写作范例看听说.docx
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写作范例看听说
写作范例：
看·听·说
写作范例：
看·听·说
【文题再现】
阅读下面的文字，根据要求作文。
人的五官很有意思，眼睛两只，耳朵两个，嘴巴一张。
两只眼睛都朝着同一个方向；两个耳朵却向着不同的方面；一张嘴巴也许是要人们少说。
所以，有人得出这样的感悟：
多看、兼听、慎说。
请你以看·听·说为话题写一篇文章。
要求：
立意自定，题目自拟，文体自选（诗歌除外），不少于800字。
【题意分析】
该题由三个部分构成：
材料+话题+要求。
对话题作文的审题应把握三审原则：
审材料，抓材料的关键信息。
话题作文中的材料只是话题的铺垫，其作用是启发我们思考，所以，考生写作时可以用、也可以不使用话题中的材料。
本次作文的话题材料分别从人的五官、五官的摆设和人的感悟三方面提供写作思考的情境，以激活想象。
考生可以从材料中五官的摆设思考，两只眼睛都朝着同一个方向可以理解为目标要一致；两个耳朵向着不同的方面可以理解为广泛听取意见，包括不同的意见；一张嘴巴也许是要人们少说可以理解为少说、慎说、不乱说。
考生也可以参照人的感悟多看、兼听、慎说来立意写作。
但无论怎样解读话题中的材料，都不能离开话题的范围写作，因为话题中的材料是服务于话题的，材料对话题有一定的限制和指向作用。
审话题，明确判定话题类型，灵活驾驭话题的内涵和外延。
话题是话题作文的灵魂，立意角度的选择，论证材料或记叙事件的选取、行文思路的把握都必须要围绕话题展开。
本话题看·听·说是由话题材料延引出来的关系式话题。
话题中的三个动词看、听、说分别由两个间隔号分开，组成关系型的话题。
考生一定要认真思考看·听·说之间的关系，至于将三者理解为并列关系、递进关系、条件关系还是折关系，是侧重在看或听还是说，则完全由考生自己选择完成，只要文章能将三者的关系写清楚，能自圆其说即可。
审要求，揣摹命题者的命题意图。
题目要求立意自定，即可以从材料思考立意，也可以从话题立意；题目自拟，即可以在话题范围内自己拟一个题目作文，也可以用本话题作为题目来写作。
综上所述，以下立意均可视为切合题意：
1．如果做到目标一致、广泛听取意见，而又说到做到，就一定能把事办好。
2．只有多看、多听，才能有发言权（有东西可写）。
3．只有多看、多听、多说，才能提高表达水平（思维能力）。
4．善于多角度地观察，多方面地倾听，才能对事物做出客观的评价。
5．多看、兼听、慎说固然对，但有时更要提倡多看、兼听、敢说
6．要做好工作，不能只满足会说，还要深入社会，视察民情，倾听民意。
……
若文章只写看，或只写听，或只写说，总之只写一个方面，均视为偏离题意；若笼统提到看、听、说三者的关系，没有将三者表述清楚，则视为基本符合题意；若讲到看、听、说三者的关系，但部分内容游离了三者的关系，则视为符合题意。
【优秀例文】
多看·兼听·慎说
自然赋予万物各种本领，无可否认，人是万物之灵。
我们用眼观天下之变化，用耳听四方之动静，用口说出自己的见解。
然而，光能看、听、说，只代表了你比普通动物高了一个层次，真正的智者应该多看、兼听、慎说！
成功也有赖于我们多看、兼听、慎说！
多看让我们视野开阔，积累更多的经验。
古人一直崇尚饱读诗书，学富五车，便有读书破万卷，下笔如有神之说。
然而古人亦人生，便有事事洞明皆学问，人情练达即文章的至理名言。
