精选教育人教版版高二历史必修三同步精选对点训练黄宗羲对君主专制的抨击doc.docx

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黄宗羲对君主专制的抨击

1.有人认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓的“掘墓人”。

对此，理解正确的是（　　）

①黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位②他的政治哲学依然是服务于传统王权的正统政治哲学　③其思想依然根源于中国的自然经济　④其思想对近代中国社会的变革作用不大

A．①②③④

B．②③④

C．①②③

D．①②④

2.儒学思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩（　　）

A．民为贵，社稷次之，君为轻

B．制天命而用之

C．天人感应，君权神授

D．为天下之大害者，君而已矣

3.明清时期是中国古代思想上一个非同寻常的时期。

而黄宗羲在明清思想史上，非预期地“结束了一个时代，开启了另一个‘新’的时代”（刘述先）。

这个“新时代”（　　）

A．开始出现批判封建君主专制的思想

B．民主启蒙思想被大多数人所接受

C．彻底结束了儒家思想的统治地位

D．开始倡导“自由”“平等”思想

4.明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书（　　）

A．将“人性”与“天理”对立起来

B．质疑孔子的权威性

C．主张儒、佛、道三教合一

D．抨击君主专制制度

5.黄宗羲政治观的闪光点主要体现在能够把中国传统政治文化理念付诸实践，构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的桥梁。

这是因为黄宗羲的思想（　　）

A．受欧洲启蒙思想的影响

B．否定了传统儒家思想

C．成为中国近代民主思想的来源之一

D．体现了新兴资产阶级的愿望

6.《明夷待访录》中载：

“为天下之大害者，君而已矣！

”这反映了（）

A．农民反封建的强烈愿望

B．封建社会末期商品经济的发展要求

C．知识分子参与政权的愿望

D．资产阶级对民主政治的要求

7.下列各项中，属于浙东学派创立者黄宗羲名言的是（　　）

A．“民为贵，社稷次之，君为轻”

B．“制天命而用之”

C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”

D．“为天下之大害者，君而已矣”

8.明清时期一位思想家说：

官员应当“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”、呼吁废除“一家之法”，建立“天下之法”。

有西方学者称其为“中国自由主义先驱”。

该思想家是（　　）

A．王夫之

B．顾炎武

C．朱熹

D．黄宗羲

9.“他们竭力思索、探究前朝悲剧性的结局，将明朝皇帝的失败归咎于他们的专制统治和作为专制统治意识形态支柱的新儒家程朱学派。

……将这群学者冠名为‘启蒙哲人’是完全合理的。

”下列学者中可以被冠名为“启蒙哲人”的是（　　）

A．朱熹　　

B．程颐　　

C．王阳明　　

D．黄宗羲

10.黄宗羲认为：

“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。

……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。

”黄宗羲思想的核心是（　　）

A．由人治转向法治

B．深刻批判了封建制度

C．建立君主立宪制

D．建立资产阶级民主法制

11.明清之际著名思想家黄宗羲的观点中，最能体现其“民主性”的是（　　）

A．认为君主专制是“天下之大害”

B．主张“天下为主，君为客”

C．提出“工、商皆民生之本”

D．认为“天子之所是未必是”

12.黄宗羲指出“治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。

”对该观点理解正确的是（　　）

A．发展商业，工商皆本

B．治贫须与治愚相互结合

C．整顿吏治，惩治腐败

D．统治者应实行轻徭薄赋

13.唐甄（1630—1704）在《潜书·全学》中说：

“自秦以来，屠杀二千余年，不可究止，嗟乎，何帝王盗贼之毒至于如此其极哉！

”。

与唐甄观点相似的是（　　）

A．“屈民而伸君，屈君而伸天。

”

B．“凡天下之无地而得安宁者，为君也。

”

C．“故君民者子以爱之,则民亲之。

”

D．“君者民之原也，原清则流清，原浊则流浊。

”

14.黄宗羲指出：

“……后世之法，藏天下于筐箧者也；利不欲其遗于下，福必欲其敛于上；用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。

天下之人共知其筐箧之所在，吾亦鳃鳃然日唯筐箧之是虞，故其法不得不密。

法愈密而天下之乱即生于法之中，所谓非法之法也”。

为此，他主张（　　）A．“有治法而后有治人”

B．“天下为主，君为客”

C．“必使治天下之具皆出于学校”

D．以“天下之法”取代“一家之法”

15.下列各项中能体现黄宗羲思想特点的是（　　）

A．“颠倒千万世之是非”

