第四章 加强道德修养 锤炼道德品质.docx
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第四章加强道德修养锤炼道德品质
第四章加强道德修养锤炼道德品质
教学目的与基本要求：
本章以发展社会主义市场经济为总体背景，结合社会主义道德建设中的重大理论问题和实践问题，针对大学生成长成才中的各种实际道德困惑，对大学生进行较为系统的树立社会主义道德观、荣辱观教育，提高其道德修养，锤炼道德品质。
教学重点、难点：
1、道德的起源、本质、功能与作用。
2、继承和弘扬中华民族优良道德传统。
3、建设以为人民服务为核心、以集体主义为原则的社会主义道德
4、我国公民道德基本规范。
5、大学生诚信道德建设。
基本内容
第一节道德及其历史发展
一、道德的起源与本质
（一）道德的定义及起源
古人云：
“道”是指人们所走的路，也指事物存在、运行、生、灭所遵循的法则，并引申为人们须遵循的社会行为准则、规范“德”即“得”，“德者，得也”。
人们遵循“道”，就会“内得于己，外施于人”，便是“德”。
在现代社会中，道德这个概念的科学涵义包括三个方面的内容：
一是社会的要求表现为道德的外部形式——行为规范；二是个体的内在约束力——表现为内在个人品质（人格）规范；三是表现为人类自我完善的一种手段——即肯定自己、发展自己、完善自己的特殊方式。
1、道德定义：
属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。
它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。
道德极为广泛，渗透于各种社会关系中，包括社会公德、家庭美德和职业道德。
社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的行为准则。
职业道德是所有从业人员在职业活动中应该遵循的行为准则，涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关系。
家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则，涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系。
2、道德的起源：
客观唯心主义的看法。
主观唯心主义的看法。
历史上的唯物主义哲学家的看法。
马克思主义伦理学认为，道德作为社会现象，属于社会上层建筑和社会意识形态，必须而且只能从人类的社会关系和社会生活本身去探讨道德的起源。
道德经历了一个漫长的历史过程，其产生的条件主要有：
（1）客观条件：
社会关系的形成
（2）主观条件：
人类自我意识的形成与发展
道德产生所需要的主客观条件是统一于生产实践的。
劳动是人类道德起源的第一个历史前提。
（二）道德的本质
由经济基础决定，是社会经济关系的反映。
（1）社会经济关系的性质决定道德体系的性质
（2）社会经济关系所表现出来的利益决定着道德的基本原则和主要规范
（3）在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，道德带有阶级属性
（4）社会经济关系的变化必然引起道德的变化
二、道德的功能与作用
（一）道德的主要功能
集中表现为，是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。
1、认识功能
2、调节功能：
是道德最突出、最重要的社会功能。
（二）道德的社会作用
人类最重要的努力莫过于在我们的行动中力求维护道德准则，我们的内心平衡甚至我们的生存本身全部有赖于此。
只有按道德行事，才能赋予生活以美和尊严。
——爱因斯坦
道德作用主要体现在社会作用上，这种作用可以从历史的横向关系与纵向关系来考察。
从横向关系上讲，道德的作用体现在现实的社会中。
历史上“道德万能论”和“道德无用论”有过激烈的争论。
“道德万能论”认为道德决定社会进步与倒退、稳定与动乱、持续与更替、兴起与灭亡、幸福与灾祸，即道德决定一切。
“道德无用论”则否定道德的社会作用。
中国古代的法家就坚决反对用道德来治国，而是坚持用严格的法来约束人们。
“道德万能论”和“道德无用论”都是错误的。
从纵向关系来看，道德的作用主要表现在促进人类社会的发展和阻碍人类社会的发展。
在人类社会的发展过程中，道德的作用，是与决定它的社会经济基础和阶级利益直接联系着的。
道德的作用具体表现在：
1、道德影响经济基础的形成、巩固和发展。
2、道德对其他社会意识形态的形成和发展有着重大的影响。
3、道德是影响社会生产力发展的重要精神力量。
4、道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定。
5、道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。
6、在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。
2001年9月，中共中央印发《公民道德建设实施纲要》：
公民道德建设的重要性：
