画禅室随笔.docx
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画禅室随笔
画禅室随笔
画禅室随笔董其昌论用笔米海岳书，无垂不缩，无往不收1。
此八字真言，无等等呪观也2。
然须结字得势，海岳自谓集古字，盖于结字最留意，比其晚年3，始自出新意耳。
学米书者，惟昊琚绝肖4。
黄华、樗寮一支半节，虽虎儿亦不似也5。
作书所最忌者位置等匀，且如一字中须有收有放，有精神相挽处6。
王大令之书，从无左右并头者7。
右军如凤翥鸾翔，似奇反正8。
米元章谓大年《千文》9，观其有偏侧之势，出二王外。
此皆言布置不当平匀，当长短错综，疏密相间也。
作书之法在能放纵，又能攒捉10。
每一字中失此两窍，便如昼夜独行，全是魔道矣11。
余尝题永师《千文》后曰：
“作书须提得起笔，自为起，自为结，不可信笔12。
后代人作书，皆信笔耳。
”“信笔”二字，最当玩味13。
吾所云须悬腕，颓正锋者，皆为破信笔之痛也。
东坡书笔俱重落，米襄阳谓之画字14，此言有信笔处耳。
笔画中须直，不得轻易偏软15。
捉笔时须定宗旨，若泛泛涂抹，书道不成形象16。
用笔使人望而知其为某书，不嫌说定法也17。
注释：
1海岳：
米芾号也。
无垂不缩，无往不收：
用笔基本原则。
写竖画至笔画终了对应将笔锋回缩，写横画至笔画终了时应将笔锋向左回收，使起笔、收笔得以前后照应，使笔画含蓄、圆实而有力。
2真言：
指佛教经典的要言秘语。
无等等呪呢：
佛教语。
般若波罗密多呪呢四名之一。
此呪观独绝无伦，故曰无等等呪咀。
无等等者，无等无等，无上上等也。
3比：
介词。
到也。
待到，等到。
4吴琚：
宋开封人，宪圣皇后侄，官至少师。
绝肖：
极其相似。
5黄华、樗寮：
不详。
疑是两俗曲名。
黄华即古俗曲《皇华》。
一支半节：
谓一小部分。
虎儿：
米芾子米友仁的小名。
6相挽：
相牵引，相应接。
点画间及行与行间相牵引，相应接，笔势相连，才会体现出神采气韵。
7并头：
指笔画终端并排连着笔画终端。
8风翥鸾翔：
喻书势飞舞多姿。
奇正：
奇邪与端正。
9大年：
赵令穰之字也。
宋宗室。
10攒捉：
聚集靠近。
捉，同促。
11魔道：
邪道。
佛教语指魔鬼的境界。
12信笔：
指力度不够，不能提笔书写。
听任笔行也。
13玩味：
研习体味。
14米襄阳：
米芾号襄阳漫士。
15偏软：
偏侧动摇。
16形像：
即形象。
形状，样子。
17不嫌：
不避忌。
定法：
成法。
作书最要泯没棱痕，不使笔笔在纸素成板刻样1。
东坡诗论书法云：
“天真烂漫是吾师。
”此一句丹髓也2。
书道只在“巧妙”二字，拙则直率而无化境矣3。
颜平原屋漏痕、折钗股4，谓欲藏锋。
后人遂以墨猪当之，皆成偃笔，痴人前不得说梦5。
欲知屋漏痕、折钗股，于圆熟求之，未可朝执笔而暮合辙也6。
药山看经曰7：
“图取遮眼，若汝曹看牛皮也须穿8。
”夸人看古帖，皆穿牛皮之喻也。
古人神气淋漓翰墨间，妙处在随意所如9，自成体势，故为作看。
字如算子，便不是书，谓说定法也予学书三十年，悟得书法，而不能实证者，在自起自倒、自收自束处耳10。
过此关，即右军父子亦无奈何也。
转左侧右11，乃右军字势。
所谓迹似奇而反正者，世人不能解也。
