论衡累害篇第二原文及翻译.docx
《论衡累害篇第二原文及翻译.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《论衡累害篇第二原文及翻译.docx（12页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
论衡累害篇第二原文及翻译
论衡累害篇第二原文及翻译
累害篇第二【题解】
本篇阐述才能洪大操行贤淑的知识分子，之所以受压抑、被埋没，并不是他们品行恶劣，才智低下，而是累遭乡里、朝廷损害和灾祸的缘故。
王充指出，他们常遭“嫉妒之人〞诽谤和陷害，而君主与长官又很糊涂，是非不分，玉石不分，加之世人趋炎附势，使得善于乔装打扮弄虚作假的人受到称赞，得到重用，而像屈原之类的俊杰之士却遭到群犬狂吠。
由此可见，“世俗之所谓贤洁者，未必非恶；所谓邪污者，未必非善〞。
由于当时官场上“公侯已下，玉石杂糅〞，而知识分子中又“善恶相苞〞，因而作者希望当权之士能“破石拔玉〞，“弃恶取善〞。
【原文】
2·1凡人仕宦有稽留不进〔1〕，行节有毁伤不全，罪过有累积不除，声名有暗昧不明〔2〕，才非下，行非悖也〔3〕，又知非昏〔4〕，策非昧也〔5〕，逢遭外祸，累害之也〔6〕。
非唯人行〔7〕，凡物皆然。
生动之类，咸被累害〔8〕。
累害自外，不由其内。
夫不本累害所从生起〔9〕，而徒归责于被累害者，智不明，暗塞于理者也〔10〕。
物以春生，人保之；以秋成，人必不能保之。
卒然牛马践根〔11〕，刀镰割茎，生者不育，至秋不成。
不成之类，遇害不遂，不得生也。
夫鼠涉饭中，捐而不食。
捐饭之味，与彼不污者钧〔12〕，以鼠为害，弃而不御〔13〕。
君子之累害，与彼不育之物，不御之饭，同一实也〔14〕。
俱由外来，故为累害。
【注释】
〔1〕稽留：
停留。
〔2〕暗昧：
昏暗。
〔3〕悖〔b8i倍〕：
违背。
〔4〕知：
通“智〞。
昏：
糊涂。
〔5〕策：
计策。
昧：
愚昧。
〔6〕累：
毁伤，祸害。
〔7〕行：
实行，施行。
〔8〕咸：
全都。
〔9〕本：
探究，推原。
〔10〕暗塞：
愚昧不明。
〔11〕卒〔c〕促〕：
同“猝〞。
卒然：
突然。
〔12〕钧：
通“均〞，同样的。
〔13〕御：
进食，食用。
〔14〕实：
等。
【译文】
一般人做官常有保持原状不被提升的，品行节操有遭到毁谤而不完美的，罪过有累积而不能免除的，名声有不清白的，这不是由于他们才能低下，也不是品行违反情理，更不是头脑糊涂，主意不高明，而是碰上了外来的灾祸，接连受到损害的缘故。
这种遭变累害的情况，不仅在人类中存在，但凡有万物的地方都是如此。
只要有生命能活动的东西，都全会被毁伤损害。
这些毁伤损害都来自外界，并非从他们自身产生。
人们不去追究累害从何产生，而只是把责任归罪于被累害者，真是些头脑糊涂，不明事理的人啊。
使作物在春天萌芽生长，是人力可以保证的；但是到秋天一定要有好的收成，却是人力未必能保证的。
不知何时牛马践踏了作物的根，镰刀割断了作物的茎，长得好好的却不结实，到秋天没有收成。
