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司马迁传第三十二作文
司马迁传第三十二
说明本传叙述司马迁其人其事及其撰述。
司马迁，字子长。
司马谈之子。
生于景帝中元五年（前）。
早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。
初任郎中，奉使西南。
元封三年（前）任太史令，继承父业，著述历史。
太初元年（前）参与制定历法。
天汉年间，因替李陵辩解，被处腐刑。
不久任中书令，发愤著述，完成《太史公书》（后称《史记》）。
这是一部不朽的史学名著。
司马迁于《吏记·太史公自序》详写其家世、父业、自己撰述及主要内容，又在《报任安书》中自述被刑及忍辱著书的情节和思想。
《报任安书》作于太始元年（前），司马迁可能不久即死。
斑固取《太史公自序》及《报任安书》等材料，在《汉书》中为司马迁立传，传写了这位伟大史学家撰著历史的经过、思想和精神。
这是中国史学史上第一篇史学家传记，反映了史学家的旨趣和精神，很有意义。
传未的评论，写得很有水平，可谓一篇精练的史评佳作；但批评司马迁是非颇缪于圣人，反映了马、班两家的思想分歧，为我们探索《史记风汉书》思想提供了线索。
昔在颛顼，命南正重司天（），火正黎司地（）。
唐虞之际（），绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。
其在周，程伯休甫其后也（）。
当宣王时，官失其守而为司马氏。
司马氏世典周史（）。
惠襄之间，司马氏适晋（），晋中军随会奔魏（），而司马氏入少梁（）。
（）南正：
传说中的官名。
掌管天事。
（）火正：
传说中的官名。
掌管民事。
（）唐、虞：
陶唐氏、有虞氏。
（）程伯休甫：
程，国名。
伯，爵名。
休甫，人名。
传说是黎的后裔，周宣王时为大司马，封为程伯。
（）司马氏世典周史：
此说不可信。
司马氏祖先当是掌军事，而不可能典史职。
这是司马谈迁父子为太史今后，美化祖先的说法。
（）惠襄之间二句：
周惠王、周襄王时，因有子颓，叔带之难，故司马氏逃奔于晋。
（）中军：
春秋时大国军队分上、中、下三等，其中以中军地位较高。
随会：
人名，也称士会。
由晋奔秦。
奔魏：
《史记》作奔秦。
（）少梁：
古邑名。
故地在今陕西韩城南。
本西周梁国，春秋时为秦所灭，称少梁邑。
后属晋，继属魏，再入于秦。
秦惠文王十一年（前）改名夏阳。
自司马氏去周适晋，分散，或在卫（），或在赵（），或在秦。
其在卫者，相中山（）。
在赵者，以传剑论显，蒯聩其后也。
在秦者错，与张仪争论（），于是惠王使错将兵伐蜀（），遂拔（），因而守之（）。
错孙蕲（），事武安君白起。
而少梁更名夏阳。
蕲与武安君坑赵长平军（），还而与之俱赐死杜邮（），葬于华池（）。
蕲孙昌，为秦王铁官（）。
当始皇之时，蒯聩玄孙卬为武信君将而徇朝歌（）。
诸侯之相王，王卬于殷（）。
汉之伐楚，卬归汉（），以其地为河内郡（）。
昌生毋怿（），毋怿为汉市长（）。
毋怿生喜，喜为五大夫（），卒，皆葬高门（）。
喜生谈，谈为太史公（）。
（）卫：
古国名。
在今河南省境内，相继为魏（前）、秦（前）所灭。
司马氏在卫者名喜。
（）赵：
战国七雄之一。
在今山西、河北等省一带，为秦所灭（前）。
司马氏在赵者名觊。
（）中山：
古国名。
都于顾（今河北定县）。
为赵所灭（前）。
（）争论：
秦惠王欲伐蜀，张仪主张伐韩，司马错以为当先伐蜀。
惠王从错之议。
（）蜀：
古国名。
都于成都（今四川成都）。
为秦所灭（前）。
（）拔：
攻克。
（）守：
郡守。
（）蕲：
《史记》作靳。
（）坑赵长平军：
