生活中的经济学读后感.docx
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生活中的经济学读后感
生活中的经济学读后感
生活中的经济学读后感
（一）：
《生活中的经济学》是茅于轼老先生写下的一本浅显易懂的经济学书，尤其以美国超多生活中常见的经济学案例来解释说明其中的经济性原理，让我深受感染，书中运用了很多微观经济学和宏观经济学的知识来对生活中的经济现象进行解释，十分生动形象。
我们此刻正在学习微观经济学，存在必须难度，透过阅读此书，我进一步加深了对微观经济学原理的理解，对我的学习有很大的帮忙!
另外，相对于宏观经济学来说，我虽然还没接触，但是在生活中确实存在很多现象能够用宏观经济学的原理来解释。
因此，此书不仅仅拓宽了我的知识面，而且对我的学习起到重要作用。
在微观经济学知识上，书中所举的美国人的例子让我印象深刻。
美国人在小时候看电影的时候，尤其也是美国电影，很多的情节就是一家人开着车，搭着帐篷，烧烤架出去旅游。
当时美国就是梦中的天堂，我都难以想象，当时美国人是多么富有。
然而，美国人却是用几乎一个月的工资，进行一年一次的旅游。
这一点和我们中国人的习惯有很大的冲突，如果是中国人，很少有人会如此的“浪费”，即便是他算是较富有的。
在这个问题上，中国人有着固有的传统消费观念，而美国人是比较潮流的消费观念，就好比中国人存钱买房，美国人买房存钱。
旅游虽然消费了一个月的工资，当时这些资产很可能就转化成了另外的人半个月的资产，实现了市场的流通。
对于时间，我们就应向美国人学习。
在“节约时间创造财富中”，作者比较强调了美国人和中国人的一些习惯上的差异。
比如美国人喜欢用电话纸，节约时间节约金钱，创造财富。
而中国人还喜欢把时间浪费在无谓的看街头热闹上。
相对于国人的时间观念差，美国人却还在为消除排队带来的时间浪费做出努力。
我们是不是就应加强时间观念呢
讲到宏观经济学，我们就要关注一下国家及世界的整体经济形势。
中国人在北宋的时候就开始使用纸币，在我们四川成都，被称为“交子”。
然而近代，当美国的银行业发达的时候，我们却却是固步自封。
我觉得这并非坏事，中国人讲究实在，美国人玩的是浪漫，而且是金钱上虚无缥缈的浪漫。
最终，也得到了印证，就是2008年爆发的次贷危机。
就通货膨胀而言，大家都厌恶甚至痛恨通货膨胀，但如果和中国比起来，美国人厌恶的程度大概不像中国人那样厉害。
因为绝大部分美国人的收入来源于市场，当物价水平上升时，他们的收入随着上升，水涨船高，所以他们的购买力并不受多大影响。
而绝大多数中国人是拿固定工资的国家职工，如果工资不相应调整，涨价就等于降低生活水平。
中国现今的收入虽然高上去了，但是这完全没有按照时代的应当有的规律发展下去，人们不觉得幸福，我觉得很大一部分职责归咎于房地产。
本书中很多讲的实例都展现的是美国和中国的经济学差异，我觉得造成这种差异的很重要的一个原因是中西方文化的差异。
在经济学中，没有固定的模式，我们就应有着自己的民族特色，根据自己的民族生存方式和特点，选取性地吸收西方现今的经济学知识。
但是，并不需要完全把我们的否定，因为此刻美国好的经济模式，不必须将来就好。
就算将来好，也不必须对我们就好。
所以我们要发展适合自己的经济学。
只有适合自己的，才是最好的!
