国清寺导游词.docx

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国清寺导游词

国清寺导游词

天台国清寺导游词

导游内容:

国清寺概况——隋塔——寒拾亭——五峰环抱、双涧回流——丰干桥、一行到此水西流——山门——山门殿——雨花殿——大雄宝殿——隋梅——碑亭——观音殿——中韩纪念堂——经幢——鱼乐园

讲解1:

国清寺概况

“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去。

”是唐代大诗人李白游天台山时留下的名句，集中表现了人们对佛国仙境天台山的向往。

国清寺就是镶嵌在天台山上的一颗璀璨的明珠。

国清寺位于浙江省天台山南麓，五峰环抱，双涧萦流，古木参天，伽蓝巍峨，是中国佛教天台宗的发祥地，日本和朝鲜半岛佛教天台宗的祖庭，与齐州的灵岩寺（山东长清），润州的栖霞寺（江苏南京），荆州的玉泉寺（湖北当阳）并称为“天下四绝”。

国清寺创建于隋开皇十八年（公元598年），晋王杨广承天台宗创始人智者大师遗愿建立。

历代经过多次整修，现存建筑系清代重修。

1973年人民政府拨款又作了全面整修。

有殿宇十四座，房屋六百多间。

主要建筑多依清代宫式营造，分布在五条轴线上。

占地面积3万多平方米，建筑面积2万多平方米。

国清寺是全国重点开放寺院，2001年被列入全国重点文物保护单位。

讲解2:

隋塔

各位游客，现在我们看到的是隋塔。

隋塔，因建于隋朝而得名。

隋塔又名报恩塔，这是因为晋王杨广（即后来的隋炀帝），为报答智者大师给他授菩萨戒的师恩而命名的纪念塔。

隋塔作为国清寺的重要组成部分，始建于隋开皇年间，成于隋仁寿元年（公元601年）十月。

唐武宗会昌法难时国清寺被毁，塔亦受损。

南宋建炎三年（1129年）重修。

原塔为楼阁式砖木结构塔，与杭州六和塔相似，可沿楼梯盘旋至塔顶。

因年久失修外围木结构损失殆尽，现仅存砖砌塔身。

我们现在看到的赤者黄色砖砌塔身，六面九级，高59.4米，边长4.6米。

底层朝东南方向开一门（现在为加固塔身而封堵），二层以上塔面外有壶门，内有佛龛，外壁塔砖上，雕有三尊18厘米高的精美佛像。

佛像秀眉善目，宽衣紧带，造型生动，神态逼真。

现有一块陈列在寺文物室。

1935年整修隋塔时，还发现第二层内壁嵌着12块法华经石刻碑和“导师、弥勒、药王、文殊、观世音、大势至”等七块线刻造像石碑，每块碑高124公分，宽42公分造像十分精美。

千年隋塔，既是我国古代杰出的建筑精品，又是珍贵的佛教艺术的宝库，现被列为国家级文物保护单位。

讲解3:

寒拾亭

各位游客，现在我们看到的这个过街式的亭子叫寒拾亭，是为了纪念唐代国清寺的寒山、拾得两位高僧而命名的，寒拾亭依山傍水，四面怀翠，上覆千年古樟，进寺大道穿亭而过。

此亭古色古香，颇具佛国神韵。

请大家抬头看寒拾亭的前后亭额上分别题写“五峰胜境”和“万松源处”点出了国清寺的景观特色。

享誉中外的苏州“寒山寺”原名“妙利普明塔院”，就是因为传说寒山曾居此寺而更名的。

至于寒山是否真的在“妙利普明塔院”居住过，史学界至今仍然没有定论。

然而，寒山隐居天台寒石山70多年，却是不争的事实。

他与国清寺的丰干、拾得相交甚厚。

他们经常结伴嬉戏与山水林莽间，吟诗唱偈，留下300余诗篇。

传说寒山游苏州妙利普明塔院时，拾得曾不远千里去看望他。

拾得寻思自己身无分文，就在路边荷塘采了一朵荷花作于相见之礼。

而寒山听说拾得远道而来，肯定腹饥难耐，就手捧点心盆迎上去。

这“荷”的谐音为“和”，盒的谐音为“合”，都是象征和谐好合的吉利之词，深受民众的欢迎。

清雍正十一年（1733），正式赦封寒山，拾得为“和合二圣”。

于是，民间逢年过节，喜庆婚礼，都要悬挂“和合二圣”的图像，以祈求家庭和谐，阖家欢乐。

寒山和拾得有一段耐人寻味的对话，细加体会，对我们日常处事不无裨益。

寒山问道:

“世间有人谤我、欺我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置,”拾得答到:

“只且忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。

”

讲解4:

五峰环抱、双涧回澜

各位游客，现在请大家抬头观看。

国清寺四周围着五座山峰，它们分别是:

寺前祥云峰海拔301米，寺后八桂峰海拔344米，寺东灵禽峰海拔318米，寺西灵芝峰海拔180米，寺西北映霞峰海拔462米。

宋人夏竦写诗赞道:

“穿松渡双涧，宫殿五峰围。

小院分寒水，虚落半落晖。

”国清寺北倚八桂峰，东靠灵禽，祥云两峰，西依映霞，灵芝两缝，五峰环绕。

只在南面有个豁口，为通向天台的通道，使古寺深藏幽谷之中，可见寺址的选择是很有一番深意的。

古人认为“山环水绕必有气”，懂气功的人交口称赞这里的“气场”好，练功容易得“气”。

讲“风水”的人则夸国清寺风水好，是块难得的宝地。

国清寺正符合“环若列屏”、“林泉清碧”、“宅幽而势阻、地廓而形藏”的选址标准,完整地具备了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的“四灵兽”模式，形成了冬暖夏凉的小气候，是一处适合僧侣静修和生活的风水宝地。

各位游客，现在我们看到的是被称为天台山八大景之一的“双涧回澜”。

所谓双涧，是指发源于灵芝峰黄泥山岗的西涧。

两支涧水汇合于寺前的丰干桥畔，向东流入溪。

北涧自北山而下，曲折奔流几十里，到国清寺;而西涧从映霞峰上直湍而下，流程仅二、三公里。

因此北涧之水常清澈，西涧之水常浑黄。

特别是多雨季节，一清一黄，交相激荡，蔚为壮观。

加上拱桥、古木、黄墙、青峦的衬托，就形成了“双涧回澜”一大景色。

千百年来，中外游客多在盛夏的多雨季节，到国清寺能观赏到“双涧回澜”。

那么，涧水西流的奇观有是怎么一回事呢,原来这里在夏雨季节，经常会出现一边下雨一边晴的情况，甚至这丘田下大雨，而相邻的那丘田却红日高照，故有“雨不过丘”之说。

当一行禅师到国清寺求算法的时候，正值北山下暴雨，造成山洪暴发，滚滚山洪顺着东涧咆吼而下。

由于前方河道狭窄，泄洪不及，而西涧方向无雨，水位甚低，于是东涧之水就漫向西涧，造成涧水西流的奇观。

讲解5:

丰干桥、一行到此水西流

各位游客，过寒拾亭不远，就是丰干桥，是为了纪念唐代高僧丰干和尚而命名的，这是一座石砌的拱桥，长14.4米，净跨10.7米，宽3.4米，始建于宋代，清乾隆乙西年（1765年）重修。

桥面鹅卵石铺就，两侧石板护栏。

桥头石狮守护，桥两侧苔葛从生。

立桥心方石上踩脚，能感到桥身颤动。

但此桥建造十分牢固，虽历几百年风暴洪水，至今仍完好无损。

各位游客，我们现在看到的是一行到此水西流纪念。

一行禅师姓张名遂，河北巨鹿人，一行对我国天文学的贡献是非常突出的。

开元十一年（723年），他和梁令瓒主持制造了黄道游仪,对日、月和五星的运行进行了观测，比较正确地掌握了太阳运动的规律，并且重新测定了恒星的位置（《新唐书（天文志》）。