公元前年，秦、赵于长平（今山西高平西北）大战。
赵将赵括盲目出击，秦将白起在正面诈败后退。
另以奇兵袭击赵军后方。
结果赵军惨败，四十六万人被俘坑死。
（）杜邮：
古地名。
在今陕西咸阳市东。
（）华池：
池名。
在今陕西韩城西南。
（）铁官：
秦代始置，汉代沿置。
掌铸造和买卖铁器。
（）蒯聩玄孙卬：
据《史记索隐》引《司马氏系本》云：
蒯聩生昭豫，昭豫生宪，宪生卬（á）。
武信君：
指武臣，秦末起义军首领之一，自号武信君，称王于赵，都邯郸，后被叛将李良所杀。
朝歌：
故卫国都城，汉置县。
在今河南淇县。
（）王叩于殷：
公元前年项羽分封诸侯，因司马卬定河内有功，封其为殷王，王河内，都朝歌。
（）卬归汉：
公元前年三月，汉军攻下河内，司马卬降于汉。
（）河内郡：
郡治怀县（今河南武陟西南）。
（）毋怿：
《史记》作无泽。
（）市长：
官名。
汉代长安四市有四长。
（）五大夫：
秦汉爵名，第九级。
（）高门：
地名。
在今陕西韩城西南。
（）太史公：
汉有太史令，秩六百石，属太常。
汉称太史令其人为太史公。
太史公学天官于唐都（），受《易》于杨何（），习道论于黄子（）。
太史公仕于建元、元封之间（），愍学者不达其意而师悖（），乃论六家之要指曰（）：
（）天官：
指古代天文学。
唐都：
汉代天文学家，曾参加制定太初历。
（）杨何：
字叔元，汉菑川（今山东寿光县）人。
武帝时以《易》被征，官至中大夫。
（）道论：
道家学说。
黄子：
汉人，亦称黄生。
史失其名。
曾与辕固生辩论汤武受命问题。
（）建元：
汉武帝年号，共六年（前—前）。
元封：
汉武帝年号，共六年（前—前）。
（）愍（ǐ）：
忧虑。
师悖：
谓以悖为师。
固执廖论之意。
（）六家：
指阴阳、儒、墨、名、法、道等六家。
《易大传》曰（）：
天下一致而百虑，同归而殊涂（途）。
夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳（）。
尝窃观阴阳之术，大详（祥）而众忌讳（），使人拘而多畏，然其序四时之大顺，不可失也。
儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其叙君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。
墨者俭而难遵，是以其事不可遍循，然其强本节用，不可废也。
法家严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改也。
名家使人俭而善失真（），然其正名实，不可不察也。
道家使人精神专一，动合无形（），澹（赡）足万物，其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁徙，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。
儒者则不然，以为人主天下之仪表也，君唱臣和，主先臣随。
如此，则主劳而臣佚（逸）。
至于大道之要，去健羡（），黜聪明（），释此而任术。
夫神大用则竭，形大劳则敝；神形早衰，欲与天地长久，非所闻也。
（）《易大传》：
即《易·系辞》。
（）省：
明白。
（）大祥：
夸大灾祥。
众：
犹多。
（）俭：
当作检，拘束。
（）无形：
指道，客观规律。
（）去健美：
意谓去掉刚强与贪欲，而以柔弱与知足自守。
（）黜聪明：
意谓不要花招和滑头。
夫阴阳，四时、八位、十二度、二十四节各有教令（），曰顺之者昌，逆之者亡，未必然也，故曰使人拘而多畏。
夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也（），弗顺则无以为天下纪纲，故曰四时之大顺，不可失也。