B．“天下为主，君为客”

C．“经世致用”

D．“天地之化日新”

16.某思想家说：

“我之出而仕也，为天下……为万民，非为一姓也……”他所反对的是（　　）

A．民主共和制

B．中央集权制

C．专制主义制度

D．君主立宪制

17.黄宗羲在《明夷待访录》之《置相》中发出了“有明之无善治，高皇帝罢丞相始也”的感慨，主张恢复宰相制度，提高宰相地位。

这突出表明黄宗羲（　　）

A．主张限制君主权力

B．倡导“天下为主君为客”

C．希望健全中央机构

D．否定君主制度的合理性

18.黄宗羲在《明夷待访录·方镇》中说：

“唐之所以亡，由方镇之弱，非由方镇之强也。

是故封建之弊，强弱吞并，天子之政教有所不加；郡县之弊，疆场之害苦无已时。

欲去两者之弊，使其并行不悖，则沿边之方镇乎！

”黄宗羲这段话的主要意图是（　　）

A．主张推行郡国并行制度

B．扩大地方权力，限制中央集权

C．深刻揭露君主专制的弊端

D．设方镇以克服郡县制度的弊端

19.黄宗羲在一首诗中感叹：

“近来学人少，谁何识真伪。

遂以科举学，劫人之听视。

括帖上下文，原无真实义。

推之入理窟，涂车可略地。

有明三百年，人物多憔悴。

”该诗主要抨击明朝（　　）

A．君主专制加强

B．八股取士的科举制度

C．理学的空疏学风

D．土地兼并现象

20.黄宗羲在《明夷待访录·田制》中说：

“古者井田养民，其田皆上之田也。

自秦而后，民所自有之田也。

上既不能养民，使民自养，又从而赋之，虽三十而税，较之于古亦未尝为轻也。

”这反映出作者的主旨是（　　）

A．呼吁健全的社会保障

B．要求统治者轻徭薄赋

C．主张限制自耕农经济

D．抨击封建土地所有制

21.《明夷待访录》之《原法》篇是黄宗羲法律思想的结晶。

他认为：

“三代以上有法，三代以下无法。

”对此观点理解准确的是（　　）

A．这里的“法”是指具有现代意义和具体的法律条文

B．该观点颠覆了传统社会中君主和民众的地位和关系

C．集中体现了作者国法家法同构实现治世的大胆设想

D．在他看来天下共治和理想的君主原型只存在于三代

22.阅读下列材料，回答问题：

材料古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。

今也天下之人怨恶其君，视之如寇雠，名之为独夫，固其所也……孟子之言，圣人之言也。

有明之无善治，自高皇帝罢丞相始……使宰相不罢，自得以古圣哲王之行摩切（注：

规劝）其主，其主亦有所畏而不敢不从也。

——摘自黄宗羲《明夷待访录》

依据材料并结合所学知识，概括明清之际进步政治思想的特点。

23.阅读下列材料，回答问题。

材料学校，所以养士也。

然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。

……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。

是故养士为学校之一事，而学校不仅为养士而设也。

——黄宗羲《明夷待访录·学校》

依据材料说明黄宗羲对学校教育的认识？

这一认识有什么积极意义？

答案解析

1.A

【解析】材料中的观点是从黄宗羲反封建不彻底的一面进行剖析的，综合分析，①②③④均符合题意，故选A。

2.D

【解析】本题考查黄宗羲思想。

D项属于黄宗羲思想，具有反封建专制启蒙色彩。

A是孟子的思想，B是荀子的思想，C是董仲舒的思想，A、C都是维护君主统治，B是朴素唯物思想。

3.A

【解析】以黄宗羲的思想为代表的明清之际的进步思潮对思想界的影响主要在于对后世的启迪和启蒙、对君主专制统治的冲击。

民主启蒙思想只是在少数知识分子中间传播，并没有被大多数人所接，这一说法不符合史实，排除B项；彻底结束了儒家思想的统治地位，这一说法是错误的，排除C项；开始倡导“自由”“平等”思想说法错误，黄宗羲在根本上没有突破封建体制，虽然反对君主专制，但没有提出新的社会蓝图，排除D项。

故选A项。

4.D

【解析】明末清初思想界出现了黄宗羲等为代表的鼓吹早期民主、反对封建君主专制的思想家，给后世民众以深刻的启迪。

5.C

【解析】黄宗羲的思想受西方的自然科学影响，与启蒙运动无关，故A项错误；黄宗羲的思想没有跳出儒家的修身、齐家、治国和平天下的理想，仍属于儒家思想范畴，故B项错误；黄宗羲批判封建君主专制，主张法治的思想，为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器，成为中国近代民主思想的来源之一，故C项正确；新兴资产阶级出现在近代，与题干无关，故D项错误。

