后，就“再不相信他爹的鬼八卦了”；长大后他加入了民兵队伍，一次扫荡打死了两个敌人，曾得到特等射手的奖励；小芹作风正派，表面上自然也跟大家说说笑笑，实际上却不跟人乱来，金旺图谋不轨被她撵了出来。
十分明显，作品没有详细描写他们怎样成长的过程，而是巧妙地以简洁的文笔，有力点明了新的现实对他们决定性的影响；即党领导的民主革命斗争风暴把他们推上了与父辈相反向的道路。
作品也就在艺术烘染的基础上，扣住能突出个性特色的细节，通过人物自身的语言和行动，往高处、深处开掘，这就是用他们对于婚姻问题所引起的种种矛盾冲突。
你看，他们为了自己的幸福是那样勇敢地向来自家庭和社会的阻力进行斗争。
小二黑根本不理睬他爹那一套命相，对包办的婚姻干脆来个不认帐；小芹也压根不听她娘胡作非为，过礼那天又吵又闹“把吴先生送来的首饰绸缎扔了一地”，对她娘说：
“我不管！
谁收了人家的东西，谁跟人家去！
”三仙姑用下神来威胁，小芹干脆一走了事，让她一个人去闹。
在家庭的矛盾斗争中，作品的确是十分出色的表现了这一对青年崭新的精神风貌，他们已经粉碎了封建迷信和伦理观念的枷锁，不信神、不信邪、不遵父母之命、不听媒妁之言，自己的命运自己掌握。
他们理直气壮的理念，勇敢果断的行动，都生动的反映了他们的坚强的个性；对来自社会的封建恶霸势力的压迫，他们更是顶着干，金旺兄弟仗势公报私仇，非法斗争他们，小二黑是坚决不认错，嘴硬到底，反质问他们：
“无故捆人犯不犯法”；小芹则拉着金旺老婆找村长评理，弄得对方十分狼狈，后来金旺捏造罪名把他们捆起来，小二黑毫无畏惧的说：
“送到哪里也不犯法，我不怕他！
”表现了他对民主政权的信心。
作品就这样在一次比一次尖锐的斗争中，通过人物自身的语言和行动，一层层地展现他们的内心世界，从而成功的塑造了一对生活在解放了的土地上，精神世界问题也获得彻底解决了的青年农民形象。
在塑造人物上，不做细致的心理描写，也不借景物衬托人物性格，而是借助人物自己，在故事情节的发展中，用自己的语言和活动显示人物性格。
再如在“拿双”一节中，表现了小二黑的勇敢、不畏强暴、对人民政权的信赖。
在“小芹”一节中，表现小芹的泼辣、不畏强暴。
在“二诸葛的神课”一节中，通过三仙姑假装关心女儿，哭喊着打上门来要人，表现了她的无赖面目。
二诸葛面对哭闹不止的三仙姑，不敢还击，还把“气得死去活来”的老婆“拦回去”，“骂个不休”。
这样就真实地反映出他的老实厚道，息事宁人，不敢明辨是非的软弱性格。
在刻划人物方面，作者还运用了对比映衬的手法突出人物性格。
如新一代青年小二黑、小芹与他们老一代的对比，使小二黑、小芹显得更加可爱；三仙姑、二诸葛更显得愚昧、荒唐。
二诸葛和三仙姑的对比，突出了他们各自的性格。
这些人物在自我表演中，通过对比映衬，把他们各自的性格特征表现得更为鲜明。
“不宜栽种”“恩典恩典”——二诸葛的迷信、迂腐。
“米烂了”“看看仙姑”——泼、赖。
三仙姑去区里见区长的言、行、打扮这—细节。
在语言运用方面这部小说真正做到了大众化（群众化、口语化）不但在人物对话上，而且在—般叙述的描写上，都是口语化的。
二.在小说结构上，注重故事情节的连贯性和完整性，一般采取按情节顺序开展，单线发展、层层递进的方法，安排小说结构。
中国小说美学强调，小说在创作时，要考虑如何引起读者最大的兴趣和如何能为广大群众所喜闻乐见。
中国古典小说的作者，总要考虑到他面前有一堆听众（或读者），他要用有趣的故事来吸引这些人，所以故事性强（情节曲折等等，都与此有关），人物的动作性强（塑造人物主要靠动作语言），节奏也比较快（白描等等都与此有关），所有这些都是为了“皆于耳里”这个总的要求所制约的。
