解深密经 一切法相品 德本品.docx

1、解深密经 一切法相品 德本品第四品 一切法相品流支尔时，圣者功德林菩萨摩诃萨，依一切法相，白佛言：玄奘尔时，德本菩萨摩诃萨白佛言：藏译流支 世尊！世尊说诸菩萨善知法相。玄奘 世尊！如世尊说：於诸法相善巧菩萨。藏译 流支 世尊！菩萨善知诸法相者， 玄奘 於诸法相善巧菩萨者， 藏译 流支 云何名善知诸法相玄奘 齐何名为於诸法相善巧菩萨藏译 流支 世尊！菩萨能知几种法故，名为善知一切法相，而如来说菩萨善知一切法相玄奘 如来齐何施设彼，为於诸法相善巧菩萨藏译 流支 （无）玄奘 说是语已。藏译 流支 尔时，佛告功德林菩萨摩诃萨言：玄奘 尔时，世尊告德本菩萨曰：藏译流支 善哉，善哉！功德林！汝今乃能问佛此

2、义。玄奘 善哉！德本！汝今乃能请问如来如是深义； 藏译 流支 功德林！汝能为与一切众生安隐乐具，悉令满足。玄奘 汝今为欲利益安乐无量众生， 藏译 流支 功德林！汝能哀愍一切人天，玄奘 哀愍世间、及诸天、人、阿素洛等；藏译 流支 多所安乐、多所饶益，乃能问我如是之义。玄奘 为令获得义利安乐故，发斯问。藏译 流支 乃能问我如是之义。玄奘 发斯问。藏译 流支 善哉，善哉！功德林！汝今一心谛听谛听，我为汝说。玄奘 汝应谛听，吾当为汝说诸法相。藏译 流支 我为汝说。玄奘 吾当为汝说诸法相。藏译 流支 功德林！一切法相有三种相。玄奘 谓诸法相略有三种，藏译 流支 何等为三玄奘 何等为三藏译 流支 所谓虚妄

3、分别相、玄奘 一者、遍计所执相； 藏译 流支 因缘相、玄奘 二者、依他起相； 藏译 流支 第一义相。玄奘 三者、圆成实相。藏译 流支 功德林！何者虚妄分别相玄奘 云何诸法遍计所执相藏译 流支 所谓名相所说法体，及种种相名、用义等。 玄奘 谓一切法名假安立自性差别，乃至为令随起言说。藏译 流支 何者诸法因缘之相 玄奘 云何诸法依他起相 藏译 流支 所谓十二因缘，玄奘 谓一切法缘生自性， 藏译 流支 （无）玄奘 则此有故彼有， 藏译 流支 依此法生彼法，谓依无明缘行，乃至生大苦聚处。玄奘 此生故彼生，谓无明缘行，乃至招集纯大苦蕴。 藏译 流支 谓依无明缘行，乃至生大苦聚处。玄奘 谓无明缘行，乃至招

4、集纯大苦蕴。 藏译 流支 乃至生大苦聚处。玄奘 乃至招集纯大苦蕴。藏译 流支 功德林！何者是诸法第一义相玄奘 云何诸法圆成实相 藏译 流支 所谓诸法真如之体，玄奘 谓一切法平等真如。藏译 流支 诸菩萨等玄奘 於此真如，诸菩萨众勇猛精进为因缘故， 藏译 流支 正念修行、至心修行证不二法，证彼法已乃至得成就阿耨多罗三藐三菩提。玄奘 如理作意，无倒思惟为因缘故，乃能通达。於此通达，渐渐修集，乃至无上正等菩提方证圆满。藏译 流支 功德林！譬如有人目中有瞖，是眼识过。功德林！虚妄分别亦复如是。玄奘 善男子！如眩瞖人眼中所有眩瞖过患，遍计所执相当知亦尔。藏译 流支 功德林！譬如有人眼中有瞖，见毛轮绳及胡麻

5、子，玄奘 如眩瞖人眩瞖众相：或发毛、轮、蜂蝇、巨胜， 藏译 流支 青、黄、赤、白等相现前。功德林！因缘之相亦复如是。玄奘 或复青、黄、赤、白等相差别现前；依他起相当知亦尔。藏译 流支 功德林！譬如有人眼净无浊，离眼瞖过，即彼眼见自性境界不生迷惑。功德林！第一义相亦复如是。玄奘 如净眼人远离眼中眩瞖过患，即此净眼本性所行无乱境界；圆成实相当知亦尔。藏译 流支 功德林！譬如世间清净琉璃置青色中，即因陀罗青色出大因陀罗摩尼宝光明，因陀罗青色，大因陀罗摩尼之宝光明现前，迷惑众生以为实宝。玄奘 善男子！譬如清净颇胝迦宝，若与青染色合，则似帝青、大青、末尼宝像；由邪执取帝青、大青、末尼宝故，惑乱有情。藏译

