画禅室随笔.docx

1、画禅室随笔画禅室随笔 画禅室随笔董其昌论用笔米海岳书，无垂不缩，无往不收1。此八字真言，无等等呪观也2。然须结字得势，海岳自谓集古字，盖于结字最留意，比其晚年3，始自出新意耳。学米书者，惟昊琚绝肖4。黄华、樗寮一支半节，虽虎儿亦不似也5。作书所最忌者位置等匀，且如一字中须有收有放，有精神相挽处6。王大令之书，从无左右并头者7。右军如凤翥鸾翔，似奇反正8。米元章谓大年千文9，观其有偏侧之势，出二王外。此皆言布置不当平匀，当长短错综，疏密相间也。作书之法在能放纵，又能攒捉10。每一字中失此两窍，便如昼夜独行，全是魔道矣11。余尝题永师千文后曰：“作书须提得起笔，自为起，自为结，不可信笔12。后代人

2、作书，皆信笔耳。”“信笔”二字，最当玩味13。吾所云须悬腕，颓正锋者，皆为破信笔之痛也。东坡书笔俱重落，米襄阳谓之画字14，此言有信笔处耳。笔画中须直，不得轻易偏软15。捉笔时须定宗旨，若泛泛涂抹，书道不成形象16。用笔使人望而知其为某书，不嫌说定法也17。 注释：1海岳：米芾号也。无垂不缩，无往不收：用笔基本原则。写竖画至笔画终了对应将笔锋回缩，写横画至笔画终了时应将笔锋向左回收，使起笔、收笔得以前后照应，使笔画含蓄、圆实而有力。2真言：指佛教经典的要言秘语。无等等呪呢：佛教语。般若波罗密多呪呢四名之一。此呪观独绝无伦，故曰无等等呪咀。无等等者，无等无等，无上上等也。3比：介词。到也。待到，

3、等到。4吴琚：宋开封人，宪圣皇后侄，官至少师。绝肖：极其相似。5黄华、樗寮：不详。疑是两俗曲名。黄华即古俗曲皇华。一支半节：谓一小部分。虎儿：米芾子米友仁的小名。6相挽：相牵引，相应接。点画间及行与行间相牵引，相应接，笔势相连，才会体现出神采气韵。7并头：指笔画终端并排连着笔画终端。8风翥鸾翔：喻书势飞舞多姿。奇正：奇邪与端正。9大年：赵令穰之字也。宋宗室。10攒捉：聚集靠近。捉，同促。11魔道：邪道。佛教语指魔鬼的境界。12信笔：指力度不够，不能提笔书写。听任笔行也。13玩味：研习体味。14米襄阳：米芾号襄阳漫士。15偏软：偏侧动摇。16形像：即形象。形状，样子。17不嫌：不避忌。定法：成法

4、。 作书最要泯没棱痕，不使笔笔在纸素成板刻样1。东坡诗论书法云：“天真烂漫是吾师。”此一句丹髓也2。书道只在“巧妙”二字，拙则直率而无化境矣3。颜平原屋漏痕、折钗股4，谓欲藏锋。后人遂以墨猪当之，皆成偃笔，痴人前不得说梦5。欲知屋漏痕、折钗股，于圆熟求之，未可朝执笔而暮合辙也6。药山看经曰7：“图取遮眼，若汝曹看牛皮也须穿8。”夸人看古帖，皆穿牛皮之喻也。古人神气淋漓翰墨间，妙处在随意所如9，自成体势，故为作看。字如算子，便不是书，谓说定法也予学书三十年，悟得书法，而不能实证者，在自起自倒、自收自束处耳10。过此关，即右军父子亦无奈何也。转左侧右11，乃右军字势。所谓迹似奇而反正者，世人不能解

5、也。书家好观阁帖，此正是病12。盖王著辈绝不识晋唐人笔意，专得其形，故多正局13。字须奇宕潇洒，时出新致，以奇为正，不主故常14。此起吴兴所未尝梦见者，惟束痴能会其趣耳15。今当以王僧虔、王徽之，陶隐居、大令帖几种为宗16，馀俱不必学。古人作书，必不作正局，盖以奇为正，此赵吴兴所以不入晋唐门室也。兰亭非不正，其纵宕用笔处17，无迹可寻。若形模相似，转去转远18。柳公权云“笔正”，须善学柳下惠者参之19。余学书三十年，见此意耳。 注释：1棱痕：棱角痕迹。纸素：指供书写用的纸张和绢帛。2天真烂漫：即纯真自然，不虚伪造作。丹髓：谓精炼药石之精华。医书痛也。3化境：自然精妙的境界；最高的境界。 4屋漏