的确，多看不仅要求我们能够博览书，获取知识，更要留意身边发生的事情，在社会生活上总结人生经验。
著名沈从文从小厌恶书本与数学，但他却在社会这本大书中积累了许多人生的经验，学到了许多书本无法提供的知识。
因为他多看，多周围、天下，才大大开阔了视野，从而成就了他的文学巅峰。
钱钟书更是横扫清华，饱蠹牛津，日夜埋首于图书馆，孜孜不倦阅读了大量的图书，从国学到西学融会贯通，具备现代意识和世界性的眼光，以至后来成为东方睿智学人，名满西方乃至整个世界。
可见，多看能为成功铺平道路！
兼听让我们明辨是非，更好地走向成功。
耳听八方，听的是周围的风起云涌，听的是天下的日新月异。
我们在听到的内容中，总能找寻到机会、找寻到问题、甚至找到方法。
而兼听，更能让我们明辨是非。
所以，在多看的同时，兼听更重要！
发现DNA分子螺旋结构的沃森和克里克在进行研究时，除自己认真试验外，更是广泛听取不同的见解，尤其是认真地聆听了有关DNA衍射的讲座，因此而激发了他们对DNA的兴趣，成就了他们顶上科学高峰的辉煌。
著名贾平凹在一次获奖感言中说，他写作的素材都是‘道听途说’来的，不同的声音都给他有益的启发。
可以看出，这位茅盾文学奖得主是何其耳闻的东西，又是多么善于对这些听到的东西进行认真思考！
看来，多看固然重要，兼听更是有效的补充，它让我们明辨是非，更好地走向成功。
慎说则是成功路上关键的一环。
说话头头是道，滔滔不绝固然是成功的利器，出言不慎亦是成功的大敌。
古语云：
病从口入，祸从口出。
又说：
成事不足，败事有余。
一言足以招祸，一语足以败事。
成功路上须有慎说相伴。
谨慎于言语，是成功者的共性！
周总理一直以口辩受人称颂，他充满睿智、饱含哲理的话语总能体现一个大国领导人的气度！
而慎于言语的智慧又使他在外交场上游刃有余。
慎说既使你的才华充分展现出来，又不至于出言不慎，招惹是非。
慎说，真正的成功者的风范！
我曾听过这样的见解，聪字是耳（多听）、八（多看）、口和心（谨慎地说）组成的，拥有这一份聪明，何愁办事难成？
成功路上，请记住古人巧妙地留给我们的忠告：
多看、兼听、慎说！
【简评】
本文从成功有赖于多看、兼听、慎说这一角度展开论述，紧扣多看、兼听、慎说对成功的重要性行文，文章结构清晰，内容充实，语言流畅。
如能在多看和慎说部分对看、听、说三者的关系表述得更清楚些就更好了。
（点评：
广东实验中学
邓翅跃）
多看·兼听·慎说
鹰击长空，鱼翔浅底，那是眼观六路之敏锐；
豹行似病，鹿藏幽深，那是耳听八方之智慧；
寒蝉无声，桃李无言，那是声应天时之谨慎……
人从茫茫自然走来，天然生就眼睛一双，耳朵两个，嘴巴一张。
上苍造物的神来之笔是否昭示我们：
擦亮眼睛去观察，竖起耳朵去倾听，管好嘴巴慎言语？
历史与现实给了我们最好的答案！
善于发现，多看则悟。
雕塑家罗丹说：
世界不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。
史铁生流连在地坛的残垣断壁和荒草野地深处，观察着，思考着，悟出了生与死的真谛；朱自清徘徊于那一方荷塘，沉醉于那一抹月色，悟出了喜与悲的精髓；孟德尔潜心观察院中的豌豆花，从其高与矮，黄与绿中研究出遗传定律；法布尔用心观察各种各样，奇形怪状的昆虫，撰写出有趣易懂的《昆虫记》。
眼观六路者，才能发现生命的美好与奥秘！
从善如流，兼听则明。
古人云：
兼听则明，偏听则暗。
兼听者获得成功，偏听者难逃失败。
