高考语文专题复习 文言文阅读附答案1.docx
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高考语文专题复习文言文阅读附答案1
高考语文专题复习文言文阅读（附答案）
（1）
一、高中语文文言文阅读
1．阅读下面的文言文，完成下列小题。
（黄）琬字子琰，少失父，早而辩慧。
祖父琼，初为魏郡太守，建和元年正月日食，京师不见而琼以状闻。
太后诏问所食多少，琼思其对而未知所况。
琬年七岁，在傍，日：
“何不言日食之余，如月之初？
”琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。
后琼为司徒，琬以公孙拜童子郎，辞病不就，知名京师。
稍迁五官中郎将。
时陈蕃为光禄勋，深相敬待，数与议事。
旧制，光禄举三署郎，以高功久次才德尤异者为茂才四行。
时权富子弟多以人事得举，而贫约守志者以穷退见遗，京师为之谣曰：
“欲得不能，光禄茂才。
”于是琬、蕃同心，显用志士，平原刘醇、河东朱山、蜀郡殷参等并以才行蒙举。
蕃、琬遂为权富郎所中伤，事下御史中丞王畅、侍御史刁韪。
韪、畅素重蕃、琬，不举其事，而左右复陷以朋党，畅坐左转议郎而免蕃官，琬、韪俱禁锢。
琬被废弃几二十年。
至光和末，大尉杨赐上书荐琬有拔乱之才，由是征拜议郎，擢为青州刺史，迁侍中。
中平初，出为右扶风，征拜将作大匠、少府、太仆。
又为豫州牧。
时寇贼陆梁，州境雕残，琬讨击平之，威声大震。
政绩为天下表，封关内侯。
及董卓秉政，以琬名臣，征为司徒，迁太尉，更封阳泉乡侯。
卓议迁都长安，琬与司徒杨彪同谏不从。
时人惧卓暴怒琬必及害固谏之琬对曰昔白公作乱于楚屈庐冒刃而前崔杼弑君于齐晏婴不惧其盟吾虽不德诚慕古人之节。
”琬竟坐免。
卓犹敬其名德旧族，不敢害。
后与杨彪同拜光禄大夫，及徙西都，转司隶校尉，与司徒王允同谋诛卓。
及卓将李榷、郭汜攻破长安，遂收琬下狱死，时年五十二。
（选自《后汉书》，有删节）
（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 时人惧卓暴怒／琬必及害／固谏之／琬对曰／昔白公作乱于楚／屈庐冒刃而前／崔杼弑君于齐／晏婴不惧其盟／吾虽不德／诚慕古人之节
B. 时人惧卓暴／怒琬必及害／固谏之／琬对曰／昔白公作乱于楚／屈庐冒刃而前／崔杼弑君于齐／晏婴不惧其盟／吾虽不德／诚慕古人之节
C. 时人惧卓暴怒／琬必及害／固谏之琬／对曰／昔白公作乱于楚／屈庐冒刃而前／崔杼弑君于齐／晏婴不惧其盟／吾虽不德／诚慕古人之节
D. 时人惧卓暴怒／琬必及害／固谏之／琬对曰／昔白公作乱于楚／屈庐冒刃而前／崔杼弑君于齐／晏婴不惧其盟／吾虽不德诚／慕古人之节
（2）下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 茂才，即秀才，汉代推举人才的科目之一。
东汉时为避光武帝刘秀讳，改为茂才，后世有时也称秀才为茂才。
B. 朋党，同类的人为私利结合成的小集团，后世专指政治斗争中结合成的派别、团体，多为争夺权力、排斥异己。
C. 右扶风，汉代三辅之一。
汉武帝时将掌管京畿地区的京兆尹、左冯翊、右扶风称三辅。
三辅所辖地区也称三辅。
D. 豫州牧，“牧”字形似手持棍棒驱赶牲畜，引申指放牧的场地、郊外，后为官职，代指掌管畜牧的地方官员。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 黄琬早年聪明，能言善辩。
太后下诏询问日食的情状，黄琬以聪明的回答替祖父解了诏对之难，从而深受喜爱。
