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常见事实论据集锦
夸父逐日－－可以论证追求奋斗、理想信念、献身精神等。
[原文]
夸父与日逐走，入日，渴欲得饮。
饮于河、渭，河、渭不足；北饮大泽，未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓（桃）林。
----《山海经》[读解]
夸父为何要去追赶太阳？
杨公骥先生认为，夸父逐日的故事有其极为深刻的寓意。
它说明“只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间”。
杨先生这一观点被编入《中国文学》一书，受到许多同志的赞同。
另外，文学家萧兵先生在其《盗火英雄：
夸父与普罗米修斯》一书中称：
夸父逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖。
夸父是“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。
萧先生的看法，颇有几分浪漫色彩。
还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗，夸父代表“水”，而太阳代表“火”。
水神、火神相争，水火不容。
夸父逐日的故事，给人以丰富的想象，也给人以深刻的启迪。
如何理解这个故事，已不仅仅是学术界关注的问题，而它积极的意义在于，人们以各自不同的理解，去认识这个世界，去实现自已美好的追求。
勾践卧薪尝胆
吴王阖闾打败楚国，成了南方霸主。
吴国跟附近的越国（都城在今浙江绍兴）素来不和。
公元前496年，越国国王勾践即位。
吴王趁越国刚刚遭到丧事，就发兵打越国。
吴越两国在槜李（今浙江嘉兴西南，槜音zuì）地方，发生一场大战。
吴王阖闾满以为可以打赢，没想到打了个败仗，自己又中箭受了重伤，再加上上了年纪，回到吴国，就咽了气。
吴王阖闾死后，儿子夫差即位。
阖闾临死时对夫差说：
“不要忘记报越国的仇。
”
夫差记住这个嘱咐，叫人经常提醒他。
他经过宫门，手下的人就扯开了嗓子喊：
“夫差！
你忘了越王杀你父亲的仇吗？
”
夫差流着眼泪说：
“不，不敢忘。
”
他叫伍子胥和另一个大臣伯嚭（音pǐ）操练兵马，准备攻打越国。
过了两年，吴王夫差亲自率领大军去打越国。
越国有两个很能干的大夫，一个叫文种，一个叫范蠡（音lí）。
范蠡对勾践说：
“吴国练兵快三年了。
这回决心报仇，来势凶猛。
咱们不如守住城，不要跟他们作战。
”
勾践不同意，也发大军去跟吴国人拼个死活。
两国的军队在大湖一带打上了。
越军果然大败。
越王勾践带了五千个残兵败将逃到会稽，被吴军围困起来。
勾践弄得一点办法都没有了。
他跟范蠡说：
“懊悔没有听你的话，弄到这步田地。
现在该怎么办？
”
范蠡说：
“咱们赶快去求和吧。
”
勾践派文种到吴王营里去求和。
文种在夫差面前把勾践愿意投降的意思说了一遍。
吴王夫差想同意，可是伍子胥坚决反对。
文种回去后，打听到吴国的伯嚭是个贪财好色的小人，就把一批美女和珍宝，私下送给伯嚭，请伯嚭在夫差面前讲好话。