6.B

【解析】题干是明末清初黄宗羲对君主专制批判的思想，其产生的根源是明清时期（封建社会末期）商品经济的发展要求。

7.D

【解析】“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子的名言。

“制天命而用之”是荀子的思想。

“宇宙便是吾心，吾心即是真理”是陆九渊提出的。

“为天下之大害者，君而已矣”是黄宗羲的名言。

8.D

【解析】王夫之的政治思想主旨是“循天下之公”，抨击“孤秦”、“陋宋”，与材料无关，故A项错误；顾炎武主张“以天下之权，寄天下之人”，批判“私天下”的君主专制，但没有涉及以“天下之法”代替“一家之法”，故B项错误；朱熹政治上主张“正君心”，然后正纲常、正百官，而后国治、天下平，与材料无关，故C项错误；黄宗羲批判君主专制，认为“为天下之大害者，君而已矣”，主张废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法”，故D项正确。

9.D

【解析】明末清初出现一批反对君主专制、主张限制君权的启蒙学者，黄宗羲、顾炎武、王夫之等是主要代表人物。

10.A

【解析】黄宗羲是地主阶级的思想家，没有建立君主立宪制的思想，排除C、D两项；在黄宗羲看来，“一家之法，而非天下之法也”，也就是说，他不主张建立一家之法，由“吾以谓有治法而后有治人”来看，他主张建立法治，而不是由君主一人说了算。

黄宗羲批判的矛头指向君主专制，而非整个封建制度。

11.B

【解析】民主的含义即人民主权，国家权力属于人民，而不属于某人或集团。

根据这个定

义，黄宗羲的观点中“天下为主，君为客”最能体现其“民主性”思想。

12.B

【解析】黄宗羲指出，统治者应实行轻徭薄赋，但更重要的是改变民间旧的习俗，蛊惑奢侈不革除，民众仍然不能够富裕，黄宗羲强调了治贫须与治愚相互结合，故B项正确；黄宗羲倡导工商皆本，但材料中没有反映，故A项错误；材料没有涉及吏治问题，故C项错误；黄宗羲认为统治者应实行轻徭薄赋，但他强调的是改变民间旧有习俗，故D项错误。

13.B

【解析】唐甄是清初抨击君主专制的思想家，与他思想观点相似的是B项黄宗羲的思想。

A项为董仲舒君权神授、天人感应思想；C,D项均为先秦民本思想。

14.D

【解析】这段话通俗的意思是：

由于专制者以天下为其私产，并且密张法网以守此禁脔，所以原本旨在建立社会秩序和规范的法律文化，其高度发达和强化的结果，反倒是使自身难以逃遁地沦为社会混乱和灾难的渊薮，法律的这种悖论就名之曰“非法之法”，可见黄宗羲反对专制法律体系的“一家之法”，故D项正确；A项强调的是“法”的作用大于“人”的作用，与题干信息不符，故A项错误；“天下为主，君为客”强调的是君主与天下之民之间的关系，与材料信息不符，故B项错误；C项是强调学校的作用，题干信息没有体现，故C项错误。

15.B

【解析】A项是李贽的观点；C项是顾炎武的观点；D项说明历史是不断向前发展的；B项反映了黄宗羲反对君主专制的思想。

16.C

【解析】可直接读取材料信息，为天下万民服务而并非为君主实现其专制统治服务，出自于明清之际的民主思想家黄宗羲的《明夷待访录》，反映出其反对封建专制思想，故C项符合题意。

17.A

【解析】题干中黄宗羲主张恢复宰相制度，提高宰相地位，是因为宰相制度能在一定程度上限制君权，故A项正确；题干中并未提到“天下为主君为客”的相关信息，故B项错误；题干中并未提到健全中央机构的主张，故C项错误；题干中并未提到对君主制度的否定，故D项错误。

18.B

【解析】从材料中“封建之弊，强弱吞并”可知黄宗羲不主张分封制，故A项错误；从材料中“欲去两者之弊，使其并行不悖，则沿边之方镇乎”可知黄宗羲主张扩大地方的权力，故B项正确；材料与君主专制无关，故C项错误；从材料中“唐之所以亡，由方镇之弱，非由方镇之强也”，可知其并未提到郡县制问题，故D项错误。