这比1718年英国科学家提出的恒星运动理论要早1000年。

开元十一年至十三年（723年-726年）,一行与南宫说等人测量了南北13个地点的日影长短，打翻了“日影千里差一寸”的传统说法，得出地球子午线一度之长为166.14公里（现代

实测为111.2公里）。

这也是了不起的功绩。

开元十二年（724年），一行和梁令瓒主持制造了浑天铜仪。

浑天铜仪用水力运转。

通过复杂的齿轮系统，可以显示天系运行的情况，并可自动报时，这是他们对古代天文仪器研究的杰出成就。

一行到天台山国清寺是元九年（721年）。

当时通行的《麟德历》推测日蚀不准，玄宗就叫一行研究诸家历法短长，改编新历。

一行根据《周易》，编写《大衍历》，费时7年，完成了这部52卷的巨著。

一行在编写《大衍历》过程中，碰到一些计算难题，打听到国清寺的达真法师精通算法，于是不远千里,前来求师。

我们现在看到的“一行到此水西流”的碑石上的题字，记述的就是这次访晤。

这一天，国清寺的达真和尚正在寺院中布筹运算，忽然对他的徒弟说:

“今日有弟子自远方来求我算法，怎么到现在还没有人通报,”再算了一筹，又说:

“门前涧水向西流，弟子就到了。

于是，达真和尚急忙起身相迎，一行当即跪拜认师。

就在这时，只听得“哗啦啦”一声响，寺前本来往南流的涧水竟突然向西改流。

达真和尚激动的对弟子们说:

“一行千里求算，真诚感天动地，连涧水都为之西流，何愁新历不成。

”从此，一行就在达真和尚的指导下，经过二年的刻苦钻研，终于编成了《大衍历》。

“一行到此水西流”，成了虚心求教的千古佳话。

唐代诗人写诗道:

“一行寻师触处游，到天台后始应休。

因知算法通天地，溪水寻常尽逆流。

”

讲解6:

国清寺照壁、山门

各位游客，国清寺始建于隋文帝开皇十八年（598年），是依据天台宗创始人智者亲手所画的样式所建。

我们首先看到的是教观总持和隋代古刹两大照壁，教观总持是理论和实践相结合的意思。

由于“国清”两字寓意“国家清明，天下太平”的意思，深受当政者和僧俗百姓的普遍欢迎，所以这个吉祥的“国清”寺名，就一直沿用至今。

各位游客，现在我们看到的是国清寺的山门。

一般来说，寺院山门都是坐北朝南开的，为什么国清寺的山门要别具一格朝东开呢,这是因为:

第一，从风水的角度讲，国清寺建在“八桂峰”南麓，此峰的风水龙脉刚好通过寺院的中轴线，寺院前方不开门而建照壁，就可锁住风水龙脉，保证国清寺长盛不衰。

同时寺门东开也符合“紫气东来”的风水学说。

大家可以看到前方的围墙上还专门开了个半圆缺口作为风水通道呢。

第二，从功能上讲，当年智者大师修持和创建的十二道场，多数在东北方向的天台山中。

寺门朝东开可以表示对智者大师的崇敬，又能方便国清寺与这些道场僧众的沟通联系。

第三，从地形上来讲，国清寺面对高山临涧而建，前方开阔地甚少。

寺门东开，不仅避开了寺前开阔地不足的缺陷，反而平添了几分“步至佛寺不见寺，停立门前门何处”的含蓄之美。

我们现在看到在山门的门楣上方悬挂寺额，上书“国清讲寺”四个金色大字。

国清寺的寺名在这里加上一个“讲”字，就点出了这个寺院的特色。

这个“讲”是讲经说法的“讲”，表示国清寺是以讲经说法，研究教理教义为特色的大寺。

讲解7:

弥勒殿

各位游客，现在我们看到的是进寺以后的第一座佛殿——弥勒殿，也是寺院的山门殿。

弥勒殿的门前，有一对威武的石狮分立两旁，镇守着这方佛门净土。

我们可以看到它造型俊美、活泼可人，由整块汉白玉精雕而成，高2.28米，是清代的珍贵文物。

1973年重修国清寺时，由中国佛教协会会长赵朴初亲自从北京选送过来的。

狮子的造像总是雌雄成对的，其特征是，雄狮戏彩球，雌狮逗幼仔。

大家请看，正中供奉的是弥勒菩萨，他是未来佛。

现在的造型是以契此和尚为蓝本的。

您瞧～他袒胸露腹，满面笑容，使人们一进入山门，就感受到佛门广大，心生欢喜。

有一幅对联写的好“大肚能容，容天下难容之事;开口便笑笑世

上可笑之人。

”因为他肚皮极大，又整天乐呵呵的背着大布袋游街窜巷，乐善好施，总是“行也布袋，坐也布袋，放下布袋，多少自在”，人们都喜欢叫他布袋和尚。

在弥勒菩萨的两侧站着两位高大威武的金刚，金刚是金中最刚的意思，比喻牢固、锐利，无坚不摧。

大家请看左边那位红脸叫威迹金刚，右边黑脸的叫密迹金刚。

他们的样子与刚才笑脸相迎的弥勒菩萨形成强烈的对比，令人望而生畏。

其实，弥勒“示欢喜相”是从正面劝善，引导人们去掉邪念，一心向善。

金刚“示忿怒”，则是使人产生惶恐之意，不敢做坏事。

两者相辅相成、异曲同工，劝人“诸恶莫作，众善奉行”。

受《封神演义》的影响，人们通常称他们为哼哈二将。

在弥勒的背后，是韦驮菩萨。

我们看到这尊造像，制作精致，威严传神，是明代青铜铸就外贴真金的国家级文物精品。

云游和尚到了寺院，对这位韦驮菩萨是非拜不可的，通过跪拜观察韦驮的姿势，这对云游和尚十分重要。

如果韦驮的金刚杵柱地而立，表示本寺院可以接待云游僧人一宿二餐。

而我们现在看到的韦驮像的金刚杵是横放在双臂之上的，表明本寺是十方丛林，各地云游僧人可如法依律挂单参礼。

对我们这些游客来说也是表示极大的欢迎呢。

讲解8:

雨花殿

各位游客，我们现在看到的是雨花殿。

据说，隋朝年间，天台山突发瘟疫，天台宗五祖灌顶大师为了拯救黎民百姓，在这里设坛祈祷，连续七天（有的说四十九天）诵经不绝，其精诚所至,感动天庭,天上下起法雨天花,消除了瘟疫之灾，故得此名。

殿中供奉有“四大天王”神像。

印度古神话传说中的“四天”指的是东、南、西、北四方,并说每一方都有一神管着,所以尊他们为“王”。

“四大天王”亦称“四天神”或“四大金刚”，所以一般寺庙中称此殿为“天王殿”。

民间传说“四大天王”象征“风调雨顺”，这是按照他们手里执持的不同武器和法宝的

增长的意思是能令众生增长善根，手谐音而来的。

守护南方的叫毗琉璃，号“增长天王”,

执青锋宝剑,“锋”和“风”同音;守护东方的叫多罗吒，号“护国天王”,手弹琵琶,足踩乐器,表示音调的“调”字;守护北方的叫毗沙门,号“多闻天王”，一手托宝幢，一手擎雨伞，显示“雨”字;守护西方的叫毗留博叉，号“广目天王”，手捏一条“蜃”,“蜃”与“顺”又是谐音,以此象征“风调雨顺”。

反应了广大人民祈求风调雨顺、国泰民安的心愿。

讲解9:

大雄宝殿

各位游客，在我们面前的这座雄伟建筑就是大雄宝殿。

“大雄”的意思是一切无畏的大勇士，是古印度佛教徒对释迦牟尼的尊称。

所以信徒们就把供奉佛祖像的大殿称为大雄宝殿。

大雄宝殿采用重檐歇山顶式结构和琉璃瓦屋顶，显示出它在寺院中的主体地位。

大殿高22.65米、进深19.71米、宽30.67米。

总建筑面积797平方米，现在请大家抬头看，大殿上下檐间高悬着赵朴初会长手书的“大雄宝殿”殿额。

你是否留意到，通常寺院中殿额都是横写的，而国清寺的“大雄宝殿”却是竖写的，这有什么讲究呢,到过北京故宫的游客都知道，各代皇宫的殿额都是竖写的。

所以，这块竖写的殿额，就表明了国清寺是皇家直接建造的，享受类似于皇宫待遇的高规格寺院。

各位请随我入殿参观，正中佛祖释迦牟尼端坐在莲花宝座上。

这尊佛像连座高6.8米，重13吨，系明代青铜铸成的国家级文物珍品，是重修国清寺时经国务院批准从北京请调过来的主要文物之一。

关于佛祖释迦牟尼，相传他是古印度北部迦毗罗卫国（现为尼泊境内）净饭王的儿子，原名乔达摩悉达多，29岁时痛感人世生老病死的各种痛苦，舍弃王族的生活，出家修道。

经过六年的茹苦修行，35岁在佛陀迦耶菩提树下成道，创立了据说能使众生脱离苦海的佛教，被佛门弟子尊称为释迦牟尼，意思是“释迦族的圣人”，“释迦族的智者”。

佛祖释迦牟尼近旁站着他的两位大弟子,年轻的一位是阿难尊者,年长的一位是迦叶尊者。

请大家再看殿内东西两侧排坐着十八罗汉。

据佛经记载，罗汉初为16位，释迦牟尼在即将“灭度”之际，曾亲自嘱托十六罗汉，要他们不入涅槃，长住世间，持法弘法，直至弥勒佛降生为止。

到了五代之后，又增加了二位罗汉，成为十八罗汉。

但是增加的是哪二位则说法不一。

后来，清朝乾隆皇帝“钦定”第十七位是降龙罗汉，第十八位是伏虎罗汉。

讲解10:

隋梅

各位游客，接下去我们要去参观隋梅。

据传，此梅为隋代国清寺开山祖师灌顶大师手栽，故称“隋梅”。

经植物学家考证鉴定，确属隋代古梅。

隋梅是我国现存的五大古梅之一，是国清寺的稀世珍宝。

大家请看，隋梅高约10米，树径粗约45公分，冠幅约7米。

枝繁叶茂，高居墙头，真有“矮墙高枝百代开”的气魄。

此梅历经1400多年的沧桑，虽寺院几经劫难，而梅却无恙，至今仍然生机勃勃。

此树年产青梅数十斤，寺僧采摘后加工成罐头，称为“佛果”，用来招待佳宾。

人们都说隋梅通灵性。

不管是灵性也好，巧合也罢，反正隋梅这段神奇的经历却为人们所乐道。

1968年，文革的“破四旧”潮流涌进国清寺，千年古刹遭受灭顶之灾，隋梅也在劫难逃，濒临死亡。

1972年国清寺受周总理关注时，隋梅的次干上离墙头30公分处竟然奇迹般的长出了许多气根，现在的花坛，就是寺僧为了保护这些气根修建的。

当1973年开始修整国清寺时，次干上首次重新开出了几朵梅花。

到了1975年寺院修复竣工时，梅花盛开，并首次重新结果。

而主干则霉朽渐尽，似乎象征着国清寺的新生和国运的重新兴旺。

1976年粉碎“四人帮”后，国家越来越兴旺，梅花也越开越茂盛。

因此，隋梅通灵性的说法也就不胫而走，前来赏梅观花的人也就越来越多了。

讲解11:

碑亭

各位游客，现在来到的是中日祖师碑亭。

中日祖师碑亭，是日本佛教天台宗为报答祖庭国清寺的恩德，显彰天台宗祖师，而于1982年建立的。

亭额上，中国佛教协会赵朴初会长题写的“法乳千秋”四个大字闪烁着耀眼的金光。

“法乳千秋”的意思是说，佛法犹如母亲的乳汁，千秋万代哺育着佛门弟子，永不间断。

祖师碑亭内竖着三块石碑。

中间为“天台智者大师赞颂碑”，左为“天台行满座主赠别最澄大师诗碑”，诗曰:

“异域乡音别，观心法性同。

来时求半偈，去罢悟真空。

贝叶翻经疏，归程大海东。

行当归本国，继踵大师风。

”右为“日本最澄大师天台得法灵迹碑”，记述了最澄大师到天台山从道遂禅师和行满座主受学得法的经过，以及修碑因缘。

三块石碑的正面碑文均为赵朴初先生撰书，背面文字为现代日本天台宗座主山田惠谛撰写。

1982年10月19日，山田惠谛亲率“祖师碑揭幕访华团”146人到国清寺，与国内各大名山长老、佛教界大德共300多人，举行了隆重的揭幕仪式和报恩法会，增进了中日两国佛教界和人民之间的友谊。

山田惠谛曾经深情地说:

“没有天台宗开山始祖智者大师，就没有日本的天台宗，也就没有日本佛教各宗派的兴起。

”

1972年中日恢复邦交后，天台山与日本的佛教文化交流也进入了一个崭新的历史时期。

国清寺这座中日天台宗祖师碑亭和妙法莲华经幢、智证（圆诊）大师显彰碑，以及智者塔院的般若心经塔、赤城山的樱花等，都是这种以佛教天台宗为纽带的文化交流和友谊的体现。

讲解12:

观音殿

各位游客，过去民间曾有句俗语，叫做“家家阿弥陀，户户观世音。

”可见观音菩萨在民间的影响力之大。

眼前的观音殿，就是专门供奉观世音菩萨的殿堂。

观音即“观世音”，其名号的含义是能“观察”世界上的一切声音。

在唐代，为了避开

唐太宗李世民的名讳，故去掉“世”字，简称“观音”。

观音菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的左协持。

观音菩萨能解救众生的一切苦难，满足人们的所有愿望。

所以得到人们的普遍尊敬，成为佛界所有菩萨中知名度最高的“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。

观音殿中供奉的主尊是“千手观音”。

据说观音在过去无量劫时，听了千光王静住如来说《广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》后，发誓要为所有的众生谋利益。

显然，靠一双手和两只眼睛是忙不过来的，所以长出一千只手和一千只眼，故又称“千手千眼观世音”。

提起观音菩萨，通常人们总以为他是貌若天仙的俊美女性。

然而，佛经告诉我们，并非如此。

观音的原型，是古印度婆罗门教的双马童神，后为佛教所吸纳。

观音菩萨在印度的形象是相貌英俊、身材魁梧的大丈夫。

当观音菩萨随着佛教东传来到中国后，起初仍然是纯粹的男子汉，甚至还留着两撇漂亮的小胡子。

直至东晋之后，为了满足广大妇女的菩萨信仰需要，才开始出现了“女儿身”。

到了唐代观音的形象就完全女性化了。

观音形象的女性化，体现了慈母之爱的女性美，也符合观音菩萨“大慈大悲”的德性。

所以人们创造出许许多多女相观音的形象，其中尤以“杨枝观音”、“白衣观音”、“滴水观音”、“水月观音”、“鱼蓝观音”等最为人们所喜爱，成为佛教艺术中的珍品。

讲解13:

中韩祖师纪念堂

“中韩天台宗祖师纪念堂”，建筑面积232平方米，高18米，是一座集明清建筑精华的重檐歇山式殿堂，美观大方。

1995年6月17日，韩国、日本等海外天台宗300余人前来国清寺，与国内各名山长老和僧众一起举行盛大的纪念堂建成庆典法会，共同祝愿中韩人民友谊长青，佛缘千秋，祈求世界持久和平。