（）四时：
春、夏、秋、冬。
八位：
八卦位，即八方（离南、坎北、震东、兑西、巽东南、艮东北，乾西北、坤西南）。
十二度：
即十二次。
我国古代为了量度日、月、行星的位置和运动，把黄道带分为十二个部分，称十二次。
每次有若干星名作为标志。
十二次名称是星纪、玄枵、威訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。
二十四节：
即立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒等二十四节气。
教令：
指带有神秘色彩的条规禁忌。
（）大经：
重要法则。
夫儒者，以六艺为法（），六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼（），故曰博而寡要，劳而少功。
若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。
（）六艺：
指《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等六种儒家典籍。
又称六经。
（）当年：
谓当生之年，犹言毕生。
墨者亦上尧舜，言其德行曰：
堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦（），采椽不斫；饭土簋（），歠土刑（），粝梁之食（），藜藿之羹（）；夏日葛衣，冬日鹿裘（）。
其送死，桐棺三寸，举音不尽其哀。
教丧礼，必以此为万民率。
故天下共若此，则尊卑无别也。
夫世异时移，事业不必同，故曰俭而难遵也。
要曰强本节用，则人给家足之道也。
此墨子之所长，虽百家不能废也。
（）茅茨：
用茅草苫的屋。
（）土簋（ǐ）：
古代盛食物的圆口陶器。
（）歠（ò）：
饮；啜。
刑：
当作铏。
土铏：
古代盛羹的陶器。
（）粝粢：
粗劣的食物。
粝（ì）：
粗米。
粢（ī）：
粗粮。
（）黎藿：
泛指野菜。
黎：
一年生草本植物。
俗称灰菜，嫩叶可食。
藿：
豆叶。
（）堂高三尺，……冬日鹿裘：
引文见《韩非子·五蠹篇》。
法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣，可以行一时之计，而不可长用也，故曰严而少恩。
若尊主卑臣，明分职不得相踰越（），虽百家不能改也。
（）分：
（è）：
职分。
名家苛察缴绕（），使人不得反其意，?
（专）决于名，时失人情，故曰使人俭而善失真。
若夫控名责实（），参伍（三五）不失（），此不可不察也。
（）苛察：
苛细的考察。
缴绕：
纠缠，烦琐。
谓不识大体。
（）控名责实：
由名以求实，使名与实相符。
（）三五：
谓错综比较，以为验证。
道家无为（），又曰无不为（），其实易行，其辞难知。
其术以虚无为本，以因循为用（）。
无成势（），无常形（），故能究万物之情。
不为物先后，故能为万物主。
有法无法，因时为业；有度无度，因物兴舍（）。
故曰圣人不巧（），时变是守（）。
虚者道之常也，因者君之纲也。
群臣并至，使各自明也。
其实中其声者谓之端（），实不中其声者谓之款（）。
款言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。
在所欲用耳，何事不成！
乃合大道，混混冥冥（）。
光耀天下，复反无名（）。
凡人所生者神也，所托者形也。
神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。
死者不可复生，高者不可复合（），故圣人重之。
