最新广东省深圳市高三第二次调研考试语文试题及答案精品.docx

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最新广东省深圳市高三第二次调研考试语文试题及答案精品

绝密★启用前试卷类型：

A

2018年深圳市高三年级第二次调研考试

语文试题2018.4

本试卷共10页，包括六个部分24小题，满分150分。

考试用时150分钟。

注意事项：

1．答卷前，考生首先检查答题卡是否整洁无缺损，监考教师分发的考生信息条形码是否正确；之后务必用0.5毫米黑色字迹的签字笔在答题卡指定位置填写自己的学校、姓名和考生号，同时，将监考教师发放的条形码正向准确粘贴在答题卡的贴条形码区。

请保持条形码整洁、不污损。

2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，答案不能答在试卷上。

不按要求填涂的答案无效。

3．非选择题必须用0.5毫米黑色字迹的签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上。

请注意每题答题空间，预先合理安排；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。

不按以上要求作答的答案无效。

4．作答选做题时，请先用2B铅笔填涂选做题的题号对应的信息点，再作答。

漏涂、错涂、多涂的答案无效。

5．考生必须保持答题卡的整洁。

考试结束后，将答题卡交回。

一、本大题4小题，每小题3分，共12分。

1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（）

A．拱手／供述揭榜／劫难强行／强制

B．湛蓝／斟酌　　憋闷／别扭　　量力／量刑

C．杠杆／内讧舐犊／伺机螳臂当车／安步当车

D．精粹／猝然稽查／畸形冠冕堂皇／张冠李戴

2．下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是（）

羊年的春节，派发微信红包成为让老百姓大快人心的问候新方式。

诚然，互联网红包的走俏和盛行捕捉到了大众的心理与趣味，却在一定程度上冲淡了传统节庆的味道，模糊了传统红包那份真挚祝福、祝愿的内涵，使得人与人之间多了小屏幕上的互动，少了现实中的交流。