6、痕：指写竖画不可一泻直下，须顿挫行笔，如屋漏楼之痕迹蜿蜒而下。这样则笔画回活生动，自然有致，折钗股：指笔画转折时笔毫平铺，锋正圆而不扭曲，如钗股之虽经曲折而体仍圆。 5墨猪：书病之一种。指笔画过重过肥。当：当做；充当：痴人说梦：语本五灯会元乌巨道行禅师：“祖师西来，直指人心，见性成佛。痴人面前不得说梦。”后以“痴人说梦”指凭妄想说不可靠或根办不到的话。此谓在痴人前不得谎根丰办不到的话。6圆熟：纯熟。合辙：谓车轮与车的轨迹相台。此喻指合拍，符台要求。7药山：唐文宗时僧人。8汝曹：你们。9所如：所住。10实证：实际证明；实际印证。自起自倒：指自己把握住用笔的起落，轻重。自收自束：指自己懂得结字，即

7、结束。11转左侧右：指字势转向左边而恻势向右。这样似奇反正。12阁帖：淳化阁法帖的简称。病：错误；祸害。13王普：后蜀至宋间人，仕宋，官翰林侍书，奉旨选刘阁帖。正局：指端正的形势。14奇宕：新奇趺宕。不主故常：谓不拘守旧套常规。15赵吴兴：当指赵孟頫。孟頫，湖州人，亦谓吴兴人，盖宋为湖州吴兴郡也。米痴：即米颠，米芾是也。16为宗：为本。 17纵宕：放纵恣肆。 18形模：形状；样子。转去转远：谓摹写越摹离原帖或原刻越远。转，移也。19笔正：唐穆宗尝问柳公权笔何尽善，柳答以“用笔在心，心正则笔正”，世以为笔谏。柳下惠：春秋鲁大夫展获，曾为士师官，食邑柳下，谥惠，故称之柳下惠。相传他与一女子共坐一夜

8、，不曾淫乱。此用其“心正”也。 字之巧处在用笔，尤在用墨，然非多见古人真迹，不足与语此窍也1。发笔处便要提得起笔，不使其自偃，乃是千古不传语。盖用笔之难，难在遒劲，而道劲非是恕笔木强之谓，乃大力人通身是力，倒辄能起2。此惟褚河南、虞永兴行书得之。须悟后始肯余言也3。用墨须使有润，不可使其枯燥，尤忌秾肥，肥则大恶道矣4。作书须提得起笔，不可信笔。盖信笔则波画皆无力5。提得起笔，则一转一束皆有主宰6。“转、束”二字，书家妙诀也。令人只是笔作主，未尝连笔。书楷当以黄庭、怀素为宗，不可得，则宗女史箴7。行书以米元章、颜鲁公为宗，草以十七帖为宗8。 注释：1不足：不可，不能。与语：与之谈论。2怒笔：犹奋

9、笔。木强：质直刚强。谓强质如木石。大力人：力气特别大的人。倒辄能起：谓跌倒即能起来。喻笔力大也。3肯：表示应允，同意。4有：保有；具有。润：温润；和润。秾肥：即浓肥。大恶道：大的不正之道。恶道亦谓恶趣，低级趣味。5波画：指书法中捺的折波和横笔。亦泛指笔画。此当指后者。6转束：转笔与收束。转笔与折相对，回笔多用之。作书时笔毫左右圆转运行；亦指转角屈折处之困转。主宰：居支配地位者。7书楷：书之法式，典范。黄庭：即右军黄庭经。褚遂良右军书目列此为小楷之上品。怀素：指怀素千字文。名小草千字文，草书，绢本，怀素晚年书，古朴淡雅，苍劲静穆。或谓“一字值千金”，遂誉为千金帖。女史箴：东晋画家顾恺之书，风神俊