楚汉之争，可谓激烈，汉王刘邦善纳雅言，兼听韩信、张良等人的妙计，于是明修栈道、暗度陈仓让汉王出奇制胜，运筹帷幄，决胜千里成就汉王辉煌。
而霸王项羽刚愎自用，置范增等人的建议于不顾，优柔寡断，终使霸业成空。
唐太宗李世民坚持以人为镜，从善如流，谱写出一曲贞观长歌，而秦始皇却以独夫之心奴役天下，师心自用，终于自掘坟墓，以致万世基业二世而亡。
成败异变，全乎兼听二字！
耳听八方者，方能博采众长，集众人之智慧，铸时代之辉煌！
人仅有一张嘴，当说必说固然可以显示出胆略和魄力，宜闭则闭更可以表现出理智与谋略。
射出的箭儿难头，说出的话儿难收回，说的就是要慎言。
慎言并非胆小怕事，逆来顺受。
冬天的沉默孕育了春天的绚丽，雄鹰的沉默昭示着积蓄的力量，桃李不言，下自成蹊，真正的智者不会信口开河，口无遮拦，逞一时之口快，而是审时度势，深思熟虑，出言谨慎。
在风云变幻的外交场合，周恩来总理的慎言表现出优雅的风度，也争取到外交的胜利；面对远道来访的外国著名作家，横扫清华，饱蠹牛津、澹泊宁静、毁誉不惊的一代奇才钱钟书，仅以一句如果你吃了一只鸡蛋觉得味道不错，难道一定要见到那只母鸡？
巧妙而幽默地婉拒，也向人们诠释了何谓文化昆仑。
慎言，尽显人生智慧。
一双眼睛、两个耳朵、一张嘴巴，这样巧妙的搭配集中在我们身上，能给我们什么启发呢？
多看则悟，兼听则明，慎言则智！
在这绚丽多彩、纷繁复杂、变幻莫测的世界中，只有用心观察，用心倾听，谨慎言语，才能不断有所发现，博采众长，达到知明而行无过。
【简评】
本文突出的优点有：
文章一气呵成，自然流畅；语言生动，颇有文采；材料丰富，内容充实。
如能将看、听、说三者的关系表述得更清楚些就更好了。
（点评：
广东实验中学
邓翅跃）
观察·滤听·巧言
人有两只眼睛是为了多看吗？
有两个反方向的耳朵是为了兼听？
一张嘴巴是为了让人慎说？
不，我不赞同。
同向的双眼，并不意味着毫无目的的多看，而是引导人全神贯注地观察事物。
春秋战国，战火纷飞。
一声简短有利的未可，让大军追击的步伐戛然而止。
沉默的智者注视着落荒而逃的齐国大军，目光像利剑一样穿透齐师的心脏。
再是一声可矣，同样地简短有力，大军终于吹起追击的号角，像兽一样汹涌地扑杀齐师。
是什么让曹刿在短短时间由怀疑为肯定呢？
是视其辙乱，望其旗糜。
曹刿的目光集中到了齐师的旗和辙上，全神贯注的观察和思索让他顿悟：
齐已完败，可以逐之！
是专注，是观察使他走到最终的胜利，把握了最佳的时机。
双眼同向，我们正巧把所有的专注集中到一件事物读透他的内涵。
观察，象征一种有目的专注的挖掘。
反向的双耳，并不意味着无所扬弃的兼听，而是惊醒人要懂得取舍地滤听。
世人常说阿斗，玄宗亡于听信谗言，而汉唐之初的一片昌盛则全赖于有明君明臣
。
此言差矣。
难道刘后主满朝之中，竟找不出一个像样的精忠之臣？
难道唐太宗皇宫之内，竟不存在一个阿谀奉承的卑鄙（注：
原文鄙字写错）小人？
言者有意，听着亦有心。
明君的成就赖于他本身的能过滤身边之言，懂得滤听，辨其真伪，取其所真。
广开言路自然是原因之一，然而在繁杂的言论中过滤出真实有益的部分，才是重中之重。
双耳的反向，在于过滤。
古人讽人以左耳进，右耳出，但在我看来，此话本意，应是取左右耳反向之形，述过滤言论取其所需之理。
唯一的嘴巴，并不意味着胆小怕事的慎说，而是倡导着人要大胆地巧言。
试想，如果少了邹忌以自身与徐公竞美
的暗讽，怎么会有齐王最后的广开言路，振兴齐国？
如果少了不鸣则已，一鸣惊人的暗中激励，怎又有楚国的抛弃酒色，成就霸业？
