江苏省徐州市届高一上学期期末学业水平测试试题.docx
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江苏省徐州市届高一上学期期末学业水平测试试题
江苏省徐州市2022届高一上学期期末学业水平测试试题
一、现代文阅读
1．阅读下面的文字，完成下列小题。
中外比较品三国
顾钧
《三国演义》第四十二回有一段极为精彩的描写：
却说文聘引军追赵云至长坂桥，只见张飞倒竖虎须，圆睁环眼，手绰蛇矛，立马桥上，……厉声大喝曰：
“我乃燕人张翼德也！
谁敢与我决一死战？
”声如巨雷。
曹军闻之，尽皆股栗。
曹操急令去其伞盖，回顾左右曰：
“我向曾闻云长言：
翼德于百万军中，取上将之首，如探囊取物。
今日相逢，不可轻敌。
”言未已，张飞睁目又喝曰：
“燕人张翼德在此！
谁敢来决死战？
”曹操见张飞如此气概，颇有退心。
飞望见曹操后军阵脚移动，乃挺矛又喝曰：
“战又不战，退又不退，却是何故！
”喊声未绝，曹操身边夏侯杰惊得肝胆碎裂，倒撞于马下。
操便回马而走。
于是诸军众将一齐望西奔走。
这就是著名的“长坂桥张飞退曹兵”，在中国文学史上恐怕是独一无二的大手笔。
但如果我们放眼西方文学，则不难在荷马史诗中找到一个非常接近的例子：
一连三次，卓越的阿基琉斯隔着壕沟啸喊，一连三次，特洛伊人和著名的盟军部众吓得惊散；其间，他们中十二个最好的勇士即刻毙命，扑身自己的战车和矛尖。
阿开亚人从飞舞的枪械下拖出帕特罗克洛斯，将其放躺在尸架上，亲密的伙伴们围站他的身边，哭得悲哀，捷足的阿基琉斯和他们同在，热泪滚滚，看着他所信赖的伴友尸躺架面，挺着被锋利的铜枪豁裂的躯干。
（《伊利亚特》第十八卷）
阿基琉斯是《伊利亚特》的主角，得知自己的亲密战友帕特罗克洛斯捐躯的消息，他怒不可遏，发誓要把尸体从敌人的包围中夺回。
他的三声“啸喊”完全可以媲美张飞的三次“厉声大喝”。
如果从被喊声吓死的人数来看，他的一打十二个无名勇士显然超过了一个夏侯杰。
但张飞的表现更具有戏剧性，他的三声大喝每次都有变化，特别是最后一声，仔细品味“战又不战，退又不退，却是何故”，感觉张飞有点心虚。
阿基琉斯是女神的儿子，刀枪不入（当然除了脚后跟），所以无所畏惧。
张飞毕竟是凡人肉身，虽然英雄气概绝不输于阿基琉斯。
荷马史诗是公元前9世纪左右的作品，比《三国演义》早两千多年，但罗贯中肯定没有读过《伊利亚特》，也肯定不知道阿基琉斯的英名。
古今中外，作家的“文心”是完全可以相似乃至相同的。
一般认为，只有西方才有史诗，中国没有，其实中国的历史小说完全可以被看作一种史诗。
它们和荷马史诗一样，既有“史”的依据，更不缺少“诗”的要素——天马行空的创造和想象。
关于张飞在长坂桥的表现，陈寿《三国志》的记录很简单：
“先主奔江南。
曹公追之，一日一夜，及于当阳长坂。
先主闻曹公卒至，弃妻子走，使飞将二十骑拒后。
飞据水断桥，瞋目横矛曰：
‘身是张翼德也，可来共决死！
’敌皆无敢近者，故遂得免。
”（《蜀书·关张马黄赵传》）这里完全没有三声巨雷般的大喊。
同样，曹操的回顾左右和夏侯杰的肝胆碎裂也都是小说家的神来之笔。
（节选自《中华读书报》2018年9月19日）
1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.作者认为张飞和阿基琉斯的描写同样精彩，但“长坂桥张飞退曹兵”的描写才是文学史上独一无二的大手笔。
B.文本中阿基琉斯的三声“啸喊”完全可以媲美张飞的三次“厉声大喝”，但不如张飞的描写更具有戏剧化色彩。
C.“文心”的意思有：
①为文之用心，②指文章或文思，③指南朝梁刘勰的《文心雕龙》。
