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史记

伴君如伴虎－－－论唐太宗与魏徵关系之转变　

贞观朝唐太宗与魏徵的君臣关系一向被视为前无古人,后无来者的典范,而事实上他们的关系远没有我们想像中的那样和谐,那样始终如一,魏徵死后甚至惨遭清算.唐太宗与魏徵的关系经历了一个由敌对到合作（李世民即位前）,由亲密到疏远（魏徵在世时期）,由憎恶到怀念（魏徵过世后）的过程,它从一个侧面见证了唐太宗由即位之初的积极纳谏到而后消极拒谏的全过程.

武德元年（618）---武德九年（626）:

完全对立,你死我活

　　魏徵的人生经历颇为复杂,他早年做过道士,在隋末动乱中先后跟随元宝藏和李密,之后又与李密降唐,任太子洗马,成为太子李建成的府中智囊.这一时期,李世民与魏徵的关系是完全对立的,他不止一次劝说太子早杀秦王,以绝后患,但太子并未采纳,不然的话大唐历史必将因此而改写.玄武门之变后,李世民就找到魏徵,质问他为什么挑拨他们兄弟关系,魏徵从容答道:

“先太子早从征言，必无今日之祸。

”我们知道,事实上太子与齐王并不是太顾及过什么兄弟情分的,也曾屡次设计谋害秦王,那为什么魏徵会有这样的回答呢?

某天骄以为当时魏徵很可能提出了一个十分阴险的计策,而太子都认为过分而未能采纳,从这里我们也可以看出魏徵在玄武门之变前当真是急欲除秦王以后快的.

　　李世民因为久闻魏徵正直贤良之名,于是不仅赦免其罪,并最终用他为谏议大夫,由此演绎出中国历史上别具特色的进谏与纳谏的精彩故事.

武德九年（626）---贞观四年（630）:

积极纳谏,重赏谏者

　　刚刚经历了一场政变,踏着兄弟的尸骨走上皇位的唐太宗其心理是承受着巨大压力的,他知道如果自己不能有所作为,开创一个亘古未有的盛世的话,历史上的自己只能是一个攒逆者的形象,与表兄炀帝无异,因此初登帝位的李世民迫切的希望大干一场.其次,由于唐太宗自己与隋炀帝的特殊关系（李渊与杨广的母亲是亲姐妹）,他知道论聪明才智,他的这位表叔决不比自己差,可他在短短十几年间就将一个富庶无比的大隋王朝败的一干二净,那究竟是什么原因呢?

显然因为隋炀帝太自负了,他容不下一句异己之言,于是他只落得身死国灭的下场.加之刚刚稳定下的大唐尚没有完全摆脱内忧外患的困扰，国力也远没有恢复到隋朝前期的水平。

某天骄以为正是基于以上现实与历史的两个原因促使唐太宗广开言路,对于敢谏者慷慨的给予金银高官的赏赐,以鼓励他们积极进谏,以补为政之失.

　　这时的唐太宗是十分清醒的，一天太宗把自己战争岁月中收藏的弓箭拿给一个弓匠看。

弓匠看后回答说：

“这些弓不是用好材料做的。

”太宗深感意外，忙问：

“你怎么知道？

”工匠说：

“弓的材料中心部分不直，脉纹还是斜的，这样的弓力量虽然很大，但发出的箭不走直线，要它何用！

”太宗闻罢点头称是。

太宗受此事启发对太子少师萧禹说：

“我以强弓平定天下却连弓箭的性能都不了解。

由此来看，对于治理天下的事务，我又怎么能掌握其中全部的道理呢？

”从这件事中，我们可以看到太宗纳谏的决心．

因而这个时期也就是唐太宗与魏徵关系最好的时期了,<旧唐书>称"太宗新即位，励精政道，数引徵入卧内，访以得失。

徵雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。

太宗与之言，未尝不欣然纳受。

徵亦喜逢知己之主，思竭其用，知无不言。

",由此可见君臣关系之和睦.然而就是在这个蜜月期,依旧充斥着不和谐的音符.贞观元年（627）就有人出来告发魏徵，说他结党营私,太宗令御史大夫温彦博去查证此事，最后证明举告者所言不实。

