天道电视剧的观后感五篇.docx
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天道电视剧的观后感五篇
天道电视剧的观后感五篇
天道电视剧的观后感1
丁元英的一首自嘲：
”本是后山人，偶做前堂客。
醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。
大志戏功名，海斗量福祸。
论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
”可见丁元英的十足的个人魅力，给观众留下了深刻的印象。
而且他的过人之处在如下几个方面显得淋漓尽致。
一、对传统文化的反思：
我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句：
是有什么文化?
是真理真相的文化还是弱势文化?
是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化?
任何一种命运，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。
中国的传统文化是皇恩浩大的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。
中国为什么穷?
穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了。
传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。
这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。
二、文化属性：
芮小丹问，文化属性?
没听过这个词，这个很重要吗?
《天道》中丁元英说，透视社会依次有三个层面：
技术、制度和文化。
小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。
强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
三、孝道：
讲责任本来就已经错，说孝道再加个美德就更是错，那应该是血缘关系的本来，本该如此!
孝顺是到底个什么东西?
是美德，是非得把所有的干净地儿弄脏了，才踏实的东西。
如果我孝顺的口碑，是以我父亲的痛苦和尊严为条件的话，我就真不知道我是个什么东西了。
养儿防老，那父母就是你天然的债权人。
而且这种感情比山高比海深，你永远想的就是还债报恩，所以这种文化就让每个人都直不起腰来。
而老人越是觉得养儿防老，就越容易觉得吃亏，心里就越苦。
四、五台山论道：
这段是经典中的经典，也是拍成电视剧被删减得最多的地方，五台山智玄大师是如何评价丁元英：
施主身上乃三气居中，三分静气，三分贵气，三分杀气;还有一气住与身中，游离心外----痞气。
所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。
修为成佛，在求。
悟为明性，在知。
修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。
不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。
不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。
以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。
五、布局思维：
在丁元英的布局中，丁元英从目标，结果进行倒推，用哪些城市做托，什么时间在哪个展厅做声势，甚至连对方起诉，打官司都是预计好的，所有的设计都是预期的，包括对刘冰，叶晓明，冯世杰他们的反应也有所预测。
丁元英不仅仅精心设计了这个布局，而且对过程中的人、事、物做了预测，留存了一定的变量，并且有做好了相应的对策。
丁元英用这种布局迅速完成了三级跳，让格律诗这匹黑马，仅仅用了短短一年多的时间就走到了其它品牌多年都没有走到的位置。
世界上最厉害的不是招数，不是策略，不是金钱和权力，而是……一种思维方式，掌握它的人都是商界高手，明白这些思维模式的人都可以倍增时间，倍增效率，并且能让你看清一切布局中隐藏的秘密……
天道电视剧的观后感2
《天道》，没有能够如此打动我的视觉形式，《血色浪漫》不行，《士兵突击》不行，那都是匠作。
