诸子百家故事.docx
《诸子百家故事.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《诸子百家故事.docx（6页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
诸子百家故事
诸子百家故事
1、孔子：
“颜回，以后你发财了，我给你当司机”
周游列国的路上，有一次，孔子带着弟子被围困在陈蔡，陈蔡的一帮小官员把孔子他们围在里面不让出去。
孔子和弟子们已经饿得快不行了，却还在那里讨论“道与势”的关系。
孔子还想有意识地利用这次挫折来考验弟子对道是否坚定不移。
孔子先问子路：
“吾道非邪？
吾何为于此？
”意思是说，我的道不对吗？
怎么落到现在这个下场呢？
子路忠厚正直，脱口而出：
“意者吾未仁邪？
人之不我信也。
意者吾未知邪？
人之不我行也。
”是不是我们还不够仁？
人们不相信我们？
是不是我们还不够智？
人们还不肯按我们说的做？
孔子对子路说：
“有是乎！
由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？
使知者必行，安有王子比干？
”意思是说，仲由啊，我来告诉你，如果仁义的人一定能受到信任，那就不会有伯夷和叔齐饿死首阳山的悲剧了。
如果智慧的人就能行得通，那就不会出现被商纣王剖腹挖心的比干了。
然后，孔子又问子贡同样的问题。
子贡说：
“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。
夫子盖少贬焉？
”子贡有商人的思维，他的意思是说，老师，您的道太伟大了，伟大到这个世界容不下你。
您何不稍微妥协一下、降格以求呢？
孔子说：
“赐，良农能稼而不能穑，良工能巧而不能为顺。
君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。
今尔不修尔道而求为容。
赐，而志不远矣！
”意思是说，子贡啊，好的农夫只管耕耘不问收成，好的工匠只追求手巧而不问是否顺人意。
君子修道，怎么能妥协、降格呢？
最后，颜回进来求见，孔子又拿同样的问题问他。
颜回回答说：
“夫子之道至大，故天下莫能容。
虽然，夫子推而行之，不容何病？
不容然后见君子！
夫修之不道也，是吾丑也，夫道既已修而不用，是有国者之丑也。
不容何病！
不容然后见君子！
”颜回的意思是说，天下不能容是天下的问题，老师就应该坚持推行，不容又有什么关系呢？
绝不降格以求。
这个时候最能见一个人的君子本色。
孔子听了颜回的话，欣慰地笑了，然后说：
“有是哉颜氏之子！
使尔多财，吾为尔宰。
”意思是说，颜家小子说得真好啊。
如果你以后发达了有钱了，老师我为你赶车吧，我给你当司机。
孔子这样表扬一位比他年纪小三十岁的学生——颜回，太可爱了。
2、孟子：
无法摆脱被辞退的命运
守丧三年虽然是孔子提出的，但据说，真正在列国推行守丧三年的政策，以至于后来形成“共识”，是孟子的功劳。
孟子比孔子晚一百多年，他生活的时代已经是战国中期了，这比孔子的时代更为糟糕。
孟子了解孔子的思想。
他看到社会的乱象后，也相仿孔子当年，周游列国，推行仁政。
仁好不好呢？
当然好，可战国时期的社会是什么样子？
乱糟糟的内战，民不聊生。
举个例子吧。
齐国动用精兵，仅五十天就一举灭掉了燕国。
齐国大将匡章跑到燕王宫里，太子说，你出来一下，有人要见你。
太子刚出门就被剁成“饺子馅”，然后把肉馅封在坛子里，发酵后献给了祖宗吃……
如此血腥！
如此残暴！
所以孔子、墨子、孟子等诸子都周游列国，试图劝国王停止杀伐，推行仁政。
所谓仁政，其实就是攻心为上，就是以仁的感召力和德行来征服人，让人家心悦诚服，诸侯相举来朝。
曾经有一个算卦的人给魏惠王算了一卦，说，大王很仁。
魏惠王很高兴，忙问：
那我功业将有多大啊？
。
算卦的人说：
功业吗，只能亡国。
魏惠王大惊。
算卦的人说：
人一旦仁慈，就不忍诛杀，就会心太软。
能不亡国吗？
事实也确实证明了这一点：
魏惠王在众鳄鱼之中，是最仁厚的了，但也属他被欺负得厉害，土地越来越小，士兵越来越少，最终失去战国首强地位。
所以，那个时候说“仁者无敌”没有国王接受，因为仁成了软弱的代名词。
但孟子的运气比孔子好一点，齐宣王给了他前所未有的礼遇，决定向孟子学仁政。
齐宣王授与孟子客卿的高位，事事请教。
孟子讲仁，要求大家能够做到“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”。
想法很好，但实在过于理想化了，是不是？
孟子抱着救乱世的理想，到处宣讲仁政。
燕国被齐国吞并之后，孟子意识到自己的理想破灭了，他没有能说服齐宣王。
而齐宣王呢？
占领燕国之后，并没有从燕国捞到多少好处，相反，还在国际上成了侵略者、失道者。
?