书家好观《阁帖》，此正是病12。
盖王著辈绝不识晋唐人笔意，专得其形，故多正局13。
字须奇宕潇洒，时出新致，以奇为正，不主故常14。
此起吴兴所未尝梦见者，惟束痴能会其趣耳15。
今当以王僧虔、王徽之，陶隐居、大令帖几种为宗16，馀俱不必学。
古人作书，必不作正局，盖以奇为正，此赵吴兴所以不入晋唐门室也。
《兰亭》非不正，其纵宕用笔处17，无迹可寻。
若形模相似，转去转远18。
柳公权云“笔正”，须善学柳下惠者参之19。
余学书三十年，见此意耳。
注释：
1棱痕：
棱角痕迹。
纸素：
指供书写用的纸张和绢帛。
2天真烂漫：
即纯真自然，不虚伪造作。
丹髓：
谓精炼药石之精华。
医书痛也。
3化境：
自然精妙的境界；最高的境界。
4屋漏痕：
指写竖画不可一泻直下，须顿挫行笔，如屋漏楼之痕迹蜿蜒而下。
这样则笔画回活生动，自然有致，折钗股：
指笔画转折时笔毫平铺，锋正圆而不扭曲，如钗股之虽经曲折而体仍圆。
5墨猪：
书病之一种。
指笔画过重过肥。
当：
当做；充当：
痴人说梦：
语本《五灯会元·乌巨道行禅师》：
“祖师西来，直指人心，见性成佛。
痴人面前不得说梦。
”后以“痴人说梦”指凭妄想说不可靠或根办不到的话。
此谓在痴人前不得谎根丰办不到的话。
6圆熟：
纯熟。
合辙：
谓车轮与车的轨迹相台。
此喻指合拍，符台要求。
7药山：
唐文宗时僧人。
8汝曹：
你们。
9所如：
所住。
10实证：
实际证明；实际印证。
自起自倒：
指自己把握住用笔的起落，轻重。
自收自束：
指自己懂得结字，即结束。
11转左侧右：
指字势转向左边而恻势向右。
这样似奇反正。
12阁帖：
《淳化阁法帖》的简称。
病：
错误；祸害。
13王普：
后蜀至宋间人，仕宋，官翰林侍书，奉旨选刘《阁帖》。
正局：
指端正的形势。
14奇宕：
新奇趺宕。
不主故常：
谓不拘守旧套常规。
15赵吴兴：
当指赵孟頫。
孟頫，湖州人，亦谓吴兴人，盖宋为湖州吴兴郡也。
米痴：
即米颠，米芾是也。
16为宗：
为本。
17纵宕：
放纵恣肆。
18形模：
形状；样子。
转去转远：
谓摹写越摹离原帖或原刻越远。
转，移也。
19笔正：
唐穆宗尝问柳公权笔何尽善，柳答以“用笔在心，心正则笔正”，世以为笔谏。
柳下惠：
春秋鲁大夫展获，曾为士师官，食邑柳下，谥惠，故称之柳下惠。
相传他与一女子共坐一夜，不曾淫乱。
此用其“心正”也。
字之巧处在用笔，尤在用墨，然非多见古人真迹，不足与语此窍也1。
发笔处便要提得起笔，不使其自偃，乃是千古不传语。
盖用笔之难，难在遒劲，而道劲非是恕笔木强之谓，乃大力人通身是力，倒辄能起2。
此惟褚河南、虞永兴行书得之。
须悟后始肯余言也3。
用墨须使有润，不可使其枯燥，尤忌秾肥，肥则大恶道矣4。
作书须提得起笔，不可信笔。
盖信笔则波画皆无力5。
提得起笔，则一转一束皆有主宰6。
“转、束”二字，书家妙诀也。
令人只是笔作主，未尝连笔。
书楷当以《黄庭》、《怀素》为宗，不可得，则宗《女史箴》7。
行书以米元章、颜鲁公为宗，草以《十七帖》为宗8。
注释：
1不足：
不可，不能。
与语：
与之谈论。
2怒笔：
犹奋笔。
木强：
质直刚强。
谓强质如木石。
大力人：
力气特别大的人。
倒辄能起：
谓跌倒即能起来。
喻笔力大也。
3肯：
表示应允，同意。