一张嘴巴注定了不能多说，但正因如此，我们才应尽其所能，巧言以达奇效。
观察﹑滤听﹑巧言，三者结合，便是一种睿智的人生态度和哲学。
如果我们能看透三者的妙用，谨慎施行，也必将提高人生攀登的海拔，不负上天造出眼耳嘴三者的良苦用心。
【简评】
本文观点明确，结构清晰，行文较有气势。
善于灵活运用课本材料是最大特色。
对人物的描写也较为成功。
（点评：
广东实验中学
谢家祭）
五官访谈录
--看听说的学问
众所周知，我们每个人都有两只眼睛，两个耳朵和一张嘴巴。
可是，对于这些器官的数量和位置以及隐藏的奥秘，恐怕就没有人能看出来了。
为破解这一千古难题，嘻嘻ＴＶ的主持人特地对这几位熟悉的朋友进行了一次高端访问。
主持人：
我们首先请出的是眼睛兄弟。
请问你们为什么是孪生兄弟呢？
眼睛A：
当然啦！
两只眼睛才能让人们看得更清楚，才能使人见多识广啊！
多看书，多观察生活，人才能天天进步，芝麻开花--节节高嘛！
主持人：
确实如此哦，可我就不懂了，你们为什么都只朝一个方向呢？
一前一后不是更好吗？
眼睛B：
非也非也！
两只眼睛始终朝前，是为了提醒人们不要瞻前顾后，犹豫不决啊。
你看那杨威，如果他总是看看自己雅典奥运会时失误的片段，那么他怎么能在北京奥运会重夺冠军啊？
不要总看看过去，应该始终看看未来，人才能不断超越自我，创造奇迹呀！
主持人：
原来这双小小的眼睛还有如此多的学问，看来我也好好学学面朝大海，春暖花开
了。
我们接下来看到的是耳朵兄弟，可我又不懂了，你们又何不像眼睛那样长在一起呢？
耳朵A：
我们和眼睛可不同，我们掌管着人们的听力。
你可曾听过兼听则明，偏信则暗的道理？
唐太宗从魏征的逆耳忠言里看到了自己的不足，这才有了贞观时期的唐朝盛世啊！
耳朵B：
那当然！
现在我们已不能做两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的闭塞书生了，假如我们不长在两边或者只有一只，那么我们必将如清末闭关锁国的中国那样被历史所遗弃！
主持人：
我以前还没有如此的感受呢，果然精辟！
那么最后再听听孤身一人的眼睛如何说吧，其实你孤独无靠，怪可怜的吧？
眼睛（应为嘴）：
此言差矣！
你难道没听过祸从口出吗？
你看那口若悬河的杨修，纵有无与伦比的才气，最后还不是因为说得太多而惹来杀身之祸？
人们只有一张嘴巴，正是因为他们必须慎说啊！
如果永远都口无遮拦，那么他们必将自食其果！
主持人：
看来，我们也要管管自己的嘴了……
的确，看﹑听﹑说是我们生活中一门重要的学问，而我们又可以幸运地从我们的五官中找到答案。
多看﹑兼听﹑慎说，就是我们从五官中悟出的出世之道，你呢？
【简评】
本文突出亮点是形式新颖，采用访谈结构；其次语言特色鲜明，有幽默感；再次名言名句和成语使用较为成功。
（点评：
广东实验中学
谢家祭）
且看，且听，切莫言
看，碧清的潭中落红回环，你仿佛感受到了鱼游连叶间的清幽与闲适；
听，天街的小雨温暖如酥，你仿佛在淅淅沥沥的雨中感受到了铁马冰河入梦来后的暖意与恬静。
然而，切记莫言，无论是吵杂的喧哗，还是绵绵不绝的窃窃私语，都会令所看、所听的一切黯然失色，意境，须用心品，而心，容不得半点杂音。
赏景如此，做人也如此，智者永远在仔细地看与谦逊地听中愈发明理，而愚者永远在高谈阔论中沉溺自我，不思进取。
曹刿深谙此理。
当初，在猎猎西风，黄沙漫漫的战场上，敌我绞成一团，汗与血肆意地流淌。