因此，我们无论是在生活中还是在学习中，都要力求寻找到最适合自己的方法和规律，利用经济学原理来看待身边的现象，从中学习到更多的东西。
生活中的经济学读后感
（二）：
读《生活中的经济学》有感
很少读有关于经济学的书籍，但这本书让我认识到了一种不同于平时所学的经济学。
整部书从微观经济学讲到宏观经济学再论述经济制度，最后以作者的访谈煞尾，各章独立，举例平实。
作者始终在灌输着一种经济学的思维方式：
财富并不等于物质产品，交换也能产生财富；替代是经济学的根本，没有替代就没有经济学；交换是经济学存在的基础，没有交换也就谈不上经济学；劳动、资本以及自然资源是产生价值的三个来源……
由于是随笔类的文章，能够各章独立地、分散地读，而且十分贴近于生活，容易理解。
文章的一大特点是：
作者在讲述完美国市场经济的现实特点之后，仍不忘适当地引入相关话题下中国社会经济发展的现实状况，并对此进行比较、剖析，让读者觉得贴近现实。
在作者眼中，一个社会经济效率的高下，当然不像狭义微观经济学所认为的只是价格作用的结果，而涉及到制度、法律、文化和习俗。
全书共有44个题目，各成体系，作者用每个人都可能有的经验来说明国民经济核算、总量均衡、通货膨胀、价格与资源配置、外部效应、国际贸易等基本理论。
尤其讨论了经济制度和交易费用，注意介绍市场经济的文化、法律、道德观念的背景，它们是市场规则得以遵守的基础。
它引导读者思考分析、含英咀华，从而体会出自己审握的的经济学来。
但书中叙述的不仅仅仅是经济学中的关键理论、市场机制等，而是融合了作者个人看待经济学、社会发展的深刻观点，不时地引入商业环境中人的道德观、价值观念在社会经济发展中所起的重要作用。
根据书中的资料，让我们看到了相同的经济事件不同国家的经济态度。
举例来说：
在《生活中的经济学》中，美国人买了住房，会不会把一个人捆死在一地呢？
不会。
当他想搬家时，能够把房子卖掉。
如果这是分期付款，而账还没有偿清，他能够把房子和债务关系一齐出售。
但出售的价格和原订的房屋价格会有些出入。
如果当地房产价格上升，他还能够从中获利，否则就会亏蚀。
那里我们能够看到，在商业发达的社会里，不但商品能够买卖，债务关系也能够买卖。
其实这就是资金市场的一个方面。
灵活的市场安排，带给给个人广泛的选取机会，造就了一个富有弹性的有生机的经济。
经济要得到发展，要使资源的使用合理化，杜绝各种可能的浪费，都务必透过个人在各种选取中作出优化抉择方能实现。
我们从美国人搬家的这件事中，能够看到：
市场就带给了这样一种机会。
而在中国，在大城市购买住房是一件关乎一生的大事，为了买房子，很多人早早地欠下了银行的贷款，月月还贷可能要还到老年期，才能完全地摆脱房贷的危机，还有一些人甚至连贷款都还不起而无法购房，一生都没有一套属于自己的房子。
赌博应不就应禁止？
这在美国是一个引起广泛争议的问题。
一些人认为只要双方机会均等，又是自愿参加，即使赌场所得乃不义之财，也算不上违法。
另一些人则认为即使双方出于自愿，此种财产的转移实无异于抢劫。
博引起的人们道德的变化却没有任何统计能够说明，而这正在默默地影响着周围人的行为规范。
赌博鼓励不劳而获的非分幻想，怂恿侥幸心理，默许对别人利益的侵犯，结果会降低社会和家庭的稳定性，不利于将人的才能引向彼此有利的生产和服务活动。
虽然从宏观经济来看，除掉赌场的经营成本利润，赢的钱等于输的钱；从微观上来看个人赢钱的期望值等于输的期望值，似乎这并不构成对整体经济的危害，或者它并不造成物质的直接损失。
