解深密经 一切法相品 德本品.docx

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解深密经一切法相品德本品

第四品——一切法相品

[流支]尔时，圣者功德林菩萨摩诃萨，依一切法相，白佛言：

[玄奘]尔时，德本菩萨摩诃萨白佛言：

[藏译]

[流支]「世尊！

世尊说诸菩萨善知法相。

[玄奘]「世尊！

如世尊说：

『於诸法相善巧菩萨。

』

[藏译]

[流支]世尊！

菩萨善知诸法相者，

[玄奘]於诸法相善巧菩萨者，

[藏译]

[流支]云何名善知诸法相

[玄奘]齐何名为於诸法相善巧菩萨

[藏译]

[流支]世尊！

菩萨能知几种法故，名为善知一切法相，而如来说菩萨善知一切法相」

[玄奘]如来齐何施设彼，为於诸法相善巧菩萨」

[藏译]

[流支]（无）

[玄奘]说是语已。

[藏译]

[流支]尔时，佛告功德林菩萨摩诃萨言：

[玄奘]尔时，世尊告德本菩萨曰：

[藏译]

[流支]「善哉，善哉！

功德林！

汝今乃能问佛此义。

[玄奘]「善哉！

德本！

汝今乃能请问如来如是深义；

[藏译]

[流支]功德林！

汝能为与一切众生安隐乐具，悉令满足。

[玄奘]汝今为欲利益安乐无量众生，

[藏译]

[流支]功德林！

汝能哀愍一切人天，

[玄奘]哀愍世间、及诸天、人、阿素洛等；

[藏译]

[流支]多所安乐、多所饶益，乃能问我如是之义。

[玄奘]为令获得义利安乐故，发斯问。

[藏译]

[流支]乃能问我如是之义。

[玄奘]发斯问。

[藏译]

[流支]善哉，善哉！

功德林！

汝今一心谛听谛听，我为汝说。

」

[玄奘]汝应谛听，吾当为汝说诸法相。

」

[藏译]

[流支]我为汝说。

[玄奘]吾当为汝说诸法相。

」

[藏译]

[流支]「功德林！

一切法相有三种相。

[玄奘]「谓诸法相略有三种，

[藏译]

[流支]何等为三

[玄奘]何等为三

[藏译]

[流支]所谓虚妄分别相、

[玄奘]一者、遍计所执相；

[藏译]

[流支]因缘相、

[玄奘]二者、依他起相；

[藏译]

[流支]第一义相。

[玄奘]三者、圆成实相。

[藏译]

[流支]功德林！

何者虚妄分别相

[玄奘]云何诸法遍计所执相

[藏译]

[流支]所谓名相所说法体，及种种相名、用义等。

[玄奘]谓一切法名假安立自性差别，乃至为令随起言说。

[藏译]

[流支]何者诸法因缘之相

[玄奘]云何诸法依他起相

[藏译]

[流支]所谓十二因缘，

[玄奘]谓一切法缘生自性，

[藏译]

[流支]（无）

[玄奘]则此有故彼有，

[藏译]

[流支]依此法生彼法，谓依无明缘行，乃至生大苦聚处。

[玄奘]此生故彼生，谓无明缘行，乃至招集纯大苦蕴。

[藏译]

[流支]谓依无明缘行，乃至生大苦聚处。

[玄奘]谓无明缘行，乃至招集纯大苦蕴。

[藏译]

[流支]乃至生大苦聚处。

[玄奘]乃至招集纯大苦蕴。

[藏译]

[流支]功德林！

何者是诸法第一义相

[玄奘]云何诸法圆成实相

[藏译]

[流支]所谓诸法真如之体，

[玄奘]谓一切法平等真如。

[藏译]

[流支]诸菩萨等

[玄奘]於此真如，诸菩萨众勇猛精进为因缘故，

[藏译]

[流支]正念修行、至心修行证不二法，证彼法已乃至得成就阿耨多罗三藐三菩提。

[玄奘]如理作意，无倒思惟为因缘故，乃能通达。

於此通达，渐渐修集，乃至无上正等菩提方证圆满。

[藏译]

[流支]「功德林！

譬如有人目中有瞖，是眼识过。

功德林！

虚妄分别亦复如是。

[玄奘]「善男子！

如眩瞖人眼中所有眩瞖过患，遍计所执相当知亦尔。

[藏译]

[流支]功德林！

譬如有人眼中有瞖，见毛轮绳及胡麻子，

[玄奘]如眩瞖人眩瞖众相：

或发毛、轮、蜂蝇、巨胜，

[藏译]

[流支]青、黄、赤、白等相现前。

功德林！

因缘之相亦复如是。

[玄奘]或复青、黄、赤、白等相差别现前；依他起相当知亦尔。

[藏译]

[流支]功德林！

譬如有人眼净无浊，离眼瞖过，即彼眼见自性境界不生迷惑。

功德林！

第一义相亦复如是。

[玄奘]如净眼人远离眼中眩瞖过患，即此净眼本性所行无乱境界；圆成实相当知亦尔。

[藏译]

[流支]「功德林！

譬如世间清净琉璃置青色中，即因陀罗青色出大因陀罗摩尼宝光明，因陀罗青色，大因陀罗摩尼之宝光明现前，迷惑众生以为实宝。

[玄奘]「善男子！

譬如清净颇胝迦宝，若与青染色合，则似帝青、大青、末尼宝像；由邪执取帝青、大青、末尼宝故，惑乱有情。

[藏译]

[流支]功德林！

即彼清净琉璃之体置赤色中，即出赤波头摩摩尼之宝光明现前，迷惑众生以为赤宝。

[玄奘]若与赤染色合，则似琥珀末尼宝像；由邪执取琥珀末尼宝故，惑乱有情。

[藏译]