4有：
保有；具有。
润：
温润；和润。
秾肥：
即浓肥。
大恶道：
大的不正之道。
恶道亦谓恶趣，低级趣味。
5波画：
指书法中捺的折波和横笔。
亦泛指笔画。
此当指后者。
6转束：
转笔与收束。
转笔与折相对，回笔多用之。
作书时笔毫左右圆转运行；亦指转角屈折处之困转。
主宰：
居支配地位者。
7书楷：
书之法式，典范。
黄庭：
即右军《黄庭经》。
褚遂良《右军书目》列此为小楷之上品。
怀素：
指《怀素千字文》。
—名《小草千字文》，草书，绢本，怀素晚年书，古朴淡雅，苍劲静穆。
或谓“一字值千金”，遂誉为《千金帖》。
女史箴：
东晋画家顾恺之书，风神俊朗，甚得董其昌称赏。
8十七帖：
王羲之草书。
疏放妍妙，气象超然，为历代奉为草书圭臬。
评书法余十七岁时学书，初学颜鲁公《多宝塔》，稍去而之钟、王1，得其皮耳。
更二十年，学宋人，乃得其解处2。
文待诏学智永《千文》，尽态极妍则有之，得神得髓3，概乎其未有闻也。
尝见吴兴临智永，故当胜4。
赵昊兴跋《兰亭序》，云与《丙舍帖》绝相似5。
《丙舍》乃钟元常书，世所传者右军临本耳。
东坡先生书，深得徐季海骨力6。
此为文湖州《洋屿诗帖》7，余少时学之，令犹能写，或微有合处耳。
米元章尝奉道君诏作《小楷千文》，欲如《黄庭》体8。
米自跋云：
“少学颜行，至于小楷，了不留意。
”盖宋人书多以平原为宗，如山谷、东坡是也。
惟蔡君谟少变耳。
吾尝评米书，以为宋朝第一，毕竟出东坡之上。
山谷直以品胜9，然非专门名家也。
东坡先生书，世谓其学彼徐浩，以予观之，乃出于王僧虔耳。
但东坡用其结体，而中有偃笔，又杂以颜常山法10，故世人不知其所自来。
即米颠书自率更得之，晚年一变，有冰寒于水之奇。
书家未有学古而不变者也。
杨景度书，自颜尚书、怀素得笔，而溢为奇怪，无五代衰荣之气11。
宋苏、黄、米皆宗之。
《书谱》曰：
“既得平正，须追险绝12。
”景度之谓也。
古人论书，以章法为一大事，盖所谓行间茂密是也13。
余见米痴小楷，作《西园雅集图记》，是纨扇，其直如弦，此必非有他道，乃平日留意章法耳。
右军《兰亭叙》，章法为古今第一，其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆入法则，所以为神品也。
素师书本画法，类僧巨然14。
巨然为北苑流亚15，素师则张长史后一人也。
高闲而下，益趋俗怪，不复存山阴矩度矣16。
《兰亭》出唐名贤手摹，各参杂自家习气，欧之肥，褚之瘦，于右军本未面目不无增损，政如仁智自生妄见耳17。
此“定本”从真迹摹取，心眼相印18，可以称黄诸家《禊帖》，乃神物也19。
注释：
1多宝塔：
即《多宝塔碑》。
又名《千福寺碑》。
岑勋撰，颜真卿书，正书。
去：
后也。
之：
往，至。
归向也。
2更：
副词。
再，又。
解：
理解，明白。
3文待诏:
文徵明，尝官翰林待诏。
尽态：
竭尽形态。
极妍：
极尽奸美。
得神得髓：
获得神韵精华；得到精神要旨。
4吴兴：
即赵吴兴。
故：
副词。
本也。
5丙舍帖：
《墓地丙舍帖》的省称。
丙舍，房屋。
6季海：
徐浩字。
骨力：
指书法刚健雄劲的风格。
7文湖州：
即文同。
北宋画家，亦工书。
知湖州，未到任而卒，故后世称：
“文瑚州”。