《天道》不同，他有魂。
连里面的音乐，天国的女儿，都让我震颤，我在听，那震颤触及了心灵的深处。
如同做爱高潮迭起时，从尾骨发起的电流，瞬间贯穿整个脊椎，直达头顶。
那种电流在头顶汇集，积聚，终于达到顶点，一束蓝色的光芒从百会穴喷射而出直达苍穹，那耀眼的光芒布满天空，覆盖大地。
我这苍白的语言无法予以描述，苍白。
感受美，感受灵魂，是一种能力。
我在劝说自己平静，甚至放下了手中的青瓷酒杯，抵御杯中红色浆液的诱惑。
平静。
这样的触动和激动让我难以抑制内心表达的欲望。
我和小男说，王志文演的角色大多跟我心理相同，思想一样，就连他以前演的黑冰等等里面反面角色都骨子里和我一样。
。
我渴望象丁元英一样，一个人，一个城市，一台音箱，一套茶具，一屋子书，每日凉皮、夹馍和冰峰就可以了。
特别渴望，一年可以，几个月也可以，心里完全放松。
这，才是能让我有些着迷的玩意。
这样的东西是有灵魂。
一种形式的美，只有具备了灵魂才能沁人心肺，无论是音乐，美术，故事，只有有灵魂的，才有美，有打动人的能力。
那种灵魂，才是艺术的核心。
而面对这种美，需要有能力去感受，去通过内在的自我使之最大化，从而生华。
这是个体能够控制的。
而这种个体的生华也有不同的种类，无优劣之分。
有些内敛，有的放纵。
不由得不想起年少时看《悲剧的诞生》时虽然看不懂，但就是能够感受到那种对自由的追求，那种超越性的人生。
我的主体对形式客体的升华如同尼采的酒神精神或是日神精神，随他便了，洒脱，狂放……在洒脱和狂放中挥洒人作为人的本性。
继续看下去，突然剧中的丁元英说出了“魂”，“雄性的魂”，再次触动。
雄性和电视剧、电影一样，都是一种形式，需要魂来承托，这些形式无一不是在魂的基础上升华。
冥冥之中有种超越个体主宰的东西，叫天命。
如同刚刚对魂的阐述，他在这一集说出这个字就是宿命。
这就是沟通，这就是我期望的沟通。
沟通未必是用嘴说的，可以用心感受。
我想我是具备这样的灵魂，或者至少，我是期望在人生中不断地寻找这种雄性本身的灵魂。
什么叫匠人，什么叫大师。
匠人做到顶儿就是个手艺人，没灵魂。
大师，有灵魂，境界上去了，拈花一笑。
大众，永远是落后的。
永远是把大师和匠人在匠人的技术层级去比较，所以社会的评价就摇摆。
“博观约取，厚积薄发”，于无声处听惊雷，沧海横流方显英雄本色，一旦大师憋过了劲，横空出世，又有一帮傻逼跟着吹捧，其实他们并没看懂。
而对于想超越这个境界的人，千万别在乎短时期，甚至一定长的时期内大众的评价，这就是所谓的不在乎。
想起纳兰容若的那句“空负凌云万丈志，一生襟抱未曾开”，年少时为此而兴奋，现在，无所谓，不开就不开，已经追求过了叹什么叹。
想流芳百世，想大众认可，找不自在。
这让我想起来某个牛逼的人说的“原谅他们，因为他们不知道”，大众永远是愚昧的。
其实不是不在乎，是不值得在乎，评价体系不一样。
而对于个体，关键在于不燥，稳得住。
这是我现在面对的东西。
我在把握。
根本不需要浮躁，七八成都把握住了，现在剩那两三成，也不急，慢慢来呗。
享受这个过程。
我围绕在呼唤中，如同莫言笔下的肉孩儿，被肉们呼唤。
身边，那青瓷，那梅洛红，那玻璃杯和玻璃杯里的清茶，甚至盘中的鸭脖、鸭胗，那白瓷花瓶中盛开的百合，瞬间都有了生命。
我听到呼唤，来吃我，来嗅我，来喝我，来看我吧!
你强悍的生命和灵魂让我们的存在有了意义，被这样的灵魂升华才是我们存在的意义。
我享受这种表达的欲望和自由，享受这种冲动。
天道电视剧的观后感3
这个电视剧我看了三遍，我迷恋于丁元英那惊世骇俗的才华，以及古城那三个音响发烧友发人深思的命运。
冯世杰，叶晓明，刘冰，这三个古城音响发烧友，他们是幸运的。
他们幸运于认识了高人丁元英，而丁元英又愿意无偿帮助他们改变命运。
如果他们能够一直紧跟丁元英，一直相信丁元英，他们的命运就将发生天翻地覆的改变，从农民变为公司董事，不再为衣食温饱发愁，公司也处在快速发展之中，跻身中国音响界知名品牌行列。
但是，他们的局限性，他们的认知能力，他们的自以为是，葬送了他们的’锦绣前程，他们是不幸的。
他们以为靠上了丁元英这棵大树，就将安心无忧的到达插满鲜花的成功的彼岸。
他们认为，公司在丁元英的笼罩下，不可能发生风险。
既然发生了风险，只能证明你丁元英并不是高人!
于是他们不再相信，不再跟随，扒在井沿上看了一眼，然后又自己松手掉了下去。
他们不知道，公司要想有跨越式发展，就必须有惊险一跳!
他们不知道，通往成功的路，不可能没有挫折!
这三个发烧友里，唯一还存在点被救赎的可能的，只有冯世杰。
因为只有冯世杰觉悟到，失败的原因在于自己!