大臣们骚动着，不安着，争先恐后地向王出谋划策，你一言我一语地使原本已杂乱无比的战场更添混浊。
唯独曹刿，一言不发地站在马车上，明澈的如碧波的双眼紧紧地锁定着瞬息万变的战场，耳中充斥的一切撕喊声仿佛汇成了鼓声，一下、二下、三下，就是现在！
曹刿当机立断，大喝道：
可！
这惊天动地的一喝，集聚了长久的观察与分析，冲散了大臣们的吵杂，冲散了战场上诡计的迷雾，也冲散了敌人的军队。
追而击之，大胜而归。
曹刿以他的大智，赢得了战争的胜利。
钱钟书深谙此理。
作为一代奇才，钱钟书在不断地阅读中横扫清华图书馆，也在不断地阅读中学会了谛听。
他所听的，不是那花言巧语、曲意奉承，也不是那百般邀请，千般恳求，他所听的，只有那文学的千钻白雕，与那学术上的纷纷议论。
为此，他谢绝了所有颁奖邀请，谢绝了所有采访，谢绝了所有荣誉，他深知言语的利弊，从不在公众场合发言，他愿看，愿听，却不愿言，只有醉心于书海中的快乐，才是他所求的幸福。
钱钟书以他的大智，获得了人们的尊敬。
有位哲人说过，要迎着阳光实干，我们切不可在泛泛而谈中固步自封，骄傲自大，只有多去观察身边的事实，在聆听别人意见中保持谦虚，紧记忠言逆耳，才能让自己不断迈向成功。
正如儒家的仁。
道家的无为，佛教的静心，都是在引导我们在观察感悟中提高自身修养，而不是在高谈阔论中逆水行舟。
且看，且听，切莫言，这会令你感悟得更多！
【简评】
话题作文看、听、说，大多数同学都把看、听、说分开写，表现为：
不能辨析三者之间的关系，也不能统一于一个人物或事件，未能表现写议论文的思辩能力。
相比之下此文在这方面处理较巧妙。
本文的不足还很多，如本文在点题议论方面还不突出，标题中莫言在两个事例中也落实不一致。
（点评：
广东实验中学
朱万喜）
君子三则
人皆因生而有眼、有耳、有口，故可善看、善听、善言。
君子性非异也，善假借于此三物矣。
观近望远，听贤避奸，直言慎言。
生活不是缺少美，而是缺少发现。
雨果启人以善于观察，而事实上我们纷繁复杂的世界美丑共生，一双慧眼，既要能看见生活的花季，又要洞察良莠之别，更要吾日三省吾身近窥自我。
近观是了解生活之微，那远望便是察前路之景。
黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明，春秋孔子远望大同社会，教化天下。
陈涉自比鸿鹄，居高鸟瞰。
李大钊遥见红色社会大旗，一呼而应千万中华儿女。
于当代，变的是技术，是环境，人类瞳仁一丝没变，我们如何能修得一双慧眼，看天下细与宏，远与近？
唯有如古君子一般，既察身边微妙，又登高而望，目极千里。
俞伯牙与钟子期高山流水乐曲寻知音之事千古传颂，知音难得，可人耳仅用于听知己知琴音吗？
并非如此，君子既要能听善我，又要海纳非我之句，只要是正确的话语，都应不避亲疏，从谏如流。
秦王一合天下，权归一体，却心胸狭隘，把贤人善语拒之千里而取奸人祸言，其结果天下皆晓：
楚人一炬，一片焦土。
与此相比，唐太宗同是权倾天下，但善听贤臣，广纳雅言，魏臣直言，太宗善听，才成就盛世王朝。
此中真言，千古皆如是。
新时代信息化技术化延伸了我们的耳朵，接受的信息与过去当然不可等量而语，因为耳听八面，辩证取舍，便成了当代用耳之道。
孔子曰：
君子敏于事而慎于言，其道可正焉。
说话，是人类主体对客观世界发出的信息行为，区别于目与耳接受信息。
话语既然是从内而外的行为，其必体现一个人的思想与气质，所以应慎言。
韩愈、陶潜、卢梭、康德等皆是慎言之士，以老子的话而言便是道可道，非常道。