B. 黄琬正直无私，为国选贤。
针对举三署郎中存在的弊端，黄琬与陈蕃戮力同心，力除积弊，受到权富郎的中伤。
C. 黄琬平定寇贼，政绩卓然。
他在豫州任上，寇贼十分猖獗，他率军平定寇贼，威名大震，任内政绩为天下表率。
D. 黄琬不畏强权，反对迁都。
董卓掌权时，主张迁都长安，黄琬与司徒杨彪一起反对，董卓最终免除了他的罪责。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①后琼为司徒，琬以公孙拜童子郎，辞病不就，知名京师。
②于是琬、蕃同心，显用志士，平原刘醇、河东朱山、蜀郡殷参等并以才行蒙举。
【答案】
（1）A
（2）D
（3）D
（4）①后来黄琼担任司徒，黄琬因是他的孙子被授为童子郎，他推辞有病不就职，在京城闻名（出名）。
②于是黄琬和陈蕃戮力同心，正大光明地选用有远大志向的人，平原的刘醇、河东的朱山、蜀郡的殷参等都因才能和德行得到推举。
【解析】【分析】
（1）句意为：
当时人害怕董卓暴怒之下，黄琬会遇害，极力规劝他不要这么做。
黄琬回答道:
"从前白公胜在楚国作乱，屈庐迎刃向前；崔杼在齐国弑君，晏婴不怕死而不与他盟誓。
我虽然无德但确实仰慕古人的节气。
暴怒，是同义词，意思是大怒，是指狂暴的和不受控制的愤怒，常伴有狂骂，亦形容水势凶猛激荡，不能断开；“琬必及害”，这里“琬”为主语，“必及”属于谓语部分，“必”，一定、会做状语，“及”，遭受的意思，“害”，宾语，毒害、祸患、灾祸。
故不可断开，排除B项。
“固谏之”，独立的句子，“之”后停顿；“琬对曰”，“琬”做“对曰”的主语，故在“琬”前停顿，排除C项。
“吾虽不德”，“不”，没有；“德”，名词，品德，这是一个独立完整的句子；“诚慕古人之节”，“诚”，实在、确实，副词，做动词“慕”（仰慕）的状语，“古人之节”做宾语，这是一个完整而独立的句子，所以应该在“德”后“诚”前停顿，排除D项。
故选A。
（2）D项，“引申指放牧的场地、郊外”，“代指掌管畜牧的地方官员”，错，古代以九州之长为"牧"，牧，意御民如牧畜，"牧"是管理人民之意。
故选D。
（3）D项，“董卓最终免除了他的罪责”，错，原文说“琬竟坐免”，意思是“黄琬还是因此获罪免官”，可见并没有免罪。
故选D。
（4）赋分点有：
①为，担任；拜，授予职务；辞。
推辞、拒绝；就，就职、赴任；知名京师，状语后置句，省略介词，“知名于京师”。
②显，正大光明；并，都、一起；以，因为（介词）；蒙，得到；举，推举。
故答案为：
⑴A；⑵D；⑶D
⑷①后来黄琼担任司徒，黄琬因是他的孙子被授为童子郎，他推辞有病不就职，在京城闻名（出名）。
②于是黄琬和陈蕃戮力同心，正大光明地选用有远大志向的人，平原的刘醇、河东的朱山、蜀郡的殷参等都因才能和德行得到推举。
【点评】⑴此题考查文言文断句的能力。
文言文断句，传统上称之为“句读”。
明辨句读，是阅读古文最基本的能力。
要通读全文，仔细体会词、短语以及句子之间的联系。
要先易后难，把会断的句子先断开，逐步缩小范围，直到把所有的句子都断开。
要重视内容，断完后根据句子的含义、文章的内容再核对一遍。
⑵该题考查学生的文化常识的识记积累水平。
《考试大纲》明确规定：
了解并掌握常见的古代文化常识。
古代文化常识题重在考查识记能力，但由于该考点所考查的词语是从文言材料中引发出来的，故兼考理解和推断能力。
对于这一考点的复习，我们先从高考题对文化常识的考查入手，分析高考涉及的考查点，明确备考方向。
然后在重视平时积累的基础上，灵活掌握必要的答题方法。
⑶本题考查的是学生对文言语段内容的正确理解和分析能力。