自己的眼界、认知能力，抗风险精神······。
而叶晓明和刘冰，是不可能得救的，因为他们一点也没有意识到，失败的原因在于自己。
他们把失败的原因，完完全全地归结到别人身上，而自己是无辜的受害者。
叶晓明是聪明的，但他是小聪明;而刘冰更是等而下之，不但不在自己身上找原因，而且试图用卑劣的手段重新上位，野心远远地超出了自己的能力，最终搭上了自己的性命。
而面对同样的事件，肖亚文却因为自己的坚定判断和坚定相信，实现了人生的逆袭，从一个打工仔变成了格律诗音响公司董事长。
欧阳雪同样，因为相信，她获得了丁元英股票上的巨大收益，并因此在自己的饭店之外，同时也成为了格律诗音响公司的二股东。
那么芮小丹呢，她在和丁元英的交往过程中，表面上没有得到任何物质利益，她爱丁元英，她愿意为他全身心付出，像照顾孩子一样无微不至，但她在精神上，在人生境界上，在格局上，全方位得到了丁元英的滋养和提升。
天道电视剧的观后感4
丁元英未出场，就被评价为“可以是魔，是鬼，但绝对不是人”。
因为他有着超常人的思维和睿智，仿佛一切的人和事都在他的算计之中;而他为人处世与众不同，不按常规出牌，个性极不入世，又让人不可理喻。
其实，只不过是看问题的角度不同，看到的结果就不同而已。
他只是一个善于拨开表象看本质的思辩者。
之所以说“善于”，是因为他在不断地经历着觉和悟的过程。
很少有人真正懂他，因为很少有人能够和他站在一个高度、一个层面对话，因此他是孤独的，这种孤独让人觉得悲凉;他精神的超现实某种程度也决定着在生活中的格格不入，他的这种自我修炼有点出家人修行的味道，这也应了小丹那句“剃了头发就可以当和尚”。
他评价自己是“一个对传统文化极具偏见的人”。
“偏见”，也就是说有着对当下的主流文化不同的声音。
为什么用“偏”字，本身就说明传统文化对非主流文化的不包容性，才会让人们觉得他怪，觉得他身上充满了“不合时宜”。
他有着长时间在国外留学和生活的背景，使他得以感受不同文化的冲突和碰撞，从而比更多人有了抽身而出反观中华文化的机会，对于传统文化与现实的不适他有着更深刻的体会。
而恰恰是这种普通人所没有的对传统文化的“偏见”，使得丁元英对周遭的人有着神奇的吸引力;恰恰由于有了“偏见”，他才会深刻反思一个人在主流文化中应该扮演的角色，悟到保存自我、尊重规律的重要，他以对天道的认识和思辩，以对文化属性的抽身反思，获得了缜密的智慧;以毫无圆通却真率的人品赢得了信任和广泛的社会关系，从而使格律诗公司海外检验通过、市场顺利打开;以实事求是、尊重客观规律的态度预料到了一桩桩事件、策划了成功的扶贫商战;而他的智慧和劳动又没有用来为自己、为小丹有所图!
他的想法和行为，在这个金钱和权利已成为推动力的社会里太凤毛麟角了,太标新立异了，这样的大智慧、大境界，有几个人能够理解?
丁元英与世俗文化的格格不入，还体现在有一种执拗。
通常看来，被认为处世成熟的人，也就是那种常常被主流文化所肯定的人，内心的想法和外在的表现是可以从容变换的，而被人们认为“不合事宜”的人往往不屑于为了主流文化的要求而改变自己的外在言行，因为他们认为那种改变是虚伪。
当元英要去五台山小丹说没有办法请假陪他时，丁元英的回答很直接，小丹不免嗔怪他不能顺便装着表示一下遗憾，丁元英就回答：
“这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。
可品性这东西，今天缺个角，明天裂条缝，也就离塌陷不远了。
”可看出他那他不愿意向世俗文化妥协的孩子气般的.执拗率真。
他其实是很善良的，希望人们能够充分认识文化属性，尊重客观规律，抓住机遇勤奋获取，他所做的一切也是在循循引导着身边人。
但他坚守一条，就是帮助不是给予，人必须靠自己，自己才是自己的救世主。
他帮人不是帮在表面，而是内心，是意图改变人们故以为是的世界观，让自己的认识从主流文化中冲出来，转变观念，尊重天道，回归自我。
因此，接近他、了解他的人，逐渐被他的思想和人格魅力所折服，而认识了、理解了这种世界观，不知不觉中，“觉悟天道，名开天眼”，就被他“扒拉了灵魂”。
通常我们会认为孤独的人，内心爱的能力较弱。
但从丁元英对小丹的感情来看，恰恰是孤独的人，一旦真爱起来，是会强烈、专注到极致的。
他真的把小丹视为知己，至情至圣：
“人生冷暖论到极致，男人女人的一个情字。
”“没招没术的感情，剩下的，就是造物主给的那颗心了。
”小丹回德国探亲，思念驱使他不远万里飞特拉维夫，陪伴她游耶路撒冷。
当所有人都指责他对小丹临别前电话的冷漠、质疑他对小丹的情感时，他沉默着，他的感情没必要向任何人辩解、证明!