众人皆言的道理便不再是真道，君子不随众而语，特立独行，一字千金。
沉默虽是金，但面对重大事件君子还是要脱口而出。
司马迁为李陵求情；李誓批判颓丧古俗，手书无愧，无惧人间是非；鲁迅的一针见血……观望现代，可见三鹿奶粉事件、金融危机的内部缺陷、山西行政问责风暴，皆是由君子之口牵出。
确实，君子喻于义，小人喻于利，这就是君子慎言，小人多言，君子直言，小人为己而言的区别所在。
耳得之而为声，目遇之而成色，口言之而成语，古今君子皆如此，看听说皆要有道。
【点评】
本文提出的观近望远，听贤避奸，直言慎言的观点，切合题意。
材料运用的丰富，语言的凝炼，体现了该考生扎实的文化视野和语文功底。
结尾段还可深化。
思前思后
赏花望月，听雨闻雪，吟词唱诗……人生多看，何为？
为厚积；人生兼听，何为？
为博闻；人生慎说，何为？
为言理。
皆因厚积方能薄发，博闻才有增益，然后方能出言成文，言至真至诚，言哲理哲思。
这是书山有路勤为径，学海无崖苦作舟之因，亦是古人囊萤映雪，头悬梁、锥刺股之因。
通过眼，我看到世界的斑斓多彩变幻莫测又有规可循；通过眼，我看到世间疾苦，残暴不仁却又温情片片；通过眼，我阅卷万简，章章相似但又篇篇不同。
故我想：
多看多益。
君不见季羡林先生佳作成山的背后历世积来的经验，君不见爱因斯坦在《相对论》问世前所翻破的万千书卷，君不见成大事者在质的跃飞前所付出的努力和看到的生命真谛。
然而一家之言，不可尽信。
能察纳雅言，方可进益登高。
诸葛亮说幼主明辨忠言，唐太宗待魏征如明镜鉴之，如此这般，我岂能将双耳闭塞，停留于寡闻孤地，不思进取？
透过耳，我听到物外无数非我能经历的趣、奇、险事；透过耳，我听到远在南极大陆上生物的奏鸣曲；透过耳，我听到自己的不足、改进的方向和使我终生受用的至理名言。
故我想：
兼听受益。
我不想与世隔绝，不闻时事，不知今世为何世，故我听；我不想只知道目前所识，渴望分享别人独特的见闻，故我听。
多听而后思，多思而后总，总而后用，若如斯，我便不会被谗言所蒙，被迷言所惑，终歧路亡羊，随波逐流。
但见多识广的人谁未曾试过与人说理提议？
下场各有不同，皆因祸从口出的定义在他们心中各不相同。
奈何忠言逆耳，而君要臣死，臣惟有从命。
是故，为进尽良言的同时要不被赐死，古时的辨说之道就应运而生了。
就如一介草民曹刿，他之所以能让主上对他言听计从，除主上对他的信任外，仍需、必需曹刿之言成理、有效、真知！
故我想：
慎言有益。
从来智者皆慎言，字字珠玑。
所以在开口之前必会斟酌用词，务求一语中的。
反之，妄言胡说之人，要么理据不足，难以服众；要么前后矛盾，难圆其说；要么招人反感，惹人讨厌。
因此，从慎言能看到人的本质、涵养、修为，更能在公众面前树起威信，赢得敬重。
多看，是思前的厚积，它让我能考虑周全，把握大局；兼听，是思前的博闻，它让我能独立思考，博采众长；慎说，是思后的言理，它让我能语出惊人，言必成理。
在思前思后中，借助此三者，我可悟出人生之道。
【点评】
本文语言洗练，结构清晰。
能围绕多看、兼听、慎说三者对思的重要性，阐述对人生的重要意义。
尤其是文章的论证不仅有对典型材料的分析，更有自己对生活的感悟和体会，凸显了真我之卓见。
看·听·说
五官的分布真是寓意深刻。
两眼在前，是让我们多多观察，仔细观察是科学处理事物的第一步；双耳分于两侧，则是让我们须时刻注重兼听，不要偏听偏信；人仅得一口，便是让人慎言，谨慎发表意见。