由此观之，神者生之本，形者生之具（）。
不先定其神形（），而曰我有以治天下，何由哉？
（）无为：
道家言不先物为。
（）无不为：
道家言因物之所为。
旨在顺应自然。
（）因循：
顺应自然。
（）成势：
一成不变之势。
（）常形：
固定不变之形。
（）兴：
起也。
舍：
居也。
（）不巧：
谓无机巧之心，但顺应于时。
《史记》作不朽。
（）圣人不巧，时变是守：
《史记索隐》言此引文出于《鬼谷子》；然今本无此文。
时变：
顺时变化。
（）声：
名声，多。
端：
正也。
（）款（ǎ）：
空也。
《史记》作窾。
（）混混冥冥：
混沌状态。
（）反：
还也。
（）合：
《史记》作反。
（）具：
物质。
（）神形：
《史记》作神。
太史公既掌天官，不治民。
有子曰迁。
迁生龙门（），耕牧河山之阳（）。
年十岁则诵古文（）。
二十而南游江淮，上会稽（），探禹穴（），窥九疑（），浮沅湘（）。
北涉汶泗（），讲业齐鲁之都（），观夫子遗风（），乡射邹峄（）；厄困蕃、薛、彭城（），过梁楚以归（）。
于是迁仕为郎中（），奉使西征巴蜀以南（），略邛、筰、昆明（），还报命。
（）龙门：
山名。
在今陕西韩城东北。
相传为禹所凿之龙门。
（）河山之阳：
指黄河之西，龙门山之阳。
（）古文：
指用先秦篆文传抄的古书，如《尚书》、《左传》、《国语》等。
（）会稽：
山名。
在今浙江省中部绍兴、嵊县、诸暨、东阳之间。
相传夏禹至此大会诸侯，计功封爵，始名会稽。
（）禹穴：
相传会稽山上有孔，名曰禹穴。
（）九疑：
山名。
在今湖南宁远县南。
相传舜葬于此。
（）沅、湘：
二水名。
都在今湖南省境内，流入洞庭湖。
（）汶、泗：
水名。
都源于今山东省境，汶水注入济水与黄河。
泗水流经江苏北部，注入淮河。
（）齐鲁之都：
齐都临淄，在今山东临淄北。
鲁都曲阜，在今山东曲阜。
（）夫子：
指孔子。
（）乡射：
古代的射礼之一。
邹：
汉县名。
在今山东邹县东南。
峄：
山名。
在今山东邹县东南。
（）蕃：
汉县名。
在今山东膝县。
薛：
汉县名。
在今山东膝县南。
彭城：
县名。
在今江苏徐州市。
（）梁、楚：
皆汉诸侯王国。
梁都于睢阳（在今河南商丘南）。
楚都于彭城（今江苏徐州市）。
（）郎中：
官名。
侍从皇帝。
属郎中令（光禄勋）。
（）巴、蜀：
皆郡名。
巴郡治江州（在今四川重庆市北）。
蜀郡治成都（今四川成都）。
（）邛：
古部族名。
秦汉时分布于今四川峨嵋山西北方一带。
筰：
古部族名。
秦汉时分布于今四川峨嵋山以南一带。
昆明：
古部族名，分布于云南下关市一带。
是岁（），天子始建汉家之封，而太史公留滞周南（），不得与从事，发愤且卒。
而子迁适反（返），见父于河洛之间（）。
太史公执迁手而位曰：
予先，周室之太史也。
自上世尝显功名虞夏，典天官事。
后世中衰，绝于予乎？
汝复为太史（），则续吾祖矣。
今天子接千岁之统（），封泰山，而予不得从行，是命也夫！
命也夫！
予死，尔必为太史；为太史，毋忘吾所欲论著矣。
且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身，扬名于后世，以显父母，此孝之大也。
夫天下称周公，言其能论歌文武之德（），宣周召之风（），达大王王季思虑（），爱及公刘（），以尊后稷也（）。
幽厉之后（），王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。
自获麟以来四百有余岁（），而诸侯相兼，史记放绝（）。
今汉兴，海内一统，明主贤君，忠臣义士，予为太史而不论载，废天下之文，予甚惧焉，尔其念哉！
迁俯首流涕曰：
小子不敏，请悉论先人所次旧闻（），不敢阙。
卒三岁（），而迁为太史令，?