•社会主义道德建设是发展先进文化的重要内容
•加强公民道德建设是一项长期而紧迫的任务
•要坚持以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱科学、爱劳动、爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德和家庭美德为着力点。
三、道德的历史发展
五种历史类型的道德：
原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会的道德和社会主义社会的道德。
社会主义社会中的部分先进分子还力行共产主义的道德。
各社会都有占统治地位的道德，同一社会中，不同的阶级和人群有不同的道德。
在阶级社会中，统治阶级的道德占统治地位。
道德的发展，是一个曲折上升的历史过程，其发展与进步日益成为衡量社会文明程度的重要尺度。
第二节继承和弘扬中华民族优良道德传统
一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义
（一）继承和弘扬中华民族优良传统是社会主义现代化建设的客观需要。
只有继承和弘扬中华民族优良传统，才能充分激发整个民族的潜能，为社会主义现代化建设提供精神动力。
（二）继承和弘扬中华民族优良传统是加强社会主义道德建设的内在要求。
（三）继承和弘扬中华民族优良传统是个人健康成长的重要条件。
优良道德传统的熏陶，能内化为个人价值选择和价值判断的准则，不断丰富我们的精神世界，完善我们的人格和道德品质，成为个人成长成才的重要推动力量。
二、中华民族优良道德传统的基本内容
第一，注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。
《诗经》中的“夙夜在公”；《书经·周官》的“以公灭私，民其允怀”；西汉贾谊《治安策》中的“国而忘家，公而忘私”；范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；陆游的“死去原知万事空，但悲不见九州同”，“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”；文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”；林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；孙中山的“天下为公”等等都显示了强烈的为国家、为民族、为整体的献身精神。
整体主义具体引申出中国古代爱国主义的一个重要内容，即国家统一。
中国人特别重视国家统一，反对民族分裂。
中国古代的民族统一思想萌芽于黄帝统一黄河流域。
到了奴隶社会，统治者认为自己是天子，即上天之下都是他的统治范围，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。
在中国古人眼里，所有的自然地域都是天子的管辖范围，不能存在也不允许存在分裂的状态。
这是中国人重视国家统一的理念基础。
第二，推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。
中国传统伦理思想特别强调要“推己及人”，关心他人，也就是“仁者爱人”。
孔子以“仁”作为自己伦理道德思想的核心，并最先把“仁”同“爱人”联系起来。
墨子从人和人之间的相互尊重和功利原则的角度，提出“兼相爱，交相利”的思想。
孟子也强调“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
第三，讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。
孔子：
“不学礼，无以立。
”
孟子：
“父子有亲；君臣有义；夫妇有别；长幼有序。
”
第四，倡导言行一致，强调恪守诚信。
孔子提出：
“人而无信，不知其可也”。
“与朋友交，言而有信”——《论语·学而》
第五，追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。
中国传统道德认为，人之所以不同于动物，是因为人有道德。
儒家传统伦理思想认为“为学的目的”就是要“改变气质”，以达到“成贤”的目的。
孔子主张在物质生活基本满足的情况下，人们应当追求崇高的精神生活，并把这种对精神生活的追求，看作人生的最大快乐。
道家更崇尚精神境界，把成为无私无欲的“真人”、“圣人”作为最高的人生理想。
墨子的“尚贤”，推崇“圣王”、“贤人”，把为大众谋利的牺牲精神，作为人生的最高追求。
古人追求崇高的道德理想的精神在今天对我们青年人有着重要的借鉴意义。
第六，重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体在完善自身中发挥自己的能动作用。
中国历史上的儒、墨、道、法各家都认为，在树立起崇高的理想、信念和道德人格的同时，最重要的就是要奋发向上、切磋践履、养心修身、变化气质，以达到最高的理想人格的目的。
孔子说：
“苟志于仁矣，无恶也。
”他特别强调道德主体的能动作用，他说：
“仁远乎哉?