孟子向齐宣王递交辞职书，请求辞去卿位。
齐宣王有点想挽留的意思，答应给孟子一幢宫室，以及万钟小米的年薪，然后体面地退休。
孟子这个人脾气不大好，不像孔子那样轻松柔和愉快，马上生气地说：
“万钟于我何加焉！
万钟于我何加焉！
向为身死而不受！
今为宫室之美而为之？
！
万钟于我何加焉！
”
实话说，齐宣王和孟子的关系还是不错的。
孟子对齐宣王也可谓尽心尽力。
比如现在我们在教育中经常举到的那个“专心致志”的故事就来自于孟子劝齐宣王的话：
下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导；另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。
两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。
这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样。
但是，孟子最终还是无法摆脱被辞退的命运，甚至临走前给齐宣王留下“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
”这样的狠话。
知识分子和权力的合作是否都无法摆脱这样的宿命？
3、晏子：
二桃杀三士
齐国在管仲的治理下成为春秋五霸之首。
管仲死去之后过了一百多年,齐国出了一位和管仲齐名的人物——就是今天大家称呼的晏子。
晏子的智慧体现在很多故事上，“二桃杀三士”就是其中之一。
公孙捷和古冶子因救主之功而自荐。
二人一自荐功劳，晏子就肯定了二人的功劳，并即刻将两桃分别赐给了这两人。
田开疆以开疆拓边有功而自荐。
晏子评定田开疆功劳为最大，但桃已赐完，说只能等到来年桃熟，再行奖赏。
齐景公说他自荐得迟，已没有桃子来表彰其大功。
田开疆自以为这是一种耻辱，功大反而不能得到桃子，于是挥剑自杀。
古冶子和公孙捷相继因功小食桃而感到耻辱也自杀身亡。
晏婴就用两个桃子除掉了三人。
“二桃杀三士”的典故，体现了晏子的非凡智慧。
这个故事来自《宴子春秋?
谏下》，比喻借刀杀人。
诸葛亮《梁甫吟》中说：
“一朝被谗言，二桃杀三士。
”李白在《梁甫吟》中云：
“力拔南山三壮士，齐相杀之费二桃。
”那么，有人问了，好好的，为什么晏子要用这种看上去极其聪明的办法来除掉这三名勇士呢？
事情的经过是这样的：
公孙接、田开疆、古冶子事景公，力气大得出奇，能够徒手打败老虎，所以在齐国非常有名，一般人不敢惹他们三个。
有一天，晏子从他们身旁经过时，小步快走以示敬意，但这三个人却表现旁若无人的样子，也不起来，对晏子非常失礼。
晏子可是一国之相啊，对一品大员还这么傲慢，对下面的官员更不用说了。
晏子非常生气，便去进见景公，说：
“我听说，贤能的君王蓄养的勇士，对内可以禁止暴乱，对外可以威慑敌人，上面赞扬他们的功劳，下面佩服他们的勇气，所以使他们有尊贵的地位，优厚的奉禄。
而现在君王所蓄养的勇士，对上没有君臣之礼，对下也不讲究长幼之伦，对内不能禁止暴乱，对外不能威慑敌人，这些是祸国殃民之人，不如赶快除掉他们。
”景公也早觉得这三个人太无礼，仗势欺人。
可是一时又想不出办法来治他们的罪。
景公说：
“这三个人力气大，与他们硬拼，恐怕拼不过他们，暗中刺杀，恐怕又刺不中。
”晏子说：
“这些人虽然力大好斗，不惧强敌，但不讲究长幼之礼。
”于是便乘机请景公派人赏赐他们两个桃子，对他们说道：