8道君：
宋徽宗。
因其信奉道教，遂自称教主道君皇帝。
如：
像，如同。
9少变：
谓缺少辩明。
变，通辨。
盖此一段文皆评价宋四隶书也，苏、黄、米有评，蔡无评，故作此语。
品胜：
品评胜。
谓山谷乃书论者而非专门名书家也。
10颜常山：
当指颇真卿从父兄颜杲卿，因其尝为常山太守。
然未闻其工书。
世皆谓苏学颜真卿。
11杨景度：
即杨凝式，景度其字也。
唐末至后周间人。
工诗文，善笔礼。
颤尚书：
颜真卿；尝官吏部尚书。
溢：
流变，推演。
奇怪：
希奇特异，不司一般。
衰乖：
衰弱擅倦。
12平正：
端正，平整。
险绝：
奇异非凡。
13章法：
指作书谋篇布局的方法。
即整幅作篇中、字与字、行与行之间要呼应、照顾。
行间茂密：
谓分行布白美茂完密。
宋沈作喆《寓简》卷九：
“钟元常行问茂密，如云鹄游天，群凫戏海。
”14素师：
对僧怀素的尊称。
巨然：
五代朱初著名画僧，画与董源齐名，世称“董巨”。
15北苑：
即董源。
南唐中主时任北苑副使，世称“董北苑”。
流亚：
同一流人。
16高闲：
唐僧，工草书。
师怀素。
俗怪：
平庸怪异。
山阴矩度：
指二王书的规矩法度。
二王，客居山阴（会稽）也。
17本来面目：
原来样子，形状。
政：
正。
仁智自生妄见：
犹仁者见仁，智者见智，见到的皆非本来面目。
妄见：
佛教语。
谓不真实的。
与“真如”相对。
18定本：
指《定武兰亭》。
唐以后传世《兰亭》刻本多至数百，惟此本为最。
因此本于北宋发现于定武军（今河北定县），故祢《定武兰亭》。
心眼：
指见识，观察力、相印：
相投合，相一致。
19禊帖：
《兰亭序》帖的别称。
以帖中有“兰亭修禊事”语，故名。
神物：
神灵奇异之物。
晋唐人结字，须一一录出，时常参取，此最关要1。
吾乡陆俨山先生作书，虽率尔应酬，皆不苟且2，常曰：
“即此便是写字时须用敬也3。
”吾每服膺斯言4。
而作书不能不拣择，或闲窗游戏，都有着精神处，惟应酬作答，皆率易苟完5，此最是病。
今后遇笔研，便当起矜庄想6。
古人无一笔不怕千载后人指摘，故能成名。
因地不真，果招纡曲7。
未有精神不在传远，而辛能不朽者也。
吾于书似可直接起文敏，第少生耳8；而子昂之熟，又不如吾有秀润之气。
惟不能多书，以此让吴兴一筹。
画则真体而微，要亦三百年来一具眼人也9。
吾学书在十七岁时。
先是吾家仲子伯长名传绪，与余同试于郡，郡守江西袁洪溪以余书拙置第二，自是始发愤临池矣10。
初师颜平原《多宝塔》，又改学虞永兴，以为唐书不如晋魏，遂仿《黄庭经》及钟元常《宣示表》、《力命表》、《还示帖》、《丙舍帖》。
凡三年，自谓逼古，不复以文微仲、祝希哲置之眼角，乃于书家之神理，实未有入处，徒守格辙耳11。
比游嘉兴，得尽睹项于京家藏真迹，又见右军《官奴帖》于金陵，方悟从前妄自标评12，譬如香岩和尚，一经洞山问倒13，愿一生做粥饭僧，余亦愿焚笔研矣。
然自此渐有小得，今将二十七年，犹作随波逐浪书家14。
翰墨小道，其难如是，况学道乎？
吾乡陆宫詹以书名家，虽率尔作应酬字，俱不苟且，曰：
“即此便是学字，何得放过？
”陆公书类赵吴兴，实从北海有入15，客每称公似赵者，曰：
“吾与赵同学李北海耳。
”注释：
1参取：
参酌吸取。
关要：
关键紧要。
2陆俨山：
名深字子渊，号俨山。