我欲仁，斯仁至矣，”认为“仁”这一最高的道德品质和道德境界，对人们来说，并不是遥远而不可达到的。
墨家也非常强调“修身”，强调“察色修身”和“以身戴行”，注意社会环境对人的道德品质的影响。
这一点也是需要我们继承并发扬光大的。
以上六个方面是中华民族的古代优良传统道德的概括，这些又可以衍生出谦虚谨慎、戒骄戒躁、爱国爱民、廉洁奉公、严于律己、宽以待人、艰苦朴素、勤劳节俭、孝敬父母、尊老爱幼、诚实守信、尊师敬业等等道德，还形成了刚健有为、自强不息、杀身成仁、舍生取义、仁民爱物、奋发图强的人生哲学和人生态度。
三、正确对待中华民族道德传统
对中国传统道德如何继承和弘扬？
只有坚持历史唯物主义和辩证法的态度批判的继承，并予以加工和改造，从而抛弃其封建的、落后的、消极的方面，吸收其反映人民利益的、科学的、积极的方面，才是真正继承和弘扬优秀的传统道德。
如：
传统“孝”的思想在今天仍具重要意义。
在家庭中，父母应该关心、爱护、养育子女，子女应当孝敬父母，体贴自己的双亲，并在父母年老丧失劳动能力的情况下，要主动地担负起赡养父母的义务，这在任何时期都是必要的。
大学生应当是一个孝敬父母的人。
当然，传统道德中“孝”的思想应当批判地继承。
孝顺父母，并不是要无原则地顺从。
所以，宋明理学家鼓吹的“君叫臣死，臣不得不死”“父叫子亡，子不得不亡”“不孝有三，无后为大”等，是对孝的绝对化、片面化的理解，应当持批判的态度。
具体来说：
首先，坚持用历史唯物主义与唯物辩证法分析历史传统道德。
要肯定一些历史上的道德原则在当时的积极作用及其合乎历史发展的特点，不能用当今的思维模式割断历史去看待传统道德。
其次，在对待传统道德的问题上坚决反对全面继承和全盘否定的两种倾向。
（一）吸收人类道德文明的优秀成果
继承和发扬中华民族优良道德传统，还要注意吸收和借鉴人类文明发展过程中的一切优秀成果。
世界上许多民族在人类发展的不同时期，对人类文明、人类的伦理道德都做出过不同程度的贡献。
当然，对于一切外国的，特别是剥削阶级的文化伦理思想，我们要批判地继承，绝不可以无批判地“兼收并蓄”。
中华民族的优良伦理道德思想有着自己独有的民族特点，但我们绝不能固步自封、惟我独尊，而是要善于吸收世界上所有民族的一切优良道德加以改造，并结合中国社会主义实践的现实，创造出中国特色社会主义伦理道德体系。
对待中国传统文化和传统道德，对待外国的一切文化道德遗产，都要以马克思主义的立场、观点和方法，采取批判地继承的原则，取其精华、弃其糟粕。
既要大力弘扬和发展中华民族的一切优良道德传统，又要努力借鉴和吸收一切外国的优秀文化道德成果。
中华民族的优良文化传统和道德传统，都要同全面建设小康社会与和谐社会的时代要求相结合，同现实的生动的实际和我国思想道德生活发展的新情况相结合。
只要我们把这三个方面结合起来，就一定会创造出更加绚丽多彩的中国特色社会主义的文化，创造出人类先进的精神文明。
（二）道德建设中错误思潮评析
随着我国改革开放的力度和广度不断深入，很多错误的思想和意识在我国自身的建设和与外国的交往中，开始流行，严重干扰了社会主义道德建设。
近年来流行的干扰我国道德建设的几种错误思潮：
文化复古主义
历史虚无主义
第三节弘扬社会主义道德
一、社会主义道德与社会主义市场经济
（一）建立和完善社会主义道德体系是一项紧迫任务。
1、加快社会主义道德文化建设，有助于保证市场经济沿着社会主义轨道有序健康的发展。
有中国特色的社会主义市场经济，需要相应的道德理念与道德原则。
社会主义市场经济是法制经济，也是道德经济、信用经济。
2、市场经济容易诱发拜金主义、享乐主义等，又会干扰社会主义的道德建设。
社会主义市场经济既有市场经济一般的特征，又有自身的特殊性。
这种质的内在规定性，决定它的建立和发展对道德进步产生着双重效应。
社会主义市场经济对道德进步的正面效应为：