没有收成的作物，是遭受祸害发育不顺利，未能长成的缘故。
老鼠爬进饭中，只好扔掉不吃。
其实扔掉的饭的味道，跟那些没有被弄脏的饭，味道是同样的，只是由于老鼠的损害，只好抛弃不吃。
受毁谤损害的君子，跟那些不成熟的作物，不吃的饭，是同等的。
受害因素都从外界而来，所以称为“累害〞。
【原文】
2·2修身正行，不能来福；战栗戒慎，不能避祸。
祸福之至，幸不幸也。
故曰：
得非己力，故谓之福；来不由我，故谓之祸。
不由我者，谓之何由？
由乡里与朝廷也。
夫乡里有三累，朝廷有三害。
累生于乡里，害发于朝廷，古今才洪行淑之人遇此多矣。
何谓三累三害？
凡人操行，不能慎择友。
友同心恩笃〔1〕，异心疏薄，疏薄怨恨，毁伤其行，一累也。
人才高低，不能钧同。
同时并进〔2〕，高者得荣，下者惭恚〔3〕，毁伤其行，二累也。
人之交游，不能常欢〔4〕。
欢那么相亲，忿那么疏远，疏远怨恨，毁伤其行，三累也。
位少人众，仕者争进，进者争位。
见将相毁〔5〕，增加傅致〔6〕，将昧不明，然纳其言〔7〕，一害也。
将吏异好〔8〕，清浊殊操〔9〕。
清吏增郁郁之白〔10〕，举涓涓之言〔11〕，浊吏怀恚恨，徐求其过，因纤微之谤，被以罪罚〔12〕，二害也。
将或幸佐吏之身，纳信其言。
佐吏非清节，必拔人越次〔13〕，迕失其意〔14〕，毁之过度。
清正之仕〔15〕，抗行伸志〔16〕，遂为所憎，毁伤于将，三害也。
夫未进也，身被三累，己用也，身蒙三害，虽孔丘、墨翟不能自免〔17〕，颜回、曾参不能全身也〔18〕。
【注释】
〔1〕笃〔d〔堵〕：
厚。
恩笃：
感情深厚。
〔2〕并进：
这里指一起去做官。
〔3〕恚〔hu＠会〕：
怨恨。
〔4〕欢：
喜悦，快乐。
这里指感情融洽。
〔5〕将：
指东汉郡的最高行政长官太守，因为大守同时又兼管军事，当时习惯上称“将〞。
〔6〕傅：
通“附〞，附盖，增益，过分。
致：
到达。
〔7〕然：
认为是对的。
〔8〕将吏：
将的下级官吏。
异好〔h4o号〕：
不同的爱好。
〔9〕清：
清高，这里指品德好。
浊：
污浊，这里指品德坏。
〔10〕郁郁：
茂盛的样子，这里形容品行非常清白。
〔11〕涓涓：
美好。
这里指高明。
〔12〕被：
加。
〔13〕越次：
不遵照常规，任意提拔。
〔14〕迕〔w〔伍〕：
违背，抵触。
失：
改变，不符合。
〔15〕仕：
通“士〞，这里指官吏。
〔16〕抗：
通“亢〞，高尚。
伸：
展开。
〔17〕墨翟〔d0敌〕：
墨子〔约公元前468～前376年〕，名翟。
传说是宋国人，长期居住在鲁国，曾做过宋国大夫，是战国时代的思想家、政治家。
又是墨家学派的创始人。
〔18〕颜回〔公元前521～前490年〕：
字子渊，春秋末鲁国人，孔子学生。
孔子极称赞他的德行，后来历史上尊为“复圣〞。
曾参〔sh5n身〕：
曾子〔公元前505～前436年〕，名参，字子舆。
春秋末鲁国武城〔今山东省费县〕，孔子的学生。
以孝著称，?
史记?
说他“能通孝道〞，作?
孝经?