累官四川左布政使。
率尔：
急遽貌。
苟且：
随便，马虎，敷衍了事。
3敬：
恭敬，端肃。
4服膺：
铭记在心；衷心信奉。
5闲窗：
清闲窗前。
率易：
轻率，随便。
苟完：
大致完备。
6矜庄：
严肃庄敬。
7田地：
原委；原由。
不真：
不精诚，不诚心实意。
纡曲：
迂回曲折。
8第：
只是，只。
少生：
稍生疏。
9具体而微：
谓总体的各部分都具备而形状或规模较小。
具眼：
谓有眼力，有识别事物的眼力。
10仲子：
对兄弟排行第二者的尊称。
发愤：
勤奋；决心努力。
临池：
此借指学习书法。
11逼古：
迫近古人；近似古人。
神理：
精神理致；旨意理路。
入处：
谓深入辩察。
格辙：
格调法则。
12项子京：
名元汴字子京，明世宗至神宗间浙江槜李人。
能书善画，精于鉴赏，所藏法书名画极一时之盛。
标评：
标明评论。
13香岩和尚：
不详其人。
洞山：
洞山悟本大师，名良价，姓俞氏。
唐大中年间，唱道于新丰，晚年移筠州洞山，法威大扬。
14将：
副词。
将近。
随波逐浪：
犹随波逐流，随大流也。
15有入：
有接受；有采纳。
吾乡莫中江方伯书学右军，自谓得之《圣教序》，然与《圣教序》小并，其沉着逼古处，当代名公，未能或之先也1。
予每询其所由，公谦逊不肯应。
及余己卯试留都，见王右军《官奴帖》真迹，俨然莫公书，始知深于二王2。
其子云卿亦工书。
书家有自神其说，以右军感胎似传笔法3，大令得白云先生口授者，此皆妄人附托语4。
天上虽有神仙，能知羲、献为谁乎？
吕纯阳书，为神仙中表表者5，今所见若《东老诗》乃类张长史，又云《题黄鹤楼》似李北海，神仙尚以名家为师如此。
孙虔礼曰6：
“妙拟神仙。
”余谓实过之无不及也。
昔人以翰墨为不朽事，然亦有遏不遇，有最下最传者7；有勤一生而学之，异世不闻声响者8；有为后人相倾，馀手悠悠，随巨手讥评9，以致声价顿减者；有经名人表章，一时慕效，大擅墨池之誉者：
此亦有运命存焉10。
总之欲造极处，使精神不可磨没。
所谓神品，以吾神所著故也11。
何独书道，凡事皆尔。
赵吴兴大近唐人，苏长公天骨俊逸，是晋宋间规格也12。
学书能辨此，方可执笔临摹，否则，纸成堆，笔成家，终落狐禅耳13。
米元章云：
“吾书无王右军一点俗气。
”乃其收《王略帖》14，何珍重如是。
又云：
“见文皇真迹，使人气慑15，不能临写。
”真英雄欺人哉！
然自唐以后，表有能过元章书者，虽赵文敏亦于元章叹服，曰：
“令人去古远矣。
”余尝见赵吴兴作米书一册，在吏部司务蒋行义家，颇得襄阳法。
今海内能为表阳书者绝少16。
注释：
1莫中江：
名如忠，字子良，号中江，明武宗、神宗间松江华亭人，累官浙江布政使。
工诗能文善草书。
方伯：
明清对布政使的称谓。
沉着：
指用笔沉实而不轻浮。
或：
有人。
先：
居前。
2己卯：
明神宗万历七年。
留都：
古代帝都新迁后，于旧都常设官留守，行其政事，称留都。
明太祖建都南京，成祖迁都北京，吐南京为留都。
俨然：
真切、明显貌。
深：
深知，精通。
3感胎：
感受怀胎、胎中。
似传：
嗣续继承。
羲之父王旷，亦能书。
4白云先生：
东音穆帝时人，号紫道，天台道士。
相传羲之《记白云先生书诀》记载此人，后世以为伪托。
妄人：
无知妄为之人。
5吕纯阳：