但现代经济学的效用分析却证明，赌博从整体上看会降低社会的总效用值。
用通俗的方法解释，赢钱时大手大脚把钱花掉，输钱时省吃俭用才能还债，说明赢来一块钱所增加的效用比输掉一块钱所减少的效用低。
所以尽管输赢的机会相等，效用却遭到了损失。
正因为如此，美国舆论倾向于否定赌博的合法性。
在我国，赌博是由法律确认的违法行为，但是公共方面的禁止反而让更多的人对赌博这项活动趋之若鹜，很多人受贿去赌博，也有不少人偷渡到澳门去赌博，不仅仅暴露了经济层面上的许多资
金流动性问题，必须程度上还影响了人们的人生观。
在书中，茅于轼将他的富人定义为“靠勤劳、创新、敏捷、灵活而致富”的人。
这种人其实越多越好——这证明了一个人是能够凭借自己的诚实劳动、勇于创新、慧眼识商机而非旁门左道、投机钻营而成为有钱人。
这种人的榜样作用是无穷的。
但中国人仇富心理根深蒂固，已经积淀成了我们民族的群众无意识。
一提起富人，就立刻联想到无商不奸、为富不仁等词。
这种情绪稍加挑动，就成为别有用心的政治家的政治资本。
作者认为，我们需要的是铲除社会的不公，而不是完全消灭贫富差别。
事实上，我们有过几乎完全消灭贫富差别的历史。
几十年前尚在计划经济中的中国，时髦的口号是“兴无灭资”，国家一穷二白，国民一贫如洗（当然，这并不妨碍我们仗义疏财，去慷慨资助其它的社会主义小弟弟，扯远了）。
貌似是公平的天堂，实则是人间的地狱。
此刻没有人再相信“不患寡而患不均”这种鬼话了。
让众人都受苦的社会正义是邪恶的。
事实上，只要我们还坚持按劳分配的，贫富差距就不可能消除——勤劳聪明而有胆识的人总会比懒散愚昧且不思进取的人更富足。
这才是社会的常态。
在一个法制健全的社会，不法致富总会越来越少，诚实致富总会越来越多。
这才是一般人的出路。
何怀宏是一篇访谈中提出：
“我主张法治，法治就应优先于民主
，因为在法律面前人人平等的话，肯定也要走向民主之路，透过法治来训练民主的观念、民主的民情。
”一群穷人如果三餐不继，他们将更多地思考如何果腹，而不是天赋人权这些形而上的东西。
用法治保证他们拥有依靠自食其力而出人头地的机会，或许这比其它更为重要。
公用事业是指公共交通、水电煤气、公路服务，以及公园、图书馆、博物馆、消防、治安等服务。
人们容易产生一种误解，以为公共事业既然是政府办的事业，就不同于私营企业，不应以赢利为目的，所以公用事业至少就应降低收赏标准甚至兔费。
但如果政府办这些事业赔了钱，赔的钱从哪里来？
所以，为了持续国家经济正常发展，公用事业的收费标准应尽量做到政府不补贴，也不多赚钱。
但由于缺乏竞争市场这一点很难做到。
有一些公用事业带有服务性质，或者为了照顾低收入阶层，收费较低甚至免费，成本由全体纳税人负担。
我国的公共事业都由纳税人出钱，虽然存在着政治体制制度上的不同，但是仍应加强具体措施以监督管理公用事业费用支出。
相对于出版的时间，如今我国的经济体制改革也针对着我国自身的问题不断改善与加强完善。
而这本生活中的经济学，如作者在“第三版前言”中所述：
“我期望读者们把它当作理解世界、理解人生的工具，并且从阅读中得到乐趣。
”给我一种全新的视角，让我用一种与众不同的思维理解经济学与我的生活其实无比贴近。
生活中的经济学读后感（三）：
《生活中的经济学》是一本经济学普及读本，茅于轼先生用“家常式”的随笔形式，运用简单易懂的经济学知识，巧妙地解释了社会生活中的各种经济现象。