文中“作家的‘文心’”的意思是①。
D.《三国演义》是历史演义，有史实依据，有作者创造；《伊利亚特》是古希腊的英雄史诗，是西方文学的重要作品。
2）根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.罗贯中没有读过《伊利亚特》，也不知道阿基琉斯的英名，却有相似乃至相同的“文心”，由此可见中外文学不必交流。
B.中国的历史小说是史诗的一种。
它们和荷马史诗一样，既有“史”的依据，更不缺少创造和想象等“诗”的要素。
C.《伊利亚特》是荷马史诗中的一部。
与张飞的凡人肉身不同，阿基琉斯是女神的儿子，由此可见古希腊人是神创历史观。
D.《三国演义》中张飞在长坂桥的表现，陈寿在《三国志》中也有记载，因此，《三国演义》中的描写是历史实际的记录。
3）作者通过“中外比较”肯定了《三国演义》中张飞的“三声大喝”。
请结合文本简析这“三声大喝”的妙处。
2．阅读下面的文字，完成下面小题。
0这个后起的整数是否属于自然数？
这在现代数学界仍有争议。
从西汉中晚期至东汉早期的简牍中可以看到，至少在那个时代，中国人的算术中还不存在“整数零”这个数学概念。
众所周知，相较于其他整数，“零”出现得相当晚。
现代数学的整数符号0是印度人在公元5世纪发明的，传入中国就更晚了，中国先秦的古籍中，找不到任何表示这个整数的字眼，0根本没有出现过，“零”也只有“零落”一类的意思，尚未表示数字。
学者研究指出，古代中国人是有类似“零”的概念的。
比如中国哲学很早就有了“无”的观念，和“有”相对。
再比如古人利用算筹进行计算时，会以空位表示该位“没有值”。
但是，这些大多都是“空集”“空位”之类的观念，而非严格意义的“整数零”的概念。
20世纪70年代，甘肃居延扇水全关遗址出土了万余枚汉代简牍，其中一枚记录了如下一些数字：
“负七、负五、负三、负一、得二、得四、得六、得八。
”与之类似的是西北地区出土的几枚汉代简牍，这些木简应该是用于考核相关人员的工作绩效的。
用现代数学常识来看，这种数数方法显得十分别扭，但对于汉代人而言，这样计数再平常不过了。
他们眼中整数的序列，就像现代人乘坐电梯一样——从一楼往下一层，不是零楼，而是负一楼。
抽象地说，在他们看来，整数不是现代定义中数轴上的点，而是数轴上的线段。
通俗地讲，他们的整数计算就是“囫囵数字，论个儿数”（其实严格地讲，当时也还没有现代数学意义上的“正负”概念）。
这种数学观念，极大地影响了中国人的思维方式和风俗传统，直至今日仍有痕迹可循。
从数轴的角度理解中国式的计时方法，所谓“两天”，只需要起点终点分别为第一天、第二天这两条线段的任意点，而不必积累满两个整天的长度。
中国传统的服丧制度正是如此，按规定嫡子为父服丧须满三年，这里的三年是指二十五个月，而非三十六个月——因为无论怎么算，二十五个月都能经过三个“年线段”。
既然正整数的概念均为缺少左端点的线段，且没有零的概念，自然计数的起始点就是一而非零了——计算岁数的方式正是如此，出生就算一岁，中国人的传统是没有零岁的，所以除夕出生的婴儿，大年初一就已经两岁了，这种计“虚岁”的古老方法，很多现代中国人很难理解，其实这正是早期中国整数观念的孑遗。
尽管整数的概念是数轴上的线段而非点，但值得一提的是，古代中国人仍在很早的时候就发明了分数。
出土的先秦秦汉数学文献中频频见到发达的分数计算。
古代中国发达的分数计算与相对落后的整数观念并存了至少几百年，迟迟不产生“零”，尽管很难想象，却偏偏就是事实。
数学界对0是否属于自然数的争论，当然都是从数学理论的角度出发的。