纪念堂内供奉着创立佛教天台宗的开山鼻祖智者大师、韩国天台宗大师高丽义天大觉国师和当代天台宗的中兴祖上月圆觉大师的青铜坐像。

正中的智者大师坐像高1.6米，左侧义天大觉国师和右侧上月圆觉大师像高均为1.5米。

三尊铜像都作结伽趺坐，手结定印，俨然佛相。

像坐后面，还竖着三块彰德碑，分别刻有韩国天台宗第二代宗正南大忠撰写的三位祖师的碑文，颂扬诸祖创宗功德。

讲解14:

经幢

各位游客，“妙法莲华经幢”在药师殿西面，与东面的“中日祖师碑亭”相互呼应。

建于1985年9月,“经幢”高3米，呈方形，通体用天台山绿岩雕琢而成。

正面刻有“南无妙法莲华经?

日莲”九个龙飞凤舞的字样，是日莲上人的手迹。

下嵌一铜匾，铸有“知恩报恩“四个字，系中国佛教协会赵朴初会长所题。

经幢的左、右、后三面，均刻有《妙法莲华经》的经文。

经幢内部奉纳着日莲宗信徒抄写的《妙法莲华经》全部。

它是日本佛教“日莲宗”信徒为报答祖庭恩德而建的。

日莲宗是日本佛教的大宗，该宗创始人日莲上人曾到比睿山延历寺学习天台宗教义10余年，信奉《妙法莲华经》。

信徒们寻根访祖，认定天台山国清寺为日莲宗的祖庭。

于是，征得日莲宗宗务院的许可，由信徒南常男出资，在国清寺建立“妙法莲华经幢”。

1986年9月7日，日本日莲宗总本山身延山久远寺法主、岩间日勇长老率领访华团，在中国佛教协会副会长正果法师的陪同下，到国清寺隆重举行“妙法莲华经幢揭幕法会”。

经幢前的二棵樱花，也是日本信徒栽种的，象征着中日两国佛教界和人民友谊犹如盛开的樱花、光荣灿烂。

讲解15:

鱼乐国

各位游客，现在我们看到的鱼乐国。

鱼乐国其实就是国清寺的“放生池”。

将放生池命名为“鱼乐国”，既贴切又富有新意，令人回味无穷。

放生是佛教“众生平等”、“慈悲为怀”的一种表现，是天台宗创始人智者大师所首先创导的善举。

我们现在看到国清寺的放生池呈椭圆形。

池岸围有铁护栏。

沿池一圈嵌石子路面，古色古香。

放生池的水面面积453平方米，水深2米左右。

放生池四周花木扶疏，令人赏心悦目。

池西竖有一块石碑，上刻“鱼乐国”三个大字，是明代大书法家董其昌的手迹。

石碑后面的高台上，建有“清心亭”。

亭上悬匾“五峰胜景”，系民国总统府戴传贤手书。

亭柱挂有一幅对联:

“石上清泉，松间明月;山光鸟性，潭影人心”。

此联既是写景，又富禅意。

六十年代大文豪郭沫若来此时，吟颂再三，兴趣甚浓，也引发了他的诗兴。

那篇光彩照人的五言绝句《隋梅》，就是在这亭中一挥而就的。

站在清心亭中，可以看到右边的院墙上，民国书法家王震手书的“南无观世音菩萨”七个苍劲有力的大字。

“南无”应该念作“那模”，是“致敬”、“昄依”的意思。

提示众人尊敬菩萨可使你脱离苦海、永承欢乐。

左前方花木丛中耸立着一块清代乾隆御碑，记述雍正皇帝敕修国清寺的缘起始末。

对面还有一块记载1973年重修国清寺的新碑。

两块碑记录了国清寺的佛教地位和兴衰历史，揭示了国清则寺兴，国乱则寺衰的道理，与“寺若成，国即清”的谶语相合。

各位游客，国清寺的讲解就到这里。

大家现在可以自由参观，最后祝大家身体健康，心想事成。

谢谢～