。
后来历史上尊为“宗圣〞。
【译文】
修养身心端正品行，不能得福；战战兢兢小心谨慎，不能躲避祸害。
祸福的到来，只是幸运与不幸运。
所以说：
得到好处，不是靠自己的力量，所以称它是福；灾难的到来，不是由于本身原因，所以称它是祸。
不是由于自身原因，说说是什么原因呢？
原因在乡里与朝廷。
乡里有三累，朝廷有三害。
累产生在乡里，害发生在朝廷，古往今来才能洪大品行贤淑的人，遇到这些情况多了。
什么叫三累三害？
就一般人的操行来看，不能慎重选择朋友。
朋友之间同一条心，感情就深厚，不能同一条心感情就会疏远淡薄，一疏远冷淡就产生怨恨，就毁谤伤害朋友的品行，这是一累。
人的才能有高有低，不可能等同。
同时一起去做官，才能高的得到荣升，才能低的〔由于没当上高官〕就惭愧怨恨，就毁谤伤害朋友的品行，这是二累。
人之间互相来往，不可能总是感情融洽。
欢喜的时候就相亲相爱，忿恨的时候就疏远冷淡，一疏远怨恨，就毁谤伤害朋友的品行，这是三累。
职位少而想做官的人多，当官的都争着要进升，升官的又要争地位。
于是见到郡守就相互诋毁，过分夸大和捏造事实，郡守糊糊涂涂还没有弄清真相，就相信并接受了那些意见，这是一害。
郡守下面的官吏爱好不二样，操行的好坏也不一样。
操行高尚的官吏，名声越来越清白，不断提出高明的建议，操行恶劣的官吏，心里藏着私愤，慢慢等待时机，找别人的过错，凭着一些小诽谤，就给别人加上罪名进行惩罚，这是二害。
郡守有的宠信辅佐官吏的品节，就相信并接纳其意见。
辅佐的官吏操作不清白，一定会任意提拔亲近的人，对不顺从、不符合他们心意的，就大肆诋毁。
清廉端正的官吏，品行高尚，志向远大，于是被他们所憎恨，就在郡守面前诋毁伤害他们，这是三害。
唉，还没有做官，自己就遭受三累，当了官，自己又要蒙受三害，即使是孔丘、墨翟也不可能防止，颜回、曾参也不可能保全自己。
【原文】
2·3动百行，作万事，嫉妒之人，随而云起〔1〕，枳棘钩挂容体〔2〕，蜂虿之党啄螫怀操〔3〕，岂徒六哉〔4〕！
六者章章〔5〕，世曾不见。
夫不原士之操行有三累〔6〕，仕宦有三害，身完全者谓之洁，被毁谤者谓之辱〔7〕；官升进者谓之善，位废退者谓之恶。
完全升进，幸也，而称之；毁谤废退，不遇也，而訾之〔8〕。
用心假设此，必为三累三害也〔9〕。
论者既不知累害者得行贤洁也〔10〕，以涂搏泥〔11〕，以黑点缯〔12〕，孰有知之〔13〕？
清受尘，白取垢，青蝇所污，常在练素〔14〕。
处颠者危，势丰者亏，颓坠之类，常在悬垂。
屈平洁白〔15〕，邑犬群吠〔16〕，吠所怪也，非俊疑杰，固庸能也〔17〕。
伟士坐以俊杰之才〔18〕，招致群吠之声。
夫如是，岂宜更勉奴下〔19〕，循不肖哉！
不肖奴下，非所勉也。
岂宜更偶俗全身以弭谤哉〔20〕！
偶俗全身，那么乡原也〔21〕。
乡原之人，行全无阙〔22〕，非之无举，刺之无刺也〔23〕。
此又孔子之所罪〔24〕，孟轲之所愆也〔25〕。
【注释】
〔1〕云起：
这里是大量出现的意思。
〔2〕枳〔h！
纸〕：
植物名。
又称“枸橘〞、“臭橘〞。
灌木或小乔木，有粗刺。
棘〔j0急〕：
荆棘，枝多芒刺。
容体：
面容和身体。
〔3〕虿〔ch4i柴去〕：
蝎子一类有毒的动物。
党：
朋辈。
啄：
叮，咬。
螫〔sh＠士〕：
蜂、蝎子等用毒刺刺人或动物。
操：
疑“惨〞形近而误。
“喿〞汉隶作“参〞。
本书?