该试题首先要总观全文整体感知把握文意，然后把试题选项带入原文相应答题区间进行对照比较，即可找出得失。
设题者常常会从语言的准确与否，因果关系，时空关联，张冠李戴人物事件错位或无中生有等角度出题。
⑷此题考查文言文翻译的能力。
解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅；并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
考生平时要多读一些文言文短文，以积累语感。
【附参考译文】
黄琬字子琰。
少年时丧父，自幼聪慧善辩。
祖父黄琼，最初担任魏郡太守，建和元年正月，发生日食，京城笼罩在黑暗中，琼看到了，就把这个情况上报皇上。
太后召见他问日食太阳变小了多少?
琼思索后不知如何回答。
琬当时七岁，在祖父琼的旁边告诉琼说:
您何不这样说，日食后太阳剩下的东西，就像新月一样呢？
琼听后十分惊喜，随即按照琬的回答答复了太后，琼对琬的聪慧很惊奇，对琬也很喜爱。
后来琼升迁为司徒，琬因为琼的关系授予童子郎，当时他以有病推辞，不肯就任。
随后他在京师有了很大名气!
”
黄琬后来逐渐升迁做到了五官中郎将，当时陈蕃担任光禄勋，黄婉深受陈蕃的尊敬礼待，多次和黄婉商量大事。
当时的旧制，光禄勋府负责举荐三府的郎官，要把功劳高任期长并且才德优异的人选举为茂才的四科。
但当时权贵子弟大多凭借人情而被举荐为郎，而贫困守气节、志向的人却因为经济条件、不汲汲于富贵功名而被遗弃。
京师特地为这个现象做了谚语说：
“想得到的却不能得到，是光禄茂才。
"针对这个现象（在这种情况下），黄琬和陈蕃同心协力，共同选举贤才。
平原人刘醇、河东人朱山、蜀郡人殷参等人都因才德品行被选举。
但二人此举却侵害了权贵子弟郎官的利益，于是他们联合中伤陈蕃、黄琬，二人的案件交由御史中丞王畅及侍御史刁韪处理。
王畅及刁韪素来敬重陈蕃和黄琬，就不弹劾此事，但宠臣因此诬陷黄琬、王畅等为朋党。
陈蕃被免职，黄琬及刁韪则一起遭受禁锢。
黄琬遭到禁锢（不被重用）将近二十年。
直到灵帝光和（178年-184年）末年，太尉杨赐举荐黄琬有治乱之才，因此朝廷才征召其为议郎，提拔后出任青州刺史，升任侍中。
中平初年，离京担任右扶风，又被征召入朝担任将作大匠、少府、太仆等职。
又担任了豫州牧，当时豫州境内盗贼猖獗，使得州境凋残，黄琬率军平定盗贼，威名大震。
任内政绩为天下表率，因功被赐爵关内侯。
等到董卓掌权时，因为黄琬是重臣且掌有兵权，于是征召他入朝为司徒，不久升任太尉，又进封阳泉乡侯。
董卓商议迁都长安，和司徒杨彪一起极力劝董卓，董卓不听从。
当时人害怕董卓暴怒之下，黄琬会遇害，极力规劝他不要这么做。
黄琬回答道:
"从前白公胜在楚国作乱，屈庐迎刃向前；崔杼在齐国弑君，晏婴不怕死而不与他盟誓。
我虽然无德但确实仰慕古人的节气。
"不久，黄琬还是因此获罪免官。
但董卓仍然看重其地位名望，不敢对其加害。
不久，便与杨彪一同被拜为光禄大夫，同年，在迁都长安后，黄琬转任司隶校尉。
他又与司徒王允同谋诛杀董卓。
等到董卓余党李傕、郭汜等攻破长安，收捕黄琬下狱，不久即遇害，时年五十二岁。
2．阅读下面两则文言文,完成下面小题。
子墨子言曰：
“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下，利人乎即为，不利人乎即止。
且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安，以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。
