苏教版语文必修34文言文翻译备课讲稿.docx

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苏教版语文必修34文言文翻译备课讲稿

苏教版语文必修3、4文言文翻译

苏教版必修3、必修4文言文翻译

1．众谓予一行为可以纾祸。

国事至此，予不得爱身；意北亦尚可以口舌动也。

译：

大家认为我去一趟就可以解除祸患。

国事到了这种地步，我不能顾惜自己了；料想元方也还可以用言辞打动的。

2．予分当引决，然而隐忍以行。

昔人云：

“将以有为也”。

译：

我按理应当自杀，然而仍然含恨忍辱地前去。

正如古人所说：

“将因此而有所作为啊！

”

3．不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。

穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。

译：

不得已，只能改变姓名，隐蔽踪迹，奔走草野，宿于露天，日日为躲避元军的骑兵出没在淮河一带。

困窘饥饿，无依无靠，元军悬赏追捕得又很紧急，天高地远，号呼不应。

4．呜呼！

死生，昼夜事也，死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。

痛定思痛，痛何如哉！

 译：

唉！

死和生，不过是昼夜之间的事罢了，死就死了，可是像我这样境界险恶，坏事层叠交错涌现，实在不是人世间所能忍受的。

痛苦过去以后，再去追思当时的痛苦，那是何等的悲痛啊！

5．所 求乎为臣，主辱，臣死有馀僇；所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责。

译：

要求做一个忠臣，国君受到侮辱，做臣子的即使死了也还是有罪的；要求做一个孝子，用父母留给自己的身体去冒险，即使死了也有罪责。

6．所谓“誓不与贼俱生”，所谓“鞠躬尽力，死而后已”，亦义也。

译：

这也就是古人所说的：

“誓不与贼共存”，“恭敬谨慎地竭尽全力，直到死了方休”，这也是义。

7．向也，使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何？

诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！

复何憾哉！

译：

以前，假使我丧身在荒野里，我虽然正大光明问心无愧，但也不能掩饰自己对国君、对父母的过错，国君和父母会怎么讲我呢？

实在料不到我终于返回宋朝，重整衣冠，又见到皇帝，即使立刻死在故国的土地上，我还有什么遗憾呢！

还有什么遗憾呢！

8．五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。

译：

（墓中的）五个人，就是当周蓼洲先生被捕的时候，激于义愤而死于这件事的。

9．吾社之行为士先者，为之声义。

译：

我们社里那些道德品行可以作为读书人的表率的人，替他伸张正义。

10．而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？

且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发。

译：

但这五个人生于民间，从来没受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢?

况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动。

11．而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？

译：

也有的剪发毁容、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢?

12．凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。

不然，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉！

译：

所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的际遇啊。

不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们作为有志之士的悲叹呢?

13．亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

译：

也用以说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。

14．晋侯秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也

译：

晋侯和秦伯合兵围困郑国，因为郑伯曾经对待晋侯没有礼貌，并且怀有二心亲近楚国。

15．越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？

译：

越过晋国把远处的郑国作为秦国的边邑，您知道它的困难；怎么能用灭掉郑国来给邻国（晋国）增加（土地）呢？

16．若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。

译：

倘使放弃进攻郑国，把它作为您东方道路上的主人，您的外交使者的来往，郑国可以供给他们资粮馆舍，对您没什么害处。

17．既东封郑，又欲肆其西封；若不缺秦，将焉取之？

缺秦以利晉，唯君图之！

译：

晋国已经要把郑国作为它东面的疆界，又要扩展它西面的疆界；倘使不来损害秦国，还会到哪儿去扩展呢？

损害秦国来使晋国得到好处，只请您仔细考虑吧！

18．因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。

吾其还也。

译：

依靠人家的力量反过来损害人家，是不仁义的；失掉了自己的同盟国，是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，是不勇武的，我们还是回去吧。

19．臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

译：

我听说：

想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。

20．人君当神器之重〔1〕，居域中之大〔2〕，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

译：

国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。

21．善始者实繁，克终者盖寡。

译：

开头做得好的实在很多，能够保持到底的（却）很少。

22．竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。

虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

译：

竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。

虽然（可以）用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（人们）最终苟且免于刑罚但不会感恩戴德，表面上恭敬而在内心里却不服气。

怨恨不在大小，可怕的只是老百姓；（他们像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。

23．念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度。

译：

想到（自己的地位）高高在上充满危机，就要不忘谦虚来（加强）自我修养；害怕会骄傲自满，就想到要像江海那样能够容纳千百条河流；喜爱狩猎，就想到网三面，留一面。

24．恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。

译：

施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。

25．简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

译：

选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。

26．文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。

译：

文臣武将争着做好自己的事情，君臣就会没有多少烦忧的事，国君就可以尽情享受出巡游玩的快乐，享有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到教化。

27．臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。

译：

我们离开父母兄弟而来侍奉您，不过是因为仰慕您的高尚品德。

28相如虽驽，独畏廉将军哉？

顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。

今两虎共斗，其势不俱生。

吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。

译：

相如虽然才能低下，难道偏偏害怕廉将军吗？

但是我想到这样一个问题：

强大的秦国之所以不敢轻易侵犯赵国，只因为有我们两个人存在啊!