他从美国日常生活的各方面入手，深入浅出地写出了美国经济如此发达的原因。
他的写作风格平易近人，虽有严肃认真的经济理论说明，但又不会长篇大论，让你看得头昏脑胀，不知所云。
书中写的都是日常琐事，却往往折射出惊人的启示。
这是本需要咀嚼的书。
我已经学到了很多东西。
甚至能够说收获颇丰。
一、拓展了自己的知识结构，深化了对理论的认识。
我们所教的教材必修一是《经济与生活》，但是我们对教材的把握只停留在教学大纲，考试说明中涉及考试的资料，有些问题并不真正理解，甚至模棱两何，因为考试无要求，我们也不去深究，但是透过读这本书，我对很多经济学的理论和术语有了更深刻的认识。
如，在微观经济学中，例举了美国一向以来的一些现象。
根据美国政府发表的统计，全美国每年有17％左右的人搬了家。
搬家的人中有约60％是就地迁居，其余的是搬往外地。
这个比率从70年代以来没有什么大的变化。
比较之下，中国人跨市镇流动比车远远低于美国人。
这其中的原因是多种多样的，但是作者发现其中最主要的原因是因为工作变动。
新能源的开发，工业重心的改变，经济实力的增强，这都促使了人们就业的改变，而选取职业的灵活性使美国的经济富于适应性，而这一切往往伴随以居住地点的迁徙。
因此凡是经济繁荣的地方，招聘的广告比较多，从外地迁入的人口也较多，因而住房的需求也比较活跃。
并且，在美国搬家没有任何限制，没有户口限制，无需向任何人或机构报告。
在政府政策的鼓励下，居民们更喜欢买房而不是租房。
由此证明，就业的灵活性使经济结构易于调整，但这必将引起人口的流动，如果没有住房市场，人口的流动将受阻。
谈了租房和买房的区别，强调
了市场分配住房与计划分配的重大差别。
城乡二元制结构是我们在新农村建设的教学中常用的一个知识点或者说术语，一向是知其然不知其所以然，透过读《生活中的经济学》，就是这个事例让我对我国的城乡二元制结构的弊端有了更深刻的认识和理解，甚至对其改革的方向和出路也有了一些自己的思考。
二、在教学方面给了我很大的启发。
人们一般都认为经济学是一门十分深奥的学问，与国家的大政方针有关，茅先生将经济学中的大理论渗透到生活中的每个角落展现给读者，其中所讨论的道理既普通又深刻。
读完该书后我们会发现我们生活中的许多现象都能够用经济学中所学到的原理来解释。
颇有感触的是第一篇中的一个话题--环境保护的经济学。
以洗衣粉为例，过去的洗衣粉多半是含磷的化合物，这种洗衣粉透过下水道最终排向河道或海域，使水变得混浊。
磷是植物生长的肥料，水草和藻类因获得此种营养而超多繁殖。
这些水生植物死亡后吸收水中的氧分而腐烂变质，其后果是水果氧分减少使鱼类死亡，变质的水发出恶臭。
改善后的洗衣粉不含磷，避免了对体的污染。
对于洗衣粉或肥皂是否含磷真没什么体会，也所谓有无，更没什么研究了，只觉得那是商家为了抢眼球的又一穴头罢了。
老在抱怨那些一味追求利益的工厂排放不达标的污水，看完这段才明白，里面有这么大的学问，原先我们也在往下水道里放“慢性毒药”。
茅先生说：
“发展中国家环境政策所走的路线往往是先污染后治理。
发达国家批评说，先污染后治理在财务成本上不如预先就采取预防措施，不让污染发生。
这样的说法简单从财务上看无疑是对的，但是从经济学来看并不必须正确，因为人穷时的一块钱比富有时的一块钱有更大的价值。
人在穷的时候先要顾吃饱饭，顾不上环境的好坏。
只有吃饱了饭才有可能去治理环境。
”他一针见血的道出了症节的所在，所以在感慨发达国家的环境多么好的同时，也明白了经济基础对上层建筑的制约。