但温彦博同时也指出了魏徵的另一个缺点：

“徵为人臣，须存形迹，不能远避嫌疑，遂招此谤。

虽情在无私，亦有可责”这就是说魏徵虽然没有什么大的过失,但是他平时做事却很不注意分寸,所以才会有人怀疑.于是太宗即命温彦博转告魏徵以后不能这样了,此事本来可以就此了解,但还是引起了魏徵一番高论：

“臣闻君臣协契，义同一体。

不存公道，唯事形迹，若君臣上下，同遵此路，则邦之兴丧，或未可知。

”太宗没有治罪只是很温和的警告已经是很开恩的了，而魏徵最后竟又迫使太宗认错，这就有些过分了。

还有通过这件事某天骄想说明,太宗与魏徵二人远不是亲密无间.

贞观四年（630）----贞观十七年（643）:

关系疏远,逐渐恶化

  贞观四年（630）发生了一件大事,它改写了当时整个大唐王朝的命运,李靖与李勣摔兵攻灭东突厥,之后西北各族领袖又尊唐太宗为“天可汗,一时间太宗成为名义上的天下共主,同时国内的经济状况也大为好转,大唐王朝成为世界的经济文化中心,这就难免要使太宗滋生出骄傲情绪,其表现就是不能像即位处那般从善如流了.

　　 造成魏徵与太宗关系逐渐疏远的另一个原因在于魏徵自己,虽然他曾对太宗说：

“愿陛下俾臣为良臣，毋俾臣为忠臣。

”并进一步解释道：

“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龙逢、比干也。

良臣，身荷美名，君都显号，子孙傅承，流祚无疆；忠臣，己婴祸诛，君陷昏恶，丧国夷家，只取空名。

此其异也。

”总之一句话,良臣得辅佐君主使国家强盛且得终身富贵,而忠臣必是以死报国,也就是一生一死,而纵观魏徵一生,他的所作所为却完全是将自己往忠臣的路上引,进谏之时完全不去顾及太宗的面子和想法,这是任何帝王都无法容忍的.

　　贞观六年（632），这种情况已经表现的十分明显了。

一次唐太宗回宫气愤的对长孙皇后说：

“一定要杀掉魏征这个乡巴老，才能一泄我心头之恨！

”话说的相当不客气，长孙皇后闻言悄悄回到内室穿戴上礼服，然后面容庄重地来到唐太宗面前，叩首即拜，口中直称：

“恭祝陛下！

”她这一举措弄得唐太宗满头雾水，不知她葫芦里埋的什么药，因而吃惊地问：

“何事如此慎重？

”长孙皇后一本正经地回答：

“妾闻主明才有臣直，今魏征直，由此可见陛下明，妾故恭祝陛下。

”这才使太宗暂且消了气。

此时若不是长孙皇后深明大义，出来劝谏的话，太宗当然也不至于杀掉魏徵，不过通过这一件事已足以看出，太宗对魏徵的怨恨早已是表露无疑。

　　虽然如此,但此时的太宗却一时一刻也离不开魏徵.贞观八年,一次太宗想要分派大臣为诸道黜陟大使，到各地视察,李靖推荐了魏徵,太宗回答说：

：

“征箴规朕失，不可一日离左右。

”于是命令李靖与太常寺卿萧等共十三人分别巡行全国各地.这表明在大唐国力陡然上升的时候太宗还是可以保持一个较清醒的头脑的,然而当魏徵看到之后太宗逐渐怠惰，懒於政事，追求奢靡的时候，毅然在贞观十一年（637）和贞观十二年（638）分别上奏了著名的《谏太宗十思疏》和《十渐不克终疏》,劝谏太宗要保持即位初期的优良作风.这不可能不打击太宗的自尊和自信的,也埋下了未来清算魏徵的种子.

贞观十七年（644）---贞观二十三年（649）:

先清算,后怀念

　魏徵刚刚去世的时候,太宗悲伤不已,不仅给以"废朝五日，赠司空、相州都督，谥曰文贞。

给羽葆鼓吹、班剑四十人，赙绢布千段、米粟千石，陪葬昭陵"的优厚待遇,而且说出了那句著名的“以铜为镜可以正衣冠；以古为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以明得失，朕常保此三镜，以防已过，今魏徵殂逝，遂之一镜矣！

”的话.