10、朗，甚得董其昌称赏。8十七帖：王羲之草书。疏放妍妙，气象超然，为历代奉为草书圭臬。 评书法余十七岁时学书，初学颜鲁公多宝塔，稍去而之钟、王1，得其皮耳。更二十年，学宋人，乃得其解处2。文待诏学智永千文，尽态极妍则有之，得神得髓3，概乎其未有闻也。尝见吴兴临智永，故当胜4。赵昊兴跋兰亭序，云与丙舍帖绝相似5。丙舍乃钟元常书，世所传者右军临本耳。东坡先生书，深得徐季海骨力6。此为文湖州洋屿诗帖7，余少时学之，令犹能写，或微有合处耳。米元章尝奉道君诏作小楷千文，欲如黄庭体8。米自跋云：“少学颜行，至于小楷，了不留意。”盖宋人书多以平原为宗，如山谷、东坡是也。惟蔡君谟少变耳。吾尝评米书，以为宋朝第一，

11、毕竟出东坡之上。山谷直以品胜9，然非专门名家也。东坡先生书，世谓其学彼徐浩，以予观之，乃出于王僧虔耳。但东坡用其结体，而中有偃笔，又杂以颜常山法10，故世人不知其所自来。即米颠书自率更得之，晚年一变，有冰寒于水之奇。书家未有学古而不变者也。杨景度书，自颜尚书、怀素得笔，而溢为奇怪，无五代衰荣之气11。宋苏、黄、米皆宗之。书谱曰：“既得平正，须追险绝12。”景度之谓也。古人论书，以章法为一大事，盖所谓行间茂密是也13。余见米痴小楷，作西园雅集图记，是纨扇，其直如弦，此必非有他道，乃平日留意章法耳。右军兰亭叙，章法为古今第一，其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆入法则，所以为神品也。素师书本画法

12、，类僧巨然14。巨然为北苑流亚15，素师则张长史后一人也。高闲而下，益趋俗怪，不复存山阴矩度矣16。兰亭出唐名贤手摹，各参杂自家习气，欧之肥，褚之瘦，于右军本未面目不无增损，政如仁智自生妄见耳17。此“定本”从真迹摹取，心眼相印18，可以称黄诸家禊帖，乃神物也19。 注释：1多宝塔：即多宝塔碑。又名千福寺碑。岑勋撰，颜真卿书，正书。去：后也。之：往，至。归向也。2更：副词。再，又。解：理解，明白。3文待诏: 文徵明，尝官翰林待诏。尽态：竭尽形态。极妍：极尽奸美。得神得髓：获得神韵精华；得到精神要旨。4吴兴：即赵吴兴。故：副词。本也。5丙舍帖：墓地丙舍帖的省称。丙舍，房屋。6季海：徐浩字。骨力：

13、指书法刚健雄劲的风格。7文湖州：即文同。北宋画家，亦工书。知湖州，未到任而卒，故后世称：“文瑚州”。 8道君：宋徽宗。因其信奉道教，遂自称教主道君皇帝。如：像，如同。9少变：谓缺少辩明。变，通辨。盖此一段文皆评价宋四隶书也，苏、黄、米有评，蔡无评，故作此语。品胜：品评胜。谓山谷乃书论者而非专门名书家也。10颜常山：当指颇真卿从父兄颜杲卿，因其尝为常山太守。然未闻其工书。世皆谓苏学颜真卿。11杨景度：即杨凝式，景度其字也。唐末至后周间人。工诗文，善笔礼。颤尚书：颜真卿；尝官吏部尚书。溢：流变，推演。奇怪：希奇特异，不司一般。衰乖：衰弱擅倦。12平正：端正，平整。险绝：奇异非凡。13章法：指作书谋

14、篇布局的方法。即整幅作篇中、字与字、行与行之间要呼应、照顾。行间茂密：谓分行布白美茂完密。宋沈作喆寓简卷九：“钟元常行问茂密，如云鹄游天，群凫戏海。”14素师：对僧怀素的尊称。巨然：五代朱初著名画僧，画与董源齐名，世称“董巨”。15北苑：即董源。南唐中主时任北苑副使，世称“董北苑”。流亚：同一流人。16高闲：唐僧，工草书。师怀素。俗怪：平庸怪异。山阴矩度：指二王书的规矩法度。二王，客居山阴（会稽）也。17本来面目：原来样子，形状。政：正。仁智自生妄见：犹仁者见仁，智者见智，见到的皆非本来面目。妄见：佛教语。谓不真实的。与“真如”相对。18定本：指定武兰亭。唐以后传世兰亭刻本多至数百，惟此本为最