寒温篇?
：
“变操易行〞，递修本“操〞误作“惨〞，可证。
惨：
毒。
〔4〕六：
这里指三累三害。
〔5〕章：
通“新〞，明显，显著。
〔6〕原：
推究，考察。
〔7〕辱：
污浊。
〔8〕訾〔！
子〕：
诋毁。
〔9〕为〔we＠胃〕：
助长。
〔10〕此句，?
初学记?
卷二十一引?
论衡?
文作：
“论者既不知累害所从生，又不知被累害者行贤洁也〞，可从。
〔11〕涂：
稀泥。
搏：
拍。
这里指抹上去。
〔12〕点：
污。
缯〔5ng增〕：
古代丝织品的泛称。
〔13〕有〔y＾u又〕：
通“又〞。
〔14〕练：
洁白的熟绢。
素：
洁白的生绢。
〔15〕屈平：
屈原〔约公元前340～约前278年〕，名平，字原。
战国时楚国人，楚国大夫，是著名的诗人和政治家。
楚怀王时主张联齐抗秦，后遭靳尚等人诬谄，被放逐。
顷襄王时再遭谗毁，流放江南。
见楚国政治腐败，无力挽救，于是投汨〔m＠密〕罗江〔在今湖南东北部〕而死。
〔16〕邑：
村。
〔17〕能〔t4i态〕：
通“态〞。
以上四句参见屈原?
九章·怀沙?
。
〔18〕坐以：
正由于。
〔19〕奴：
通“驽〞，喻才能低下。
〔20〕弭〔m！
米〕：
止，息。
〔21〕乡原〔yu4n愿〕：
外表老实，实与流俗合污的伪善者。
〔22〕阙〔qu5缺〕：
通“缺〞，过错，缺点。
〔23〕刺：
斥责。
〔24〕罪：
谴责。
孔子之所罪：
据?
论语·阳货?
：
“乡原，德之贼也〞〔乡原是危害道德的人〕而来。
〔25〕愆〔qi1n千〕：
罪过。
孟柯之所愆：
据?
孟子·尽心下?
：
“同乎流俗，符合污世。
居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道〞〔孟子的意思是，“乡原〞是看风使舵的人〕而来。
【译文】
只要你多出力，多做事，嫉妒的人，就随之风起云涌，像枳棘钩挂人体一样，像蜂虿之类用毒刺刺人一样，哪里仅仅是三累三害啊！
三累三害是明摆着的，社会上却看不见。
不去考察读书人的操行有三累毁伤，做官的有三害危害，见到没有遭受毁伤的，就说他操行纯洁，见到被毁谤的就说他操行污浊；见到升官的就说他操行优良，见到被罢官降职的就说他操行恶劣。
操行完美而升官的，是幸运，被赞美；操行受毁谤被罢官降职的，只是不被赏识，遭到诋毁。
用心如此，必定会助长三累三害。
评论者既然不知道累害从生，又不知道受累害者的操行高尚纯洁，那么，是用稀泥抹在泥上，还是用黑颜色玷污了洁白的丝织品，谁又知道呢？
干净的容易遭受灰尘污染，洁白的容易招致污垢，青蝇弄脏的，常常是洁白的丝绢。
居于高处的很危险，处于饱满状态的容易亏损，要倒塌坠落的，常常是高高悬挂着的东西。
屈平德操高尚洁白，招来村里的狗成群地对他狂叫，群狗狂叫是可奇怪的现象，其实，反对和疑心具有卓越才能的人，本来就有这种庸人的常态。
伟大的读书人正由于有卓越的才识，才招来群狗狂叫的声音。
既然这样，难道还应当再去鼓励那些蠢才，顺从那些不贤不才的人吗！
不贤不才之辈，是不可鼓励的。