不过，如果改从历史的角度看问题，根据汉代出土简牍所见的情况，“零”的确既不能说是“自然产生的数”，也不能说是“数起来很自然的数”，确实一点也不“自然”。
（摘编自《汉简无“零”》，中国社会科学网）
1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A．0在中国古代数学概念中并不存在，这个符号是一千多年前从印度传入中国的。
B．中国古代与“有”相对的“无”，其实就相当于现代数学意义上整数“零”的概念。
C．汉代人计数时有正数与负数，但二者中间缺少零，这就导致计算结果不够准确。
D．0是否属于自然数的争论是一个数学理论问题，直到现在依然没有明确的结论。
2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A．文章第一段先提出0作为整数是否属于自然数的疑问，全文最后又与之呼应。
B．第四段列举汉代木简上的数字，用事实论证当时并不存在整数“零”这一概念。
C．文章介绍中国计虚岁的传统，为了论证缺少整数零造成了现代人理解上的误区。
D．文章涉及到了数学、考古、民俗等文化领域，融科普性、文化性、趣味性于一体。
3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A．先秦古籍中没有整数0，“零”只有“零落”之意，表明古代中国数学整体上的落后。
B．正整数的概念缺少左端点而且没有零，这种现象导致自然计数起点为一而非零。
C．中国古代发达的分数计算和相对落后的整数观念体现我国古代数学发展不均衡。
D．从历史考证看，0不能说是自然产生的数，用起来别扭，因此说它是“自然”数不妥。
3．阅读下面的文字,完成各题。
书与人的随想
梁衡
人类社会是连续发展的,我们常将它比作历史长河,而每个人都是其中搭行一段的来客。
我们上船之时,前人就将他们的一切发现和创造,浓缩在书本中,作为欢迎我们的礼物,同时也是交班的嘱托。
由于有了这根接力魔棒,所以人类几十万年的历史,某一学积几千年而有的成果,我们可以在短时间内将其掌握,而腾出足够的时间去进行新的创造。
书籍是我们视接千载、心通四海的桥梁,是每个人来到这个世界上首先要拿到的通行证。
历愈久,文明积累愈多,人和书的关系就愈紧密。
书藉是平行于物质世界的另一个精神世界,它不仅给我们带来无穷的乐趣,更使人们得了极大的精神自由。
作为物质的人,正常人刚生下来是没有任何疾病的,生机虚然,对世界。
以后就灾病漸起,有一种病就少一分活动的自由。
作为精神的人正好与此相反。
他刚降生时,对这个世界一无所知。
于是就识字读书,读一本书就获得一分自由,读的书越多,获得的自由度就越大。
哥白尼一生研究日心说,备受教会迫害,到晚年生活困顿,双目失明,举步维艰,但他终于完成了划时代巨著《天体运行》。
到去世前一刻,他撲了撲这本刚出版的新书欣然离开了人世。
这时,他在天文世界里巳获得了最大自由,而且还使后人也不断分享他的自由。
所以一个学者到了晚年,哪怕他是疾病缠身,身体的自由度已极小,精神的自由度却可达到最大,甚至在去世之后他所创造的精神世界仍然存在。
人之初性本愿,只是后来靠读书才解疑释惑,慢慢开启智慧。
不读书的人无法理解读书人的幸福,就像足不出户者无法理解环球旅行者或登月人的心情。
就像一只不停挖洞的土拨鼠,终其一生也不过是吃穿二字。
你可以自得其乐,但实际上已比别人少享受了半个世界。
既然书总结了人类的切财害,那么读书就决定了一个人的视野、知识、才能、气质。
古语言:
读书知理。
谁掌摄了真理谁就掌握了世界。