15、。因此本于北宋发现于定武军（今河北定县），故祢定武兰亭。心眼：指见识，观察力、相印：相投合，相一致。19禊帖：兰亭序帖的别称。以帖中有“兰亭修禊事”语，故名。神物：神灵奇异之物。 晋唐人结字，须一一录出，时常参取，此最关要1。吾乡陆俨山先生作书，虽率尔应酬，皆不苟且2，常曰：“即此便是写字时须用敬也3。”吾每服膺斯言4。而作书不能不拣择，或闲窗游戏，都有着精神处，惟应酬作答，皆率易苟完5，此最是病。今后遇笔研，便当起矜庄想6。古人无一笔不怕千载后人指摘，故能成名。因地不真，果招纡曲7。未有精神不在传远，而辛能不朽者也。吾于书似可直接起文敏，第少生耳8；而子昂之熟，又不如吾有秀润之气。惟不能多书

16、，以此让吴兴一筹。画则真体而微，要亦三百年来一具眼人也9。吾学书在十七岁时。先是吾家仲子伯长名传绪，与余同试于郡，郡守江西袁洪溪以余书拙置第二，自是始发愤临池矣10。初师颜平原多宝塔，又改学虞永兴，以为唐书不如晋魏，遂仿黄庭经及钟元常宣示表、力命表、还示帖、丙舍帖。凡三年，自谓逼古，不复以文微仲、祝希哲置之眼角，乃于书家之神理，实未有入处，徒守格辙耳11。比游嘉兴，得尽睹项于京家藏真迹，又见右军官奴帖于金陵，方悟从前妄自标评12，譬如香岩和尚，一经洞山问倒13，愿一生做粥饭僧，余亦愿焚笔研矣。然自此渐有小得，今将二十七年，犹作随波逐浪书家14。翰墨小道，其难如是，况学道乎？吾乡陆宫詹以书名家，

17、虽率尔作应酬字，俱不苟且，曰：“即此便是学字，何得放过？”陆公书类赵吴兴，实从北海有入15，客每称公似赵者，曰：“吾与赵同学李北海耳。” 注释： 1参取：参酌吸取。关要：关键紧要。 2陆俨山：名深字子渊，号俨山。累官四川左布政使。率尔：急遽貌。苟且：随便，马虎，敷衍了事。 3敬：恭敬，端肃。 4服膺：铭记在心；衷心信奉。 5闲窗：清闲窗前。率易：轻率，随便。苟完：大致完备。 6矜庄：严肃庄敬。 7田地：原委；原由。不真：不精诚，不诚心实意。纡曲：迂回曲折。 8第：只是，只。少生：稍生疏。 9具体而微：谓总体的各部分都具备而形状或规模较小。具眼：谓有眼力，有识别事物的眼力。 10仲子：对兄弟排行

18、第二者的尊称。发愤：勤奋；决心努力。临池：此借指学习书法。 11逼古：迫近古人；近似古人。神理：精神理致；旨意理路。入处：谓深入辩察。格辙：格调法则。 12项子京：名元汴字子京，明世宗至神宗间浙江槜李人。能书善画，精于鉴赏，所藏法书名画极一时之盛。标评：标明评论。 13香岩和尚：不详其人。洞山：洞山悟本大师，名良价，姓俞氏。唐大中年间，唱道于新丰，晚年移筠州洞山，法威大扬。 14将：副词。将近。随波逐浪：犹随波逐流，随大流也。 15有入：有接受；有采纳。 吾乡莫中江方伯书学右军，自谓得之圣教序，然与圣教序小并，其沉着逼古处，当代名公，未能或之先也1。予每询其所由，公谦逊不肯应。及余己卯试留都，

19、见王右军官奴帖真迹，俨然莫公书，始知深于二王2。其子云卿亦工书。书家有自神其说，以右军感胎似传笔法3，大令得白云先生口授者，此皆妄人附托语4。天上虽有神仙，能知羲、献为谁乎？吕纯阳书，为神仙中表表者5，今所见若东老诗乃类张长史，又云题黄鹤楼似李北海，神仙尚以名家为师如此。孙虔礼曰6：“妙拟神仙。”余谓实过之无不及也。昔人以翰墨为不朽事，然亦有遏不遇，有最下最传者7；有勤一生而学之，异世不闻声响者8；有为后人相倾，馀手悠悠，随巨手讥评9，以致声价顿减者；有经名人表章，一时慕效，大擅墨池之誉者：此亦有运命存焉10。总之欲造极处，使精神不可磨没。所谓神品，以吾神所著故也11。何独书道，凡事皆尔。赵吴