“你们三个人就按功劳大小去分吃这两个桃子吧！
”晏子就这样不费吹灰之力除掉了他们三个。
4、墨子：
中国最早的帮会头子
宋楚相争，墨子一个人去调解。
墨子从鲁国出发，那个时候没有飞机，他使用的交通工具只是一辆老牛拉的车，一路上的颠簸可想而知，如果遇上下雨天，那就更难走了。
墨子以一个社会活动家的身份，用十日十夜的时间赶到楚国，说服楚王不要攻宋。
在墨子前往郢都，阻止楚军攻宋的时候，他的弟子禽滑厘率领着三百名同门，登上宋国的城头严阵以待。
他到了楚国，人家知道他墨子是大学者，有著名的墨家学校，还有自己的“敢死队”，就不想招惹他，对他还算客气，国君派一个和他一个级别的能人——公输班陪他喝茶、聊天。
听他谈大道理。
公输班是何许人也？
说出来，吓你一跳。
他就是大名鼎鼎的鲁班师傅，那在当时也是一个高级工程师，怎么着至少也是副高职称啊！
墨子问，你觉得可以征服宋国吗，凭啥呢？
公输班出招，被墨子一一拆去，墨子明白地告诉他，你所有的招，我都有防守之术，你打不倒我的。
墨子为了实践他的“非攻”思想，干脆威胁对方说，你们如打宋国，我就打你们。
公输班气得脸通红，说我如果使用最后一样武器看你怎么办。
墨子说，你要杀死我很容易，但是我告诉你，这没有用。
天下人谁不知道著名的“墨守”，如今我已经毫无保留地传给了我的弟子。
今天你如果那把我杀了，我的那些弟子可不会善罢甘休，还有我训练的墨家军，你自己看着办吧。
公输班当然知道，墨子的学生遍天下，毕业后不少人进入了“精英”阶层，很多国家里，都有墨子的学生，他们的中坚领导分子称为“矩子”。
这“矩子”大多很有声望和地位，一般人见了都要敬三分，这可不是吹的。
墨家这个组织当时的势力不可小视，在不少国家都设有办事处。
有一个当时在秦国的“矩子”，他只有一个独子，犯了罪，依法要判死。
但秦王了解到是“矩子”的独生子，也给墨家组织一个面子，下令特赦。
可这位“矩子”很会处理事情，他亲自去看秦王，一来是表示感谢，二来呢，是给秦王找个台阶下。
“矩子”说，大王您的特赦令我很感动，但是我们“墨家”的家法不能特赦，不能让人在天下人面前说不起话。
于是自己把自己的独子处死了，算是给对秦王一个交代。
墨家是一个有组织的集团。
其最高领袖为矩子，矩子的职位是由集团中公认的贤者互相传让的。
他们有严密的纪律，所有的成员必须绝对服从矩子的指挥。
据说“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵”。
他们平时一律食“藜霍之羹”，穿“短褐之衣”，足登麻或木制的“歧矫”，是一群深为战乱所苦、决心在艰苦的生活方式和严密的准宗教团体中实现人生价值的“游士”。
你想，这样的墨家组织，这样严密的机构，其创始人墨子来陪你聊天，你公输班敢杀吗？
你楚王能不给点面子吗？
公输班只好放弃了杀墨子的念头。
墨子是一位向帝国挑战的剑侠，也可以说是中国最早的帮会头子。
他是“天下为公”的人。
每个国家都怕他，两个国家要打仗，他上来说，你们不能打。
你们要打的话，墨家的弟子都来打你们两个。
5、庄子：
老婆死了，鼓个破盆唱歌
庄子晚年丧妻，惠施闻讯，前去吊唁。
他是庄子的老朋友，此时已非梁国宰相，不必再摆官架子了，有必要去安慰庄子。
庄子家居陋巷，马车进不去。
巷口下了车，惠施走进去。
庄子的长子跪在门外迎接吊客，口称：
“俺娘给伯父道谢了。
”惠施扶起孝子，说了两句按照礼仪应说的话，然后面罩悲悯之容，很严肃地进了大门，步入灵堂。