经过伯嚭在夫差面前一番劝说，吴王夫差不顾伍子胥的反对，答应了越国的求和，但是要勾践亲自到吴国去。
文种回去向勾践报告了。
勾践把国家大事托付给文种，自己带着夫人和范蠡到吴国去。
勾践到了吴国，夫差让他们夫妇俩住在阖闾的大坟旁边一间石屋里，叫勾践给他喂马。
范蠡跟着做奴仆的工作。
夫差每次坐车出去，勾践就给他拉马，这样过了两年，夫差认为勾践真心归顺了他，就放勾践回国。
勾践回到越国后，立志报仇雪耻。
他唯恐眼前的安逸消磨了志气，在吃饭的地方挂上一个苦胆，每逢吃饭的时候，就先尝一尝苦味，还自己问：
“你忘了会稽的耻辱吗？
”他还把席子撤去，用柴草当作褥子。
这就是后来人传诵的“卧薪尝胆”。
勾践决定要使越国富强起来，他亲自参加耕种，叫他的夫人自己织布，来鼓励生产。
因为越国遭到亡国的灾难，人口大大减少，他订出奖励生育的制度。
他叫文种管理国家大事，叫范蠡训练人马，自己虚心听从别人的意见，救济贫苦的百姓。
全国的老百姓都巴不得多加一把劲，好叫这个受欺压的国家改变成为强国。
千百年来，这个故事和“卧薪尝胆”的成语正是中国人谋事的典范。
正如老子所云：
处下、柔弱，才是生存之道。
勾践忍辱负重终而复国，对现代人有什么启发呢？
超强的自我能力：
勾践复国原因之一
在中国历史上，越王勾践和谋臣范蠡可谓是两个里程碑式的人物。
勾践作为一个战败的诸侯国君主，为了复国忍辱负重、卧薪尝胆，不惜以君主的身份屈尊服侍吴王，还进献西施，这在中国历史上开了一个先河。
公元前492年5月，勾践采纳大臣范蠡的意见，率妻子和范蠡亲去吴国作人质，伺候夫差。
抵达吴都后，夫差有意羞辱他，把他囚禁在一个石室里，要他住在阖闾坟前的一个小石屋里守坟喂马，有时骑马出门还故意要他牵马在国人面前走过。
勾践忍辱负重，自称贱臣，对吴王执礼极恭，吃粗粮、睡马房、服苦役，“服犊鼻、著樵头；夫人衣无缘之裳、施左关之襦。
”胜过夫差手下的仆役。
此外，夫差生病，勾践前去问候，还掀开马桶盖观察夫差刚拉的大便，体贴夫差的病情，“问疾尝粪”，并“三年不愠怒，无恨色。
”这都不是一般人能做到。
就精神分析理论而言，勾践的自我能力极强，这突出表现在两个防御机制上：
一是升华苦痛——在国家灭亡之际，勾践能放弃一国君主的尊贵，偕夫人和大臣前去吴国为奴，这是“化悲痛为力量”的突出表现；二是自圆其说——在每次蒙受屈辱时，勾践都能以自己特有的思维方式来加以抚平，以至于最后变得越是屈辱，越是坚强。
凭借这巨大的自我力量，勾践将自己的生活享乐和欲望降低至最低点，使夫差坚信自己确已真心臣服，最后放勾践夫妇和范蠡回国。
等待机遇：
勾践复国原因之二
勾践能成功复国，除了他能降尊纡贵，甘心为奴，进献西施，以及范蠡等人的努力外，还得感谢上苍对他的特别眷顾。
具体地说，勾践的复国成功，是许多偶然因素与事件促成的。
特别是吴王夫差与首席谋臣伍子胥之间的矛盾冲突，为勾践的成功提供了一个绝好的机会。
伍子胥早就察觉勾践的曲意逢迎是为了复国，曾为此多次劝谏夫差。
可悲的是，这次非但没有唤醒夫差，反而引起夫差的反感和怀疑，最终听信伯嚭的谗言，赐剑令伍子胥自尽。
其结果，勾践可以加快步伐实施自己的复国计划。