20、兴大近唐人，苏长公天骨俊逸，是晋宋间规格也12。学书能辨此，方可执笔临摹，否则，纸成堆，笔成家，终落狐禅耳13。米元章云：“吾书无王右军一点俗气。”乃其收王略帖14，何珍重如是。又云：“见文皇真迹，使人气慑15，不能临写。”真英雄欺人哉！然自唐以后，表有能过元章书者，虽赵文敏亦于元章叹服，曰：“令人去古远矣。”余尝见赵吴兴作米书一册，在吏部司务蒋行义家，颇得襄阳法。今海内能为表阳书者绝少16。 注释：1莫中江：名如忠，字子良，号中江，明武宗、神宗间松江华亭人，累官浙江布政使。工诗能文善草书。方伯：明清对布政使的称谓。沉着：指用笔沉实而不轻浮。或：有人。先：居前。2己卯：明神宗万历七年。留都：古

21、代帝都新迁后，于旧都常设官留守，行其政事，称留都。明太祖建都南京，成祖迁都北京，吐南京为留都。俨然：真切、明显貌。深：深知，精通。3感胎：感受怀胎、胎中。似传：嗣续继承。羲之父王旷，亦能书。4白云先生：东音穆帝时人，号紫道，天台道士。相传羲之记白云先生书诀记载此人，后世以为伪托。妄人：无知妄为之人。5吕纯阳：即吕祖，唐蒲州人，名岩字洞宾，号纯阳子。表表：卓异，特出。6孙虔礼：唐书家、书论家，作书谱。名过庭，虔礼其宇也。7遇：见赏，被赏识。最下：最低劣。8异世：前世，前代。亦指后世、后代。声响：回应的响声，反响。9相倾：相排斥。馀子：其馀的人，指书家。悠悠：久远貌。巨手：高手，杰出人物。10表章

22、：同表彰。大擅：独揽。墨池：作书洗笔处。此喻指作书。运命：旧时迷信指命中注定的遭遇。11所著：所依附、附着。故：缘故，原因。12天骨：星相家谓天庭多奇骨者。指人物杰出。俊逸：英俊洒脱，超群拔俗。规格：规范，格局。13狐禅：禅门指妄称开悟、流入邪僻者。后亦泛指异端邪说。14乃：连词。而，又。15文皇：指唐太宗李世民。因太宗谥文武大圣皇帝，故称。气慑：气馁。谓失去信心和勇气。文皇是极重右军书的。16海内：国境之内，全国。古谓我国疆土四面临海，故称。 宋时有人以黄素织鸟丝界道。三文成卷，诫子孙相传，待书足名世者，方以请书1。凡四传而遇元章，元章自任腕有羲之鬼2，不复让也。神宗皇帝天藻飞翔3，雅好书法

23、。每携献之鸭头丸帖、虞世南临乐毅论、米芾文赋以自随4。予闻之中书舍人赵士祯言如北。因考右军曾书文赋，褚河南亦有临右军文赋，今可见者赵荣禄书耳5。以平原争坐位帖求苏、米6，方知其变。宋人无不写争坐位帖也。晋宋人书，但以风流胜，不为无法，而妙处不在法。至唐人始专以法为蹊径，而尽态极妍矣7。昔颜平原鹿脯帖，宋时在李观察士行家，今为展玉所藏。争坐位帖在永兴安师文家，安氏析居8，分而为二，人多见其前段，师文后乃并得之，相继入内府9。今前段至“行香菩萨寺”止，为项德新所藏。东坡作书，于卷后馀数尺，曰：“以待五百年后人作跋。”其高自标许如此10。书家以险绝为奇，此窍惟鲁公、杨少师得之，赵吴兴弗能解也。今人眼