其实，任何一种新民俗若不能稳固亲情，恐怕只会昙花一现。

A．大快人心B．诚然C．冲淡D．昙花一现

3．下列句子中，没有语病的一项是（）

A．在“一带一路”国家战略影响下，未来5年，中国对外投资将超过5000亿美元以上，出境游客数量约5亿人次，周边国家以及丝绸之路沿线国家将率先受益。

B．亚洲基础设施投资银行不仅将经济增长动力引擎的基础设施建设，还会提高亚洲资本的利用效率及对区域发展的贡献水平。

C．2018“寻找最美乡村教师”活动继续围绕中国梦为主题开展，在推选出“最美乡村教师”的同时，特别增设一个团队奖，授予那些积极参与志愿支教的大学生团队。

D．李光耀是深谙东西方文化的政治家，他将东方的儒家文化和西方现代的法制、民主思想融合，创立了别具一格的新加坡发展模式。

4．在横线处填入下列语句，衔接最恰当的一项是（）

①去年刚一胜利，不用说是想回来的。

②然而我终于回来了。

③飞机过北平城上时，那棋盘似的房屋，那点缀着的绿树，那紫禁城，那一片黄琉璃瓦，在晚秋的夕阳里，真美。

④可是这一年来的情形使我回来的心淡了，想象中的北平，物价像潮水一般涨，整个的北平也像在潮水里晃荡着。

⑤回到北平来，回到原来服务的学校里，好些老工友见了面用道地的北平话道：

“您回来啦！

”是的，回来啦。

⑥在飞机上看北平市，我还是第一次。

______________________________________________________。

这一看使我联带的想起北平的多少老好处，我忘怀一切，重新爱起北平来了。

A．①②⑥⑤④③B．⑤①④②③⑥C．①②④③⑤⑥D．⑤①④③②⑥

二、本大题7小题，共35分。

阅读下面的文言文（文中三个“□”是为考查而设），完成5～9小题。

杨时字中立，南剑①将乐人。

幼颖异，能属文。

稍长，潜心经史。

熙宁九年，中进士第。

河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。

时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。

其归也，颢目送之曰：

“吾道南矣。

”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而□书赴告同学者。

至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。

一日见颐，颐偶瞑坐，时侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。

关西张载尝著《西铭》，二程深推服之，时疑其近于兼爱，与其师颐辨论往复，始豁然无疑。

杜门不仕者十年，久之，历知浏阳、余杭、萧山三县，皆有惠政，民思之不忘。

张舜民在谏垣，荐之，得荆州教授。

时安于州县，未尝求闻达，而德望日重，四方之士不远千里从之游，号曰龟山先生。

会有使高丽者，国主问龟山安在，使回以闻。

召为秘书郎，迁著作郎。

李纲之罢，太学生伏阙②上书，乞留纲，军民集□数十万，朝廷欲防禁之。

吴敏乞用

时以靖太学，时得召对，言：

“诸生伏阙纷纷忠于朝廷非有他意但择老成有行谊者为之长则将自定。

”钦宗曰：

“无逾于卿。

”遂以时兼国子祭酒。

高宗即位，除工部侍郎。

陛对言：

“自古圣贤之君，未有不以典学为务。

”除兼侍读。

连章丐外，以龙图阁直学士提举杭州洞霄宫。

已而告老，致仕，优游林泉，以著书讲学为事。

卒年八十三，谥文靖。

时在东郡，□交皆天下士，先达陈瓘、邹浩皆以师礼事时。

暨渡江，东南学者推时为程氏正宗。

晚居谏省，仅九十日，凡所论列皆切于世道。

凡绍兴初崇尚元祐学术，而朱熹、张栻之学得程氏之正，其源委脉络皆出于时。

（选自《宋史·列传第一百八十七》，有删改）

【注】①南剑：

今属福建省。

②伏阙：

拜伏于宫阙下，多指直接向皇帝上书奏事。

5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）

A．二程深推服之推：

推行

B．杜门不仕者十年杜：

阻塞，关闭

C．先达陈瓘、邹浩皆以师礼事时事：

侍奉

D．凡所论列皆切于世道切：

切合

6．填入下列句子“□”中的词语，最恰当的一项是（）（3分）

①而□书赴告同学者

②军民集□数十万

③时在东郡，□交皆天下士

A．①于②然③所B．①以②然③则

C．①于②者③则D．①以②者③所

7．下列文句中，断句正确的一项是（）（3分）

A．诸生伏阙／纷纷忠于朝廷／非有他／意但择老成有行谊者为之／长则将自定

B．诸生伏阙纷纷／忠于朝廷／非有他意／但择老成有行谊者为之长／则将自定

C．诸生伏阙纷纷忠／于朝廷／非有他意／但择老成有行谊者为之长／则将自定

D．诸生伏阙纷纷／忠于朝廷／非有他／意但择老成有行谊者为之／长则将自定

8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）（3分）

A．杨时用心于经史，他弃官不做，到颍昌拜程颐为师，师生相处很是快乐。

B．杨时任浏阳、余杭、萧山等地的地方官，都有好的政绩，民众对他始终不忘。

C．杨时任州县官职从不寻求闻达显贵，各地士大夫都乐意和他交游，称他龟山先生。

D．杨时对李纲被免引发的太学生伏阙事件的处理方式，获得钦宗皇帝的赞赏。

9．根据具体要求，分别完成下列各题。

（10分）

（1）将下列句子翻译为现代汉语。

（7分）

①时侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。

（3分）

②会有使高丽者，国主问龟山安在，使回以闻。

（4分）

（2）在中国历史上曾经有过“吾道东矣”的佳话，思想家程颢望着自己学生杨时远去的背影又说出“吾道南矣”的名言。

请结合文章内容，简析程颢说这句话的心情和根据。

（3分）

10．阅读下面诗作，然后回答问题。

（7分）

阻郁达夫移家杭州①

鲁迅

钱王登假仍如在，伍相随波不可寻。

②

平楚日和憎健翮，小山香满蔽高岑。

③

坟坛冷落将军岳，梅鹤凄凉处士林。

④

何似举家游旷远，风波浩荡足行吟。

⑤

【注释】①此诗写于1933年。

②首联是说，暴君钱镠虽死，但今日杭州却如钱王仍在般黑暗，连忠臣伍子胥也无处安身。

登假：

旧称帝王的死亡。

③平楚：

树木连成一片，像平地一样。

楚，丛木。

憎：

使……厌恶。

健翮：

矫健的翅膀，借指雄鹰之类的鸟。

岑：

小而高的山。

④颈联是说，岳飞的墓和林逋的寓所都被冷落，一片荒凉。

意谓文化环境恶劣。

⑤尾联是说，不如留在环境宽松一些的上海。

（1）著名科学家钱学森先生最喜欢这首诗，尤其喜欢颔联。

请你先说说颔联文字的大意，然后分析鲁迅在这一联诗句中所推崇的是一种怎样的人生境界。

（4分）

（2）这首诗运用了钱王、伍相、将军岳、梅鹤林等典故。

请结合诗歌的具体内容谈谈用典的作用。

（3分）

11．补写出下列句子中的空缺部分。

（任选3题，多选只按前3题计分）（6分）

（1）____________，____________；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