我们的国家暂时还不够富裕，短时间内我们不可能从根本上改变我们的环境，也许要到我们的下一代，或者需要更长时间和更多人的努力才能赶上发达国家。
而对于选取无磷洗衣粉或肥皂是举手之劳。
从小事做起，从我做起，然后告诉我们身边的人，为保护我们的环境大家都行动起来吧！
除了茅先生在那里告诉我们的道理我自己还有所感悟，一个这样大而复杂的的问题，透过这样一个简洁明了的小例子就说的清清楚楚，明明白白，这也是茅先生的高明所在。
我们的教学也要贴近学生，贴近生活，让学生有所体验，有所感受，使他们学习理论不是空洞的说教，而是感受理论在生活中的应用，就应能让学生更感兴趣，更贴合我们教改的新思路。
三、这本生活中的经济学，其实并不止讲了经济学的道理，还渗透着生活的道理，对我们的人生观与价值观都有导向作用。
最后我要说的就是这本书的最后一个部分�D�D经济体制。
人类或许有些许共同的是非观，例如杀人偷盗是坏事，乐善好施是好事。
但是集中到某些细节上，例如在经济体制中的是非观，各个民族就有各自的特点了。
书中给我深刻印象的区别就是对于“拾金不昧”的看法。
作者去休斯顿开会，因天气炎热，来到一家小杂货铺买饮料，忽然见到地上有一张5美元的钞票。
按照中国人的习惯，作者很自然地拾起来交给掌柜的。
但是掌柜的拒绝理解，他回答作者：
谁拾到归谁所有。
再有一次在哈佛大学的一间教室里，作者见到课桌上留有一支精致的钢笔，肯定是前一堂课的同学遗忘的。
新进来坐在这个座位上的同学随手就将这支笔插进了衬衫口袋，继而他忽然想起什么，又将这支笔拿出来欣赏了一番，并用它往笔记本上做记录。
其神态之自若，绝不像做了什么不就应做而需要隐瞒他人的事。
而与此同时，一个售货员因为少找了顾客30元钱，而花了80元钱登报纸寻找顾客，这种在中国会受到大加赞赏的行为却受到了美国人的批评。
在他们的观念中，道德的原则是牺牲自己的利益去照顾他人的利益，如果到头来社会并未得益，那么这种行为就会变成了损己不利人。
这正是道德上也不值得称颂的事。
市场经济的道德标准与传统观点，有一些细微的，然而又是极
重要的不同。
这种不同主要是突出全社会的利益。
诚实与守信能给市场经济带来整体利益。
看到那里我想每个人都会问一句？
“什么才是真正有价值和有好处的？
”我的答案是“为社会创造和增加价值才是最有好处的。
”这是我读茅先生的《生活中的经济学》告诉我的一种道德。
在繁忙的工作之余，翻开《生活中的经济学》，只需片刻闲暇，就能够读上一两篇短文，使人在简单的不经意中，从一个全新的视角，来观察体悟身边的生活。
当然，读完此书，收获的不仅仅是短暂的惬意和经济学的知识，而是一种对待生活、研究学问应有的态度和方法。
做学问应当学以致用，再深奥的原理，只有在透彻理解的基础上融会贯通，并能应用于分析研究日常现象，才真正实现了知识的价值。
可见，茅先生普及的不仅仅仅是经济学知识我们更就应学习茅先生做学问的方法和对待生活的态度，力争学以致用，不断做好本职工作。
生活中的经济学读后感（四）：
经济学是用来衡量利益的最大化，从中取得更多的，自己想要的如:
快乐，时间，金钱，感情等的一门重要的学科。
即使在生活中的任何一个地方都能够捕捉到经济学的影子。
读《生“快乐”就这两个字而言，每个人对事物看待的角度不同，当应对同一事物的时候。
比如说:
活中的经济学》会有更多的感悟。
物品的得失，感情的追求，吃亏与否都会有不同的感受。