　　此后不久,了魏徵曾经举荐的中书侍郎杜正伦及吏部尚书侯君集先后犯罪一被贬黜,一被诛杀,于是太宗开始怀疑魏徵结党营私。

无巧不成书,恰在此时太宗有听说,魏徵曾将自己记录的与太宗一问一答的谏诤言辞拿给负责编写起居录的褚遂良作参考，太宗大怒,这不是诚心给自己整“黑材料”，给自己脸上抹黑吗?

于是乎原本要将衡山公主下嫁给魏徵长子魏叔玉的婚约被解除，而太宗亲自给魏徵写的墓碑也被推翻在地，对其家更是“渐衰矣”。

　　太宗与魏徵的纠缠到此还没完，贞观十八年（644），也就是魏徵死后的第二年，唐太宗不顾大臣劝阻毅然决定步隋炀帝之后尘亲征高丽，虽然是连战连捷，可最后却因受阻于安市城和天气原因不得不放弃战果，回师中原。

这一战大动干戈，劳民伤财，无功而返，此时唐太宗才又一次想起了魏徵，长叹道：

：

“魏征若在，不使我有是行也！

”同时“命驰驿祀征以少牢，复立所制碑，召其妻子诣行在，劳赐之”，也就是命人再去魏徵墓前悼念一番，并且将当初推倒的墓碑又立了起来。

　　平心而论，此时唐太宗想起的其实并不是魏徵而是即位初期的积极纳谏，若是能一贯保持如此作风，怎么会有高丽之失呢？

追悔莫及之下也只能借怀念魏徵给自己找个台阶下了。

　　最后某天骄评价一下唐太宗与魏徵的君臣关系，他们共事十七载，即便有些不愉快，也最终没能酿成大祸，这是幸事，若是换一个什么汉武帝之类的，恐怕魏徵至少也死了好些回了（汲黯就是个例子，他直谏汉武帝虽然没被处死，可也一直被武帝疏远猜忌）。

因此唐太宗依旧是千古难寻的好帝王，但可惜的是却不能有始有终。

唐太宗贞观十一年（637），魏征“频上四疏，以陈得失”（《旧唐书·魏征传》）。

《谏太宗十思疏》是此年四月所上论时政之第二疏。

此流之核心内容为规劝唐太宗“十思”。

规劝唐太宗“十思”，即认为唐太宗“失思”。

笔者翻阅初唐史料，深感“十思”绝非凿空之论，而是体国情深切中时弊的剀切之言、披肝沥胆直言不讳的刚正之辞。

　　魏征在此年十一月所上论时政之第四疏中，清晰交待了上疏缘由：

“昔贞观之治，闻善若惊，暨五六年间，犹说以从谏。

自兹厥后，渐恶直言，虽或勉强，时有所容，非复曩时之豁如也。

謇谔之士，稍避龙鳞；便佞之徒，肆其巧辩。

谓同心者为朋党，谓告讦者为至公，谓强直者为擅权，谓忠谠者为诽谤。

谓之朋党，虽忠信而可疑；谓之至公，虽矫伪而无咎。

强直者畏檀权之议，忠谠者虑诽谤之尤。

至于窃斧生疑，投杼致惑，正人不得尽其言，大臣莫能与之诤。

”（同上）

　　造成这样的政治局面，唐太宗的确要负主要责任。

唐太宗思虑欠明的相关史实，说明“十思”的现实针性。

如果我们将目光投向贞观年间的唐代政治，便可看出魏征之疏的确是切中时弊的。

　　“十思”是疏文的核心。

“十思”即人君处世待人的十条规范。

因骈偶句两两相对，所以这十点规范又可归纳为无个方面：

一、二“思”指戒欲安民，三、四“思”指谦冲戒骄，五、六“思”指慎乐勤政，七、八“思”指纳谏黜恶，九、十“思”指赏罚适度。

的确，在这些方面，即令是英明睿智的君主唐太宗，也存在“失思”的具体事实。

下列史实发生于贞观十十至十一年间。

后三事于朝廷中枢引起激烈争执。

魏征上疏显然与此有着密切联系。

贞观中期以后，李世民渐渐表现出“忘本”（忘记以民为本）、“忘危”（忘记隋亡教训）的苗头。

对此，魏征于贞观十一年“频上四疏，以陈得失”。

特别是《谏太宗十思疏》，规劝李世民按照人君治国理政应当遵从的十条规范对照反省自己。

两年后，魏征又上《谏太宗十渐不克终疏》，直截了当地对李世民近年来放松自我要求，不能从严治政的十种表现进行了分析，并提醒他“傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满”。