赵树理小说艺术结构的主要特点就是故事性强。
所谓故事性强其实就是矛盾冲突尖锐紧凑，情节连贯生动。
《小二黑结婚》主要是以“结婚”为中心，主次分明地把三条线索——小芹和三仙姑、小二黑和二诸葛，以及他们俩和金旺兄弟之间的矛盾，巧妙的交织在一起，成功的反映了解放区现实的巨大变化。
作品结构基本上形成了这样的特色：
一个矛盾连着一个矛盾，一个人物引出一个人物，一个故事套着一个故事，节节相扣，就像中国古代小说和说唱文学中螺旋式的艺术布局，以民间习俗，老百姓喜闻乐见的故事习惯发展下去，小说主要以生动的故事吸引读者。
小说开头写二诸葛和三仙姑两个神仙，接着写小芹，再引出金旺兄弟，后写小芹的恋爱对象小二黑，然后矛盾爆发，出现了第六节（“斗争会”），第七节“三仙姑许亲”。
而第八节“拿双”是矛盾的顶点，最后几节，由区政府出面支持新人物，惩罚坏人，教育帮助落后。
分章分节的形式，集中地叙述人物和事件，既构成了相对独立的小故事，又不破坏故事的完整性和连贯性。
结局，对前面的人物有所交待，又首尾呼应，形成结构的严密。
特别是结局的“大团圆”符合中国民间的喜剧欣赏习惯。
戏剧性强，情节出现多次逆转。
在谈到小说的艺术吸引时，不能不提到作者对古代小说和说书传统的艺术手法“扣子”的灵活运用。
所谓“扣子”就是悬念，即在故事中紧要关节使人产生期待的兴趣。
《小二黑结婚》就是如此，第二节末尾说：
“三仙姑有什么本领能团结这伙青年呢？
这秘密在她女儿小芹身上”就造成了悬念，引起读者渴望了解这个“秘密”的愿望，但这“扣子”到下一节就解开了。
第三节金旺调戏小芹不成，临走时威胁说：
“等得住你！
”暗示要报复，这也是一个“扣子”，但它和前面不同，即不仅没有立即解开，而且越挽越紧，越挽越多，也就越挽越大了。
第四节写金旺兄弟霸占了农村政权，地位如“铁桶江山”，村民“虽然恨之入骨，可是谁也不敢说‘半句话’”，可见小芹开罪他们势必要吃大亏，这就是把“扣子”挽得更紧，给读者造成更强烈的悬念。
到了第五节，写小芹和小二黑的感情已经到了“一天不见面也不能行”的地步了，可二诸葛硬不答应，而且给二黑收养了一个童养媳，使他们婚姻前途又多了一个障碍，这是在前面“扣子”上又加了一个“扣子”，使人对他们的爱情命运又多了一层焦虑。
总之作品里作者常常通过悬念的设置，使作品一波未平，一波又起，把读者的心弦绷得紧紧的，身不由己地带进作者所精心设计的艺术阵地。
不过这些悬念还不单是为了保持情节的紧张性，更主要的还在为人物的性格，如上所举的例子，都使人念念不忘小二黑和小芹怎样对待来自社会和家庭的种种压迫，强烈的悬念产生了强烈的效果，当这些悬念一被解开，人物形象就更加鲜明，使人久久不能忘怀，所以“扣子”在作者手里，实际上是一种加强审美效果的十分高明的结构技巧，这已成为艺术整体不可缺少的有机组成部分了。
三.采用口语化的语言形式，创造雅俗共赏，幽默风趣的，富有喜剧性的文学语言。
中国小说美学很重视小说语言这个要素。
在宋代话本和以后的民间说唱文学基础上发展起来的古代长篇小说，语言几乎都是“说话人的口语，民间文学主要是采用人民群众口头语言”，这种语言本来就是十分丰富的，在创作过程中又经过反复的加工锤炼，更加体现了民族语言的优良素质。
因此很多古典作家都很重视从民间文学中学习祖国的语言。
如明代冯梦龙的《三言》就是这方面的代表。
他的小说语言明白如话，所以被称之为“白话小说”，这个传统在赵树理小说里得到了发展。
