第十一章--30年代小说(五).pptx

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第十一章30年代小说（五）,.,第一节沈从文小说创作,“京派”,新文学中心南移到上海后，三十年代继续活动于北平的自由主义作家群所形成的一个特定的文学流派，主要成员有周作人、废名、沈从文、李健吾、林徽因、萧乾、汪曾祺等。

称之为“京派”，是因为其作者在当时的京津两地进行文学活动。

他们以骆驼草、大公报文艺副刊、水星和文学杂志为主要阵地。

这些成员的思想、艺术倾向并不完全一致，但是在三十年代后半期他们在文学事业上有共同的趋向和主张，在创作上也有着共同的审美理想与追求。

.,“京派”的基本特征:

一是在题材上，他们大多倾向于对“乡土中国”和“平民现实”的描写。

二是在风格上，他们大多倾向于从容节制的古典式审美趋向。

三是在文体上，他们大多创造出了比较成熟的小说样式。

.,生平与创作,1902年12月28日，出生于湖南凤凰县沱江镇人。

人，原名沈岳焕，笔名休芸芸、甲辰、懋琳、璇若、上官碧等，京派小说的代表作家六岁（1908）时，沈岳焕开始入私塾读书。

年，沈岳焕从私塾转到设在城内王公祠的第二小学。

因爱逃学，小学刚毕业，就被送到当地预备兵技术班，当补充兵。

年月入伍当兵。

在长达5年多的时间里辗转于湘川黔边境和沅水流域，广泛了解社会生活。

1922年受“五四”余波之影响，只身离开湘西来到北京。

.,湖南凤凰,.,.,.,在北京，他想进大学读书。

到北大，说他是“小学文化”，连报名费也退了回来。

他很生气，又去报考燕京大学，又认为学历太浅，不够资格读大学。

年月，一封未曾付邮的信，是至今能见到的沈从文的处女作。

此后开始在晨报副刊、现代评论、小说月报等报刊上发表作品。

年，结交爱人张兆和。

1930年起，先后在武汉大学、青岛大学任教。

1933年返回北平，9月接编大公报文艺副刊，并主持大公报文艺奖，有力地扩大了京派文学的影响。

年月日，沈从文与张兆和在北平中央公园水榭宣布结婚。

.,三十年代中期的沈从文,.,.,1937年抗日战争爆发，他返回湘西，居住沅陵，写散文集湘西。

后任西南联大教授，胜利后为北京大学教授，并主编大公报、益世报的文学副刊。

1938年沈从文在湘西沅陵,.,建国后被迫离开北京大学，在中国历史博物馆为展品写标签，后从事古代服饰研究。

粉碎“四人帮”后，1978年沈从文任中国社会科学院历史研究所研究员，出版有中国古代服饰研究等著作。

1988年5月10日，病故于北京，享年86岁。

.,沈从文是一位丰产作家，一生中出版各种作品多种，多万字。

30年代是作为小说家的沈从文创作最丰盛的时期。

1928年后，他连续出版了雨后及其他、入伍后、阿丽思中国游记、神巫之爱、旅店及其他、旧梦、虎雏、都市一妇人、月下小景、八骏图、新与旧等，他一生中的30多个集子大都出于这个时期。

1934年创作的中篇小说边城、1938年创作的长篇小说长河（第一卷）及其他许多优秀短篇，则标志着沈从文小说创作的成熟。

.,两类小说题材,在创作中正是高扬着这种道德意识去抨击现代异化的人性，讴歌古朴美好的人性的。

这构成了沈从文小说创作的主题。

沈从文的这种审美选择外化在小说题材领域。

他的小说可分为两类：

第一类是写城市与知识阶级的。

第二类是写乡村与抹布阶级的。

都市病态世界的展现,在这类小说中，他从一个“乡下人”的眼光出发，用这面镜子映照出了上流社会道德沦丧的种种面影，以自然人性的道德尺度鞭挞了衣冠社会人性的堕落和扭曲。

绅士的太太：

小说开头写道：

“我不是写几个可以用你们的石头打他的妇人，我是为你们高等人造一面镜子。

”这实际上可视为沈从文城市知识阶级题材小说的一个总的序言。

以冷隽的笔调揭露了两个绅士家庭内部绅士淑女们的种种丑行：

绅士在外偷情，太太出于报复与另一绅士家的少爷通奸；而那位少爷在与父亲的三姨太乱伦的同时，又宣布与另一名媛订婚。

物欲横流的高等人精神空虚、道德堕落，已异化为两足的低等动物,.,八骏图:

以犀利的讽刺之笔画出了八位教授的精神病态（性变态）。

受现代文明的压抑，他们生命活力退化，性意识已经严重扭曲；表面上道貌岸然，内心深处却醒靛不堪。

这篇小说中提出的“侍宦”观念，是沈从文答挞中国文化传统的最着痛处的一鞭。

虽然它取的只是性爱的视角，却涉及到了中国文化生命力萎缩这一广泛的文化现象。

既要恢复生命的活力，又不要堕落为行尸走肉，这是沈从文这类小说从反面呈现出的道德价值取向。

.,一、边城湘西的叙述者、歌者,沈从文主要文学贡献是用小说、散文建造起特异的“湘西世界”。

这一文学世界是用“湘西人”这个主体来叙述、关照的。

沈从文一生都自命为“乡下人”，但他已不是原生态的“乡下人”，实际上从进入北京城之后，他就拥有了一个具“乡下人”眼光的都市知识者身份，时时来看待中国的“常”与“变”。

作为京派作家的沈从文写乡下人，多表现他们纯朴的乡村灵魂，但是这类吃苦耐劳、忍辱负重的性格，缺乏思想上的清醒和行动上的抗争，他们或是完全依附他人，或是“哀其不幸，怒其不争”。

而在沈从文笔下，却是赞赏多于批评，鲁迅从现实和未来吸取小说的理想和激情，沈从文却从遥远的古代去寻找他的诗情。

沈从文笔下的乡下人,声音,“我实在是个乡下人乡下人照例有根深蒂固永远是乡巴佬的性情，爱憎和哀乐自有它独特的式样，与城市中人截然不同！

他保守，顽固，爱土地，也不缺少机警却不甚懂诡诈。

”沈从文：

从文小说习作选代序，沈从文文集第11卷，第43页。

二、乡村叙述总体及其对照的世界,1、湘西世界专注于那些历经艰难而又能倔强地生存下去的底层人民的本性，生命的庄严，人性的朴厚，人情的纯美，是沈从文笔下永恒的主题。

沈从文的“湘西世界”向两个方向延伸：

一个向原始的自然人性（龙朱、月下小景、神巫之爱、阿黑小史等）一个向摧折自然人生的社会现实（萧萧、柏子、贵生、丈夫、会明、虎雏等）。

（1）未被现代文明浸染扭曲的人生形式，是爱与美结合的神性。

在沈从文的美学观中，神性”就是“爱”与“美”的结合，这是一种具有泛神论色彩的美学观念。

龙朱、媚金豹子与那羊、月下小景、阿黑小史、神巫之爱

（2）文明浸染引发的人生悲剧，表现出的底层人民的本性。

萧萧、柏子、丈夫、石子船,2、都市人生,“我不是写几个可以用你们石头打他的妇人，我是为你们高等人造一面镜子。

”

（1）都市人的爱情和家庭道德面貌绅士的太太、有学问的人、或人的太太、

（2）知识分子八骏图、焕乎先生、一日的故事,沈从文小说的思想价值,他的小说在过去、现在和未来的历史长河中，在乡村和城市的题材空间里，通过人性世界（包括“神性”世界）和病态世界的对比，严肃地探讨了人生，讴歌了健全的人生形式，从而构成了一个从伦理道德角度去表现人生之“常”的独立自足的艺术系统。

他的小说在探索理想的人生形式时贯注了关于人的改造的思想。

他继承了“五四”时期“人的文学”的观念和“改造国民性”的传统，他所坚持的是现代意义上的人性立场和文化精神。

正是对中国社会现代文明的历史进程中“民族品德的消失”、“人性”的堕落、人类的“不可知的命运”的忧患意识，及“重造”民族的不懈追寻，构成了沈从文创作的内在动力与思想内核。