在中国历史上，曾先后有东汉、南宋、元朝、明朝等朝的君主，在国家沦陷时，努力挣扎过，但终难逃脱覆灭的命运。
而成功复国之人，除了勾践，大概要算明朝的第六位君主明英宗了。
明英宗在“土木之变”后，被元朝后裔也先俘虏，掠至漠北。
其弟朱祁钰在于谦等人的拥戴下继位，改元景泰，并成功抵御了也先的要挟与进攻。
后来，英宗被释放回京，景泰帝把英宗安置在南宫，严加防范，一过就是7年。
最后，英宗在景泰帝病重之际，利用几个大臣和太监的帮助复辟，这不仅有赖于英宗的忍辱负重，也感谢上苍给他创造的良机。
只可共谋天下，不可共享天下：
勾践的寡恩根源
越王勾践的成功复辟，最大的功臣非范蠡莫属。
但是两人后来的关系也为中国的君臣关系开了一个极坏的先河——君臣只可共谋天下，不可共享天下。
这为后来的王朝开拓者“杀功臣、虐忠将”提供了心理上的依据。
纵观中国历史，除了秦始皇与宋太祖没有诛杀功臣外，历代开国君主均或多或少地迫害过功臣，这一趋势在明太祖朱元璋身上表现得最为突出。
而君主寡恩臣子的始作俑者可谓勾践，在这之前，中国的帝王们绝少虐待功臣。
想当年，越国兵败，勾践采纳范蠡之委曲求全、以退为进的计谋，卑辞厚礼向吴王求和。
在勾践贱居吴国的三年间，范蠡陪着勾践夫妻不知吞下了多少屈辱！
其间勾践多次想放弃，都被范蠡阻止住了。
可以说，没有范蠡的智慧和情义，勾践根本无法实现自己的理想。
但勾践成功复国后，范蠡却无法继续生存，不敢与勾践共享胜利的果实，必须悄然离去，这被后来的君主们演绎为功高欺主的哲学，想来真是可悲！
以退求进：
范蠡的心理误区
范蠡明哲保身，自己也陷入了一种心理误区，就是坚信“鸟尽弓藏”，以退求进。
这其实是自欺欺人。
范蠡在谋天下时，要求勾践主动退让；而在谋得天下后，又自己主动退让。
对此，范蠡自己的解释是，勾践不是那种可以共享天下之人，所以与其等他来收拾自己，倒不如自己先离去。
不光如此，他还托人带了一封信给文种，劝文种也舍去功名，以免招灾惹祸。
范蠡这样的做法，与其说预测了勾践的心机，倒不如说纵容了他的寡恩。
由此，范蠡从未想过与勾践正面沟通，而是采取消极隐退的做法，以求自保。
这看似聪明绝顶，其实是聪明误！
因为勾践的阴险是范蠡成就的。
而勾践最初也是想做一个开明君主的，范蠡大可不必一开始就把他当恶人看，最终使他成为了一个真正的恶人。
范蠡要向后来的王翦学习，以不断向秦始皇索求赏田来向君主表忠心。
压抑变贪婪：
勾践的心理误区
勾践为了复国，极度压抑自己的性情，人格长期处于扭曲状态。
这种为达目的，不惜一切压抑的做法，有可能导致太监心理的形成。
所谓太监心理，就是太监在牺牲做男人之后，常常会产生一种自怨自艾心理，感觉自己一辈子所得都不足以补偿自己所失去的。
勾践长期生活在紧张、屈辱的状态下，其人格扭曲非同寻常。
所以，他在得势之后，会将同样的忍耐转化成同样的寡恩。
职场中，如果你也碰到勾践的处境，最重要的是要正面沟通。
无论上司对你印象怎样欠佳，你把话谈开了，就会最大限度地消除误会。
如果是上司故意给你穿小鞋，也没必要刻意压抑自己，而是尽力加以释放。
毕竟我们生活在一个民主文明的社会，生活不仅要有自己的理想，也要过得快乐、健康。