难道还应该再去和庸俗的人同流合污，保全自身，以求停止毁谤吗！
与庸俗的人同流合污，保全自身的，那么是“乡原〞。
乡原人，行为好象完美无缺，要想非议他又提不出毛病，要想讥刺他又无可指责。
这又是孔子谴责的人，孟柯认为有罪过的人。
【原文】
2·4古贤美极，无以卫身。
故循性行以俟累害者〔1〕，果贤洁之人也。
极累害之谤，而贤洁之实见焉〔2〕。
立贤洁之迹，毁谤之尘安得不生？
弦者思折伯牙之指〔3〕，御者愿摧王良之手。
何那么？
欲专良善之名，恶彼之胜己也〔4〕。
是故魏女色艳，郑袖鼻之〔5〕；朝吴忠贞〔6〕，无忌逐之〔7〕。
戚施弥妒〔8〕，蘧除多佞〔9〕。
是故湿堂不洒尘，卑屋不蔽风；风冲之物不得育，水湍之岸不得峭。
如是〔10〕，牖里、陈蔡可得知〔11〕，而沉江、蹈河也〔12〕。
以轶才取容媚于俗〔13〕，求全功名于将，不遭邓析之祸〔14〕，取子胥之诛，幸矣。
孟贲之尸〔15〕，人不刃者〔16〕，气绝也。
死灰百斛〔17〕，人不沃者〔18〕，光灭也。
动身章智〔19〕，显光气于世〔20〕；奋志敖党〔21〕，立卓异于俗，固常通人所谗嫉也。
以方心偶俗之累〔22〕，求益反损。
盖孔子所以忧心，孟轲所以惆怅也。
【注释】
〔1〕俟〔s＠四〕：
等待。
〔2〕见〔xi4n现〕：
同“现〞，显露。
〔3〕伯牙：
春秋时楚国人，以精于琴艺著名。
〔4〕恶〔w〕务〕：
憎恨。
〔5〕郑袖：
战国时楚怀王的王后。
鼻：
疑是“劓〞之误。
劓〔y＠义〕：
古代一种割掉鼻子的刑罚。
魏女色艳，郑袖劓之：
楚怀王得到一个魏国的美女，王后郑袖十分嫉妒，就在怀王面前说她的坏话。
怀王大怒，令人将她的鼻子割掉。
事参见?
战国策·楚策四?
、?
韩非子·内储说下·六微?
。
〔6〕朝吴：
春秋时蔡国大夫。
〔7〕无忌：
费无忌，春秋时楚国大夫。
朝吴忠贞，无忌逐之：
朝吴曾为楚平王效劳立功，遭无忌嫉恨，进言谗窖，被驱逐出楚国。
事参见?
左传·昭公十五年?
。
〔8〕戚施：
比喻阿谀谄媚的人。
这里指心怀嫉妒的人。
弥：
充满，多。
〔9〕蘧〔q＊渠〕除：
同“蘧篨〔q＊ch＊渠除〕，善于低声下气讨好别人的人。
这里指看人脸色行事，善于奉承的人。
佞〔n＠ng宁去〕：
巧言谄媚。
〔10〕上文言“夫如是，岂宜更免奴下〞，下文言“夫如是，市虎之讹〞，据此文例，疑“如〞前夺一“夫〞字。
〔11〕牖〔y％u有〕里：
牖通“美〞。
牖里，即美里，古地名，在今河南汤阴北，美水经城北东流。
传说周文王曾被商纣王囚禁在这里。
〔12〕蹈河：
传说申徒狄向商纣王进谏，没有被接受，抱石投河而死。
事参见?
庄子·盗跖?
、?
淮南子·说山训?
。
上句是“牖里、陈蔡可得知〞，此句为“沉江、蹈河也〞，故疑“河〞后有脱误。
〔13〕轶〔y＠义〕才：
超群的才能。
〔14〕邓析〔公元前545～前501年〕：
春秋末郑国人，曾任郑国大夫，为法家之先驱。
编写?
竹刑?
〔写在竹简上的刑书〕，为郑国采用，本人却被处死。
事参见?