.,第二节边城,凤凰古城,故事情节,在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人。

外公年逾七十，仍很健壮，孙女翠翠十五岁，情窦初开。

他们热情助人，纯朴善良。

两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。

傩送的哥哥天保喜欢美丽清纯的翠翠，托人求亲，而地方上的王团总也看上傩送，情愿以碾坊做陪嫁把女儿嫁给傩送。

傩送不要，想娶翠翠为妻，宁愿做个摆渡人。

于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。

天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。

傩送觉得对哥哥的死有责任，抛下翠翠出走他乡。

外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。

留下翠翠孤独地守着渡船，痴心等着傩送归来。

“这个人也许永远不回来了，也许明天回来。

”,边城,作者于1933年秋开始动笔，中途因回乡省母停写一个多月时间，1934年4月完成。

最初连载于国闻周报第11卷第1-4期、10-16期，1934年由上海生活书店出版单行本。

边城这部作品是沈从文先生是他在创作成熟时期的优秀代表著作之一。

它是沈从文创作的一首美好的抒情诗、一幅秀丽的风景画。

作品发表以后，获得了广泛的赞誉。

边城,对理想爱情的一曲赞歌，对自然美、人情美、人性之美的一曲赞歌。

一出命运悲剧。

作品浸透了作者深深的悲剧感。

“美丽总是令人忧愁”。

沈从文要表现一种“人生”。

边城原本是沈从文为人们提供的一种理想的“人生形式”，一种“优美，健康，自然，而又不悖于人性的人生形式”。

生命的“自在”和自然，却既不永恒，也不自由。

人在命运的变数面前，是多么无奈。

A.世外桃源的爱情边城全文以撑渡老人的外孙女翠翠与船总的儿子天保、傩送的爱情为线索，表达了作者内心的追求以及与这追求相呼应的田园牧歌情调。

这种情调和当时的动荡社会相对比，简直就是一块脱离尘寰的“世外桃源”。

在这块世外桃源中生活的人们充满了原始的内在的“爱”。

正因为这“爱”才使得湘西小城、酉水岸边茶峒里的“几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一分哀乐，为人类爱字作一度恰如其分的说明”。

翠翠与爷爷别无亲人，祖孙俩在这古老而又清澈的溪水边、小船上、白塔下相依为命。

一不贪财，二不羡贵，三不嫌贫，四不偷懒，愿守清贫，甘于助人，体现了中国劳动人民的传统美德勤劳、善良、淡泊。

十五岁的翠翠遇到刚刚在划船比赛中中了头奖的傩送，从此她觉得自己感情上有了一种新的需要，但又不好意思说出来。

后来，傩送在月下为翠翠唱歌，酣梦中的翠翠竟被傩送的情歌所吸引，她却不知道这月下唱歌的年轻后生就是自己爱着的傩送。

她却被不知情的爷爷许给了哥哥天保。

天保知道弟弟对翠翠的感情之后，自知对歌不如弟弟，就离家出走落水而死，傩送寻兄归来过溪时，也远走他乡。

老船夫也溘然长逝。

翠翠忍受着亲人离去之痛、爱人负气出走之苦，仍决定留在渡船上翘首期盼心上人的归来。

乡间的没一点世俗之心的纯真爱情。

甚至什么都没有表白过。

B.人性之美、善,老船夫是作者在小说中尽力刻画的另一个人物。

他善良、勤劳、朴实、憨厚、忠于职守、克尽本分。

他生活虽然清贫，但却从不贪心；乐善好施，却从不索取，“凡事求个心安理得”。

终生为别人服务，却不图别人的一丝报答。

十七年前，当他的独生女背着自己与驻防的一名绿营兵恋爱，有了小孩子后，他“却不加上一个有分量的字眼儿，只作为并不听到过这事情一样，仍然把日子很平静地过下去”。

后士兵自杀，女儿为之殉情，他又负起了抚养外孙女的责任。

十几年后老船夫又要为翠翠找一个如意郎君。

为此他周旋于翠翠、天保、傩送、船总顺顺和杨马兵之间。

却无意中为孙女的婚事导致了一系列的误会，最终酿成了天保、傩送与翠翠的悲剧。

他带着万般的无奈和愧疚悄悄地离开了人世。

一切都没有恶的成份。

都是“善”在无意中伤人。

边城中的人性美还表现在人们之间的和谐关系。

船总顺顺便是这一类的总代表。

他“大方洒脱”“欢喜交朋结友，慷慨又能济人之急”。

“凡到了这个地方闻名求助的，莫不尽力帮助”。

面对着风雨中丧子失业、无依无靠的翠翠，他尽释前嫌，忙前忙后。

就连城中杨马兵也赶来帮忙，并重新担负起了老船夫的重任，照看那失去了一切的孤儿翠翠。

在他的身上少了都市人的自私和狭隘和商人聚敛钱财的贪婪与世故，多了一副乡里人的宽阔豪爽和光明磊落。

正是这种美德影响着乡邻，从而在这块偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民俗淳风，形成一个传奇式的田园牧歌故事。

这就是湘西的风土人情，这就是茶峒人的善良。

在这里没有什么地位的尊卑之别，有的只是人与人之间的相互尊重和照顾。

寄托作者的乌托邦理想。

沈从文的边城是中国现代文学史上一件别致的艺术精品。

边城被许多读者看作是“一部证明人性皆善的著作”。

边城有着丰富的传统文化内涵。

沈从文声称要建立供奉人性的希腊小庙，这人性其实深深地打着儒家伦理道德观念的烙印。

最突出的标志是他在边城中表现人物的伦理意识和伦理情感，并从现实关系的层面上评价：

如渡船老人、顺顺父子、杨马兵等，都勤劳、善良、本分、敦厚、正直、仗义、豪勇。

渡船老人性格中洒脱、迂阔的一面，以及边城山水、习俗、人物中浸润的诗性，则见出道家思想的影响。

从作品到理论，沈从文由他的湘西系列，