明清时期的《白蛇传》断桥和雷峰塔见证的是不对等的爱情故事.docx
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明清时期的《白蛇传》断桥和雷峰塔见证的是不对等的爱情故事
一往情深的白娘子与渣男许仙:
明清时期《白蛇传》居然是这样的
明清时期的《白蛇传》,断桥和雷峰塔,见证的是不对等的爱情故事
《白蛇传》是我国历史上经典的神话传说故事,也是影视改编的大IP。
大约从去年开始,《白蛇传》IP改编的影视剧迎来了一波新的高潮,先后有《天乩白蛇传》、《白蛇·缘起》以及刚刚完结的鞠婧祎版《新白娘子传奇》几部作品相继播出,据说今年下半年还有另一部《新白》上映。
除了近两年上映的《白蛇传》系列改编作品之外,上世纪90年代还有赵雅芝版《新白娘子传奇》和徐克的《青蛇》等作品。
这些影视作品,共同构成了我们熟知的白蛇故事的基本剧情,以及白娘子的基本人物形象。
赵雅芝版的经典《新白娘子传奇》
然而,作为一个有着悠久历史的神话IP,《白蛇传》里的人物形象实际上是在千余年的流传过程中不断变化的。
早期《白蛇传》从故事到人物形象都跟我们今天熟知的有很大差别。
这一变化的过程笔者之前也曾专门撰文介绍过。
而我们熟知的《新白娘子传奇》里的基本故事情节,实际上是到明清时期才大致定型的。
这个过程里最具代表性的两个作品,当推明代冯梦龙在《三言二拍》里收录的《白娘子永镇雷峰塔》以及清代乾隆年间方成培的《雷峰塔传奇》。
今天,咱就来跟大家介绍一下这两个故事。
一、《白娘子永镇雷峰塔》的故事
《白娘子永镇雷峰塔》,收录于明代小说集《三言二拍》,作者冯梦龙。
这个故事的基本情节,和我们现今熟悉的《白蛇传》已经非常接近了。
首先,从人物上说,白蛇故事的主要角色在这里都有出现,主角当然是白蛇妖白娘子和许宣(许仙的原型),主要的配角包括小青和法海以及许宣的姐姐、姐夫(李捕头)。
值得一提的是,在这个故事里,小青的真身是个成精的大青鱼,至于青蛇的形象,暂时还是没有的。
雷峰夕照也是西湖名景
其次,故事的主要情节。
从情节上来说,《白蛇传》是一个因偶遇而产生的爱情悲剧故事,这个故事的内核在这时就已经具备了。
修行千年而化形的白娘子,在西湖边上遇到了在药房打工的许宣,然后就“情不知所起,一往而深”了。
后续的几个基本桥段,我们也都比较熟悉,包括盗银、盗华服、道士捉妖、开药店等,当然也包括法海和尚捉妖。
最后的结果,就如小说名字所言,许宣随法海出家,白娘子被镇压在雷峰塔下。
二、清代《白蛇传》的变化
《白蛇传》的故事到了清代,流传的范围更加广泛,相继也出现了很多版本,稍早一些的有黄图珌在冯梦龙小说基础上写成的戏曲《看山阁乐府雷峰塔》以及《雷峰塔传奇叙录》中收录的一个梨园抄本。
不过要说集大成者,应该还是乾隆年间方成培的《雷峰塔传奇》。
方本的《白蛇传》故事,和明代冯梦龙的小说又有了一些不同。
首先,人物形象方面,白娘子的有了新的身份“白云仙姑”,其来历也与之前版本中妖化人形不同,而是“向在西池蟠桃园中,潜身修炼。
今到此峨嵋山连环洞中,养成气候,道术无穷”,本身就具备了仙家的身份。
在之前的文章中咱跟大家讲过,中国古代的蛇信仰以及蛇女的形象,从远古开始是经历了一个从神到妖逐渐降格的过程的。