24、目为吴兴所遮障。予得杨公游仙诗，日益习之11。 注释：1黄素：黄色的绢，乌丝：黑丝。乌丝界道，指用黑丝组成界道，以便书写。此与乌丝行、鸟丝栏相类。黄素，一般作诏书用，此用书绢，足见珍重。名世：名显于世。请书：请求书写。2四传：传递四次。自任：自信。鬼：鬼魂；精灵。3神宗：指明神宗来翊钧。天藻：天子的文章。4自随：随身携带；紧随在自己身边。5文赋：即陆机文赋。临：临摹、对照书画范本摹写。赵荣禄：赵孟頫，尝拜荣禄大夫。6争坐位帖：即争坐位稿。颜真卿与郭仆射之书稿，行草书。宋时归长安安师文，安氏以之上石，百在争西安碑林，其书与右军兰亭序有双璧之誉。苏轼谓“此比公他书尤为奇特”，米芾谓之“有篆籀气，为

25、颜书第一”。求：探索；探求。7蹊径：门径，路子。尽志极妍：竭尽形态极尽妍美。8永兴：永兴军，即京兆长安。析居：分别居住。即分家。9内府：王室府库。10高自标许：谓自我推许很高。11日益：日日有所增益。日日有所增加。 唐林纬乾书学颜平原1，萧散古淡，无虞、褚辈妍媚之习。五代时，少师特近之。临帖如骤遇异人2，不必相其耳目、手足、头面，而当观其举止、笑语、精神流露处。庄子所谓“目击而道存”者也3。大慧禅师论参禅云4：“譬如有人具万万资，吾皆籍没尽，更与索债5。”此语殊类书家关捩子6。米元章云：“如撑急水滩船，用尽气力，不离故处。”盖书家妙在能合，神在能离，所欲离者，非欧、虞、褚、薛诸名家伎俩，直欲脱

26、去右军老子习气7，所以难耳。那吒拆骨还父，拆肉还母，若别无骨肉，说甚虚空粉碎始露全身8。晋唐以后，惟杨凝式解此窍耳，赵昊兴未梦见在。余此语悟之楞严八还义9。明还日月，暗还虚空10。不汝还者，非汝而谁11。然余解此意，笔不与意随也。甲寅二月12。书法虽责藏锋，然不得以模糊为藏锋，须有用笔如太阿截之意，盖以劲剸取势，以虚和取韵13。颜鲁公所谓如印印泥、如锥画沙是也14。细参玉润帖，思过半矣15。宋高宗于书法最深16，观其以兰亭赐太子，今写五百本更换一本，即功力可知。思陵运笔17，全自玉润帖中来，学禊帖者参取。柳诚悬书极力变右军法，盖不欲与禊帖面目相似。所谓神奇化为臭腐18，故离之耳。凡人学书，以姿

27、态取媚，鲜能解此。余于虞、褚、颜、欧，皆曾仿佛十一，自学柳诚悬，方悟用笔古淡处19。自今以往，不得舍柳法而超右军也。吾松书自陆机、陆云，创于右军之前，以后遂不复继响20。二沈及张南安、陆文裕、莫方伯稍振之21，都不甚传世，为吴中文、祝二家所掩耳。文，祝二家，一时之标，然欲突过二沈，来能也。以空疏无实际。故余书则并去诸君子而自快，不欲争也，以待知书者品之22。每性好书，而懒矜庄，鲜写至成篇者23。虽无日不执笔，皆纵横断续，无伦次语耳24。偶以册置案头，遂时为作各体，且多录古人雅致语。觉向来肆意，殊非用敬之道，然余不好书名，故书中稍有淡意25，此亦自知之。若前人作书不苟且，亦不免为名使耳。吾书无所

28、不临仿，最得意在小横书，而懒于拈笔26，但以行草行世。亦都非作意书27，第率尔酬应耳。若使当其合处，便不能追踪晋宋，断不在唐人后乘也28。 注释：1林纬乾：名藻字纬乾，莆田人，德宗贞元七年进士，官至岭南节度副使。2异人：不寻常的人，有异才的人。3目击道存：眼光一接触就知“道”之所在。4大慧禅师：慧亦作惠，字灵源，仁和（争属杭州市）邰氏于。生年同董其昌大致同时。壮岁闻绍觉说法有省，夙慧顿发；适京邑请益贵公，贵惊其才具。年五十七出家，嗣南北讲说，弘阐唯识十馀年。参禅：佛教禅宗曲修持方法。有游访问禅、参究弹理、打坐禅思等形式、此当指参究禅理。5籍没：登记所有财产，加以没收。索债：索取借债。6关捩于：