[流支]功德林！

即彼清净琉璃之体置绿色中，即出绿色摩尼之宝光明现前，迷惑众生以为绿宝。

[玄奘]若与绿染色合，则似末罗羯多末尼宝像；由邪执取末罗羯多末尼宝故，惑乱有情。

[藏译]

[流支]功德林！

即彼清净琉璃之体置黄色中，即出黄色摩尼之宝光明现前，迷惑众生以为黄宝。

[玄奘]若与黄染色合，则似金像；由邪执取真金像故，惑乱有情。

[藏译]

[流支]功德林！

如彼清净琉璃之中种种异色；如是，他力因缘相中虚妄分别名字、章句、熏习之体，亦尔应知。

[玄奘]「如是，德本！

如彼清净颇胝迦上，所有染色相应；依他起相上，遍计所执相言说习气，当知亦尔。

[藏译]

[流支]「功德林！

如彼清净琉璃因陀罗青色、大因陀罗青色，因赤色、绿色、黄色为金等宝种种现前，迷惑众生皆以为宝。

功德林！

如是，他力因缘相中虚妄分别名字、章句亦尔应知。

[玄奘]如彼清净颇胝迦上，所有帝青、大青、琥珀、末罗羯多、金等邪执；依他起相上遍计所执相执，当知亦尔。

[藏译]

[流支]功德林！

如彼清净白琉璃体，他力因缘亦尔应知。

[玄奘]如彼清净颇胝迦宝；依他起相，当知亦尔。

[藏译]

[流支]功德林！

即彼清净琉璃之体，无彼因陀罗青色、大因陀罗青色，无彼青宝、赤、绿、黄金等宝如是宝体，

[玄奘]如彼清净颇胝迦上，所有帝青、大青、琥珀、末罗羯多、真金等相，

[藏译]

[流支]常常时、恒恒时无如是等一切宝体。

「功德林！

即彼他力因缘相中，

[玄奘]於常常时，於恒恒时，无有真实、无自性性，即依他起相上，

[藏译]

[流支]彼虚妄分别名字、章句，常常时、恒恒时无如是等虚妄分别名字、章句体相应知。

[玄奘]由遍计所执相，於常常时、於恒恒时，无有真实、无自性性；圆成实相，当知亦尔。

[藏译]

[流支]功德林！

而依名相因缘分别因缘相应知。

[玄奘]「复次，德本！

相名相应以为缘故，遍计所执相而可了知；

[藏译]

[流支]功德林！

依虚妄因缘执着名相，是故见他力因缘。

[玄奘]依他起相上，遍计所执相执以为缘故，依他起相而可了知；

[藏译]

[流支]功德林！

依他力因缘执着虚妄分别之相，见第一义相。

[玄奘]依他起相上，遍计所执相无执以为缘故，圆成实相而可了知。

[藏译]

[流支]功德林！

菩萨於彼因缘相中如实能知是知虚妄分别之相，菩萨尔时名为能知诸法无相。

[玄奘]「善男子！

若诸菩萨能於诸法依他起相上，如实了知遍计所执相，即能如实了知一切无相之法；

[藏译]

[流支]功德林！

菩萨若知因缘法相，如实知诸因缘法已，能如实知诸法染相；

[玄奘]若诸菩萨如实了知依他起相，即能如实了知一切杂染相法；

[藏译]

[流支]能如实知染相法已，能知第一义相；能如实知第一义相已，能如实知清净法相。

[玄奘]若诸菩萨如实了知圆成实相，即能如实了知一切清净相法。

[藏译]

[流支]「功德林！

菩萨若於他力因缘法中能如实知无相之法，如实知已，

[玄奘]「善男子！

若诸菩萨能於依他起相上，如实了知无相之法，

[藏译]

[流支]远离染法；

[玄奘]即能断灭杂染相法；

[藏译]

[流支]离染法已，得证一切清净法相。

[玄奘]若能断灭杂染相法，即能证得清净相法。

[藏译]

[流支]功德林！

菩萨如实能知虚妄法相、能知他力因缘法相、能知第一义相、无相，

[玄奘]「如是，德本！

由诸菩萨如实了知遍计所执相、依他起相、圆成实相故；如实了知诸无相法，

[藏译]

[流支]如实能知染相、净相，

[玄奘]杂染相法、清净相法；

[藏译]

[流支]离染法相、证净法相。

[玄奘]如实了知无相法故，断灭一切杂染相法，断灭一切染相法故，证得一切清净相法。

[藏译]

[流支]功德林！

菩萨摩诃萨应当如是善知诸法。

[玄奘]齐此名为於诸法相善巧菩萨；

[藏译]

[流支]是故，佛说菩萨摩诃萨善知诸法。

」

[玄奘]如来齐此施设彼为於诸法相善巧菩萨。

」

[藏译]

[流支]尔时，世尊而说偈言：

[玄奘]尔时，世尊欲重宣此义，而说颂曰：

[藏译]

[流支]「如实知诸法，

[玄奘]「若不了知无相法，

[藏译]

[流支]即舍染法相；

[玄奘]杂染相法不能断；

[藏译]

[流支]舍染法相已，

[玄奘]不断杂染相法故，

[藏译]

[流支]证於清净法。

[玄奘]坏证微妙净相法。

[藏译]

[流支]不观有为过、懈怠、放逸害，

[玄奘]不观诸行众过失，放逸过失害众生；

[藏译]

[流支]诸法常不动，

[玄奘]懈怠住法动法中，

[藏译]

[流支]离相名菩萨。

」

[玄奘]无有失坏可怜愍。

」

[藏译]

[流支]《深密解脱经圣者功德林菩萨问品》

[玄奘]《解深密经一切法相品》

[藏译]（译：

德本品第六）