民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
三者民之巨患也。
然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，民衣食之财，将安可得乎？
即我以为未必然也。
今有大国即攻小国，有大家即伐小家，寇乱盗贼并兴，不可禁止也，然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，天下之乱也，将安可得而治与？
即我未必然也。
是故子墨子曰：
姑尝厚措敛乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声。
以求兴天下之利，除天下之害，而无补也。
”是故子墨子曰:
为乐非也。
（取材于《墨子·非乐》）
夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。
乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。
故人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。
先王恶其乱也，故制《雅》、《颂》之声以道之，使其声足以乐而不流，使其文足以辨而不諰，使其曲直、繁省、廉肉、节奏足以感动人之善心，使夫邪污之气无由得接焉。
是先王立乐之方也，而墨子非之，奈何！
故乐在宗庙之中，群臣上下同听之，则莫不和（ ① ）；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和（ ② ）；乡里族长之中，长少同听之，则莫不和（ ③ ）。
故乐者，审一以定和者也，比物以饰节者也，合奏以成文者也，足以率一道，足以治万变。
是先王立乐之术也，而墨子非之，奈何！
故听其《雅》、《颂》之声，而志意得广焉；执其干戚，习其俯仰屈伸，而容貌得庄焉；行其缀兆，要其节奏，而行列得正焉，进退得齐焉。
故乐者，出所以征诛也，入所以揖让也。
夫声乐之入人也深，其化人也速。
乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。
民和齐则兵劲城固，敌国不敢婴也。
如是，则百姓莫不安其处，乐其乡，以至足其上矣。
然后名声于是白，光辉于是大，四海之民莫不愿得以为师。
是王者之始也。
（取材于《荀子·乐论》）
（1）下列对句中划线词的解释,不正确的一项是（ ）
A.吹竽笙而扬干戚 扬:
发扬
B.制《雅》《颂》之声以道之 道:
引导
C.敌国不敢婴也 婴:
侵犯
D.然后名声于是白 白:
显赫
（2）下列各组句中划线词的意义和用法,相同的一项是（ ）
A.利人乎即为 异乎三子者之撰
B.且夫仁者之为天下度也 师道之不传也久矣
C.使夫邪污之气无由得接焉 复驾言兮焉求
D.出所以征诛也 所以遣将守关者
（3）根据文意,将下面词语对应的字母,分别填入文中相应的括号内。
①________ ②________ ③________
A．顺 B．敬 C．亲
（4）下列对文中语句的理解,不正确的一项是（ ）
A.此亏夺民衣食之财因此减损掠夺百姓作为衣食之用的财物。
B.使其声足以乐而不流使那乐声能够充分表达快乐却又不放纵。
C.比物以饰节者也配合上各种乐器来调整节奏。
D.以至足其上矣从而能够使自己得到极大的满足。
（5）将下面句子译为现代汉语。
①厚措敛乎万民
②夫声乐之入人也深,其化人也速