到了清代,这个过程终于出现了反复,白娘子重新具备了仙人的品格,实在是可喜可贺。
此外,《白蛇传》里重要的配角青蛇也是从清代开始出现,而我们熟悉的白蛇之子许仕林还有后续仕林救母等情节,也是这个时候出现的。
新版《新白娘子传奇》小青实力圈粉
其次,从故事情节来说,方本的《白蛇传》在保留冯梦龙小说的基本结构的基础上,进行了大幅度的补充和完善。
一方面是故事的内容更加充实。
冯本的小说中,白娘子和许宣的感情发生的其实很突兀,只能用一见钟情来解释。
而在方本中,完善了白娘子和许宣的前世宿缘,许宣的前世是佛祖座前的捧钵使者,白云仙姑下凡,也是为了了结宿缘。
具体故事情节上,方本增加了端阳、求草、水斗、断桥等桥段,让二人的感情经历更加充实。
而在结尾方面,冯本的小说就到白娘子被镇压在雷峰塔下结束,而方本进行了大幅度地扩充,包括许仕林的出生以及后来状元郎救母,白娘子出塔团圆等等情节。
最终的结局可以说是大团圆,白娘子位列仙班,重回西王母座前去了。
鞠婧祎版《新白》剧照
另一方面,在保留基本故事桥段的基础上,得益于戏曲这一更具表现力的形式,方本《白蛇传》在情感的描绘上更加的细致动人。
比如在第十三回《夜话》里,白娘子独处思量,思考自己和许宣的感情:
“青儿你那里知道,风流配偶,人道是情多累多,须知自古,有缘皆颇。
……数不尽蓝桥给饮鹊填河,那天孙仙媛,尚然各偕伉俪,况于我辈?
……怕什么耐守寡的孀娥笑我。
”这种细致的情感描述,是之前的小说版本里没有的。
三、明清《白蛇传》故事的新主题
之前讲过,唐宋时期的《白蛇传》版本,不管是《李黄》还是《西湖三塔记》,情节简陋,说教的意味都很重。
其表达的主题无非是色戒和人、妖的二元对立。
相应的,人物的形象也相当得模板化。
而到了明清时期,随着整个社会环境与思想风潮的变化,《白蛇传》的主题和人物形象都有了很大的不同。
1、新的主题
《白蛇传》的主题方面最明显的变化就是人们对故事里爱情的态度。
不管是冯本的小说,还是方本的戏曲,都花了很大的笔墨来描述白娘子对许仙的深情。
这与唐宋时期色戒的主题有了明显的区别。
美丽不再是女子的原罪,美好的爱情甚至是男女之间的“情欲”,也不再是让人避之犹恐不及的“邪念”。
这种变化应该与明清时期日渐发达的市井文化,以及日渐“重情”的社会思潮有直接的关系。
爱情是美好的
此外,对于人与妖之间的二元对立,明清时期的观念和之前也有很大的不同。
人不代表绝对的正义和高尚,妖也不再是绝对的凶残与邪恶。
在明清《白蛇传》的故事情节中,有很多卑劣、软弱的人类,而白娘子所代表的妖,反倒是屡屡做出善行。
2、新的人物形象
小说也好,戏曲也罢,情节的演进总是通过人物来推动的。
以最重要的白娘子的形象来说,除了前述由妖到仙的身份变化,其具体的人物形象也跟唐宋有很大不同。
在冯本小说里,白娘子登场时的形象是“头戴孝头髻,乌云畔插阒些素钗梳,穿一领白绢衫儿,下穿一条细麻布裙。
……起一点朱唇,露两行碎玉,向前道一个万福。
”比较一下宋代话本《西湖三塔记》里的形象:
“绿云堆发,白雪凝肤。
眼横秋水之波,眉插春山之黛。
桃萼淡妆红脸,樱珠轻点绛唇。
步鞋衬小小全莲,玉指露纤纤春笋”,相比于这种美到几乎不真实的“仙女”形象,明代小说里的白娘子,无疑更具有市井烟火气,也更加真实。
少几分仙气,多点人气
当然,更重要的还是白娘子行为方式的变化。