左传·定公九年?
。
〔15〕孟贲〔b5n奔〕：
战国时的大力士。
说他“水行不避蛟龙，陆行不避虎兕〔s＠寺〕〔古代犀牛一类的兽名〕，发怒吐气，声响动天〞。
与秦武王比试举鼎，折断膝盖骨而死。
〔16〕刃：
杀，砍。
〔17〕斛〔h＊胡〕：
古容量单位，汉代十斗为一斛。
〔18〕沃：
用水浇。
〔19〕动身：
这里指有所行动。
〔20〕光：
光辉。
气：
云气。
光气：
这里形容才智很高。
〔21〕敖：
通“傲〞。
〔22〕方心：
心地正直。
偶：
同“遇〞。
【译文】
古代贤人操行极高，也无法来保全自己。
因此，那些按照自己本性和操行去做，藉以等待累害到来的人，才真是贤良、纯洁的人。
遭累害、毁谤到极点，而他们操行的贤良、纯洁就更加明显。
有贤良、纯洁的事迹，毁谤的尘垢怎能不产生？
弹琴的人想折断伯牙的手指，驾车马的人希望摧残王良的手。
为什么呢？
这是因为想独占优秀的名声，憎恨那些胜过自己的人。
所以，魏女长得美丽漂亮，就被郑袖用谗言割掉了鼻子；朝吴对楚王的忠贞，就引起无忌的嫉恨而被驱逐。
谄媚争宠的人多嫉妒，讨好奉承的人多巧语。
因此，潮湿的堂屋不需要洒水除尘，低矮的小屋用不着去遮风；被风袭击过的作物不能正常生长，常被急流冲击的堤岸不会陡峭。
像这样，周文王为什么被囚在牖里，孔夫子为什么被困在陈、蔡之间，就可以理解了；屈原为什么自投汨罗，申狄为什么抱石沉河，也就缺乏为怪了。
以超群的才能去求得一般人的宽容和喜爱，去向郡守求得官职和名位，而不遭到邓析的灾祸，不招致子肯的被杀，就是幸运了。
孟贲的尸体，人们不再砍杀，是因为断了气。
烧后的灰烬再多，人们不去浇水，是因为火光已经熄火。
有所行动就显露出智慧，就在社会上显得光气照人；舒展志向在同类人中显得很傲慢，在一般人中显得才能特别优越，这本来就常会被有学识的人所谗言嫉妒。
以正直之心却遇到俗人的三累，想求取好处反要遭受损害。
这大概就是孔子所忧心，孟轲所伤感的原因。
【原文】
2·5德鸿者招谤，为士者多口〔1〕。
以休炽之声〔2〕，弥口舌之患〔3〕，求无危倾之害〔4〕，远矣。
臧仓之毁未尝绝也〔5〕，公伯寮之溯未尝灭也〔6〕。
垤成丘山〔7〕，污为江河矣〔8〕。
夫如是，市虎之讹〔9〕，投杼之误〔10〕，缺乏怪，那么玉变为石，珠化为砾〔11〕，缺乏诡也。
何那么？
昧心冥冥之知使之然也〔12〕。
文王所以为粪土，而恶来所以为金玉也〔13〕。
非纣憎圣而好恶也，心知惑蔽〔14〕。
蔽惑不能审〔15〕，那么微子十去〔16〕，比干五剖〔17〕，未足痛也。
故三监谗圣人〔18〕，周公奔楚〔19〕；后母毁孝子，伯奇放流〔20〕。
当时周世孰有不惑乎？
后?
鸱鸮?
作而?
黍离?