其实，勾践恩将仇报是自尊的补偿心理在作怪，人在经过卧薪尝胆后，将敌对对象消灭后，知道他的自尊受损的只有身边最亲近的人，于是这种自尊补偿心理转向了亲信，悲剧就发生了。
我们提倡学习勾践等待机遇的精神，但应该做一个心理比他更健康的人。
这个故事告诉我们，即使是与上司一起吃过苦，但上下级间还是要紧绷着一根神经线，这是职场法则。
教训：
成在自信，败在自负
吴王夫差是个典型的男人，甚有男子气概，也非常自信。
在这点上，他与后来的项羽十分相似。
但自信是一柄双刃剑，它可以意味着自强，也可意味着自负。
夫差之父被越国打败，抑郁身亡，他谨遵父训，一心复仇。
但在他打败越国后，便开始飘飘然，变得越来越刚愎自用。
他与伍子胥的关系破裂，除了范蠡在暗中破坏外，也是其缺乏谋略使然。
可以说，夫差成在自信，败在自负。
他最大的敌人其实是他自己。
当然夫差与伍子胥失和，也与伍子胥性格偏执有关。
这突出表现为他性格刚暴、猜疑心重，说话刻薄，太注重自己的意见。
伍子胥胆敢当面呵斥诅咒夫差，令夫差受辱于众臣前，他以为这样做是为了吴国的江山，但在夫差的眼里，这完全是为他自己。
伍子胥之死对现代职场的人是一个深刻的教训。
在职场中，上下级关系重在沟通理解。
身为下属，即便再劳苦功高、业绩突出，也要善于表达，捕捉机会，才会受到上司重视。
人们切不可像伍子胥那样以诅咒、恫吓上司的方式达到沟通的目的，更不能倚老卖老，让上司在你面前产生自卑。
另一方面，下属也要注意，无论你自己的能力有多强，你都不要完全惯着上司，事事为其打点，那样可能会导致两种结果：
要么你的上司对你格外依赖，事无巨细都让你处理，令你不胜其累。
从这个角度看，刘禅扶不起来，诸葛亮也是有相当责任的。
职场的博弈，大概在此。
（美国哈佛大学心理学博士、香港城市大学教授 岳晓东）
传说，有一年鲁班接受了一项很大的任务——建筑一座大宫殿。
这需要很多木料，但是工程限期很紧。
鲁班的徒弟们每天都上山砍伐木材，但是当时还没有锯子，只有用斧子砍，效率实在是太低了，而且徒弟们每天累得精疲力竭，可是木料还是远远不够，耽误了工程的进度。
那个年代，完成不了奴隶主的任务是要受重罚的，鲁班心里非常着急，就亲自上山察看。
上山的时候，他偶尔拉了一把长在山上的一种野草，一下子手就被划破了。
鲁班很奇怪，小小的一根草为什么这样锋利？
他把草折下来细心观察，发现草的两边都长有许多小细齿，他的手就是被这些小齿划破的。
既然小草的齿可以划破我的手，那带有很多小齿的铁条应该可以锯断大树吧。
于是，在他的想法加上金属工匠的帮助下，鲁班做出了世界上的第一把锯——一把带有许多小齿的铁条。
他用这个简陋的锯去锯树，果然又快又省力，锯就这样发明了。
不管这个故事是真是假，从这个故事都可以得到这样的一个启发：
“实践出真知，钻研出智慧。
”
不要放过生活中细小的事务
科学家巴斯德说：
“机遇只偏爱有准备的头脑”，一心向学的头脑便是有准备的头脑。
同样是水壶，普通人烧出的是开水，而瓦特却烧出了蒸汽机；同样是手被草叶子拉破了，普通人只会想到埋怨草的无情和自己的粗心，而鲁班却想到了发明锯；同样是看到苹果从树上掉下来，果农见了只感到心疼，而牛顿却由此发现了万有引力定律。
造成这种差别的根本原因是什么?