社会主义市场经济对道德进步的价值，强化了道德的作用；社会主义市场经济能够改变人们的传统道德思维定势，以新的理性思维更新道德观念；社会主义市场经济必将为道德状况的根本改观提供坚实的物质基础；社会主义市场经济在促进人的全面发展的同时提高人的道德素质。
社会主义市场经济对道德进步的负面影响有：
市场中等价交换的原则容易被庸俗化，有的人把它扩大到人与人之间的关系之中，形成在组织与个人之间，在同志朋友之间搞讨价还价的庸俗处世哲学。
资本利润追求最大化就会出现偷工减料，以次充好，以假乱真，哄抬物价等情况。
市场的竞争原则也会导致不正当的竞争行为。
应该看到，社会主义市场经济对道德进步的负面效应不是主流，而是前进中不可避免的社会现象。
青年学生只有看清社会主义市场经济正面效应的主流，自觉防止负面效应的影响和侵蚀，才能真正成为社会主义市场经济的适应者。
二、社会主义道德建设的核心和原则
（一）社会主义道德建设要以为人民服务为核心
为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求；为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。
通过服务于人民，才能实现市场主体自己的利益。
为他人服务是实现自己价值的前提，体现着社会主义道德建设的先进性和广泛性要求的统一。
（二）社会主义道德建设要以集体主义为原则
集体主义原则是共产主义道德的基本原则。
集体主义的基本要求和内容包括：
（1）把社会集体利益摆在第一位，个人利益摆在第二位；
（2）个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，目前利益服从长远利益；（3）在保证集体利益的前提下，把社会集体利益和个人利益结合起来。
集体和个体关系调节原则包括两个方面：
第一，当集体和个体利益统一时，个体自身利益实现过程也就是集体利益的实现过程，反之亦然。
这是“利益合作原则”。
第二，当集体和个体利益发生冲突时，在坚持集体利益为主的前提下，要适当照顾个体利益。
过去，有些人认为集体主义只强调个人对集体的“服从”，只重视集体的利益而不重视个人的利益和个人的价值等等，这是极端错误的。
社会主义的集体主义，应该是在个人利益与集体利益一致的基础上，在集体利益高于个人利益的原则下，既强调集体利益的重要，又充分重视个人利益，并力求发挥个人能动性的一种价值导向和道德原则。
总之，集体主义原则不是简单的“个人服从集体”，而是“个人与集体的和谐发展”。
社会主义集体主义的道德具体分为三个层次：
一是无私奉献、一心为公。
为最高层次，共产党员和先进分子应努力达到。
二是先公后私、先人后己。
具有较高社会主义道德觉悟的人们能够达到。
三是公私兼顾，不损公肥私。
这是对我国公民最基本得到的要求。
（三）宣传和弘扬共产主义道德
1、社会主义道德和共产主义道德在本质上是同一类型的道德。
社会主义道德是共产主义道德在现阶段的具体表现。
共产主义道德既不是产生于社会主义社会，也不是在未来的共产主义社会中形成，而是在资本主义社会里，从无产阶级的斗争实践中产生和形成的，是“从无产阶级阶级斗争的利益中引申出来的。
”
共产主义道德具有三个最主要和最基本的特征。
1、它是从无产阶级的完整利益中引申出来的。
2、它是同公有制为基础的社会经济形态相适应的。
3、共产主义道德是以忠于共产主义事业的集体主义为基本原则的。
2、共产主义道德的具体表现：
大公无私、公而忘私，毫不利己、专门利人，艰苦奋斗、无私奉献，全心全意为人民服务。
在现代化建设中，共产主义道德的作用是不容忽视的。
第一，共产主义道德可以促进社会主义经济基础的发展，从而促进社会主义社会生产力的发展。
第二，共产主义道德为社会主义社会正确地处理人与人之间的关系提出了基本原则．因而它对于正确处理人民内部的矛盾，增强人民内部的团结，有着重要的作用。
第三，共产主义道德在社会主义现代化建设中对于提高劳动生产率有着重要的作用。