兴〔21〕，讽咏之者，乃悲伤之。
故无雷风之变〔22〕，周公之恶不灭；当夏不陨霜〔23〕，邹行之罪不除〔24〕。
德不能感天，诚不能动变〔25〕，君子笃信审己也〔26〕，安能遏累害于人〔27〕？
圣贤不治名，害至不免辟〔28〕，形章墨短〔29〕，掩匿白长〔30〕，不理身冤，不弭流言，受垢取毁，不求洁完，故恶见而善不彰，行缺而迹不显。
邪伪之人，治身以巧俗〔31〕，修诈以偶众。
犹漆盘盂之工〔32〕，穿墙不见〔33〕；弄丸剑之倡〔34〕，手指不知也。
世不见短，故共称之；将不闻恶，故显用之。
夫如是，世俗之所谓贤洁者，未必非恶；所谓邪污者，未必非善也。
【注释】
〔1〕士：
这里指才能学问高的人。
多口：
口舌多，指遭受各方面的攻击。
〔2〕休：
美好。
炽〔ch＠赤〕：
盛。
〔3〕弥：
通“弭〞，止，息。
弥口：
住口。
〔4〕危倾：
这里形容祸害极严重。
〔5〕臧〔1ng脏〕仓：
战国时鲁国人，鲁平公宠信的近臣。
鲁平公要见孟子，臧仓向平公说了孟子的不是，于是平公终未见孟子。
事参见?
孟子·梁惠王下?
。
〔6〕公伯寮〔li2o聊〕：
姓公伯，名寮，字子周。
春秋时鲁国人，孔子的学生。
曾向季桓子诽谤子路，孔子很不快乐。
事参见?
论语·宪问?
。
溯：
疑作“愬〞。
本书?
偶会篇?
、?
论语·宪问?
作“愬〞，可证。
愬：
同“诉〞。
〔7〕垤〔di6叠〕：
小土堆。
〔8〕污：
停积不流的水，也指池塘。
〔9〕讹〔6俄〕：
谣言。
市虎之讹：
战国时，魏国人庞恭问魏王：
“如果有人告诉你集市上有老虎，你信不信？
〞魏王答复：
“我不信。
〞“两个说呢？
〞“我也不信。
〞“三个人说呢？
〞“我信。
〞庞恭说：
“世本无虎，三人言而成虎。
〞事参见?
韩非子·内储说上·七术?
。
〔10〕杼〔h〕助〕：
织布机上的梭子。
投杼之误：
有个与曾参同名者杀了人，有人告诉曾参的母亲，说她儿子杀了人。
她不信，仍然继续织布。
接连又有两个人来报信，她就相信了，于是扔下手中的梭子，跳墙逃跑。
事参见?
战国策·秦策二?
。
〔11〕砾〔l＠利〕：
小石，碎石。
〔12〕冥〔m0ng明〕：
昏暗。
冥冥：
昏昧，形容无知。
〔13〕文王：
周文王。
商末周族领袖，姬姓，名昌，在位五十年。
恶来：
商纣王的大臣，力大，能裂虎兕。
喜欢进谗言。
武王伐纣，恶来被杀。
〔14〕蔽：
受蒙蔽。
〔15〕审：
详知，明悉。
〔16〕微子：
商纣王庶兄，名启，封于微〔今山东梁山西北〕。
因数谏纣王不听，弃官逃走。
周灭商，被封于宋，为宋国之始祖。
事参见?
史记·殷本纪?
。
〔17〕比干：
商纣王的亲属，官至少师。
传说纣yín乱（版权所有ewenyan.com易文言网），比干犯颜强谏，劝纣王修善行仁，纣大怒，剖其心而死。
与箕子、微子称殷之三仁。
事参见?
史记·宋微子世家?
。
〔18〕三监：
周武王灭商后，将商王旧地分给他的弟弟管叔、蔡叔、霍叔监管，总称“三监〞。
参见?
汉书·地理志?
。
圣人：
这里指周公旦。
〔19〕周公：
姬旦，周武王的弟弟，一称叔旦，因封于周，故称周公。
周公奔楚：
传说周武王死后，成王年幼，周公旦执政。
管叔、蔡叔散布流言，成王疑心其谋反，周公逃亡楚国。
事参见?