爱因斯坦在伽利略、牛顿之书的基础上,创立相对论,物理世界一下进入一个新纪元。
马克思穷读了在他之前的所有经济学著作,发現了剩余价值规律,指出资本主义必然灭亡,一下子就开辟了社会主义革命的新纪元。
一个人只有当他偕助书籍进入精神世界、洞察万物时,他才能跳出现实的局限,才有了时代和历史的意义。
像毛泽东当年独上井冈,面对腥风血雨坚信能再造一个新中国,他懂得阶级分析、阶级斗争这个理。
像马寅初,敢以一朽老翁面对汹汹批判,而坚持到胜利。
他懂得人口科学这个理。
他知道即使身不在而理亦存,其身早已置之度外。
他们掌握了事物之理,看世界就如庖丁观牛,“以神遇而不以目视”,这是常人之所难及。
我们作为一个历史长河中的旅人,上船时既得到过前人的赠礼,就该想到也要为下一班乘客留点东西。
如果说读书是一个人有求知心的标志。
那么写作就是一个人有创造力和责任感的标志。
读书是吸收,是继承;写作是创造,是超越。
一个人读懂了世界,吸足了知识,并经过了实践的发展之后,才可能写出属于他自己而又对世界有用的东西。
这样他才真正完咸了继承与超越的交替,才算尽到历史的责任。
写作不是抄书,你得把前人之书糅进自己的实践,得出新的思想,这是一种创造。
文章也是一面大镜子,验之于作者可知鸢骏。
古往今来,凡其人庸庸,其言云云,其政平平者,必无文章。
古人云立德立言,人必得有新言汇入历史长河而后才能得到历史的承认。
我们不妨把每个人留给这个世界的文章或著作,算作他搭乘历史之舟的船票,既然顶了读书人的名,最好就不要做票人。
这船票自然也轻重不同,含金量不等,像《资本论》或者《红楼梦》,那是怎样一张沉甸甸的票据啊。
不读书恿而可哀;只读书迂而可惜;读而后有作,作而后出新,是大智慧。
（有删改）
1）下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是
A．书籍能让人在短时间内掌握人类历史和学科成果,使我们视接千载、心通四海。
B．阅读使人在精神层面获得自由,它决定了一个人的视野、知识、才能和气质。
C．一个人只有通过读书,才能进入精神世界、洞察万物,并且跳出现实的局限。
D．写作要成为一种创造,就必须吸取前人经验,结合自己的实践,得出新的思想。
2）下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A．文章多处运用比喻,如以“土拨飘”“登月人”为喻体来论证读书与写作对人生的意义
B．文章第二段运用了对比论证,把不读书的人和读书人对比,说明书籍对于人类的作用。
C．文章中列举了马克思、毛泽东、马實初等人的事例,是要证明读书能使人知理。
D．文章虽为随想,但思路清晰,逻辑严密,由读书到写作,由传承到创新,阐明了读书与做人的道理。
3）根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A．读书使人知理,所以只要多读书,就能达到看世界如庖观牛“以神遇不以目视”的程度。
B．在搭乘历史之舟的读书人中,一些做了逃票人;一些虽有了船票,但这船票也有轻重之别。
C．读书使人不愚,但读再多不实践、不运用也是迂腐,实践后能写出新言论表达新思想,是大智慧。
D．我们活在世上,应该多读书,读懂世界,吸足知识,坚持实践,也要敢于创新。
二、文言文阅读
4．阅读下面的文字，完成各题。
马如龙，字见五，陕西绥德州人。
康熙十一年举人。
十四年，陕西提督王辅臣据宁羌叛，其党朱龙寇绥德，陷之。
如龙纠乡勇倚山立寨，寇至，屡击却之。
王辅臣诱以伪札，斩其使。
会平逆将军毕力图兵至，如龙渡河迎，呈伪札，并陈贼虚实，因率所部为前锋，克绥德。