（《孟子·梁惠王上》）

（2）五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。

____________，____________。

（白居易《琵琶行》）

（3）况吾与子渔樵于江渚之上，____________。

驾一叶之扁舟，____________。

（苏轼《赤壁赋》）

（4）经过多年的艰苦奋斗，终有所成的他在登顶泰山之际，忽然想起荀子关于高山与风雨的论述：

“____________，____________。

”顿悟了它所描绘的不仅是一种自然现象，更是一种人生境界。

三、本大题4小题，共16分。

阅读下面的文字，完成12～15小题。

人生价值

（台湾）贾馥茗

有人称人的价值为生命价值，是人所追求的本身价值，可以说是个人价值。

这种价值的特性，一是必须依个人的行为表现或作为而定；二是要有持久而一致的表现历程。

虽然单一行为也可做价值判断，但若这个行为不足为终生的定凭时，便不能执一而定。

故而就一个人在求得自己的人生价值历程中，从开始探察，选择，决定，到终身奉行，是一段长久的时间。

人之所以要追求本身的价值，可能是想在茫茫人海中，为自己定一个位置；也就是要在茫茫大地上，为自己找一个立足点。

有了这样一个位置或立足点，可以在意识中确定自己的存在。

其次是从人的力争上游之先天倾向来说，或者从人的自卑心理来说，有一种期望超拔的愿望。

超拔是向上的，高出于一个层次，“上”和“高”如同“优”或“好”，含着尊贵和重要，有值得欣羡和追求的意义，这种价值的命义也就在这里。

一个人要出人头地做人上人，无论所指的出人头地之处或在人之上是什么，这个意向就在决定自己的价值。

所谓英雄、豪杰、忠臣、义士、圣、贤、才、哲都在这个方向之中。

这些人之为价值典范是因为得到了一般人的推崇和尊敬，在崇敬中所含的便是价值。

由此可以了解人生价值必须从个人出发，因为每个人都可有自己的表现，而所表现的是否有价值却不同。

更重要的是，倘若一个人只单独存在（再也没有第二个人），则是否还会出现人的价值，可能大有疑问。

所以人的价值判断有群体因素或社会条件。

因为人的价值即使不用数量衡量，也有品质的比较，所谓优、高、好都要在比较之下显示出来，何况还有相对的劣、低和坏对照。

这种自求超拔的意向也代表人不以自己当前的状况为满足而生——当前的状况只指本身状况，特别指所能为的，即是要做多些，做好些。

这个意向使人类走向进步之路，纵然只有少数人成就不凡，却带动了全体人类的进步。

由此多数哲学家认为，有价值的人，是以全人类的福祉为目的，致自己毕生力量、孜孜矻矻①、全力以赴的人，也就是历史所讴歌的人。

在这个定义之下的有价值的人，可以看出其人生历程相当辛苦，然则其辛苦之本身受益的是什么？

答案只有人生的意义；其个人价值不在个人享受，如果是享受，则必然是精神的。

由此可以确定人生价值在于精神方面，与物质和身体的享乐全然无关。

哲学家们相信（也可能是经验证明），有意义的人生才有价值；有这样的生活才会快乐和幸福。

这是要靠个人自行体验的。

再次，人之追求人生价值，可能和人的生命有限有关。

西方哲学家和宗教家对不朽或永生讨论得相当多，但都从生命着眼。

人早就从自然中学到，生命是一个有期限的历程，个体生命从生到死是必然的。

可是人对自己生命之有限似乎并不甘心。

希腊哲学家如柏拉图等都提出了灵魂不死之说。

这种说法也可视为人对自己不免于死的自慰之辞。

宗教之往生或转世说也有相同的作用。

比较