在教学过程中，我发现不少学生学习语文课程时，不注重联系自己的生活实际，将语文课上成了纯粹的“工具课”，导致知识在学生那里成了索然无味的死的东西。

如此的课堂，怎么可能激发学生的学习兴趣，怎么可能让他们拥有学习的热情呢？

因此，唯有架起语文与生活的桥梁，才能激发学生学习语文的兴趣。

美国教育家华特说过：

“语文的外延与生活的外延是相等的。

”我国著名教育家陶行知先生早在二十世纪三十年代便提出了生活教育的理论。

他说：

“中国的教育太重书本，和生活没有联系。

教育不通过生活是没有用的。

需要生活的教育，用生活来教育，为生活而教育。

”“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。

教育的根本意义是生活之变化。

生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。

”的确，语文源于生活，用于生活，发展、完善于生活，教师可凭借语文与生活的密切联系，运用陶行知“生活教育”理论实施生活化教学，激发学生听、说、读、写的能力，让他们在生活中学习，在学习中更好地生活，发展学生的多元智能，培养学生的生活能力，陶冶学生的生活情操。

这样的教学将学习活动介于学生的生命活动、心灵活动，是真正的内部动力驱动下的主动学习。

一、教学生活化

1、创设情境，在生活中观察

语文来自于现实生活，生活中处处有语文。

我们要从大千世界中寻觅、捕捉现实背景，创设生活情境，让学生在“回忆生活”或“模拟生活”中自然而然地学习语文。

许多课文的内容是学生常见和比较熟悉的生活现象，但往往又是他们熟视无睹或不知其然的，教学时我们应该指导学生去留心观察，通过观察去认识生活，扩大视野，加深对课文知识的认识和理解，强化语言文字的训练，从而提高学生的观察和理解能力。

对此，我们教师应当具备一双慧眼，寻找生活中与语文教学的结合点，让生活成为学生学习的教材。

例如在教学《第一次真好》一文时，我就布置学生回去尝试一下第一次，然后对第一次的感受写下来。

如第一次洗碗、第一次炒菜、第一次整理房间等等，让学生在生活中感受第一次真好。

在教学《散步》这篇课文时，事先让学生回家和家人散步，然后说说你和家人散步的感受是怎么样的，在学课文的时候，就能联系实际，深刻理解课文的主题。

在教学《绿色蝈蝈》这篇课文时，我就让学生请父母养几只蝈蝈，每天进行观察，并且鼓励学生写观察日记，把观察到的蝈蝈的情况记录下来，一周后交流观察后的心得，然后再来学习这篇课文，看看作者和自己观察到的有哪些异同，让学生对蝈蝈有更深入的了解。

同时模仿作者的写作方法，再观察另一种你熟悉的昆虫，并写成一篇文章，在班级中交流。

就这样，让学生通过观察来认识生活，进一步理解课文内容。

这是任何封闭的课堂教学无法获得的！

因此，教师要以学生的眼光看世界，为学生创设生动的生活情景，让学生在不知不觉、轻松愉悦中，在最自然放松的状态下，调动所有的感官去注意，去观察，使他们在学习中感悟生活，在生活中理解语文。