史记·鲁周公世家?
。
〔20〕伯奇：
周宣王贤臣尹吉甫之子，因后母进谗言，被父亲放逐。
事参见?
太平御览?
卷五一一引?
琴操?
。
〔21〕鸱鸮〔ch9xi1o吃消〕：
?
诗经·豳〔b9n宾〕风?
中一首诗的篇名，传说是周公遭谗言后为表白自己的忠诚而写。
?
黍离?
：
“?
诗经·王风?
中一首诗的篇名，传说是伯奇被放逐后，其弟伯封想念他而写的。
兴：
作。
〔22〕风雷之变：
传说周武王病，周公祈祷，愿替武王死，祈毕将祷词保存好。
成王时，周公惧谗言奔楚，时天降风雷。
成王发现周公祷词，知其忠心，于是把他召回。
事参见本书?
感类篇?
。
〔23〕陨〔y〔n允〕：
降落。
〔24〕行：
疑“衍〞的坏字。
十五卷本作“衍〞，可证。
邹衍〔约公元前305～前240年〕：
战国时齐国临淄人，哲学家，阴阳五行家的代表人物。
历游魏、燕、赵等国。
他投燕时，燕昭王为表敬重，亲自扫道迎接他。
后来受谗入狱，仰天长叹，感动上天，五月降霜。
事参见本书?
感虚篇?
、?
变动篇?
。
〔25〕变：
变异。
指自然界的奇异现象。
〔26〕笃信：
深信。
这里指深信一切是“命〞定的。
〔27〕遏〔8饿〕：
阻止，制止。
〔28〕辟〔b＠避〕：
通“避〞。
〔29〕形幸：
显露。
墨：
污点。
〔30〕白：
清白。
这里指优点。
〔31〕治身：
修饰自己。
巧俗：
善于迎合世俗。
〔32〕盂：
盛水的器皿。
工：
手工艺工人。
〔33〕穿：
洞，孔。
墙：
墙壁。
这里指“盘盂〞的边壁。
穿墙不见：
指盘盂的边壁上原来有洞，一涂上漆就看不出来了。
〔34〕倡：
指气人。
【译文】
德行高尚的人容易招致诽谤，有才学的人容易遭受各方攻击。
认为可以用非常美好的声誉，就能止住别人的毁谤，求得不遭受严重的祸害，难啊。
臧仓的毁谤未曾停止，公伯寮的诽谤不曾消失。
时间长了，小土堆会变成土丘高山，小池子也会汇成大江大河。
像这样，关于市虎的谣言，关于投杼的误传，就缺乏为怪了；那把美玉当成顽石，把珍珠看成碎石，也就缺乏为奇了。
为什么呢？
因为头脑糊涂，昏庸无知，才使他们这样。
周文王认为是粪土的，而恶来却以为是金玉。
不是纣王憎恨圣人而喜欢坏人，而是他头脑糊涂。
糊涂那么不能明辨是非，就是十个微子弃官出走，五个比干被剖腹挖心，也不值得痛心。
“三监〞毁谤周公，周公逃奔楚国；后母诽谤伯奇，伯奇被放逐。
当时周朝的人谁又不被迷惑呢？
之后才有?
鸱鸮?
的创作，?
黍离?
的产生，诵读者于是衷怜悲哀他们。
所以，如果不是降风雪改变了成王的态度，周公的恶名不会得到消除；要是当时夏天五月不降霜，邹衍的罪名不会得到除去。
高尚的德行不能感动上天，诚心诚意也不能感动大自然出现奇迹，君子又深信只能严格要求自己，那怎么能制止别人的累害呢？
圣贤不追求名声，祸害来了也不回避，污点和短处被张扬，清白和长处却被掩藏，不在意自己的冤屈，不制止伤害自己的流言，遭到污蔑和诽谤，不力求恢复自己洁白完美的声誉，因此，丑的被显露而美的得不到表彰，只显出品行的缺陷，却看不
升级会员 