答案只有一个：
就是因为瓦特、鲁班、牛顿平时一心向学，所以，这些自然界的微弱刺激便激起了他们灵感的火花。
《史记·孙子吴起列传第五》：
孙子武者，齐人也。
以兵法见於吴王阖庐。
阖庐曰：
「子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？
」对曰：
「可。
」阖庐曰：
「可试以妇人乎？
」曰：
「可。
」於是许之，出宫中美女，得百八十人。
孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。
令之曰：
「汝知而心与左右手背乎？
」妇人曰：
「知之。
」孙子曰：
「前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。
」妇人曰：
「诺。
」
约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。
於是鼓之右，妇人大笑。
孙子曰：
「约束不明，申令不熟，将之罪也。
」复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。
孙子曰：
「约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。
」乃欲斩左古队长。
吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。
趣使使下令曰：
「寡人已知将军能用兵矣。
寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。
」孙子曰：
「臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。
」遂斩队长二人以徇。
用其次为队长，於是复鼓之。
妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。
於是孙子使使报王曰：
「兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。
」吴王曰：
「将军罢休就舍，寡人不愿下观。
」孙子曰：
「王徒好其言，不能用其实。
」於是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。
西破彊楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。
孙子说：
“纪律弄不清楚，号令不熟悉，这是将领的过错；现在既然讲得清清楚楚，却不遵照号令行事，那就是军官和士兵的过错了。
”于是就要杀左、右两队的队长。
吴王正在台上观看，见孙子将要杀自己的爱妾，大吃一惊。
急忙派使臣传达命令说：
“我已经知道将军善用兵了，我要没了这两个侍妾，吃起东西来也不香甜，希望你不要杀她们吧。
”孙子回答说：
“我已经接受命令为将，将在军队里，国君的命令有的可以不接受。
”于是杀了两个队长示众。
由孙武连女兵到反腐倡廉
由孙武练兵我们想到了当前的反腐败斗争，同样离不开严肃的法规和严格执法这两条。
反腐败要取得明显的效果，有效的刹住腐败形势的滋生和蔓延，严惩腐败分子是非常必要的。
近年来，反腐败斗争取得了很大的成果，但我们面临的形势仍非常严峻，腐败行为大有“前赴后继”之势。
可以这么说，现今的违法犯罪者，大都是在党政机关工作的人员，执法者以及企业的经营管理者，有的是具有很高学历的社会上层人物，他们根本不存在对违纪违法不懂、不清楚、不知道的问题。
对不懂法者，可以通过宣传教育使之懂法。
而故意违法者，必须严惩不贷。
让犯罪者明白，法律不是儿戏，不是谁想戏弄就戏弄的。
对于严重违法犯罪者，必须让他们倾家荡产，身败名裂。
从而使人们对社会法纪、道德规范产生一种敬畏之情。
每个人都清楚，腐败严重地侵害了党和政府的健康机体，离间了党与群众的血肉关系，损害了党的形象，在人民群众中产生极坏的影响，广大群众对此也深恶痛绝。