即吕祖，唐蒲州人，名岩字洞宾，号纯阳子。
表表：
卓异，特出。
6孙虔礼：
唐书家、书论家，作《书谱》。
名过庭，虔礼其宇也。
7遇：
见赏，被赏识。
最下：
最低劣。
8异世：
前世，前代。
亦指后世、后代。
声响：
回应的响声，反响。
9相倾：
相排斥。
馀子：
其馀的人，指书家。
悠悠：
久远貌。
巨手：
高手，杰出人物。
10表章：
同表彰。
大擅：
独揽。
墨池：
作书洗笔处。
此喻指作书。
运命：
旧时迷信指命中注定的遭遇。
11所著：
所依附、附着。
故：
缘故，原因。
12天骨：
星相家谓天庭多奇骨者。
指人物杰出。
俊逸：
英俊洒脱，超群拔俗。
规格：
规范，格局。
13狐禅：
禅门指妄称开悟、流入邪僻者。
后亦泛指异端邪说。
14乃：
连词。
而，又。
15文皇：
指唐太宗李世民。
因太宗谥文武大圣皇帝，故称。
气慑：
气馁。
谓失去信心和勇气。
文皇是极重右军书的。
16海内：
国境之内，全国。
古谓我国疆土四面临海，故称。
宋时有人以黄素织鸟丝界道。
三文成卷，诫子孙相传，待书足名世者，方以请书1。
凡四传而遇元章，元章自任腕有羲之鬼2，不复让也。
神宗皇帝天藻飞翔3，雅好书法。
每携献之《鸭头丸帖》、虞世南临《乐毅论》、米芾《文赋》以自随4。
予闻之中书舍人赵士祯言如北。
因考右军曾书《文赋》，褚河南亦有临右军《文赋》，今可见者赵荣禄书耳5。
以平原《争坐位帖》求苏、米6，方知其变。
宋人无不写《争坐位帖》也。
晋宋人书，但以风流胜，不为无法，而妙处不在法。
至唐人始专以法为蹊径，而尽态极妍矣7。
昔颜平原《鹿脯帖》，宋时在李观察士行家，今为展玉所藏。
《争坐位帖》在永兴安师文家，安氏析居8，分而为二，人多见其前段，师文后乃并得之，相继入内府9。
今前段至“行香菩萨寺”止，为项德新所藏。
东坡作书，于卷后馀数尺，曰：
“以待五百年后人作跋。
”其高自标许如此10。
书家以险绝为奇，此窍惟鲁公、杨少师得之，赵吴兴弗能解也。
今人眼目为吴兴所遮障。
予得杨公《游仙诗》，日益习之11。
注释：
1黄素：
黄色的绢，乌丝：
黑丝。
乌丝界道，指用黑丝组成界道，以便书写。
此与乌丝行、鸟丝栏相类。
黄素，一般作诏书用，此用书绢，足见珍重。
名世：
名显于世。
请书：
请求书写。
2四传：
传递四次。
自任：
自信。
鬼：
鬼魂；精灵。
3神宗：
指明神宗来翊钧。
天藻：
天子的文章。
4自随：
随身携带；紧随在自己身边。
5文赋：
即陆机《文赋》。
临：
临摹、对照书画范本摹写。
赵荣禄：
赵孟頫，尝拜荣禄大夫。
6争坐位帖：
即《争坐位稿》。
颜真卿与郭仆射之书稿，行草书。
宋时归长安安师文，安氏以之上石，百在争西安碑林，其书与右军《兰亭序》有双璧之誉。
苏轼谓“此比公他书尤为奇特”，米芾谓之“有篆籀气，为颜书第一”。
求：
探索；探求。
7蹊径：
门径，路子。
尽志极妍：
竭尽形态极尽妍美。
8永兴：
永兴军，即京兆长安。
析居：
分别居住。
即分家。
9内府：
王室府库。
10高自标许：
谓自我推许很高。
11日益：
日日有所增益。
日日有所增加。
唐林纬乾书学颜平原1，萧散古淡，无虞、褚辈妍媚之习。
五代时，少师特近之。
临帖如骤遇异人2，不必相其耳目、手足、头面，而当观其举止、笑语、精神流露处。