现在如果两虎相斗，势必不能都活下来。

我之所以这样做，是以国家之急为先而以私仇为后啊!

28．吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。

所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。

译：

我进入关中,一点东西都不敢据为己有,登记了官吏百姓,封闭了仓库,等待将军到来。

派遣将领把守函谷关,是为了防备其他盗贼的出入和意外的变故。

29．樊哙曰：

“臣死且不避，卮酒安足辞！

夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。

译：

樊哙说:

"我死都不怕,一杯酒有什么可推辞的，秦王有虎狼一样的心肠，杀人唯恐不能杀尽，惩罚人唯恐不能用尽酷刑，所以天下人都背叛他。

30．大行不顾细谨，大礼不辞小让。

如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？

译：

做大事不必顾及小节，讲大礼不必计较小的谦让。

现在人家正好比是菜刀和砧板，我们则好比是鱼肉，告辞干什么呢？

31．野语有之曰，“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。

且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。

吾长见笑于大方之家。

译：

 俗话有这么一种说法：

“听到的道理很多，以为没有谁能比得上自己”（若：

比得上），说的就是我呀。

并且我曾经听说过，有小看孔子的学识、轻视伯夷的义的人，开始我还不相信；如今我看见您（指海神若）的广阔无边，（假如）我不是来到您的门前，就危险了。

我将长久地被大方之家耻笑。

32．苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。

译：

如果损人越多，他越是不仁，罪越重。

33．今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。

此可谓知义与不义之别乎？

译：

今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。

这能说知道义与不义的分别吗？

34．孔子曰：

“求！

无乃尔是过与？

夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。

何以伐为？

”

译：

孔子说：

“冉求！

恐怕应该责备你吧？

颛臾，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢？

”

35．孔子曰：

“求！

周任有言曰：

‘陈力就列，不能者止。

’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？

且尔言过矣。

虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？

”

译：

孔子说：

“冉求！

贤人周任有句话说：

‘能够施展自己的才能就任职；如果不行，就该辞职。

’比如瞎子遇到危险，不去扶持；将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢？

况且你的话错了。

老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟甲和玉器在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？

”

36．盖均无贫，和无寡，安无倾。

夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。

译：

若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾危。

做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。

使他们来了以后，就要使他们安定下来

37．填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？

”

译：

咚咚地敲起战鼓（填：

象声词，形容鼓声），兵器刀锋相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。

有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。

凭着自己只跑了五十步，而耻笑他人跑了一百步，那怎么样呢？

”

38．养生丧死无憾，王道之始也。

译：

百姓对供养活人安葬死人都没有遗憾，就是王道的开端了。

39．谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

译：

注重乡校的教育，反覆进行孝敬父母、敬爱兄长的教育（申：

反覆）（庠序：

学校，殷代叫序，周代叫庠），须发花白的老人就不会在道路上肩挑头顶了。

40．“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：

‘非我也，岁也。

’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？

王无罪岁，斯天下之民至焉。

”

译：

富贵人家让猪狗吃人吃的东西，而不知道加以约束，道路上有饿死的人，却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：

‘这不是我的罪过，是年成不好造成的。

’这种说法和拿着刀子刺人，把人杀死后，却说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？

大王不要归罪于年成，那么，天下的老百姓（指别的诸侯国的人）就会前来归顺了。

”

40．时予方以讨贼督师桂林。

环顾国内，贼氛方炽，杌陧之象，视清季有加。

译：

那时我正为了（准备北上）讨伐敌人，（在）桂林统帅军队。

向国内各方面看看，敌人的气焰正盛，（国家）倾危不安的迹象比起清末年还厉害。

41．予为斯序，既痛逝者，并以为国人之读兹编者勖。

译：

我写这篇书序，既是沉痛悼念牺牲了的烈士，又希望用它来作为凡是能够阅读这部书的国民们的一种勉励。

42．初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。

其触于物也，铮铮，金铁皆鸣。

译：

这声音初听时淅淅沥沥，萧萧飒飒，忽然变得汹涌澎湃，像是夜间波涛突起，风雨骤然而至，碰在物体上，发出金属相击的铿锵之声。

43．丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦。

草拂之而色变，木遭之而叶脱。

其所以摧败零落者，乃一气之余烈。

译：

（夏天）繁茂的绿草彼此争盛，欣欣向荣；高大的树木青翠茂盛，令人愉悦。

一旦秋风吹过，绿草变色，树木落叶。

它们之所以零落衰败是因为秋气的余威。

44．“夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行为金。

是谓天地之义气，常以肃杀而为心。

译：

“秋天是刑官行刑的季节，它在时令上属阴；秋天又是征伐的季节，它在五行中属金。

这就是常说的秋天是天地尊严正义之气，常常显示出肃杀的心性。

45．人为动物，惟物之灵，百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精。

而况思其力之所不及，忧其智之所不能，宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。

译：

人是动物，在万物中又最有灵性。

有无穷无尽的忧愁来影响他的心绪，又有无数琐碎烦恼的事情来劳累他的身体，内心有所触动，必然会损耗人的精气。

何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题，这自然会使他红润青春的面容变得苍老枯槁，乌黑光亮的须发变得花白斑驳。