毕力图以闻，即便宜令摄州事。
十六年，授直隶滦州知州。
州民猾而多盗，如龙锄暴安良，豪右敛迹。
州有民杀人而埋其尸，四十年矣。
如龙宿逆旅，得白骨，问之，日:
“此屋十易主矣。
”絷最初一人至，钩其情得实，置诸法。
昌平有杀人狱不得其主名，如龙按之，阅状，则民父子杀于僧寺，并及僧五，而民居旁二姓皆与民有连，问之，谢不知。
使迹之，二人相与语日:
“孰谓马公察，易欺耳。
”执讯之，乃服。
自是民颂如龙能折狱。
入为户部员外郎，历刑部郎中。
二十四年，迁杭州知府。
杭州民货于旗营，息重不能偿，质及子女。
如龙请于将军，核子母，以公使钱代偿，杭州民咸颂如龙。
二十八年上南巡闻其治行超擢按察使平反庶狱多所全活二十九年迁布政使属吏有岁馈悉禁绝之是年，绍兴大水，库储绌，无可救济。
如龙檄十一郡合输米二万馀石，按户赈给，告属吏曰:
“是逾于岁馈多矣，”
三十一年，授江西巡抚。
饬州县广积储，备凶荒。
仿白鹿洞遗法，建书院以教士，时淮、扬荐饥，如龙以江西连岁丰稔，率僚属捐米十万赈之。
三十八年，入觐，赐御书“老成清望”榜。
（选自《清史稿·马如龙传》）
1）对下列句子中加点的词解释，不正确的一项是（ ）
A．如龙檄十一郡合输米二万馀石 檄:
檄文
B．孰谓马公察 察:
明察
C．库储绌，无可救济 绌:
不足
D．问之，谢不知 谢:
推辞
2）下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．二十八年/上南巡/闻其治行超擢/按察使平反庶狱/多所全活/二十九年/迁布政使/属吏有岁馈/悉禁绝之/
B．二十八年/上南巡/闻其治行超擢/按察使平反庶狱/多所全活/二十九年迁/布政使属吏有岁馈/悉禁绝之/
C．二十八年/上南巡/闻其治行/超擢按察使/平反庶狱/多所全活/二十九年迁/布政使属吏有岁馈/悉禁绝之/
D．二十八年/上南巡/闻其治行/超擢按察使/平反底狱/多所全活/二十九年/迁布政使/属吏有岁馈/悉禁绝之/
3）下列原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．马如龙忠于朝廷。
王辅臣用伪札诱惑马知龙，马知龙斩了他的使者，并将伪礼呈给毕力图，又率部作大军前锋。
B．马如龙判案如神。
他为滦州知州时锄暴安良，重审了两件旧案，使真凶得到应有的惩罚，受到当地百姓的称颂。
C．马如龙思谋深远。
在江西巡抚任上，他下令扩大储备以备荒年，因而属地遇到灾荒，他能带领属下捐米赈灾。
D．马如龙爱民如子。
任杭州知府时，他用公用钱替民还债。
绍兴发大水，府库储备不足，他想办法赈济百姓。
4）把第I卷文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）如龙纠乡勇倚山立寨，寇至，屡击却之。
（2）杭州民货于旗营，息重不能偿，质及子女。
5．阅读下面的文言文，完成各题。
苻洪字广世，略阳临渭氐人也。
其先盖有扈之苗裔，世为西戎酋长。
始其家池中蒲生长五丈五节如竹形时咸谓之蒲家因以为氏焉。
父怀归，部落小帅。
先是，陇右大雨，百姓苦之，谣曰：
“雨若不止，洪水必起。
”故因名曰洪。
好施，多权略，骁武善骑射。
属永嘉之乱，乃散千金，召英杰之士访安危变通之术。
宗人蒲光、蒲突遂推洪为盟主。
刘曜僭号长安，光等逼洪归曜，拜率义侯。
曜败，洪西保陇山。
石季龙将攻上邽，洪又请降。
季龙大悦，拜冠军将军，委以西方之事。
季龙灭石生，洪说季龙宜徙关中豪杰及羌戎内实京师。
季龙从之，以洪为龙骧将军、流人都督，处于枋头。
累有战功，封西平郡公，其部下赐爵关内侯者二千余人，以洪为关内领侯将。