（6）选文中墨子认为兴乐是不对的,荀子不同意他的观点。
请根据文意,分别概括他们的理由。
【答案】
（1）A
（2）B
（3）B；C；A
（4）D
（5）①向百姓横征暴敛。
②音乐影响人深远,（它）教化人迅速。
（6）参考答案:
墨子反对“兴乐”的理由:
兴乐会加重百姓负担,是不仁的行为;兴乐对于改善百姓生活、国家平定祸乱没有具体作用.荀子认为应该“兴乐”的理由:
音乐是人情的自然流露,君王通过音乐可以引导人心向善;音乐能够使社会安定、人际关系和谐;音乐能起到教化百姓、团结民众的作用,有利于君王的统治。
【解析】【分析】
（1）A项，“扬”语法上是动词，接的宾语为“干戚”，亦作“干鏚”，盾与斧，古代的两种兵器，亦为武舞所执的舞具，也可以指征战。
所以语法上“发扬”不能与“干戚”搭配。
A项，错误。
扬，舞动。
故选A。
（2）A项，语助词，表示停顿/同“于”，跟，和；B项，均为语气助词，表停顿；C项，兼词，于之，同百姓、和民众/代词，什么；D项，表凭借，用来……的/表原因，……的原因；故选B
（3）本题第①空语境为“故乐在宗庙之中，群臣上下同听之，则莫不和（ ）”，上下群臣之间应该是恭恭敬敬的关系，孟子说“君臣主敬”，所以第①处填B项“敬”；第②空所在语境为“闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和（ ）”，父子兄弟之间是“亲”情，所以第②处填C项“亲”；第③空所在语境为“乡里族长之中，长少同听之，则莫不和（ ）”，相邻之间追求“和睦顺从”，所以第③处填A项“顺”。
所以第③处填“顺”。
故答案依次为BCA。
故选BCA。
（4）D项，“以至足其上矣”，关键词为：
以至，从而；足，使得……足，满足；上，君主。
大意为：
从而使自己的君主得到满足的。
故选D。
（5）①首先判断“厚措敛乎万民”是一个状语后置句，翻译时要做好语序的调整“乎万民厚措敛”；然后翻译好下列关键词语：
厚，多多的；措敛，聚敛；乎，相当于“于”，向；万民，百姓。
②句重点词语有：
夫，发语词，不翻译；声乐，音乐；之，，主谓之间取消句子独立性，不翻译；入人，对人的影响；也，两处都是句中停顿，语助词，不翻译；其，代词，音乐；化，教化；速，迅速。
（6）分析文段一、墨子反对“兴乐”的主张在文段中为“是故子墨子曰:
为乐非也”，意思是“所以墨子说：
‘从事音乐是错误的！
’”，从文本中提取信息理由为“以求兴天下之利，除天下之害，而无补也”意思是“以求有利于天下，为天下除害，是无补于事的”，具体而言“姑尝厚措敛乎万民”，意思为“且向万民征敛很多钱财”，所以用自己的话概括理由为兴办音乐加重百姓负担，是不仁义的，而且对于改善百姓生活、为天下除害是没有具体作用的。
分析文段二：
“夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐”这是荀子的音乐观，转换成自己的话理由①便是音乐是人情的自然流露；“故制《雅》、《颂》之声以道之，……足以感动人之善心,使夫邪污之气无由得接焉”，把它转换成自己的话就是理由②君王通过音乐可以引导人心向善;“故乐在宗庙之中，群臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲；乡里族长之中，长少同听之，则莫不和顺”“故乐者，审一以定和者也，足以治万变”，从中可总结出荀子主张兴乐音乐的理由③能够使社会安定、人际关系和谐；“夫声乐之入人也深，其化人也速。
乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。