2、引导实践，在生活中体验

俗话说：

“要想知道梨子的滋味应该去亲自尝一尝。

”同样，对课文的体验也是如此。

陶行知先生极其重视让学生参加社会实践，他提出“行是知之始，知是行之成”的口号并将“知行”之名改为“行知”，可见其态度之坚决，立场之鲜明。

同样《语文课程标准》在表述课程新理念时，“体验”一词用得是最多的，这足以表明让学生在实践中体验，在体验中学习是新课程改革的一个亮点。

因此，我们应对教材内容加以充分挖掘，尽可能地让学生动起来，做起来，在实践的体验中学习。

例如在教学《漫游语文世界》综合性学习时，我带领学生上街找错别字、生动有趣的店名、广告牌……把搜集到的材料整理成小册子，分门别类。

在教学《感受自然》时，带领学生走进大自然，亲近大自然，感受、体验大自然，并把自己对自然的独特感受用优美的语言写下来。

通过一系列的活动，学生的观察能力、创造能力和表达能力都得到了提高。

3、再现原形，在生活中感悟

每一篇课文都是以语言文字为载体来记录一定的生活信息的，学生学习语文就是在头脑中把语言文字还原成为客观事物，从而获得主观感受。

有的课文距我们现在的学生生活较远，学生的认识就不会正确，这样给学生的学习带来一定的困难。

教学时应借助于情境的创设再现课文所描绘的生活画面，使学生身临其境，激起学习兴趣，更好地理解课文内容。

把课文的故事情节编排成课本剧，让学生通过表演的形式来再现生活原形，则可以把语言文字直接变成活生生的生活形象展现在学生面前，从而使学生加深对课文的感悟

在教《皇帝的新装》时，让学生扮演不同的角色参与表演，通过对皇帝、大臣、骗子的神态、语言的表演，不仅加深了对课文的理解，而且创设了情境，活跃了课堂气氛，让学生有身临其境的感觉，并能使他们更直接地联系自己的生活感受加以发挥，激活学生的创新意识。

在学习《斑羚飞度》时，让学生扮演斑羚，通过对斑羚面临绝境时那种无奈的表演，更加能让学生理解斑羚群在面对种群灭绝时所表现出来的智慧和牺牲精神，同时也获得了情感的陶冶。

让学生明白在生命面前，所有的生物都是平等的，人类不能去任意捕杀生灵。

二、作业生活化

作业除了有巩固课内知识、技能的功能外，还应发挥作业的桥梁作用，通过作业这一手段，引导学生走出学校，走向社会，走进生活，发展语文能力，培养生活才干。

生活化作业可以做以下几种形式尝试：

1、查证型：

在中秋节来临之际，让学生去了解中秋节的来历、文化，及风俗习惯。

关于中秋节的诗词进行赏析。

2、活动型：

有些综合性学习如《漫游语文世界》，让学生上街寻找“语文”知识，感受生活中处处有语文。

3、创作型：

学习了《竹影》后，让学生也画一幅竹影；学习了《皇帝的新装》后，让学生也试着创作一个童话。

4、鉴赏型：

根据教师提供的欣赏资料及线索背景进行鉴赏活动。

学习了《香菱学诗》后，鼓励学生看电视剧《红楼梦》，学了《春》、《济南的冬天》后，让学生收集与课文联系的图片进行欣赏。

三、活动面向社会、走向生活

生活是教育的海洋。

陶行知先生认为“到处是生活即到处是教育，整个社会是生活的场所，即教育之场所。

”语文教学要立足课堂，又要扩展时空，延伸触角，向学生生活的各个领域拓展，让学生综合地学习语文，运用语文。

1、挖掘教育资源

校外的教育资源丰富多彩，一类是自然风光、文物古迹、风俗民情。

如鹅鼻嘴公园、黄山湖、刘天华故居、文庙……无一不蕴藏着趣味、知识，为学生创造了广阔的生活空间。

二是现代化设施。

如图书馆、博物馆、科技馆等，让学生了解现代化的生活气息。

三十现实社会生活，生活中处处有语文，也处处要用到语文，我们要勇于挖掘。

2、拓展语文活动。

“生活空间有多大，语文学习的空间就有多大。

”让学生与社会生活感应，与自然欢娱，体察社会气息，如为商店设计广告词，帮不识字的老年人写信，动手做贺卡并设计祝福语……在学习做人中学习语文，并把学到的知识、技能为生活服务，使语文学习之流回归社会生活的海洋。

综上所述，在实施新课程的今天，我们运用陶行知先生的“生活教育”理论指导语文教学改革实践，将语文教学与学生的生活紧密联系，在生活化的语文教学中拓宽了学生知识面，使学生既掌握了学习的方法，提高了学习质量，有又陶冶了情操，启迪了智慧，真正达到了“生活教育”理论指导下的语文教学成为学生个性展示和语文素养提高的舞台。