第四，共产主义道德，是反对和抵制一切剥削阶级道德的有力的思想武器。
第五，共产主义道德对于培养社会主义和共产主义新人有着重要的责任，起着重要的作用。
总之，社会主义初级阶段的道德建设，要把先进性和广泛性要求结合起来。
既要照顾到广大人民群众的实际思想、文化、教育和道德水平，区分层次，又要鼓励先进，循序渐进，引导人们不断追求更高层次的道德目标。
第四节恪守公民基本道德规范
一、我国公民道德基本规范
（一）公民基本道德规范的提出极其意义
2001年9月，中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》把“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”这20个字作为公民道德建设的基本道德规范。
公民基本道德规范的提出，不仅体现了对社会主义道德建设规律的深刻把握，还体现了历史传统与时代精神的有机结合，同时又是对社会主义道德内容的丰富和拓展。
（二）公民基本道德规范的主要内容
1、爱国守法——首要的道德要求
爱国即在祖国需要的时候，升华为对祖国的忠诚，在社会主义建设时期表现为兢兢业业，恪尽职守，推进现代化进程。
守法则要求公民要知法、懂法、守法、护法，依法行使权利和履行义务。
人类最高的道德是什么？
那就是爱国心。
——拿破仑
我是爱你的，我的祖国！
都是你的，我这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪个人？
——（匈）裴多菲
不要问你们的国家能为你做些什么，而要问自己能为国家做些什么。
——（美）肯尼迪
两弹元勋钱学森有着崇高的爱国主义精神。
爱国主义是贯穿钱学森整个生命的主旋律。
当他身在异国时，在美国法庭上以恢宏声音宣告：
“我是大唐的后代，我的一腔热血只图报国。
我的根在中国。
”回国后，这位享有国际威望的大科学家，能以一个普通人的姿态，投入祖国的社会主义建设，穿行在风沙弥漫的西北荒漠，风餐露宿，爬冰卧雪，默默奉献，这是一种爱国主义的情操。
鲁国宰相公孙仪《嗜鱼不受》的故事。
公孙仪喜欢吃鱼，许多人争着买鱼给他吃，他一条也不接受。
其弟子问：
“夫唯嗜鱼而不受者，何也？
”公孙仪说：
“夫唯嗜鱼，故不受也。
夫即受鱼，心有下人之色，有下人之色，将枉于法，枉于法，则免于相。
”
2、明礼诚信
孟子曰：
“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
”孔子的学生曾子杀猪以取信于孩子。
3、团结友善
要宽容、谅解、理解别人，以真诚的努力得到别人的信任。
马克思和恩格斯之间的友谊长达四十年之久。
4、勤俭自强
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
”“两弹一星”的精神等都体现了自强不息的精神。
5、敬业奉献
奉献还是索取，是高尚与卑鄙、伟大与渺小，光荣与耻辱的分界。
（三）诚实守信是公民道德建设的重点
1、诚信是市场经济条件下经济活动的一项基本道德准则。
2、诚信是职业道德的一项基本要求。
3、诚信是做人的一项基本道德准则。
二、大学生与诚信道德建设
（一）大学生具备的道德品质
1、孝敬父母，勤劳节俭
马加爵监狱中的一封信：
有着一丝凄寒的风 ，我望着生锈的铁窗 ，我想起了可怜的父母 ，为了供子女读书 ，他二老起早摸黑在田里干活 ，还点着蜡烛为人烫衣服 ，5毛钱一件 ，那次我母亲掉了一百块钱 ，她心疼的说那是烫了两百件衣服赚来的钱呀！
我看着母亲伤心的样子， 就把自己做苦力赚来的一百块钱丢到地上， 对母亲说：
妈妈你的一百块钱在这里！
妈妈露出了一丝苦笑 ，其实妈妈知道是我丢的 。
我不怕独自吃苦， 我不忍心父母看到我吃苦 ，读大学几年我没问家里要一分钱 ，我总希望父母不要为我操劳 ，他们年纪大了 ，辛苦了一辈子， 怎么忍心增添他们的负担呢 ？
但学费是高昂的 ，我必须自己去卖苦力 。