赵树理在语言运用上竭力避免学生腔，他学习农民的口语，既不堆砌方言、土语，以显示语言“地方化”的特色；又不是搬用大量歇后语来炫耀语言“群众化”的长处。
赵树理是个语言大师，作者在小说中纯熟地运用丰富的群众语言，语言的山西风味——对于三仙姑“下了霜的驴粪蛋”的比喻；给人物起诨号的手法，具有浓重的淳朴的地方风味，又幽默有趣。
不论是叙述、描写或人物对话，都是口语化的。
每句话都能适合人物的身份和心理状态。
值得重视的是一方面从群众的话海里吸取丰富的养料，一方面又经过充分的加工，把“我们语言锻炼得要说什么就能恰如其分的把什么都说清楚，也就是能把自己要传达的思想感情百分之百的传给读者”，所以他的作品通俗易懂，明白如话，这是一种创造。
例如《小二黑结婚》中描写三仙姑到区上的那一段描写就十分传神。
作者轻轻地点了几笔：
“四十五”、“穿花鞋”、“闺女不如娘会打扮”，人物的举止行动便出现在读者眼前，使人感到诙谐幽默，饶有风趣，语言充满了艺术魅力，鲜明的体现了中华民族语言风格，所以郭沫若说他：
“脱尽了‘五四’以来欧化的新文学的臭味”，“创造了新的通俗文体”。
赵树理的小说还创造的继承了古代小说民间说唱艺术中富有喜剧性的语言特点，常能引起广大群众的动情大笑，这是因为他想用笑声来改正人情世俗，他是个与人为善的，是有民族性快乐气质的作家。
所以总是谑而不虐，寓乐于谐，把严肃性、同情心和激动心融化在愉悦的笑声之中，亲切友好的揶揄对方落后可笑的一面，热情善意劝导他翻然悔悟，洗心革面，从而无所顾忌地走向新的生活。
比如《小二黑结婚》里有一个令人捧腹的喜剧场面：
一群妇女围着三仙姑叽叽咕咕的品头论足，把她平时习以为常的服饰在大庭广众之下特别一提，使她自己也猛然发现这身打扮何其可笑，一道道热汗顿时在那半辈子未红过的脸上直往下流；促使她回去把衣服从头到脚换了一遍，那张三十年来装神弄鬼的香案也悄悄地撤去了。
于是，就在这善意的笑声中，无价值的东西被否决了，三仙姑也愉快的向自己的过去诀别了。
很显然，这种幽默感饱含劳动人民的特有的美德——善良、正直、机智、风趣；而且同民间的相声艺术也有着一脉相传的血缘关系，鲜明地反映出传统的劝善惩恶的民族心理。
赵树理是中国现代文学史上重要的作家，为中国现代文学开创了新的天地。
他的艺术实践出色的实现了五四以来不断追求的文艺大众化的风格。
使新文学第一次走进了村屋茅舍、占领庙会书场，成了农民的精神食粮。
因此赢得了当时广大进步作家的热烈欢迎和高度评价。
朱自清说他的创作是：
“用新的语言写出书里那些故事，是结束了通俗化而开始了大众化。
”茅盾称誉他的小说是：
“走向民族形式的里程碑。
四．小说塑造了三组各具特色的人物。
1．新型农民典型
小二黑和小芹是新时代农民的形象，也是走在社会变革前列的代表人物。
他们以中国民主革命主力军的身份活跃在民主革命斗争的大潮里。
在中国农村的巨大变革中，他们与受旧时代的影响、背着沉重的精神负担的老一辈人物完全不同。
他们有新的道德标准，有新的思想品质，也有新的理想愿望。
A.他们要求掌握自己的命运，执著地追求婚姻自主，坚决反对封建包办婚姻。
英俊漂亮的小二黑，在一次反“扫荡”中，打死了两个敌人，荣获特等射手的称号。
由此说明他具有深厚的民族感情和较高的阶级觉悟。
正是他的英俊外貌和美好心灵，赢得了小芹对他的真挚爱情。
他热爱新社会和新生活，憧憬美好的未来。
他反对父亲恪守的封建迷信思想，反对包办婚姻，大胆与小芹自由恋爱，当二诸葛为儿收留一个八九岁的女孩做童养媳时，小二黑毫不含糊地说：
“你愿意养你就养着，反正我不要”。
小芹是个正派、纯洁、勇敢、俊美无双的农村少女。