民和齐则兵劲城固，敌国不敢婴也。
如是，则百姓莫不安其处，乐其乡，以至足其上矣”,据此可以总结为理由④音乐能起到教化百姓、团结民众的作用,有利于君王的统治。
故答案为：
⑴A；⑵B；⑶B；C；A；⑷D；
⑸①向百姓横征暴敛。
②音乐影响人深远,（它）教化人迅速。
⑹参考答案:
墨子反对“兴乐”的理由:
兴乐会加重百姓负担,是不仁的行为;兴乐对于改善百姓生活、国家平定祸乱没有具体作用.荀子认为应该“兴乐”的理由:
音乐是人情的自然流露,君王通过音乐可以引导人心向善;音乐能够使社会安定、人际关系和谐;音乐能起到教化百姓、团结民众的作用,有利于君王的统治。
【点评】⑴本题考查对文言实词的理解能力，涉及一词多义、古今异义、古代职官常识等。
考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。
可以借助代入后排除法，结合上下文语意成立，搭配上无语法问题就是正确的，比如A项，“扬”语法上是动词，接的宾语为“干戚”，亦作“干鏚”，盾与斧，古代的两种兵器，亦为武舞所执的舞具，也可以指征战。
所以语法上“发扬”不能与“干戚”搭配。
⑵本题考查对文言虚词的意义和用法进行比较、区别、判断法人能力。
解答此类题，可用结构分析法，分析该虚词在句中的结构作用，从而推测其意义。
⑶本题考查补写能力，属于衔接题。
语句衔接题答题技巧：
做语言连贯题，既要注意行文内容前后一致与衔接，也要注意语意表达的前后勾连，还要注意结构的前后照应，辨别文段的整体语脉和内在思想的连贯性。
做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然。
具体说来可从以下几个方面来考虑。
第一，抓中心。
第二，抓思路。
第三，抓暗示。
第四，抓标志。
⑷本题考查对语句的理解能力，属于文言文翻译。
要做好这类题，首先熟悉文言文常见的八种句式：
省略句、判断句、宾语前置句、定语后置句、状语后置句、主谓倒装句、被动句、固定句式；其次了解常见的词类活用现象、古今异义词语、通假字、古代文化常识等。
最后还要找好有助得分的关键词。
⑸本题考查翻译文言文重点句子的能力。
古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。
特殊句式要留意。
判断句、被动句、倒装句等特殊句式，是古代汉语与现代汉语在语法方面的重要区别，对特殊句式的考查往往放在翻译中进行。
特殊句式往往都有特殊的词语标志，只要抓住这些标志便可判断出来。
而无标志的判断句和被动句，尚需借助语意、语境作出判断。
特殊句式都有特殊的翻译要求，译时要把这些要求体现出来，如判断句要加“是”或“不是”，被动句要加“被”或“受”，倒装句式要回归到现代汉语语序中。
⑹本题考查对文中情感态度、立场观点的提取、筛选、整合、概括、判断的能力。
要做好此题首先应该准确审题“选文中墨子认为兴乐是不对的,荀子不同意他的观点”，这是一件给定的立场观点；“请根据文意,分别概括他们的理由”，结合文本找出证据，还要用自己的话概括。
【附参考译文】
文段一、
墨子说：
“仁人做事，必须讲求对天下有利，为天下除害，将以此作为天下的准则。
对人有利的，就做；对人无利的，就停止。
”仁者替天下考虑，并不是为了能见到美丽的东西，听到快乐的声音，尝到美味，使身体安适。
让这些来掠取民众的衣食财物，仁人是不做的。
民众有三种忧患：
饥饿的人得不到食物，寒冷的人得不到衣服，劳累的人得不到休息。
这三样是民众的最大忧患。