只剩一个学期就毕业了，最后一个寒假我依旧没有回家， 依旧在昆明做苦力。
我是不怕死的，我只想死刑，我不愿意被判无期徒刑， 因为那样会给我父母带来压力！
许多人现在都说我是杀人恶魔 ，其实说心理话 ，我只想杀那些无情蹂躏糟蹋别人人格的人 ，我并不想伤及无辜 。
当我另一个同学来找我的时候 ，我并没有杀他， 因为在我最穷困的时候他没有歧视我， 反而打饭给我吃 ，我深刻懂得人间真情的可贵 。
爸爸妈妈，对不起了 ,儿子不孝 ,儿子来生一定让你过上好日子。
2、尊敬师长，团结和睦
教师教书育人，为人师表，燃烧自己，照亮别人，值得尊敬。
对教师要关心、体谅、有礼貌。
侮辱教师、对抗真理，只能成为废才、害才、败类。
3、立志勤学，谦虚礼让
我们一定要给自己提出这样的任务，第一是学习，第二是学习，第三还是学习。
——列宁
最新出的《毛泽东传》，最后一章“临终的日子”，写道：
毛泽东病重期间一直看书，1976年9月7日，经过抢救过来刚苏醒的毛泽东示意要看书，但他声音微弱、吐字不清，工作人员听不懂，毛泽东很着急，用颤抖的手写了“三”字，又敲一敲木制的床，人们猜他要看有关日本首相三木武夫的书，毛泽东看了几分钟就昏迷过去。
8号，毛泽东看书、文件11次，共二小时二十分钟，是在抢救情况下看的，据医疗小组的护理纪录，上下肢有输液管，胸部有心电图，鼻子上有鼻饲管，别人给毛泽东托着书。
毛泽东最后一次看文件时8号下午4点，在心律不齐情况下看30分钟，离他去世只有8小时，76年9月9日零点十分去世。
4、律己宽人，诚实守信
能忍人之所不能忍，乃能为人之所不能为。
——胡林翼
诚实为待人道德之本，守信为做人信任所在。
5、勇于献身，公正无私
在人民的生命财产遇到危险时敢于挺身而出。
当然也要避免那些不必要的牺牲。
（二）大学生与诚信道德
1、诚信是大学生树立理想信念的基础
2、诚信是大学生全面发展的前提
3、诚信是大学生进入社会的通行证
由诚信二字，想起两则故事。
先说第一则，在战场上，某战士为部队开拓前进道路，不惜以自己身体引爆敌人埋下的地雷阵，以至身负重伤，危在旦夕。
报纸上连续不断报道他的事迹，称他为黄继光式的英雄。
当部队老将军得知这位战士生命垂危，将不久于人世时，便去医院探望，并给他颁发军功章。
将军问战士还有什么话要说，战士说：
“有句话，指导员不让我说。
”将军问：
“为什么？
”战士说：
“指导员说已经报道了，全国都知道我是英雄了，说了影响不好。
”将军追问：
“怎么回事，你说！
”战士说：
“我不是用身体引爆的地雷阵，而是自己不小心，跌倒在地碰上地雷的。
我不是英雄。
”将军极大地振动，沉思良久，最后说：
“把事实真相说出来和用身体引爆地雷阵同样需要巨大的勇气。
你仍然是名副其实的英雄。
军功章你当之无愧！
”
第二则，说的是一天晚上，一个中尉军官看到一个小孩在路口哭，于是问他是不是迷路了，小孩说不。
又问为什么不回家。
原来这个小孩是在参加一群孩子玩的军事游戏，小孩负责站岗。
游戏结束，其他孩子都已回家，却把他忘了。
此时尽管天黑无人，他仍坚守岗位。
中尉对小孩说：
“游戏结束了，你回去吧。
”小孩说：
“不，我没有接到命令。
”中尉对小孩说：
“我是真正的军官，现在我命令你，回家！
”小孩做了一个立正的姿势，说了声：
“是！
”回家了。
战士的诚实，小孩的守信，令我们感动，使我们难忘。
再讲一个案例：
一位中国学者向我们讲述了这样一件事：
有一名在德国留学的中国留学生，他毕业时成绩优秀，当他在德国四处求职时，却被多家大公司拒绝。
于是他决定选择一家公司求职，没想到，仍然被拒绝。
在万般无奈之下，他带着困惑，小心翼翼地询问原因，没想到德国人给这位中国留学生看了一份记录，记录他乘坐公共汽车曾三次逃票被抓住。
中国学者还说：
“德国抽查逃票一般被查到的几率是万分之三。
这位高才生居然被抓住三次
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