庄子所谓“目击而道存”者也3。
大慧禅师论参禅云4：
“譬如有人具万万资，吾皆籍没尽，更与索债5。
”此语殊类书家关捩子6。
米元章云：
“如撑急水滩船，用尽气力，不离故处。
”盖书家妙在能合，神在能离，所欲离者，非欧、虞、褚、薛诸名家伎俩，直欲脱去右军老子习气7，所以难耳。
那吒拆骨还父，拆肉还母，若别无骨肉，说甚虚空粉碎始露全身8。
晋唐以后，惟杨凝式解此窍耳，赵昊兴未梦见在。
余此语悟之《楞严》八还义9。
明还日月，暗还虚空10。
不汝还者，非汝而谁11。
然余解此意，笔不与意随也。
甲寅二月12。
书法虽责藏锋，然不得以模糊为藏锋，须有用笔如太阿☆截之意，盖以劲剸取势，以虚和取韵13。
颜鲁公所谓如印印泥、如锥画沙是也14。
细参《玉润帖》，思过半矣15。
宋高宗于书法最深16，观其以《兰亭》赐太子，今写五百本更换一本，即功力可知。
思陵运笔17，全自《玉润帖》中来，学《禊帖》者参取。
柳诚悬书极力变右军法，盖不欲与《禊帖》面目相似。
所谓神奇化为臭腐18，故离之耳。
凡人学书，以姿态取媚，鲜能解此。
余于虞、褚、颜、欧，皆曾仿佛十一，自学柳诚悬，方悟用笔古淡处19。
自今以往，不得舍柳法而超右军也。
吾松书自陆机、陆云，创于右军之前，以后遂不复继响20。
二沈及张南安、陆文裕、莫方伯稍振之21，都不甚传世，为吴中文、祝二家所掩耳。
文，祝二家，一时之标，然欲突过二沈，来能也。
以空疏无实际。
故余书则并去诸君子而自快，不欲争也，以待知书者品之22。
每性好书，而懒矜庄，鲜写至成篇者23。
虽无日不执笔，皆纵横断续，无伦次语耳24。
偶以册置案头，遂时为作各体，且多录古人雅致语。
觉向来肆意，殊非用敬之道，然余不好书名，故书中稍有淡意25，此亦自知之。
若前人作书不苟且，亦不免为名使耳。
吾书无所不临仿，最得意在小横书，而懒于拈笔26，但以行草行世。
亦都非作意书27，第率尔酬应耳。
若使当其合处，便不能追踪晋宋，断不在唐人后乘也28。
注释：
1林纬乾：
名藻字纬乾，莆田人，德宗贞元七年进士，官至岭南节度副使。
2异人：
不寻常的人，有异才的人。
3目击道存：
眼光一接触就知“道”之所在。
4大慧禅师：
慧亦作惠，字灵源，仁和（争属杭州市）邰氏于。
生年同董其昌大致同时。
壮岁闻绍觉说法有省，夙慧顿发；适京邑请益贵公，贵惊其才具。
年五十七出家，嗣南北讲说，弘阐唯识十馀年。
参禅：
佛教禅宗曲修持方法。
有游访问禅、参究弹理、打坐禅思等形式、此当指参究禅理。
5籍没：
登记所有财产，加以没收。
索债：
索取借债。
6关捩于：
能转动的机械装置。
亦比喻事物的紧要处。
7能合：
能相同，能一致。
能离：
能分开、离开。
伎俩：
技能，本领。
老子：
对右军的尊称，习气：
习性。
8那吒：
佛教护法神名。
那吒惧伐罗的省称。
相传为毗沙门天王（多闻天王）之子，拆骨还父，拆肉还母，运大神力为父母说法。
《西游记》、《封神演义》中的哪吒即由此演化而来。
虚空：
指天空，空中。
9楞严：
《楞严经》，大乘佛经。
八还：
谓八种变化相，各自还其本所因由处。
10暗：
与“明”相对，指光线不足，不明。
原文“暗还黑月”即黑分，月缺，不明也。
11不汝二句：
谓无汝还者，皆属汝也。
12甲寅：
当是万历四十二年。