史记石室金匮之书（）。
五年而当太初元年（），十一月甲子朔旦冬至，天历始改（），建于明堂（），诸神受记（）。
（）是岁：
指元封元年（前）。
（）周南：
指今洛阳一带。
西周成王时，周公与召公公陕（在今河南三门峡市）而治，陕以西称召南，陕以东称周南。
（）河、洛：
二水名。
河，今黄河。
洛，洛水。
（）太史：
太史令。
（）接千岁之统：
指汉武帝继周成王绪业而封禅。
据《史记·封禅书》云，西周成王曾登封泰山。
自周成王至汉武帝封禅约九百余年。
（）文武：
周文王、周武王。
（）周召：
周公、召公。
（）大王：
指古公直父，周文王的祖父。
王季：
即季历，古公直父之少子，周文王之父。
（）公刘：
古代周族首领，曾率周族迁至幽（在今陕西旬邑）。
（）后稷：
古代周族的始祖。
传说他是开始种稷和麦的的人。
（）幽厉：
周幽王、周厉王。
（）获麟：
指鲁哀公十四年（前）西狩获麟。
四百有余岁：
自获麟至元封元年（前—前），凡三百七十二年。
（）史记：
泛指历史记载。
（）论：
引述和编撰之意。
次：
顺序记事之意。
（）卒三岁：
指司马谈死了三年。
司马谈死于元封元年，卒三岁则为元封三年（前）。
司马迁是年为太史令。
《史记索隐》引《博物志》云：
太史令茂陵显武里大夫司马（迁），年二十八，三年六月乙卯除，六百石。
据此推算，司马迁生于建元六年（前）。
（）?
（ō）：
抽引；引申为研究。
史记：
历史记载，还包括档案文件。
石室、石匮：
都是汉朝藏书之处。
’（）太初元年：
前年。
《史记正义》云，案：
迁年四十二岁。
据此推算，司马迁生于汉景帝中五年（前）。
按：
《史记正义》与《史记索隐》所说司马迁年龄，相差十岁。
这是近代学者考证司马迁生年，产生不同说法之两个不同根源。
（）天历始改：
谓汉朝不再用秦历（以亥月为首），而改用太初历（夏历，以寅月为首，即正月）。
（）明堂：
古代帝王宣明政教、举行祭祀等的地方。
（）诸神：
指诸侯。
受记：
谓遵照新历法。
太史公曰（）：
先人有言（）：
‘自周公卒五百岁而有孔子，孔子至于今五百岁（），有能绍而明之，正《易传》，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际。
’意在斯乎！
意在斯乎！
小子何敢攘（让）焉（）！
（）太史公：
司马迁自称。
下同。
（）先人：
指司马谈。
（）五百岁：
自周公卒至孔子，约五百余岁；自孔子卒至太初元年（前—前），只有三百七十五岁。
所言五百岁，非确指年数，而是引为祖述之意。
（）小子：
子弟晚辈对父兄尊长之自称。
此是司马迁自称。
上大夫壶遂曰：
（）昔孔子为何作《春秋》哉？
太史公曰：
余闻之董生（）：
‘周道废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。
孔子知时之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中（），以为天下仪表，贬诸侯（），讨大夫，以达王事而已矣。
’子曰：
‘我欲载之空言（），不如见之于行事之深切著明也（）。
’《春秋》上明三王之道（），下辨人事之经纪，别嫌疑，明是非，定犹与（豫），善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。
《易》著天地阴阳四时五行，故长于变；《礼》纲纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄（），故长于风；《乐》乐所以立，故长于和；《春秋》辩是非，故长于治人。
是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化（），《春秋》以道义。
拨乱世反之正，莫近于《春秋》。
《春秋》文成数万（），其指（旨）数千（）。
万物之散聚皆在《春秋》（）。
《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二（），诸侯奔走不得保社稷者不可胜数。
察其所以，皆失其本已。
故《易》曰‘差以豪氂（毫厘），谬以千里（）。
’故‘臣弑君，子弑父，非一朝一夕之故，其渐久矣（）。
’有国者不可以不知《春秋》，前有谗而不见，后有贼而不知。
为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜（），遭变事而不知其权（）。
为人君父者而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。
为人臣子不通于《春秋》之义者，必陷篡弑殊死之罪。
其实皆以善为之，而不知其义，被之空言不敢辞（）。