多看、兼听、慎言看似独立，实则紧密，短短六字，从小的方面来说，可视为人们从获得信息到表达信息的三大流程，从大的方面来说，暗含着人生成败之玄机。
看，即是观察，多看是人们获得信息的最为重要的一步；听，尤其是兼听，则是人们在信息处理中收集意见，整合为结论的关键所在；说，则是人们表达信息发表结论的方式，有话要说，但不能说得不清不楚，更不能胡说、乱说。
所以，在获取信息的过程中，观察须多，须仔细；听，须兼听，察纳雅言；说须谨慎，谋定而后言。
三者缺一不可。
察看是获取信息、把握全局的基点。
获取信息、把握全局则一定要多看细察，不放过任何一个细节。
古语曰：
一叶知秋，见微知著，从某个意义来说是强调观察的重要性。
做不到多看细察，则易一叶障目，鼠目寸光。
这在历史上是有着教训的。
看康熙雄才大略，却在对外通商一事上因不多看细察，而不能发现域外之国早已励精图治、致力于发展工商业的劲头，结果得出天朝大国无需与外通商的片面性结论，闭关锁国终成王朝倾颓之始。
相反，回到现实，邓小平同志则是早就通过多看细察，看到了国外经济发展的强劲势头，也看到了中国计划经济的不足，更从经济发展势头强劲的大国、强国中看到中国经济未来发展的希望。
于是，高屋建瓴地制定出以经济发展为中心，坚持走有中国特色的社会主义发展道路的大政方针，为中国走上强国富民之路确定了目标，指明了方向。
康熙，因为少看而一叶障目，阻挡了清朝前进的步伐，小平同志因为多看而明察秋毫，推动中国不断向前，创造了一个又一个经济发展的辉煌。
在多看细察之后，则需懂得兼听。
人们常说眼观四路，耳听八方，获取消息的渠道是很多的，这本可以让我们变得更加聪明睿智。
然而，如果偏听偏信，耳中容不得半点不同的意见，就会变得固执已见，不可能得出明智的结论。
正因为如此，所以，古代帝王如果没有了兼听，便是桀纣、始皇。
如果做到了兼听，则是唐宗宋祖。
说亦如此，没有谨慎之心，便会口无遮拦，甚至口出狂言，结果只会如杨修般招致嫉恨，惹来杀身之祸。
相反，如果在细察兼听的基础上，更能做到慎说，哪怕有时只是片言只语，却有如金玉良言，不说则已，一说就要说到实处，说到关键，让人倍加珍视。
只是，听与说全不及看之重要。
在如流水线般产生意见结论的过程中，看是最初也是最重要的一环。
如果没有了看或是观察不足，获得信息必不全面而有所遗漏。
此时就是兼听也只是徒然地扰乱思绪，思绪都乱了，又谈什么慎说呢，当然也就更别谈得到正确的结论了。
由此可见，看、听、说，看字在先，听为次，说居后，既是说结论的获得是先看再听而后说，亦是告诉我们，多看细察为兼听慎说之基。
不得多察，必无兼听，更无慎言。
让我们在生活中谨记此训。
【点评】
作为一篇议论文，本文观点鲜明，思路明晰，论据充足，充分论证了多看、兼听、慎说三者在获得信息、把握全局的过程中所具有的重要性。
同时，由于认为看是获取信息、把握全局的基点，而兼听、慎说是建立在多看细察之上的，所以，在内容的安排上有详有略，从而全面辩证地分析三者之间的关系。
（广州铁一高三语文备课组推荐，点评教师：
陈玉芬）
看听说的学问
在成长的道路上，我们学会看日月星辰，看人生的喜怒哀乐，我们学会听自然的声音，听他人的倾诉，我们学会说出对世界的热爱，对人生的感悟。
然而看、听、说不应只是我们本能的能力，而应成为我们感悟社会、体验人生的重要工具。
因此，我们要多
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