因此在旁观者的眼中有多与少的分别，但是在自己心中，已经得到了最大的快乐。
旁观者充其量也只是以第三者的目光来看的。
然后把与其心中所想而接近的一种快乐当成是最快乐的。
世界具有多样性，秉除自然环境的因素来说，有很多的“多样性”其实是因为人性的多样性，人思维方式的不同而造就的。
这就不难解释为什么对同一事物，每个人又每个人不同的对待态度，有不同的得到快乐的方式。
其实快乐没有绝对的最大值，终极而言，快乐是唯一理性目的。
当你到达你目的的时候，你就拥有了快乐，拥有了自己就应追求的，属于自己的快乐。
每个人有各自的目标和进行权衡的基本准则。
快乐与痛苦相背驰。
当你遇到的痛苦没有到达你自己痛苦标准的时候，它其实也是快乐，准确地说已经得到了快乐。
那么我认为一个性格多面向的人比性格单面向的人得到的快乐要多。
会有人说不。
那么当应对一件事的时候，（）假如两个人都没有到达预期的目的。
性格多面向的人是否会退而求其次，降低自己看待这一件事情的标准。
此时他得到的可能，或者必须超过了他退回来的标准。
那他理所应当得到快乐。
而就应单面向的人对自己唯一的目标有唯一的追求。
当失去的时候，他承受的就是极大的痛苦。
当失败的时候，所承受的痛苦不同，要是成功了，他们得到的快乐却是相同的。
这就是一种对价值观点的看法不同而得到的也不同的结果。
要懂得如何用经济学的角度来衡量得失与利益。
时间。
有很多人在生活中提到最多的就是“没时间”去做。
即使能去做的也不会去做。
“没时间”这三个字就成为了借口。
其实看你想不想，愿不愿意去做。
时间是挤出来的。
每个人一天只有二十四个小时，不会多给你的。
只要你合理安排，总会有时间来完成其它事情。
也能够在你做某一件事的时候，在乎不冲突，不影响的状况下进行另一件事。
因为在经济学的视角下，一切的一切都只是为了追求利益的最大化。
当然，利益不单单指金钱。
能够是任何一方应对自己有用，有帮忙的选取，或者是到达某个目的的期望值。
比如说你要出差，是经常性的出差。
这是你的工作需要。
那么你出差不管是车上还是飞机上。
都是按照工作时间来算的。
当你已经准备好了这次行动的一切事物，而还有很多时间。
那么你在这些时间里要干什么你就应如何度过这些时间，是睡觉，看电视，看报纸还是做其它工作假如你用这段时间来完成自己的另一个目标或者是心愿。
那么你就是在一个固定的时间内完成了两个工作。
是否能够理解为你每一天的时间超过了二十四个小时此时你预期得到的也会多于其他人。
答案是肯定的。
有很多事情的成功与否就是靠时间。
你能够将时间最大限度的利用，你所得到的就是最多的。
金钱，一个很敏感的话题。
很多人说:
“钱是万能的，没有钱是万丈不能的。
”那只是盲目的崇拜钱。
钱它由人造出来，然后人被它牢牢的奴役。
谁能做到7视金钱为粪土当然，前提是数目让你心动。
在巨大的利益面前，茫茫人海，能跨过的却寥若星辰。
给你钱你是否能够买来亲情，友情和真挚的感情不会。
但是巨大的利益能困住你却是困不住你内心的感受。
表面上的幸福也不能掩饰背后的辛酸和痛苦。
用经济学来说金钱，就会提到如何运用金钱，如何收入大于支出，且支出合理。
要学会用最少的钱来换取最多的利益。
钱是当了中介。
在以物易物的时代，没有绝对的公平。
只要双方愿意，在相互同意的状况下就能够交换。
钱打破了这个平衡，使得每个东西都有了自己的固定价值。
假如甲有一个自己认为最宝贵的东西。
他此刻务必要用乙的一个东西来完成一件事。