19.B

【解析】抓住材料中关键信息“原无真实义”并结合所学，分析八股取士的科举制在明清时期的消极作用，即可推断选B。

20.D

【解析】材料的意思是：

远古时期用井田制养民，田地都是天子的，自从秦朝以后，农民拥有了土地。

皇帝既不能养民，使人民自己养自己，又征收赋税，虽然三十而税，比起古代也不轻。

材料未涉及社会保障，故A项错误；从译文可见，作者没有提出轻徭薄赋的要求，故B项错误；材料未提及限制自耕农经济，故C项错误；作者认为秦之后的土地所有制比起古代，人民负担更重了，主旨是抨击封建土地所有制，故D项正确。

其实,任何一门学科都离不开死记硬背,关键是记忆有技巧,“死记”之后会“活用”。

不记住那些基础知识,怎么会向高层次进军?

尤其是语文学科涉猎的范围很广,要真正提高学生的写作水平,单靠分析文章的写作技巧是远远不够的,必须从基础知识抓起,每天挤一点时间让学生“死记”名篇佳句、名言警句,以及丰富的词语、新颖的材料等。

这样,就会在有限的时间、空间里给学生的脑海里注入无限的内容。

日积月累,积少成多,从而收到水滴石穿,绳锯木断的功效。

21.D

【解析】材料中法并不是现代意义和具体的法律条文而是限制君权的思想，故A项错误；材料没有涉及到君主和民众的关系，故B项错误；国法家法与材料无关，故C项错误；由“三代以上有法，三代以下无法”可以看出其认为天下共治和理想的君主原型只存在于三代，故D项正确。

22.特点：

抨击君主专制，带有鲜明的民主色彩；托古改制（答主张学习古人治国经验也可）；未提出未来社会建设方案，没能跳出传统儒家的藩篱；看待历史有偏激和绝对化倾向。

【解析】依据材料“……天下之人怨恶其君，视之如寇雠，名之为独夫……”“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始”等主要信息，指出材料内容抨击君主专制、借鉴古人；结合教材所学，与西方对比，可以指出没有提出未来的蓝图，片面化倾向等。

23.认识：

认为学校的功能不应仅局限于培养官员，还应该培养社会需要的相关人才；学校还应该成为评定国家大事是非（或评定天下是非，监督政府、评议政事）的机构。

“师”之概念，大体是从先秦时期的“师长、师傅、先生”而来。

其中“师傅”更早则意指春秋时国君的老师。

《说文解字》中有注曰：

“师教人以道者之称也”。

“师”之含义，现在泛指从事教育工作或是传授知识技术也或是某方面有特长值得学习者。

“老师”的原意并非由“老”而形容“师”。

“老”在旧语义中也是一种尊称，隐喻年长且学识渊博者。

“老”“师”连用最初见于《史记》，有“荀卿最为老师”之说法。

慢慢“老师”之说也不再有年龄的限制，老少皆可适用。

只是司马迁笔下的“老师”当然不是今日意义上的“教师”，其只是“老”和“师”的复合构词，所表达的含义多指对知识渊博者的一种尊称，虽能从其身上学以“道”，但其不一定是知识的传播者。

今天看来，“教师”的必要条件不光是拥有知识，更重于传播知识。

意义：

批判君主专制（具有反封建的民主启蒙思想）。

要练说，得练听。

听是说的前提，听得准确，才有条件正确模仿，才能不断地掌握高一级水平的语言。

我在教学中，注意听说结合，训练幼儿听的能力，课堂上，我特别重视教师的语言，我对幼儿说话，注意声音清楚，高低起伏，抑扬有致，富有吸引力，这样能引起幼儿的注意。

当我发现有的幼儿不专心听别人发言时，就随时表扬那些静听的幼儿，或是让他重复别人说过的内容，抓住教育时机，要求他们专心听，用心记。

平时我还通过各种趣味活动，培养幼儿边听边记，边听边想，边听边说的能力，如听词对词，听词句说意思，听句子辩正误，听故事讲述故事，听谜语猜谜底，听智力故事，动脑筋，出主意，听儿歌上句，接儿歌下句等，这样幼儿学得生动活泼，轻松愉快，既训练了听的能力，强化了记忆，又发展了思维，为说打下了基础。

【解析】第一小问认识，从材料一“必使治天下之具皆出于学校”、“而公其非是于学校”，概括黄宗羲对学校的认识；第二小问意义，结合黄宗羲主张和所处时代背景，分析其积极意义。