夫不通礼义之指，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。
夫君不君则犯（），臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。
此四行者，天下之大过也。
以天下大过予之，受而不敢辞。
故《春秋》者，礼义之大宗也。
夫礼禁未然之前，法施已然之后，法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。
（）上大夫：
《史记索隐》云，遂为詹事，秩二千石，故为上大夫也。
此上大夫是指定秩。
按：
汉人多有上大夫之称，或官为上大夫之说。
壶遂：
人名。
曾与司马迁一同参与制订太初历。
（）董生：
指董仲舒。
本书有其传。
（）是非：
犹褒贬。
二百四十二年：
指《春秋》。
《春秋》记事，上起鲁隐公元年（前），下迄鲁哀公十四年（前），共记了二百四十二年的史事。
（）贬诸侯：
《史记》作贬天于，退诸侯。
班氏删去天子退三字，足见思想局限。
（）空言：
指只是义理上的说教。
（）行事：
指已发生的具体史事。
（）三王：
指夏禹、商汤、周文王武王。
（）牝（ì）牡：
雌雄两性。
（）道化：
阐述客观世界变化之理。
（）《春秋》文成数万：
谓《春秋》文字之多；流传至今的《春秋》只有一万六千五百余字。
如以《春秋》与《公羊传》合计只有四万余字。
（）指（旨）：
义例；旨趣。
（）万物：
犹万事。
散聚：
综合诸事之意。
（）弑君三十六，亡国五十二：
此与《楚元王传》及《春秋繁露·灭国篇》所言相同。
梁玉绳《史记志疑》云：
通经传而数之，弑君者三十七，亡国止四十一。
（）差以毫厘，谬以千里：
引文见今本《易纬·通卦验》。
今本《易经》无此语。
（）臣弑君，子弑父等句：
引文见《易·坤文言》。
（）经事：
经常之事。
（）权：
随机应变。
（）被之空言：
谓受到舆论谴责。
（）犯：
谓被臣下所干犯。
壶遂曰：
孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。
今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？
太史公曰：
唯唯（），否否（），不然。
余闻之先人曰：
‘伏羲至纯厚（），作《易》八卦。
尧舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉。
汤武之隆（），诗人歌之。
《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。
’汉兴已来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命于穆清（），泽流罔极（），海外殊俗重译款塞（），请来献见者，不可胜道。
臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。
且士贤能矣，而不用，有国者耻也；主上明圣，德不布闻，有司之过也。
且余掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣贤大夫之业不述，堕先人所言（），罪莫大焉。
余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之《春秋》，谬矣。
（）唯唯：
应答词，顺应而不表示可否。
（）否否：
不，不然。
（）伏羲：
神话传说中人类的始祖。
（）汤、武：
商汤王、周武王。
（）穆清：
指天。
（）图报：
无边无际。
（）重译：
指远方来的人。
款：
叩也。
款塞：
在边塞上叩关而来朝贡。
（）堕：
毁也。
谓不修之。
于是论次其文。
十年而遭李陵之祸（），幽于缧绁（）。
乃喟然而叹曰：
是余之罪夫！
身亏不用矣。
退而深惟曰：
夫《诗》《书》隐约者（），欲遂其志之思也。
卒述陶唐以来（），至于麟止（），自黄帝始。
《五帝本纪》第一，《夏本纪》第二，《殷本纪》第三，《周本纪》第四，《秦本纪》第五，《始皇本纪》第六，《项羽本纪》第七，《高祖本纪》第八，《吕后本纪》第九，《孝文本纪》第十，《孝景本纪》第十一，《今上本纪》第十二。
《三代世表》第一，《十二诸侯年表》第二，《六国年表》第三，《秦楚之际月表》第四，《汉诸侯年表》第五，《高祖功臣年表》第六，《惠景间功臣年表》第七，《建元以来侯者年表》第八，《王子侯者年表》第九，《汉兴以来将相名臣年表》第十。
《礼书》第一，《乐书》第二，《律书》第三，《历书》第四，《天官书》第五，《封禅书》第六，《河渠书》第七，
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