她和小二黑站在同样的思想水平线上，为了追求自由幸福，她敢于反抗买卖包办婚姻和邪恶势力。
三仙姑打算把她许给一个阎锡山部下退职旅长作填房，她坚决反对和抵制，并明确表示“我不管，谁收了别人的东西，谁跟人去”。
在民主政府支持下，她和小二黑实现了自由结婚，成为“村里第一对好夫妻。
”B.反对封建迷信。
小二黑原先也跟他爹二诸葛学些算卦之类的事，后来在事实面前逐渐清醒，开始厌恶、反对父亲的迷信行为。
小芹也对她母亲的扎神弄鬼行为不予理睬。
C.反对恶势力。
面对金旺的调戏，她痛加斥责。
金旺设圈套斗争她，以“捉奸”为名报复她，小芹都不畏惧，不屈服，坚决维护自己的权利和幸福。
当恶势力金旺、兴旺利用被窃取的职权设下圈套，斗争小二黑和小芹时，他们毫不示弱，敢于面对面地以理抗争，并在党和民主政府的支持下，克服了自身的旧思想和旧道德，树立了新的思想道德，新的思想愿望，最后取得了斗争的胜利。
2．落后农民典型
由于深受封建思想毒害,他们不明白自己受苦的根源，又无力改变自己的生活地位，便养成了落后、守旧、自私、封建的性格，其思想与新时代格格不入。
二诸葛原名刘修德，因深受封建迷信思想的影响，抬脚动手都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道，便得了“二诸葛”的外号。
他是解放区农村老一代落后农民的代表形象。
他善良、老实、目光短浅、胆小怕事，希望儿子像自己一样服从“天命”，安分守己。
在家里，他以“命相不合”，三仙姑“名声不好”为由，拼命反对儿子小二黑与小芹的婚事。
在外面他却屈服于恶霸金旺兄弟的淫威，不分事非，软弱屈从，只会哀求“恩典恩典”。
区长的批评，事实的教育，使他不再迷信阴阳，态度有了改变并撤去香案。
三仙姑是一个由变态心理支配着苟且偷生的封建制度的受害者。
她每月初一、十五都要顶着红布摇摇摆摆装扮天神，讲究不合时宜的穿着打扮，得了“三仙姑”的外号。
她年近半百，还偏爱当个“老来俏”，平时好逸恶劳、贪图享乐、行为放荡、不分善恶，常以“下神”之类的迷信活动来唬弄人，装神弄鬼骗取钱财，掩护自己的不正当男女关系。
为了贪图钱财，为小芹找个旧军官，一心要拆散小芹与小二黑的婚姻，对他们表示一种极不正常的心理和感情。
后来区政府出面解决，三仙姑受到批评教育，终于认识了错误，开始有了转变。
3．封建恶势力的典型
金旺、兴旺是本家兄弟，农村封建势力的代表。
金旺为主，兴旺是帮凶，一贯横行霸道，刘家峧的农民恨透了他们。
金旺的父亲虽是个庄稼人，但当过几十年老社首，捆人打人习以为常。
抗战初期，金旺爹虽死，但金旺兴旺给一支溃兵作内线，引路绑票，讲价赎人，又做巫婆又做鬼，两头出面装好人。
新政权建立后，利用群众觉悟不高，农村新政权的稚嫩和农民的保守思想攫取了基层政权，他俩钻进基层人民政府组织，继续为非作歹。
金旺调戏小芹未遂，怀恨在心，伺机报复。
又是开斗争会，又是设圈套“拿双”，非要置小二黑、小芹于死地不可。
幸亏区政府主持公道，把金旺兴旺押起来，又派助理员来调查他们的罪恶。
经过群众大会的揭发，他俩的罪行累累，最后两人都被县里判了十五年徒刑，他们最终还是逃不出人民政权的惩罚。
五．小说的思想内容与现实意义
不管所谓“阳春白雪”之文学观的人如何鄙夷“下里巴人”的。
我认为好的小说情节重在的发展变化，人物重在真实可信，尤其难能可贵的是，作者信手拈来的调侃笔调，于诙谐中见真、善、美，读来欣喜。
由于时代的因素，对于《小二黑结婚》的书评，大抵不能摆脱批判农村的封建和土霸权势力，具有普及婚姻自由，人人平等的教化作用。