中国共产党的性质和宗旨，决定了党与腐败行为水火不容。
坚决惩治腐败，关系到人心向背和党的生死存亡。
“官廉则政举，官贪则政危。
”官吏的腐败是最大的腐败。
从这个意义上来说，加强干部队伍建设是我党重中之重的工作。
对于干部队伍中那些作奸犯科者，该杀的杀，该关的关，该处分的就处分，谁求情也不行。
因为，对腐败分子的手下留情，就是对人民的犯罪，是对党的不忠。
针对当前反腐败的形势和特点，我们在强调加强党风廉政教育的同时，必须强调严格执法，强调对腐败分子的严惩，这是当前反腐败取得重大进展，狠刹腐败之风的最有效的手段。
谈谈姑息与纵容
"渤海2号"翻沉了，它的沉没给世人敲响了警钟：
切勿姑息纵容。
勘探局某些领导"交学费"的论调的确让人心惊，千百万国家财产的损失且不说，72条人命啊！
这"学费"上可沾满了鲜血！
那些领导既不引咎自责，也不接受教训，固然罪不可赦，然而他们的上级领导就没有一点责任吗？
事故一而再、再而三地发生，作为上级领导对其姑息、纵容也是导致不断升级有重要原因，上级领导的严重失职也当受到法律的制裁。
一味地姑息纵容必将酿成大错，只有严格遵守法律制度，才能消除后患。
我国古代军事家孙武操练女兵，有一妃子自恃得宠于齐王，在军中屡屡犯纪，可她哪里想到孙武严于律令，把她给斩了。
此后，其他妃子宫女们再也不敢违反军纪了。
不用说，这样做是要冒风险的，但是孙武把国家利益看得高于一切，并没有因为怕得罪齐王而放妃子一马，而是当机立断--斩！
他有如此气魄，堪称当代"官"们的典范。
孙武冒死斩妃，千百年来传为佳话。
三国孔明放下友情，挥泪斩马谡也同样脍炙人口。
马谡才智过人，与孔明私交甚好，在军中位高权重。
而当他犯下违反军令，导致军纪不严，军威从此不振，恐怕巴蜀之地早早就被划入魏国的版图之中了。
斗转星移，几千年过去了。
人类在进步，社会在发展，如今我们的执法领导与古人相比，又如何呢？
"渤海2号"事件让我痛心疾首，但是当今对一批大案的处理则令我欣慰。
国人皆知的成克杰，由于收入受巨额贿赂，罪行特别严重，情节极其恶劣，尽管他身为副委员长，尽管他曾为人民工作多年，党和政府并没有因为他过去有功而姑息纵容她，让他以"交学来逃脱责任，而是严格执法，摘走了他的乌纱帽，也摘走了他腐败的脑袋。
从十几年前"渤海2号"事件的某些领导，一句话就可逃脱责任，轻轻松松地"交学费"，到如今对违法犯纪者依法惩处，当杀则杀，该关就关--无论你职位多高、资格多老，可以看出，我国法制已日益健全，社会主义制度也日趋完善。
当然，我们也应清醒地认识到，有法可依了并未说明我们就可高枕无忧了，还必须要有执法必严的精神在腰后撑着，只有这样，社会主义这座大厦才会稳啊！
感想《热炉法则》
读枫叶转贴的《社会生活中你不可不知的14条著名法则》一文感触颇深，尤对《热炉法则》更有感慨，随笔写一点本人之感想。
“热炉法则”源自西方管理学家提出的惩罚原则，认为有人在工作中违反了规章制度，就象去碰触一个烧红的火炉，一定要让他受到“烫”的处罚。
从现代管理角度看，科学合理地应用“热炉法则”，亦有着其特殊的内涵与意义。
每个企业都有自己的“天条”及规章制度，员工中的任何人触犯了都要受到惩罚。
制度明确规定了员工该做什么，不该做什么，就好像是标明了在那里有“热炉”，一旦碰上它，就一定会受到惩罚。
只有这样，才能做到令行禁止、不徇私情，真正实现热炉法则。
古今中外，“热炉法则”例子举不胜举。
古有“孙武治军”让这些女兵都明白了什么叫“热炉法则”，三国时代“孔明挥泪斩马谡”的故事也是热炉法则的一个好案例；今有四川希望集团的治厂方针“以慈母般的关怀善待员工，用钢铁般的纪律治厂”，也有海尔集团所有员工走路都必须靠右行，在离开座位时则需将椅子推进桌洞里，否则，都将被课以罚款。
在奥克斯集团的各项纪律中，有一项规定是开会时不得有手机铃声，若违反，每记铃声罚款50元。
在奥克斯集团内，无论大会小会，都不会受手机铃声的干扰，即使是刚进奥克斯的新人也知道必须养成这样的良好习惯，绝不触犯。
否则，都将被课以罚款。
如此之类，都反映了“热炉法则”在管理执行时的必要。