29、能转动的机械装置。亦比喻事物的紧要处。7能合：能相同，能一致。能离：能分开、离开。伎俩：技能，本领。老子：对右军的尊称，习气：习性。 8那吒：佛教护法神名。那吒惧伐罗的省称。相传为毗沙门天王（多闻天王）之子，拆骨还父，拆肉还母，运大神力为父母说法。西游记、封神演义中的哪吒即由此演化而来。虚空：指天空，空中。9楞严：楞严经，大乘佛经。八还：谓八种变化相，各自还其本所因由处。10暗：与“明”相对，指光线不足，不明。原文“暗还黑月”即黑分，月缺，不明也。11不汝二句：谓无汝还者，皆属汝也。12甲寅：当是万历四十二年。13太阿：古宝剑名。相传为春秋时欧冶子、干将所铸。剸截：截取、劲利：形容书法雄健流利

30、。虚和：犹平和。14印泥画沙：形容中锋、藏锋之妙。印泥，言印章印在泥（占代一种类似今日火漆的紫泥）上，深入有力。画沙，言推入沙里，两边凸起，锥锋深藏。15思过半：谓已领悟大半。16宋高宗：徽宗第九子赵构，工正行书。最深：最精通。17思陵：指宋高宗。赵构死后葬于会稽之永思陵，宋人固以为其代称。18神奇臭腐：庄子知北游：“是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐，臭腐化为神奇，神奇复化为臭腐。”谓词一事物，其是非美丑随人而异。此弓申为将人之神奇化为己之所用。19仿佛：相似，近似。十一：十分之一。古淡：古朴淡雅。20松：松江。董氏乃松江人，故谓“吾松”。陆机、陆云：三国吴至晋间吴郡吴县华亭（即松江华亭）人，

31、昆仲皆以文章冠世，时称“二陆”。亦工书。继响：继续前人的遗音。21二沈：即沈度、沈粲两昆仲，元末明初华亭人，皆工书，度以婉丽胜，粲以道逸胜。张南安：即张弼，出守南安。松江华亭人，善草书。陆文裕：即陆深，卒谥文裕。松江华亭人，真、行、草如铁画银钩，道劲有法。莫方伯：即前文所写莫中江方伯。振：显扬。22争：竞争，较量。品：评论，品评。此一则后厚注：“此则论云间书派。”云间：古松江县（今属上海市）的别称。23懒：没兴趣，不愿意。矜庄：严肃恭敬。成篇：全篇；完篇。24城横：多貌。伦次：条理次序。25肆意：纵情任意，不受拘束。用敬之道：实行恭敬之道。淡意：淡泊或闲适情趣。26拈笔：拿笔，执笔。27作意：

32、着意；加意。28后乘：随从在后面的车马。 跋自书书乐志论题尾余在梁溪1，见徐季海书道德经，评者谓子瞻似之，非也。子瞻多偃笔，季海藏锋，正书欲透纸背，安得同论？此书颇似之。临颜平原诰书后 唐世官诰皆出善书名公之手，颜鲁公为礼部尚书2，犹书朱巨川诰。如近世之埋志，非藉手宗工，以为孝慈不足3，其重如此。国朝制诰，乃使中书舍人为之写轴，而书法一本沈度、姜立纲4，何能传后？予两掌制词，及先太史诰，欲自书之，忽有非时之命5，持节长沙封吉藩。颁诰之时，王程于迈6，不获从鲁公自书之例。因临颜帖，为之怃然7。临颜书后 颜清臣书深得蔡中郎石经透意，后之学颜者以棱斩截为入门，所谓不参活句者也8。余此书窃附鲁男子学柳下惠之意9。临怀素帖书尾 怀素自叙帖其迹，嘉兴项氏以六百金购之朱锦衣家，朱得之内府。盖严分宜物，没入大内，后给侯伯为月俸，朱太尉希孝旋收之10。其初吴郡陆完所藏也11。文持诏曾摹刻停云馆行于世12，余二十年前在携季获见真本，年来亦屡得怀素他草书鉴赏之，唯此为最。本朝学素书者鲜得宗趣，徐武功、祝京兆、张南安、莫方伯各有所入，丰考功亦得一斑，然狂怪怒张，失其本矣13。余谓张旭之有怀素，犹董源之有巨然，衣钵相传。无复馀恨14。皆以平淡天其为旨，人目之为狂15，乃