庄子坐守棺旁，两腿八字张开，撮箕似的很不雅观，手拍瓦盆伴奏，毫无愁容，放声歌唱。
看见惠施吊丧来了，也不招呼，仍唱他的。
惠施说：
“伉俪多年，同床共枕，她为你养儿成人，自己送走青春，老了，死了。
你看得淡，不哭也行，可你，唉，竟然敲盆唱歌。
你不感到做得太过分了吗？
”
庄子说：
“你说错了。
我也是人啊，哪能不悲伤。
但我不能一味的受感情支配，还得冷静地想想呀。
我想起从前，那时她未生，不成其为生命。
更早些呢，不但不成其为生命，连胚胎也未成。
更早些呢，不但未成胚胎，连魂气也没有。
后来恍恍惚惚之际，阴阳二气交配，变成一缕魂气。
再后来呢，魂气变成一块魄体，于是有了胚胎。
再后来呢，胚胎变成幼婴，她生下来，成为独立生命。
生命经历了种种苦难，又变成死亡。
回顾她的一生，我联想到春夏秋冬时序的演变，多么相似哦。
现在她即将从我家小屋迁往天地大屋，坦然安卧。
我不唱欢送，倒去嗷嗷哭送，那就太不懂得生命原理了。
这样一想，我便节哀，敲盆唱起歌来。
惠施双手奉上一袋赙金，放入瓦盆，暗自骂了一句“活见鬼”，便告辞了。
6、李斯：
立志成为“富贵的粮仓”的老鼠
李斯是楚国人，出生和成长都在上蔡这个小镇上。
祖祖辈辈都是布衣，也就是平民百姓。
老百姓也有老百姓的快乐，在上蔡这个小镇上，李斯娶妻生子，家境虽不富裕，日子过得倒也平静。
拉着孩子们的手散步、读书，后面跟着自家养的大黄狗，那种天伦之乐何尝不是一种莫大的幸福呢。
然而，是人都会有欲望，有欲望就不满足，就想改变命运，特别是读了点古书之后，这种不安于现状的想法日益强烈。
李斯也不例外。
他给自己起的字叫“通古”。
这还真不是夸张，李斯通读古书，知识渊博，在那样一个乱世，如果不读书，恐怕永远没有出头之日。
他把苏秦当成偶像，苏秦凭着自己的学识，凭着三寸不烂之舌游说六国，享受了荣华富贵，我为什么不能呢？
我肚里的墨水也不少呀。
可自己苦于没有伯乐推荐。
那就自己大胆去闯，毛遂自荐。
想到这里，自己鼓起勇气，敲开了上蔡郡衙的大门。
一番自我推销之后，赢得了上蔡郡衙内的赏识，同意让他做个管理文书的小吏。
这是他人生旅途的第一次转折，尽管他现在还不是官，但成了小“吏”，毕竟摆脱了草民的身份。
在上蔡小吏这个位置，一干就是若干年。
他又开始不满现状了。
毕竟这距离自己的人生理想太遥远，自己的学识也不能得到充分发挥。
一次如厕的经历，改变了他的一生。
因为，他在厕所里看到几只灰头土脸的老鼠，憔悴不堪，看到狗都吓的藏起来，活得战战兢兢，吃的却是污秽之物。
他又想曾经在粮仓里看到的老鼠，身材肥硕，皮毛光亮，悠闲自在，别说看到狗，看到人都不躲藏，他恍然大悟，自言自语：
原来，地位决定一切。
人最大的疾病就是卑贱，最大的悲哀就是贫穷。
我李斯说什么也不做厕所里的老鼠，一辈子住在脏臭的厕所里任人宰割，太惨了，要做就做粮仓里的老鼠，我要住进“富贵的粮仓”。
两只老鼠改变了李斯的人生观。
李斯对自己说，必须依靠个人奋斗实现这一目标，决不含糊。
他辞掉了上蔡小吏的职位，离开那个曾经给予他平凡、平淡、平静生活的上蔡小镇，来到楚国的兰陵（今山东莒南县），拜在名满天下的导师、大儒荀子的门下，和韩非成了同学，一起跟着荀子学术“帝王之术”。
荀子讲述的内容很多，李斯偏爱老师讲的“天下为一”和“帝王之术”。
7、苏秦为什么要“悬梁刺股”？
苏秦，字季子，东周洛邑（今河南洛阳）人。
时代农民，家境贫寒。
据说，苏秦曾与孙膑、庞涓、张仪等人一起，在鬼谷子的门下学习。
苏秦这个人，志向远大，从小就不甘平凡，决心闯出一片天地来。