在《西湖三塔记》里,白娘子是一个食人心肝的妖怪,接近奚宣赞也无非是为了吃掉他。
而在明清的《白蛇传》里,白娘子对许宣可谓是一往情深了。
即便有时候生气起来也会显得“妖性未褪”,比如在许宣一而再再而三的负心薄幸的时候,她会说:
“若生外心,叫你满城皆为血水”,但毕竟没有真的做过。
而这样的表达方式,也显得白娘子的形象更有人味儿,也更突显她用情至深。
而作为爱情故事的另一方,许宣的形象也不再是唐宋时期一个单纯的受害者,而是有了更清晰的人物性格,只是这个性格,实在是渣男的厉害。
首先,在明清《白蛇传》里的许宣,是一个非常自私自利的人。
比如在冯本小说里,有盗银和盗服两个桥段。
诚然,白娘子入世未深,这两个案子确实是连累了许宣,可初衷都是为了许宣好啊,而许宣是如何说的?
他只说:
“死冤家……带累我吃了多少苦,有屈无伸,如今到此地位,又赶来做甚么?
”
于朦胧饰演的许仙
其次,明清《白蛇传》里的许宣非常胆小软弱。
在明清各个版本的《白蛇传》里,都有一个桥段,大约是说许宣打工的药店老板意图非礼白娘子。
白娘子将此事说与许宣,许宣却说:
“既不曾奸骗你,他是我主人家,出于无奈,只得忍了这遭,休去便了。
”按今天的观点,这已经不能算是个爷们了。
最后,许宣在知道白娘子身份后的表现,在各个版本里都当得上无情无义四个字。
在方本戏曲里,许宣先是听信了法海的话,躲在金山寺不肯出来,惹得白娘子情急之下水漫金山。
回到杭州后,白娘子刚生下孩子半个月,许宣就跑去金山寺请法海。
之后法海上门捉妖,许宣对白娘子更是百般哄骗。
法海:
素贞,忘了那个人渣吧~
总之,许宣这样的渣男,却能让温良贤惠的白娘子处处倒贴。
看看这种不对等的爱情,不得不说明清男性作者笔下的故事,和现在网上的yy小说,还真是一脉相承。
文史君说
近一个月来,文史君用前后三篇文章,系统地梳理了《白蛇传》的起源和变化过程。
从中我们可以看出,民间文学作品的情节和角色形象,实际上是受到当时当地的社会环境与思潮的影响的。
这一点不独是古代,同样的《白蛇传》故事,在现代的各个版本,不论是诸多《新白》还是徐克的《青蛇》,也都加入了现代人的理解。
我们该如何看待这些对传统IP的改编?
我觉得,从心态上来说还是要更开放一些。
改变是正常的,机械的因循反倒会让传统IP丧失活力。
只要这些改编的故事,自身的逻辑是自洽合理的,那就是好的作品。
你觉得呢?
参考文献:
1、马宜民:
《〈白蛇传〉传播主题的嬗变及其文化内涵》,华东交通大学2018年硕士学位论文。
2、[明]冯梦龙:
《白娘子永镇雷峰塔》,载《三言二拍》,崇文书局2015年版。
3、[清]方成培:
《雷峰塔》,陕西人民出版社1996年版。
(作者:
浩然文史·李一鸣博士)
摘要:
我们熟知的《新白娘子传奇》里的基本故事情节,实际上是到明清时期才大致定型的。
这个过程里最具代表性的两个作品,当推明代冯梦龙在《三言二拍》里收录的《白娘子永镇雷峰塔》以及清代乾隆年间方成培的《雷峰塔传奇》。
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白蛇传,ta说周刊,百科ta说精选19年5月自荐
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