但是这个东西对乙来说也是最宝贵的。
就要让甲拿出自己的来交换。
甲认为自己的一个能换乙的两个，乙也是这么想的。
那么此时就出现了问题，谁的东西更有价值此时此刻就不能只思考他们心中的“认为”。
要看对于所有的人来说哪个更有价值。
从而给它们定价，然后进行交换。
钱就扮演了这个主角。
有钱的人能做到挥金如土。
但是对一位老百姓来说是不能做到的。
老百姓总是想着如何才能省钱。
省下钱来做一些更加重要的事情。
那我问一个问题“何为省钱”难道你所谓的省钱就是当你想吃一个苹果的时候克制自己不去吃，看到别人吃了，你没出钱，他出钱了，你就因此省了钱不是的。
钱是用来干什么的，很简单，生活需要。
因为一切物品都用钱来衡量了。
假如一个苹果一元钱，这是市场价格。
你想吃一个苹果，只花了五角或者八角就买来了。
而别人花了一元。
你此时省钱了。
但是别人买了苹果，你没有买，只能说你剩了一元钱，不能说你省了一元钱。
要用客观的态度来对待才行。
《生活中的经济学》它讲述了在生活中一些问题和事情上，如何运用“经济学”中的眼光和角度去审视一个问题，从中得到与自己有利与不利信息，从而进行更多更好的选取。
能够将自己预期的利益扩展至最大化，让你得到的远远铲除你的付出。
要学会用经济学中的这种分析问题的方法来对待一些事情或者出现的某个问题。
争取把从中得到的，就应得到的拿回来。
最主要是用这种思维方式去思考。
这样在应对和解决问题上才能到达游刃有余，事半功倍的效果。
生活中的经济学读后感（五）：
《生活中的经济学》讲述的是茅先生在1993年留学美国，发现美国市场经济下值得学习和研究种种经济现象，以浅显易懂的生活片段展现给读者，潜移默化的灌输经济学思想，让读者以经济学的视角来分析社会，解读社会现象。
书中分微观经济学、宏观经济学和经济体制三个部分，例如超市管理、后院经济、环境保护等日常点滴，篇篇反映出令人细细品味的经济学原理。
我不会具体描述本书细节，以下两点是看完之后的一些思索和感受:
1、为什么一本非原理类书籍能够流传16年之久，翻版14版而经久不衰
——不论多深奥的理论，如果透彻地理解了它，必定能够还原为日常生活中的现象，小事情反应大道理。
这个问题一向盘旋在我心中很久，因为书中大多讲述的美国一些先进的市场经济体制，例如超市中自动扫码的高效，电梯靠右站给人带来的便捷。
生活中的经济学读后感。
这些种种也许在16年前90年代的中国，看上去十分新鲜轰动，但是对于这天的我们，很多便捷的运作形势已经采用，为什么这本书还会受到这么多人的追捧
之后我渐渐明白，我们学习的是这种做学问学以致用的方法，再深奥的原理，如果透彻理解融会贯通，应用于日常现象，那才真的实现了知识的价值。
在生活中，要有敏感性，遇到事情多思考，把自己学到的知识来解释现象，从现象中获得知识，构成知识储备运用的良性循环。
2、节约时间创造财富，社会道德促进发展
书中提到的许多现社会存在的问题，现实依然存在，例如节约时间，提高效率问题。
书中讲到:
有次作者看到马路上交通事故，只用了三分钟，当事人交换了驾驶执照，清理了事故现场，马路又恢复了平静。
他们有很完善的保险制度，更重要的是双方寻求能够理解的妥协办法，把是非放到次要地位。
这让我不禁想起前几个月在三环上两辆汽车的刮蹭事件，为了持续事故现场，两辆车足足停了4个小时，造成三环交通大瘫痪。
如果两
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