他曾经去拜访周显王，周显王和苏秦一番交谈后，见他口才伶俐，脑袋又聪明、反应快，想给他个官做，可他自己已经被架空，有名无权，没有人听他的话。
苏秦只好离开。
听说远在西北的秦孝公贴出榜来，广招各地贤才。
苏秦就带上不多的盘缠，来到秦国。
不巧的是，刚到秦国，就听说秦孝公死了。
他也只好硬着头皮去面见秦国的新君秦惠文王。
一见面，他就迫不及待地推销自己说：
大王，我读了很多书，口才也好，您如果给我一个做官的机会，我保证能让您用武力统一天下。
怎么样？
秦惠文王见他年纪不大，牛皮吹得却不小。
而且，眼前的这个叫苏秦的小伙子，实在看不出有什么过人之处，就对他很客气地说：
先生，我听说过一句话：
“羽毛不成，不能高飞。
”您说得不错，不过，眼下我这里没有什么位置适合您，恐怕还得等几年再说。
秦惠文王这是在委婉地拒绝苏秦，不想给他官做。
可苏秦不想就这么放弃，因为他回家几乎没饭吃，家里实在太穷了。
再说了，他自以为读了几年书，有点墨水，这么放弃他做不到，也不甘心。
他就离开宫殿，自己到附近找了个小客栈住下来，天天写奏章，把自己的想法连篇累牍地写下来，提了很多自以为可行的建议。
连续十次当面递给秦惠文王，一开始人家还客客气气，到了第八九次的时候，秦惠文王一见到苏秦就躲。
苏秦还是忍着，在秦国一等就是一年。
身上那点盘缠早就用完了，肚子已经抗议了。
万般无奈，只好狼狈不堪地回老家。
一进家门，一年多不见面的父母，见他面黄肌瘦地回来，背过脸去，不给他说话。
自己的婆娘呢，就像没看到他一样，照样埋头织布，不予理睬。
他饿得没有力气生气，连说话的力气都没了，只好厚着脸皮到厨房求嫂子赏口饭吃，想不到，嫂子冷若冰霜，拒绝了给他东西吃。
苏秦连抱怨的力气都没有了，只好忍耐。
无论多贫穷，多坎坷，他都选择忍耐。
晚上，躺在破床上，翻来覆去地回想这次游说秦国失败的原因在哪。
想来想去，他觉得还是自己知识积累不够，还有，机遇还不成熟，俗话说得好，心急吃不得热米饭。
他还得忍耐几年，储备足够的知识，等待机遇。
他将自己的老师鬼谷子送的兵书《阴符》拿出来，日夜苦读。
一年多的时间里，他又苦读了其他兵法、医学、经济和法令等方面的书籍。
读书困了就用冷水浇头，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。
这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。
8、张仪：
“老婆，我的舌头还在不在？
”
张仪和苏秦是同学，《史记》上写他们都跟着鬼谷子“学术”。
这里的“学术”，当然不是今天理解的意思，不是搞什么学问，而是研究权变之术，然后取得功名，封侯拜相。
张仪学成后就到各国游说。
他先到了楚国，投奔到楚国令尹（相当于宰相）昭阳的门下，做了门客。
张仪当时还是个无名小卒，在众多门客中也不出色，受不到主人的重视。
由于他家出身贵族，也不像苏秦那样吃了那么多苦，所以他一天到晚看上去就是吊儿郎当的样子。
有一天，这位楚国宰相家里的玉璧不见了，有门客举报是张仪偷的，宰相也不费话，将张仪捆起来一顿揍。
张仪伤痕累累地回到家里，老婆见了，心疼地责怪：
相公啊，你说我们在魏国平静地过日子有多好，非要跑出来追求富贵，何必呢？
张仪有气无力地说，老婆，你先别忙抱怨，看看我的舌头还在不在？
有没有坏？
张夫人说，在，当然在。
张仪笑了，说，老婆，没事，只要舌头没打掉，就没有关系。
我一定会有出头之日。
升级会员 