但我认为，好的小说除了可以担当一定的社会功能以外，它本身也必定是丰富饱满，值得回味的。
故事虽然写的是小二黑和小芹，但是最出彩的部分却是小二黑的爹——二诸葛和小芹的娘——三仙姑。
比如头篇标题就是“神仙的忌讳”已经大大嘲讽了一番。
二诸葛看黄历结果误了栽种，可见神仙的神机妙算也不灵；三仙姑边跳大神还能边算计着锅里的米煮烂了，可见神仙自己应该也知道自己不是神仙。
而后又大加笔墨描写了三仙姑跳大神的来历，原来是因为年轻时太漂亮又耐不了寂寞，所以靠了跳大神来增加和别他年轻小伙子说说玩笑话的机会，可见那个什么牛鬼蛇神都是假的了，隐藏在装神弄鬼背后的是人性的本质。
而三仙姑教小芹回骂那些占了她口头便宜的男人，可见她也不是真风流，无非是喜欢和年轻小伙子们打情骂诮罢了。
而这个情况一直延续到她年纪大了也如此，甚至还艳羡上了自己的女儿，觉得她妨碍了自己出风头。
作者几次写到爱老俏的三仙姑虽然年纪大了，“小鞋上仍要绣花，裤腿上仍要镶边，顶门上的头发脱光了，用黑手帕盖起来，只可惜官粉涂不平脸上的皱纹，看起来好象驴粪蛋上下上了霜”。
读来令人喷饭，所以女子爱美跟长相无关，跟年龄无关，跟时代更无关了。
现在看来，觉得三仙姑除了逼嫁小芹那件事外，应该称得上是个很懂得生活的、可爱的女人，完全和悲剧性无关，处处体现出了隐忍在农村那个旧思想里的人性之美。
而后当她去村公所见区长初时那种怡然自得多少体现出来的却是她那个整天没有言语的庄稼汉丈夫不能拿出来的风度，不管是从大戏里看来的也好，从乡间弄巷传闻里自学的也罢，你说可笑是可笑吧，但是跳了多年大神，多少上得了点台面。
和三仙姑借着大神出风头相比，靠算卦看相的二诸葛可算是真迷信，缩躲在怪力乱神背后既不宜载种，又命相不对，见了乌鸦怕三分，见了寡妇心就凉，怕那个子虚乌有的也就罢了，偏偏对于现实生活中的恶霸也畏首畏尾，弄得生活中似乎除了自己的窝就没有安全的地方，连去个村公所也要抖一抖。
由此可想而知所谓出世之学的渊源。
作者赋予小二黑和小芹的个性都是很有勇气为自己的谋求幸福的，他们的时代也是可以谋求幸福的。
所以哪怕多方反对，小二黑也说“不怕。
”小芹甚至嗔怪母亲“谁要嫁谁嫁去”，村里甚至因为他俩的自由恋爱和结婚除掉了金旺兴旺那对恶兄弟，当然人人称好，人人称快了。
作者笔下那个简单解决了所有问题的区长着墨描写却不多，对话也很简单明快，让人信服。
整篇小说有详有略，人物安排和情节描写都驾轻就熟。
这篇小说通过小二黑和小芹在人民政府支持下战胜封建家长的阻挠和恶霸势力的破坏，终于结婚的故事，热情地歌颂了新生力量，歌颂了新生的人民政权，表现了解放区进行民主改革、移风易俗的重大意义。
小二黑和小芹的胜利说明人民政权是人民实现自主婚姻的最可靠的保证。
同时它也揭示出在新的历史条件下小二黑和小芹的斗争，已经不只是他们个人的事情，他们斗争是解放区人民反霸除暴的民主改革的一个组成部分，是全社会建立新的婚姻观念，消除封建迷信思想的一个组成部分。
同时，作品也表达了作者的一个隐忧，那就是，基层政权有可能会被封建恶势力所把持。
金旺和兴旺这两个形象说明：
农村的基础政权中只有真正掌握在人民手中，才能造福于人民。
但作品也同样表现了作者的某些农民意识，诸如对于三仙姑形象的丑化，特别是对她的穿着的嘲讽性描写，都显示了作者对女性的贬抑态度。
参考文献：
广东旅游出版社，《赵树理小传》
人民文学出版社，《李有才板话》
刘小庆，《论〈小二黑结婚〉与中国古代小说及说唱艺术的关系》
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