构建快乐和谐的语文课堂

   “兴趣是最好的老师。

”要让学生学好语文，首先就得培养他们对语文的兴趣。

那么，我们如何给学生创造一种生动活泼、饶有兴趣的语文学习环境呢？

这就要求我们语文教师必须通过丰富多彩的形式激发和培养学生学习语文的兴趣，更好地展现语文本身的艺术魅力，从而开拓他们的视野，培养他们的能力，发展他们的智力，提高他们的素养。

在此，就如何构建快乐和谐的语文课堂谈点个人看法。

尝试小品语文课

   尝试这类语文课时，教师组织学生将故事性较强的语文课改编成小品式的课本剧，利用上课时表演，把学生分成几个小组，各组员分担角色。

教学中，教师指导学生把握课文中人物性格，进行再创造，然后表演，力求将语言、动作、表情与人物形象相契合。

如《变色龙》、《孔乙已》、《皇帝的新装》、《陌上桑》、《邹忌讽齐王纳谏》等文章都可进行此类尝试。

学生在活动中感受到了创造性表演的快乐，培养了他们的创造能力；而且通过这样的方式，能促进学生认真揣摩作品，感受人物形象，领悟临场技巧，培养他们敏捷与应变的能力。

   讲述故事语文课

   故事性较强的语文课，既可以改编成小品课本剧，又可以组织学生讲故事。

让学生把完整的故事情节、鲜活的人物性格、浓郁的生活气息生动地表达出来，也可以选取精彩的片断进行讲述。

讲故事并不等于复述，它是在分析文章、熟悉内容、掌握要领的基础之上，用声音、表情、动作使该故事更具感染力，让学生在快乐的氛围中全面掌握文章内容。

如《麦琪的礼物》、《桃花源记》、《伊索寓言》、《小男孩》等文章都可作为故事语文课来教学。

   探讨辩论语文课

   这种课型，我一般应用于议论文体，以文章的中心论点定辩题，让学生分组确定立场、正方、反方，让学生明确辩题中的概念，不能含糊，并指导他们的论辩技巧，帮助他们搜集辩据。

辩论中查看他们对本文内容的理解以及议论文三要素的运用组合。

例如《得道多助、失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《中国人失掉自信力了吗》、《懒惰的智慧》等课文都属此类语文课。

这既可以使学生掌握知识，而且可提高他们的语言应变能力，增强思维的灵活性。

   推出音乐语文课

   新课改中曾提出让音乐与文学共舞，把音乐引入语文学习，可以陶冶学生情操、丰富学生情感、提高学生对文学艺术的感悟力和审美力。

这类课型，随文章内容而定，根据教材特点，主要看有没有与主题相关的歌曲、戏曲，然后再用此法。

例如学习《孩子》一课，可以前后贯穿《常回家看看》这首歌；学习《背影》一文，适时用《父亲》这首歌穿针引线；学习《打渔杀家》可以放映这个京剧片。

有的诗歌也可播放相关韵律的乐曲，如《七律•长征》。

甚至有的文章，我还把课文知识点串联起来，套用曲调，编成熟悉的歌曲，学生兴趣盎然，加深了对文学作品的理解。

这样的课，借助音乐的效应，调动了学生学习的积极性，使学生在轻松愉悦中接受知识、发展能力。

   组织接力语文课

   这类课型，更适合用于古诗词的学习。

学习古诗，可采用接力赛形式，让学生在轻松愉快的气氛中学古诗词。

这样，既能接受训练、提高效率，又愉快地掌握了古诗，领悟鉴赏了诗歌的美。

例如：

接力千古名句，限时作答；分组示上句、对下句，句句相接，首首相联；同类别接力，相同主题或相似内容的诗歌首首对接等形式。

   总之，语文教学有法，但无定法。

我们语文教师要善于激发学生的学习兴趣，营造出轻松愉快的学习氛围，建立快乐、和谐的语文课堂，以增强语文课的趣味，提升语文教学品位，促进学生语文素养的提高。