然而当为他们撞击巨钟，敲打鸣鼓，弹琴瑟，吹竽笙，舞动干戚等兵器，民众的衣食财物将能得到吗？
我认为未必是这样。
且不谈这一点，现在大国攻击小国，大家族攻伐小家族，强壮的掳掠弱小的，人多的欺负人少的，奸诈的欺骗愚笨的，高贵的鄙视低贱的，外寇内乱盗贼共同兴起，不能禁止。
如果为他们撞击巨钟，敲打鸣鼓，弹琴瑟，吹竽笙，舞动干戚，天下的纷乱将会得到治理吗？
我以为未必是这样的。
所以墨子说：
“且向万民征敛很多钱财，制作大钟、鸣鼓、琴、瑟、竽、笙之声，以求有利于天下，为天下除害，是无补于事的。
”所以墨子说：
“从事音乐是错误的！
”
文段二、
音乐，就是快乐，它是人的情感必不可少的。
所以人不能没有音乐，人有快乐就一定通过声音流露出来，通过行动表现出来；人之所以为人，声音、行动、性情变化都表现在这音乐中了。
所以人不能不快乐，快乐就不能不表现出来，这种快乐的表现如果不加以引导，就不可能不出现混乱。
先王厌恶这种混乱，所以创作了《雅》《颂》的音乐来引导人们，使那乐声能够充分表达快乐却又不放纵，使那音律的宛转或舒扬、繁复或简单、清脆或浑厚、停顿或推进，都足够用来感动人的善良之心，使那些奸邪污浊之气没有途径能和民众接触。
这就是先王设立音乐的原则，但是墨子却反对音乐，有什么办法呢？
所以音乐在祖庙之中，君臣上下一起倾听它，就没有人不和谐恭敬的；音乐在家庭之中，父子兄弟一起倾听它，就没有人不和睦亲近的；在乡里家族之中，年长的和年少的一起倾听它，就没有人不和睦顺从的。
所以音乐是审定一个主音来确定乐调和谐的，是配合上各种乐器来调整节奏的，是共同演奏来完成乐曲的，它足能用来率领统一的原则，足能用来整治各种变化。
这是先王设立音乐的方法，可是墨子却反对音乐，有什么办法呢？
所以，人们听那《雅》《颂》的音乐，意志胸怀就开阔了；拿起那盾、斧等舞具，练习那俯仰、曲伸等舞蹈动作，容貌就庄重了；跳在那舞蹈的行列位置上，合着那舞曲的节奏，队列就方正了，进退就整齐了。
所以音乐，对外可以用来征讨诛伐，对内可以用来谦恭礼让。
音乐影响人深远，教化人迅速。
音乐中正平和，那么民众就和睦而不放纵；音乐严肃庄重，那么民众就心齐而不混乱。
民众和睦心齐，那么兵力就强劲，城防就坚固，敌国就不敢来侵犯。
像这样，那么百姓就没有不安心地住在自己的住处，喜欢自己的家乡，从而使自己的君主得到满足的。
然后，君主的名声就会因此而显赫，光辉因此而广大，四海的民众就没有不愿意得到他，并把他作为君长的。
这是称王天下的开始。
3．阅读下面文言文，完成下面小题。
成而不倾，败而不亡，存乎其量之所持而已，智非所及也。
量者心之体，智者心之用。
用者用其体，体不定，则用不足以行；体不定而用或有所当，惟其机也。
机者发而可中，而不足以持久，虽成必败，苟败必亡。
故曰非智所及也。
项羽、李存勖
（1）战而必胜，犯大敌而不挠，非徒其勇也，知机之捷亦智矣，卒以倾亡者，岂智之遽穷乎？
智则未有不穷者也。
（甲）项羽不足以持败，一摧垓下，遂愤恚失守而自刭，量不足以胜之也。
藉令戢悻悻之怒，渡江东以为后图，韩、彭、英布非不可移易而必忠于汉者，收余众，间群雄，更起而角死力，汉亦疲矣。
而羽不能者，量止于一胜之威，败出于意外而弗能自固也。
（乙）李嗣源定入汴之策，既灭朱友贞，一入汴而以头触嗣源曰：
“天下与尔共之。
”卒为嗣源所迫，身死国灭，量不足以受之也。
藉令忍沾沾之喜，以从容论功而行赏，人且喻于君臣之义，虽有大勋，亦分谊所当尽，嗣源虽挟不轨之心，无有为之效命者，自敛雄
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