13太阿：
古宝剑名。
相传为春秋时欧冶子、干将所铸。
剸截：
截取、劲利：
形容书法雄健流利。
虚和：
犹平和。
14印泥画沙：
形容中锋、藏锋之妙。
印泥，言印章印在泥（占代一种类似今日火漆的紫泥）上，深入有力。
画沙，言推入沙里，两边凸起，锥锋深藏。
15思过半：
谓已领悟大半。
16宋高宗：
徽宗第九子赵构，工正行书。
最深：
最精通。
17思陵：
指宋高宗。
赵构死后葬于会稽之永思陵，宋人固以为其代称。
18神奇臭腐：
《庄子·知北游》：
“是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐，臭腐化为神奇，神奇复化为臭腐。
”谓词一事物，其是非美丑随人而异。
此弓申为将人之神奇化为己之所用。
19仿佛：
相似，近似。
十一：
十分之一。
古淡：
古朴淡雅。
20松：
松江。
董氏乃松江人，故谓“吾松”。
陆机、陆云：
三国吴至晋间吴郡吴县华亭（即松江华亭）人，昆仲皆以文章冠世，时称“二陆”。
亦工书。
继响：
继续前人的遗音。
21二沈：
即沈度、沈粲两昆仲，元末明初华亭人，皆工书，度以婉丽胜，粲以道逸胜。
张南安：
即张弼，出守南安。
松江华亭人，善草书。
陆文裕：
即陆深，卒谥文裕。
松江华亭人，真、行、草如铁画银钩，道劲有法。
莫方伯：
即前文所写莫中江方伯。
振：
显扬。
22争：
竞争，较量。
品：
评论，品评。
此一则后厚注：
“此则论云间书派。
”云间：
古松江县（今属上海市）的别称。
23懒：
没兴趣，不愿意。
矜庄：
严肃恭敬。
成篇：
全篇；完篇。
24城横：
多貌。
伦次：
条理次序。
25肆意：
纵情任意，不受拘束。
用敬之道：
实行恭敬之道。
淡意：
淡泊或闲适情趣。
26拈笔：
拿笔，执笔。
27作意：
着意；加意。
28后乘：
随从在后面的车马。
跋自书书乐志论题尾余在梁溪1，见徐季海书《道德经》，评者谓子瞻似之，非也。
子瞻多偃笔，季海藏锋，正书欲透纸背，安得同论？
此书颇似之。
临颜平原诰书后唐世官诰皆出善书名公之手，颜鲁公为礼部尚书2，犹书《朱巨川诰》。
如近世之埋志，非藉手宗工，以为孝慈不足3，其重如此。
国朝制诰，乃使中书舍人为之写轴，而书法一本沈度、姜立纲4，何能传后？
予两掌制词，及先太史诰，欲自书之，忽有非时之命5，持节长沙封吉藩。
颁诰之时，王程于迈6，不获从鲁公自书之例。
因临颜帖，为之怃然7。
临颜书后颜清臣书深得蔡中郎《石经》透意，后之学颜者以棱斩截为入门，所谓不参活句者也8。
余此书窃附鲁男子学柳下惠之意9。
临怀素帖书尾怀素《自叙帖》其迹，嘉兴项氏以六百金购之朱锦衣家，朱得之内府。
盖严分宜物，没入大内，后给侯伯为月俸，朱太尉希孝旋收之10。
其初吴郡陆完所藏也11。
文持诏曾摹刻《停云馆》行于世12，余二十年前在携季获见真本，年来亦屡得怀素他草书鉴赏之，唯此为最。
本朝学素书者鲜得宗趣，徐武功、祝京兆、张南安、莫方伯各有所入，丰考功亦得一斑，然狂怪怒张，失其本矣13。
余谓张旭之有怀素，犹董源之有巨然，衣钵相传。
无复馀恨14。
皆以平淡天其为旨，人目之为狂15，乃
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