6、 流支 功德林！即彼清净琉璃之体置赤色中，即出赤波头摩摩尼之宝光明现前，迷惑众生以为赤宝。玄奘 若与赤染色合，则似琥珀末尼宝像；由邪执取琥珀末尼宝故，惑乱有情。藏译 流支 功德林！即彼清净琉璃之体置绿色中，即出绿色摩尼之宝光明现前，迷惑众生以为绿宝。玄奘 若与绿染色合，则似末罗羯多末尼宝像；由邪执取末罗羯多末尼宝故，惑乱有情。藏译 流支 功德林！即彼清净琉璃之体置黄色中，即出黄色摩尼之宝光明现前，迷惑众生以为黄宝。玄奘 若与黄染色合，则似金像；由邪执取真金像故，惑乱有情。藏译 流支 功德林！如彼清净琉璃之中种种异色；如是，他力因缘相中虚妄分别名字、章句、熏习之体，亦尔应知。玄奘 如是，德本！如

7、彼清净颇胝迦上，所有染色相应；依他起相上，遍计所执相言说习气，当知亦尔。藏译 流支 功德林！如彼清净琉璃因陀罗青色、大因陀罗青色，因赤色、绿色、黄色为金等宝种种现前，迷惑众生皆以为宝。功德林！如是，他力因缘相中虚妄分别名字、章句亦尔应知。玄奘 如彼清净颇胝迦上，所有帝青、大青、琥珀、末罗羯多、金等邪执；依他起相上遍计所执相执，当知亦尔。藏译 流支 功德林！如彼清净白琉璃体，他力因缘亦尔应知。玄奘 如彼清净颇胝迦宝；依他起相，当知亦尔。藏译 流支 功德林！即彼清净琉璃之体，无彼因陀罗青色、大因陀罗青色，无彼青宝、赤、绿、黄金等宝如是宝体， 玄奘 如彼清净颇胝迦上，所有帝青、大青、琥珀、末罗羯多、

8、真金等相， 藏译 流支 常常时、恒恒时无如是等一切宝体。功德林！即彼他力因缘相中， 玄奘 於常常时，於恒恒时，无有真实、无自性性， 即依他起相上， 藏译 流支 彼虚妄分别名字、章句，常常时、恒恒时无如是等虚妄分别名字、章句体相应知。玄奘 由遍计所执相，於常常时、於恒恒时，无有真实、无自性性；圆成实相，当知亦尔。藏译 流支 功德林！而依名相因缘分别因缘相应知。玄奘 复次，德本！相名相应以为缘故，遍计所执相而可了知； 藏译 流支 功德林！依虚妄因缘执着名相，是故见他力因缘。玄奘 依他起相上，遍计所执相执以为缘故，依他起相而可了知； 藏译 流支 功德林！依他力因缘执着虚妄分别之相，见第一义相。玄奘

9、依他起相上，遍计所执相无执以为缘故，圆成实相而可了知。藏译 流支 功德林！菩萨於彼因缘相中如实能知是知虚妄分别之相，菩萨尔时名为能知诸法无相。玄奘 善男子！若诸菩萨能於诸法依他起相上，如实了知遍计所执相，即能如实了知一切无相之法；藏译 流支 功德林！菩萨若知因缘法相，如实知诸因缘法已，能如实知诸法染相； 玄奘 若诸菩萨如实了知依他起相，即能如实了知一切杂染相法； 藏译 流支 能如实知染相法已，能知第一义相；能如实知第一义相已，能如实知清净法相。玄奘 若诸菩萨如实了知圆成实相，即能如实了知一切清净相法。藏译 流支 功德林！菩萨若於他力因缘法中能如实知无相之法，如实知已， 玄奘 善男子！若诸菩萨能

10、於依他起相上，如实了知无相之法， 藏译 流支 远离染法；玄奘 即能断灭杂染相法； 藏译 流支 离染法已，得证一切清净法相。玄奘 若能断灭杂染相法，即能证得清净相法。藏译 流支 功德林！菩萨如实能知虚妄法相、能知他力因缘法相、能知第一义相、无相， 玄奘如是，德本！由诸菩萨如实了知遍计所执相、依他起相、圆成实相故；如实了知诸无相法，藏译 流支 如实能知染相、净相， 玄奘 杂染相法、清净相法； 藏译 流支 离染法相、证净法相。玄奘 如实了知无相法故，断灭一切杂染相法，断灭一切染相法故，证得一切清净相法。藏译 流支 功德林！菩萨摩诃萨应当如是善知诸法。玄奘 齐此名为於诸法相善巧菩萨； 藏译 流支 是故，佛说菩萨摩诃萨善知诸法。玄奘 如来齐此施设彼为於诸法相善巧菩萨。藏译 流支 尔时，世尊而说偈言：玄奘 尔时，世尊欲重宣此义，而说颂曰：藏译 流支如实知诸法， 玄奘若不了知无相法， 藏译 流支 即舍染法相； 玄奘 杂染相法不能断； 藏译 流支 舍染法相已， 玄奘 不断杂染相法故， 藏译 流支 证於清净法。玄奘 坏证微妙净相法。藏译 流支 不观有为过、懈怠、放逸害， 玄奘 不观诸行众过失，放逸过失害众生； 藏译 流支 诸法常不动， 玄奘 懈怠住法动法中， 藏译 流支 离相名菩萨。玄奘 无有失坏可怜愍。藏译 流支 深密解脱经 圣者功德林菩萨问品玄奘 解深密经 一切法相品藏译 (译：德本品第六)