冉闵言于季龙曰：
“苻洪雄果，其诸子并非常才，宜密除之。
”季龙待之愈厚。
及石遵即位，闵又以为言，遵乃去洪都督，余如前。
洪怨之，乃遣使降晋。
后石鉴杀遵，所在兵起，洪有众十余万。
永和六年，帝以洪为征北大将军、都督河北诸军事、冀州刺史、广川郡公。
时有说洪称尊号者，洪亦以谶文有“草付应王”，又其孙坚背有“草付”字，遂改姓苻氏，自称大将军、大单于、三秦王。
洪谓博士胡文曰：
“孤率众十万，居形胜之地，冉闵、慕容隽可指辰而殄，姚襄父子克之在吾数中，孤取天下，有易于汉祖。
”初，季龙以麻秋镇枹罕，冉闵之乱，秋归邺，洪使子雄击而获之，以秋为军师将军。
秋说洪西都长安，洪深然之。
既而秋因宴鸩洪，将并其众，子健收而斩之。
洪将死，谓健曰：
“所以未入关者，言中州可指时而定。
今见困竖子，中原非汝兄弟所能办。
关中形胜，吾亡后便可鼓行而西。
”言终而死，年六十六。
（选自《晋书》载记第二十）
1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A．始其家池中蒲生/长五丈/五节如竹/形时咸谓之蒲家/因以为氏焉/
B．始其家池中蒲/生长五丈/五节如竹形/时咸谓之蒲家/因以为氏焉/
C．始其家池中蒲生/长五丈/五节如竹形/时咸谓之蒲家/因以为氏焉/
D．始其家池中蒲/生长五丈/五节如竹/形时咸谓之蒲家/因以为氏焉/
2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．字，古人出生三个月时取名定字，字和名有意义上的联系，对别人通常称字来表示尊敬。
B．爵，皇帝对贵戚功臣的封赐，周代有公、侯、伯、子、男五爵，后代爵位制度不尽相同。
C．拜，我国古代社会授予某人官职为“拜”，例如《张衡传》中的“公车特征拜郎中”等。
D．孤，古代帝王的自谦之词，是“小国之君”的意思，类似的词语还有朕、寡人、不谷等。
3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A．苻洪出身名门。
苻洪的祖先世代担任西戎酋长，他的父亲是部落的小帅；永嘉年间，苻洪被族人推举为盟主。
B．苻洪机智多谋。
苻洪先后被迫归附刘曜、石季龙，深得他们的信任；他建议石季龙充实京都．因此更受厚待。
C．苻洪骁勇善战。
苻洪屡立战功，两千多部下被赐予爵位；冉闵嫉妒苻洪的才能，对石季龙、石遵进言除掉他。
D．苻洪为人宽容。
冉闵叛乱时，麻秋被俘，苻洪授予他官职，并且肯定了麻秋定都长安的建议，但终为其所害。
4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）属永嘉之乱，乃散千金，召英杰之士访安危变通之术。
（2）所以未入关者，言中州可指时而定。
今见困竖子，中原非汝兄弟所能办。
三、选择题
6．下列各句中没有语病的一项是（）
A.该公司火灾突发时，不但厂房没有起到阻火作用，反而成为火灾中的燃料库，因为建造车间的彩钢板没有加用阻燃材料。
B.俄罗斯有发展远东的计划，中国有振兴东北的战略，如果有效对接，可能实现双赢，不过目前还只是一种期待。
C.教育主管部门要求，各级各类学校学生的生活用品以及床上用品都应由学生自主选购，不得统一配备。
D.几个关系到能否顺利择业的硬性指标摆在了毕业生面前：
外语必须达到四级以上水平，要有计算机二级证书，要有专业资格证书……
7．在下列各句的空缺处填入成语，最恰当的一项是
在秦始皇的严酷统治下，百姓轻易不敢言，只能________。
秦皇驾崩，________者众多，但天下都表现出哀痛姿态。