这些企业之所以做这样的规定，用意无非是希望全体员工在心目中形成一种强烈的观念：
制度和纪律是一个不可触摸的“热炉”。
惩罚制度毕竟是手段而不是目的，使用过滥就会适得其反。
企业制订和推行惩罚制度，关键是要遵循公开、公正、公平、公心的原则，并从技能培训、企业文化建设和建立科学的奖惩机制入手，使员工心悦诚服、勇于认错。
这样的话，热炉给员工的就不仅仅是烫、而且会有温暖的感觉了。
“热炉法则”向我们形象地阐述了执行纪律时惩处的原则：
a.热炉火红，不用手去摸也知道炉子是热的，是会灼伤人的预防性原则。
这就要求领导者要经常对下属进行规章制度教育，以警告或劝戒不要触犯规章制度，否则会受到惩处。
b.每当你碰到火炉，肯定会被灼伤的必然性原则。
只要触犯单位的规章制度，就一定会受到惩处。
c.当你碰到热炉时，立即就被灼伤的即时性原则。
惩处必须在错误行为发生后立即进行，绝不拖泥带水，绝不能有时间差，以便达到及时改正错误行为的目的。
d.不管谁碰到热炉，都会被灼伤的公平性原则。
对公平的追求来源于人类的天性，只有公平的制度才可能得到大家的认可及拥护。
e.不管在任何时候碰到热炉，都会被灼伤的有效性原则。
“热炉法则”指导我们“三性”，即即刻性、预先示警性、彻底贯穿性。
我们需要应用这三个特性来完善对管理制度。
即刻性：
当某人要碰到火炉时，立即就会被烫，火炉对人，不分贵贱亲疏，我们的管理制度也应如此，不分职务高低，适用于任何人，一律平等；还有，违反制度的行为与处罚之间间隔时间过长，就不能收到好的罚戒、教育作用，因此，执行制度一定要坚决果断。
预先示警性：
火炉摆在那里，要让大家知道碰触则会被烫，这就需要我们的管理有一个健全的长效机制，只有立足于正反两面的引导，使人自觉地去行动，管理机制才能发挥其优越性。
彻底贯穿性：
火炉对人绝对“说到做到”，不是吓唬人的。
执行和落实惩罚制度虽然会使人痛苦一时，但绝对必要，如果我们在执行赏罚时优柔寡断、瞻前顾后，就会使制度成为摆设，失去其应有的作用。
一、马太效应 八、水桶定律
二、手表定理 九、蘑菇管理
三、不值得定律 十、奥卡姆剃刀定律
四、彼得原理 十一、二八定律
五、零和游戏原理 十二、钱的问题
六、华盛顿合作规律 十三、"刺猬"法则
七、酒与污水定律 十四、"热炉"法则
商鞅（约前390年—前338年），卫国（今河南安阳市一带）人，战国时期政治家，著名法家代表人物。
卫国国君的后裔，公孙氏，故称为卫鞅，又称公孙鞅，后封于商，后人称之商鞅。
在位执政十九年，秦国大治，史称商鞅变法。
商鞅年轻时好刑名之学，在魏相公叔痤门下任中庶子（或作“御庶子”）。
公叔痤临终前将其推荐给魏惠王，惠王不能用。
商鞅闻秦孝公下令求贤，发愤图强，乃离魏去秦，以变法强国之术说孝公，孝公大喜。
但甘龙、杜挚等大臣对变法并不赞成，他们制造舆论，以为“智者不变法而治”，“法古无过，循礼无邪”，孝公不为所动，仍以商鞅为左庶长，下令变法。
变法令下达后，商鞅以三丈之木置于国都南门，募民有能徙木于北门者赏十金，但无人响应。
他又将赏金增至五十金，有一人应募，即获得五十金,以此来取信于民。
当时太子犯法，商鞅刑其师傅公子虔、公孙贾。
《战国策》对此事的评论是：
“商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。
期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强,诸侯畏惧。
”商鞅执法敢于不避贵势，在秦国震动颇大，这是上下都能奉公守法的重要原因。
新法令推行几年后，秦国百姓家给人足，臣民勇于公战而怯于私斗，故国势蒸蒸日上，孝公以商鞅为大良造。
两年后，秦从雍（今陕西凤翔）迁都咸阳，并第二次下变法令。
孝公二十年（前342），秦国富强。
周天子和诸侯派人向秦祝贺。
次年，秦乘魏在马陵之战中的失利而伐魏，魏公子昂率军拒之，商鞅用诈谋虏取昂而破其军，魏割河西（今陕西东部）向秦求和。
商鞅以此
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