“情感不需要证明，证明本身就是对情感的亵渎”，这只有小丹才能理解!
他伤恸得吐血了，他是动了真情的啊!
但作为一个思索者，丁元英又是矛盾的。
他“处处体现出对世俗文化居高临下的包容”，这种包容，其实就是自己坚信的真理无法融入实践的一种无奈的姿态。
他在格律诗创办之初去五台山见佛，求的是个心安。
他在边缘思索，企图清静无为，……小丹的坦然赴死，触击了他灵魂深处的所谓居高临下的包容!
小丹抢先一步进了基督的窄门，她才是真正的明白人。
小丹所达到的，就是他一直希望而没有达到的高度。
佛讲一门深入，道讲清净自然，基督讲善恶有报。
基督最了解人类，是基础;佛最了解宇宙，是升华后的更高境界;道教取法自然，或者规律。
但是首先要了解自然与人类的互动关系，自然成就人，人也成就自然，人不能脱离自然独在，当人希望改变自然、实现自我的时候，清净无为就无地自容了。
小丹要丁元英给她造一个神话，只是一个善巧方便，不如说她给丁元英指了一个安心的法门。
她不怕失去他，因为丁元英的缘起为她打开了窄门，她成神了，所以她可以继续讲故事。
丁元英如果想进窄门，也只能沿着小丹的路继续走下，找到自己的安心之所。
若是继续清净无为的话，则永远只是一个身处其中、却欲冷眼旁观的消极避世者，他的心将永远不得安宁。
天道电视剧的观后感5
电视剧中最常听到的是文化属性这个词，我想作者写这部剧的深层含义就是为了让观众和读者重新思考我们的文化属性。
重新的站在彻底的角度来思考很多我们常人观念中的思考方式的电影。
丁元英的思想是自由的，但是他这种超乎自然平常的、有点冷漠的思想，给他的生活也带来了很大的不便，不适合与一般人的亲密关系。
在这个传统文化很重的社会，丁元英对传统文化有着很大的成见，同时，他对世界对他人的友好却没有得到一般人的认同。
他的“法即倒，道法自然，如来”的佛道思想，交叉结合了现代的科学理论，佛家思想，道教思想。
同时，他看透世事是依靠自己掌握的自然法则，依靠法则办事。
比如在电视剧的中心音响公司来实现王庙村的脱贫之前，用了很多的生活细节来展示丁元英这个角色。
在其父亲得了脑血栓之后，居然问医生的问题是如何让父亲死，其在与母亲讨论养儿防老的这个观念上，也是表达出了与传统观点大相径庭的观点。
在前面的剧情中说了，丁元英是一个超越常人思维，对传统中国文化有着极大成见的人。
或许是人家的思想摆脱了文化属性的束缚，实现了真正的思想自由。
本电视剧的核心是格律诗公司的创造及其为王庙村脱贫的事件，实现扶贫的关键是杀富济贫，就是使用市场的杠杆在音响市场找龙头公司口中分一杯羹。
充分利用了国内发展不完全的农村合作形式的工作坊的特点。
在企业人的眼中看来，这是国内市场的不健全造成的。
这也是印证了一句话硬币永远有两个面，有正面的必定会有负面，有优点必定会有缺点。
同时，格律诗和乐圣之间的官司风波中的三人急忙退股权的行为，说明了很多人的法律观念，电视剧直接斥责了很多人的法律观念，认为法律一定会尊重事实，保障正当人的合法权益，其实，法律就是一个工具，保证生活在同一个社会中的人之间的运作。
最后从刘冰的遭遇来看，贪欲吞没了他，现在社会上不是很多贪欲满满的人，在前进的道路上没有注意到自己的行为，没有反思自己，最后被自己的欲望给吞噬。
是一个很为可怕的结局。
很是惊叹十年之前的电视剧，其中蕴含的观念也更为开放。
真的很难相信这十年前的电视剧比现在的更为开放。
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