秦始皇是一个非常复杂和矛盾的人物，历来对他的评价都是褒贬不一，________。
A．侧目而视弹冠相庆首鼠两端
B．道路以目额手称庆莫衷一是
C．侧目而视额手称庆首鼠两端
D．道路以目弹冠相庆莫衷一是
8．下列各项中，没有语病的一项是（ ）
A．北方的夏季天亮得快，早晨五点钟左右我的小屋便照进太阳，把可畏的光线射个满室，直到十一点半才退出，令人感到炎热。
B．我渐渐不能原谅我自己的过失，把天空底下的植物移锁到暗黑的室内；我渐渐向这病损的枝叶可怜。
C．临行时我珍重地开释了这永不屈服于黑暗的囚人。
我把瘦黄的枝叶放在原来的位置上，向它致诚意的祝福，愿它繁茂苍绿。
D．离开北平一年了。
怀念着我的圆窗和绿友。
有一天，得重和它们见面的时候，会和我面生吗？
9．下列各句中，表达得体的一句是（）
A．冯伯伯您惠赠给我的书籍内容翔实，观点新颖，我一定会好好惠存，细心研读。
B．张雷把妻子创作的书画送给老领导并附信：
“拙荆在美术学院工作，此为其涂鸦之作，敬请笑纳。
”
C．新来的邻居常邀朋友来家中聚会，每次他都会喊我一声：
“来吧，欢迎叨扰。
”
D．两国之间的复杂关系我请教了多位高人，难以厘清，只好不耻下问，请您指点迷津。
10．下列句子措辞得体的一项是
A．鲁迅先生不幸逝世，噩耗传来，举国震悼。
B．张老师，我们全班同学都很赏识你的教学方法。
C．中国政府历来主张，地区间的矛盾应以和平方式加以解决，不能两句话说不到一块儿，就动刀动枪的。
D．你既然身体欠佳，那你给老师打个电话，请半天假。
四、名句默写
11．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）韩愈《师说》中“_____________，_____________”两句强调从师是为了学道，和他人的年龄大小无关。
（2）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》一词用“_____________，_____________”两句表达了词人对坎坷身世的无限感慨，借酒抒情，思接古今，是全词余音袅袅的尾声。
（3）刘裕曾在京口起兵北伐，是一个跟京口有关的历史上的风流人物，辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是“_____________，_____________”。
五、诗歌鉴赏
12．读下面唐诗，完成下列小题。
访戴天山道士不遇
李白
犬吠水声中，桃花带露浓。
树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
无人知所去，愁倚两三松。
（注：
霭，云雾。
）
1）请找出颈联中用得最精妙的两个字，并进行赏析。
2）有人说这首诗主要的人物形象是李白，有人说这首诗主要的人物形象是道士，你认同哪一种观点，请说说你的理由。
六、语言表达
13．2018年涌现无数新词新语，试参考例句，解释加点词的意思。
新词：
积极废人
现象：
饱餐后说要减肥，玩游戏后说要读书，间歇性享乐后恐慌，间歇性踌躇满志，持续性混吃等死。
释义：
爱立目标但永远做不到，心态积极向上，行动却如废物，指那些空有想法却不付诸实际行动的人。
新词：
地域拖油瓶
现象：
不跳舞的新疆人，不吃辣的四川人，数学不及格的黄冈人，没看过升国旗的北京人等。
释义：
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七、作文
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